Источники заблуждений современного общества

Размещено на http://www.allbest.ru/

Тюменский государственный нефтегазовый университет

ИСТОЧНИКИ ЗАБЛУЖДЕНИЙ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА

Исаченко Надежда Николаевна, к. филос. н.

Аннотация

заблуждение общество социальный эмоциональный

В статье выявляются источники заблуждений современного общества. В ходе исследования было определено, что в современном обществе возникновение заблуждений обусловлено социальными трансформациями, влиянием эмоциональных состояний и другими факторами. Основное внимание акцентировано на том, что в обществе, под влиянием заблуждений, происходит смещение ценностных ориентаций. Автор предлагает пути преодоления заблуждений.

Ключевые слова и фразы: заблуждение; иррациональные страсти; трансформация сознания; рессентимент.

Annotation

SOURCES OF MODERN SOCIETY DELUSIONS

Isachenko Nadezhda Nikolaevna, Ph. D. in Philosophy Tyumen State Oil and Gas University

The article reveals the sources of modern society delusions. As a part of the study it was defined that the occurrence of delusions in modern society is determined by social transformations, the influence of emotional states and other factors. Main attention is emphasized on the fact that under the influence of delusions there is a shift of the system of values in society. The author suggests the ways of overcoming these delusions.

Key words and phrases: delusion; irrational passion; transformation of consciousness; ressentiment.

Основная часть

Современное российское общество, находясь на стадии интенсивных экономических и социальных трансформаций, пытается определить истинный путь развития. В процессе ориентации на новые политические, социальные и экономические отношения у россиян формируется ложное представление о морали, нравственности. Направленность общества на рыночную конкуренцию, достижение успеха любой ценой формирует в сознании современного поколения фальшивые идеалы, искажает морально-этические нормы, представления, что, в конечном итоге, приводит к заблуждениям, которые, являясь атрибутивным компонентом научного познания, постоянно сопровождают человека и в обыденной жизни.

Понятие «заблуждение» рассматривается в философии как содержание сознания, не соответствующее реальности, но принимаемое за истинное; как неадекватное отражение действительности, обусловленное ограниченностью общественно-исторической практики и знания. Различают заблуждения научные и ненаучные, эмпирические и теоретические, религиозные и философские. К заблуждениям относят ошибки (логические, фактические), иллюзии, утопии.

Проблему заблуждений исследовали философы, ученые разных эпох: Платон, Аристотель, Лукреций, Ф. Бэкон, А. Шопенгауэр, К. Поппер. Домарксистские философы отождествляли заблуждение с ошибкой, порожденной недостатком познавательных способностей человека. В марксистской философии заблуждение рассматривается как результат ограниченности практики. Сенсуалисты возникновение заблуждений связывали с оторванностью мышления от ощущений. В мировой научной литературе сформулированы концепции, в которых ученые объясняют процесс формирования заблуждений особенностями как чувственного, так и рационального познания, особенностями эмпирического и теоретического уровней знаний.

В отечественной научной литературе проблема формирования заблуждений остается менее изученной. Среди наиболее известных российских ученых, занимавшихся исследованием сущности заблуждений, следует назвать Ф. А. Селиванова, который разграничил понятия «заблуждение» и «ложь», выявил объективную основу заблуждений [9]. П. С. Заботин определил роль заблуждений в научном познании [4]. К. П. Шевцов также касался этой проблемы [11].

В определении источников заблуждений позиции ученых расходятся, но наиболее часто называют неверные оценки ситуаций, искажение действительности собственными эмоциями, следование закостеневшим принципам, фантазии. Так, о возникновении заблуждений под влиянием эмоциональных состояний, страстей писали Платон, Аристотель, К. Гельвеций и др. Платон одним из первых утверждал, что страсти и другие влечения тела являются препятствием на пути к истине [8]. Такой же точки зрения придерживался и Аристотель [1], отмечая влияние страстей на рассуждения человека. К. Гельвеций в трактате «Об уме» указывал, что страсти вводят человека в заблуждение, так как, сосредоточивая внимание на одной стороне рассматриваемого предмета, они не дают возможности исследовать его всесторонне [3]. Схожие размышления мы находим у Ф. Бэкона: «Человеческий разум не сухой свет, его окропляют воля и страсти. …Бесконечным числом способов страсти пятнают и портят разум» [2, с. 22]. А. Шопенгауэр уточнял: страсть употребляет разум для своих целей, а не разум управляет страстью [13].

