Посылки и заключения дедукции. Краткая характеристика видов умозаключений. Общеутвердительное, частноутвердмительное и частноотрицательое суждение. Обращение: понятие, примеры. Умозаключения по логическому квадрату. Категорический силлогизм, схема.

Общее понятие об умозаключении как форме абстрактного мышления, его виды. Правила дедуктивного вывода. Подходы, выделяемые при определении дедукции в логике. Условия истинного заключения. Выводы из категорических суждений посредством их преобразования.

Характеристика дедуктивных умозаключений, условия их истинности или ложности. Виды дедуктивных умозаключений: чистый, условно-категорический, разделительно-категорический силлогизм. Правила простого категорического силлогизма, виды посылок и его модусы.

Понятие, характеристика и классификация умозаключения. Простой категорический силлогизм как широко распространенный вид опосредствованных умозаключений. Фигуры и модусы категорического силлогизма. Общие правила простого категорического силлогизма.

Виды умозаключений: дедуктивные, индуктивные, умозаключения по аналогии. Анализ умозаключения по логическому квадрату. Основные отличия сложной конструктивной дилеммы от простой. Характеристика условно-разделительных (лемматических) силлогизмов.

Рассмотрение умозаключения как формы абстрактного мышления. Анализ роли дедукции в мышлении. Изучение индукции как процесса логического вывода. Исследование специфики полной и неполной индукции. Процесс построения выводов, заключений, выведения следствий.

Сущность дедукции и индукции. Основы дедуктивной логики, исследование Аристотеля. Описание и формирование доказательств бытия Бога на основе дедуктивного метода. Характеристика гипотетико-дедуктивного метода, специфика метода Р. Декарта и абдукции.

Понятие термина "дедукция". Дедукция как переход от общего к частному. Роль дедуктивного метода в математике. Теория дедукции. Индукция и дедукция как две неразрывные стороны единого процесса познания. Дедуктивное рассуждение и дедуктивная аргументация.

Дедукция (от латинского deductio – «выведение») как способ мышления, который помогает прийти к логическому выводу. Основные проблемы познавательного процесса. Логические критерии научности. Типы научной рациональности. Абсолютизация мышления и бытия.

Аналіз особливостей філософії деїзму у творчості французького просвітника XVIII ст. Вольтера в контексті філософії історії. Обґрунтування визначальних впливів світоглядно-методологічних основ деїзму мислителя на формування принципів філософії історії.

Анализ известного положения Карла Маркса о том, что социальная структура и общественное сознание возникают из жизненного процесса. Характеристика духовной составляющей общества, которая определяет структуру, механизмы и содержание материального бытия.

Исследование фактического положения и роли философии общества в системе философских наук и в отношениях с нефилософскими социальными науками. Критическое осмысление тезиса о второстепенности философии общества, ее растворении в онтологии и гносеологии.

Суть, достоинства и недостатки медицинского дискурса. Рассмотрение смыслов медицинской концептуализации здоровья. Достоинства медицинской концептуализации здоровья и болезни. Культивирование принципа прозрачности и опытный характер медицинских знаний.

Два типа описания, используемые одновременно в физическом принципе наименьшего действия. Принцип наименьшего действия – один из наиболее общих физических принципов природы. Действующая и целевая причины. Условия перехода к вероятностной причинности.

Новый гедонизм У. Пейтера. Упадок чувственной европейской культуры. Путь от эстетизма к декадансу, от активного эпикурейства к пассивному. Абсолютное наслаждение, путь в бесконечность. Солипсические опыты Ф. Сологуба - воплощение декадентского гедонизма.

Краткое описание жизни ученого Рене Декарта - известного французского математика, философа, физика, механика. Метод радикального сомнения, основоположником которого является Р. Декарт. Характеристика врожденных идей, доказательства существования Бога.

Исследование монадологии Лейбница в аспекте действия декартовского принципа рационального самопознания автономного субъекта. Проблематизация сопоставления предпринятой философом Гуссерлем реализации программы конструирований картезианского типа.

Концептуальное сходство философии Декарта и трансплантологии: критерий смерти в трансплантологии (редукция у Картезия) для всего человека — это смерть мозга в двух протоколах (гарвардский и питтсбургский), тело-машина, дуализм тела и души, мыслящая вещь.

Характеристика однобокости контекста нейро-наук для картезианских концепций, который отсекает все, что не относится к нейро-контексту и несет ограниченное, приниженное, искаженное мнение о философии Декарта. Анализ актуальности концепций Декарта.

Розуміння унікальності способу філософування Декарта в ході звертання до тексту "Ранніх записів". Експлікація основних мотивів антропологізації філософування у Декарта про мистецтво як основну форму оприявнення істини та осягнення людської природи.

Вивчення передумов та наслідків здійсненої Декартом радикальної концептуалізації нової реальності. Радикальність і універсальність картезіанського сумніву. Значення декартівської філософії та методу самоаналізу для духовного розвитку доби Нового часу.

Зміст та значення декартівської філософії для духовного та інтелектуального розвитку доби Нового часу. Процес перетворення об’єктивної дійсності в суб’єктивний стан розуму. Переосмислення первісного (античного) розуміння пізнання як споглядання істини.

Изложение философии Рене Декарта – картезианства. Убеждение Декарта в беспредельности человеческого разума. Врожденные идеи и проблема Бога. Дуализм Р. Декарта и учение о субстанциях. Методическое сомнение и рационалистический метод: правила метода.

Аналіз концепції Самості К.Г. Юнга в контексті східних релігійно-філософських вчень. Мандала як універсальний психічний образ, символ Самості, глибинна сутність людської душі. Мета досягнення Самості, пошук інстинктивного і духовного полюсів психіки.

Філософський доробок вихованця і викладача психології Київської духовної академії Івана Пименовича Четверикова. Концептуальні підходи до вивчення кантівської думки, викладені І. Четвериковим у магістерській дисертації "О Боге как личном существе".

Правовой нарратив в рамках тропологической теории дискурса. Целесообразность отхода от дедуктивно-номологического повествования и объяснения права в сторону дискурсивной трансгрессии правовых смыслов. Поиск консенсуса справедливости и законности.

Продуцирование мифических нарративов, трансгрессивность бытия индивида. Стирание грани между реальным и фантазийным в виртуальной среде. Тиражирование экзистенциальных мифов в сетях. Петля ленты Мёбиуса, демонстрация событийности-без-событийности.

Изучение религиозной философии постсхоластического периода Нового времени. Философские взгляды эпохи Просвещения. Анализ рационалистической и иррационалистической философии середины и конца XIX века. Устранение мистицизма из религиозного сознания.

Історико-філософський підхід до деридиянського концептуального спадку, згідно з яким концепція деконструкції постає однією з найригористичніших версій трансцендентального мислення. Філософія Ж. Дериди як гіперболічне довершення трансцендентального мотиву.

Застосування принципу інтертекстуальності в герменевтичній онтології права як спроба надати праву динамізму задля кращого прояву його сутності. Аналіз техніки деконструкції. Перформативний номологічний метатекст. Багатогранність розуміння права.