Мы находим подтверждение этому и на современном этапе развития общества, сознанием которого продолжают управлять страсти - чувства, желания, эмоции, полностью захватывающие человека. Э. Фромм различал рациональные страсти, способствующие проявлению целостности личности и придающие смысл е? жизни; и иррациональные страсти, подрывающие силы человека, ведущие к раздвоенности и потере смысла жизни [10]. Современный человек «раздираем» страстями. Им владеют одновременно рациональные страсти (любовь, счастье, потребность в правде) и иррациональные (тщеславие, жажда власти, подчинения). Страсти «ведут» человека, они являются «стержнем мотивационной сферы жизнедеятельности», становятся стимулом поведения и источником заблуждений. Заблуждения приводят к формированию новой философии жизни, сторонники которой предлагают освободить человеческое сознание от понятия «грех» и тем самым дать возможность людям обрести в жизни счастье. Они провозглашают идею о том, что одним из стимулов человеческого поведения является наслаждение. Сторонники таких идей пропагандируют свободный образ жизни, ратуют за уничтожение запретов во взаимоотношении полов, упразднение таких понятий как «долг», «честь». В современном обществе провозглашается лозунг: «максимум счастья и удовольствия через вседозволенность». Следовательно, моральные нормы, принципы не являются препятствием для реализации желаний. Это приводит к разнузданности и вседозволенности. Человеком овладевают пороки, вследствие чего происходит переоценка ценностей, ведущая к искажению морали; к нравственному извращению, что разрушает душу, через нее в тело внедряется болезнь. Больные тело и душа не способны адекватно отражать действительность, они ее искажают. Одолеваемый пороками, человек становится рабом своих влечений, это все формирует заблуждения, способствует проявлению девиации.

Другим источником заблуждений философы Платон и Аристотель называли физиологическое состояние тела. Они утверждали, что при душевной усталости человек видит мир в перспективе, не соответствующей действительности [1; 8]. Мы с ними солидарны, так как человек, страдающий от душевной усталости, - это человек, потерявший не только надежду, веру в завтрашний день, но и морально-этические, нравственные ориентиры в жизни.

Утверждение Ш. А. Надирашвили о том, что смена установок, ломка стереотипов влияют на возникновение заблуждений [6, с. 78], не противоречит нашим позициям. Современное российское общество находится в процессе проведения кардинальных перемен и «ломки» устоявшихся стереотипов, что формирует в сознании людей множество заблуждений. В ходе этих преобразований мы наблюдаем и процесс преобразования общественного сознания. В российском обществе сложились две противоборствующие ценностные системы: традиционная и новая, современная. Носителями первой являются члены общества (их меньшинство), которые строят свою жизнь на основе идеалов гуманизма, честности, справедливости, патриотизма. Носителем второй является часть общества, формирующая новую ценностную систему, основанную на прагматизме, которая извращает душу российского человека заботой о прибыли любым способом.

Мы отмечаем, что в обществе происходит смещение ценностных ориентаций в сторону индивидуализма, расчетливости, успешности. Социальная дифференциация современного российского общества увеличивает пропасть между классами, обостряет конкуренцию внутри них. Процесс формирования рыночных отношений создал благоприятную почву для возникновения системы взаимодействия людей, основанной на принципе «ты - мне, я - тебе». Такая трансформация сознания людей несет деструктивный характер [5, с. 188].

Другим источником заблуждений являются социальные условия. Так, низкий социальный статус, отсутствие достойных условий жизни, неспособность иметь то, что рождает веру в счастливое будущее, запечатлеваются в особенностях психики человека и, через эти особенности, влияют на процесс познания действительности. Такая ситуация рождает ложные идеи, заблуждения, формирует негативные эмоции.

Человек, по своему естеству, должен стремиться к добру, однако, современное общество делает выбор в пользу зла. И вызвано это разочарованием, страхом перед будущим, неуверенностью в себе, своих силах. Одна часть общества, прекратив поиски ориентиров, смысла жизни, плывет по течению в надежде, что река перемен сама вынесет из тупика. Другие, под влиянием заблуждений, испытывают по отношению к более успешным людям ненависть, злобу, не находя выхода из сложившейся ситуации, проживают негативные эмоции многократно и, под влиянием чувства бессилия, формируют в себе рессентимент. Понятие «рессентимент», в толковании Ф. Ницше, означает психологическое самоотравление, проявляющееся в злопамятстве, мстительности, ненависти [7]. По утверждению М. Шелера, рессентимент как источник изменения ценностей, воздействуя на личность, искажает сознание, стимулирует формирование низких ценностных ориентаций, вызывает своеобразную ценностную иллюзию, которая изменяет картину мира и влияет на сферу практического действия [12, с. 79]. Сформированные рессентиментом в общественном сознании ненависть, месть и другие негативные реакции на представителей определенных социальных групп, классов постепенно могут перерастать в межклассовую ненависть, приводящую к социальным взрывам.

Исследуя проблему заблуждений, мы пришли к выводу о том, что причину заблуждений как элемента общественного сознания невозможно объяснить одним каким-либо фактором или одним обстоятельством общественного бытия - источников может быть несколько.

Процесс познания показывает, что некоторые заблуждения рано или поздно преодолеваются. Мы убеждены, что преодолеть их возможно, изменив или усовершенствовав породившие их социальные условия. Возврат к традиционным ценностям, формирование положительных мотиваций могут кардинально изменить основу мировоззрения. В этом видится основная задача современной философии, которая, объединив религиозные заповеди, золотое правило нравственности, этику, должна сформулировать Нравственный Императив - основной моральный закон современного общества.

Список литературы

1. Аристотель. Этика / пер. Н. Брагинской. М.: АСТ, 2010. 496 с.

2. Бэкон Ф. Новый Органон // Бэкон Ф. Сочинения: в 2-х т. М.: Мысль, 1998. Т. 2.

3. Гельвеций К. Об уме // Гельвеций К. Сочинения: в 2-х т. М., 1973.

4. Заботин П. С. Преодоление заблуждения в научном познании. М., 1979.

5. Исаченко Н. Н. Рессентимент в системе образования // Вестник Кемеровского государственного университета. 2013. № 4 (56). Т. 1. С. 187-191.

6. Надирашвили Ш. А. Понятие установки в общей и социальной психологии. Тбилиси: Мецниеребас, 1994.

7. Ницше Ф. К генеалогии морали: полемическое сочинение // Ницше Ф. Сочинения: в 2-х т. / пер. К. А. Свасьян. М.: Мысль, 1990. Т. 2. 491 с.

8. Платон. Федр // Платон. Сочинения: в 2-х т. М.: Мысль, 1993. Т. 2. 539 с.

9. Селиванов Ф. А. Поиск ошибочного и правильного. Тюмень, 2003. 196 с.

10. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.: Республика, 2004. 635 c.

11. Шевцов К. П. Память и генеалогия субъективности у Ф. Ницше // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2013. № 12. Ч. 3. С. 206-210.

12. Шелер М. Рессентимент в структуре моралей /пер. с нем. А. Н. Малинкина. СПб.: Наука; Университетская книга, 1999. 231 с.

13. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление / пер. с нем. Мн.: ООО «Попурри», 1999. Т. 2. 832 с.

Размещено на Allbest.ru