Трактування феномену "досвіду" як основу пізнання у емпіричній філософії Джона Локка. Чуттєвий досвід та рефлексія як джерело формування знань і розуміння світу. Заперечення існування вроджених ідей, ствердження, що розум на початку життя це tabula rasa.

Уявлення про ідентичність через ціннісно-критеріальну основу як індивідуального, так і масового світоглядного формату сучасності. Сукупність та ієрархія елементів будь-якої картини світу, їх зміна відповідно до соціокультурних пріоритетів суспільства.

Изучение производства нового знания с точки зрения кореферентных знаковых структур. Закономерности их формирования в момент восприятия и понимания. Анализ момента выражения и понимания смысла как результата взаимодействия форм интерпретации и восприятия.

Знак как способ передачи содержания социальной памяти. Возможные оппозиции отношений "знак - означиваемое". Примеры искажения содержания знака, которые приводят к ложной интерпретации содержания социальной памяти. Отношения, возникающие между знаками.

Характеристика знаково-логічного дрейфу у світі, що світиться смислами. Визначення спільноти як досягання спільності через спілкування. Аналіз знаків і слів як конструктів суспільної дійсності. Суть презентативності комунікації і загроза її симуляції.

Формування художньої картини світу на підґрунті знакової реальності. Вивчення естетизації, уніфікації художньої культури і порушення балансу між елітарним і масовим у культурі. Вплив реклами, телебачення й інтернету на формування художньої картини світу.

Повернення української філософії до діалогу у світі . Роль логіки в науковому пізнанні. Уявлення про людську історію як про послідовність технологічних революцій. Космізація людського буття. Особливість управління в умовах науково-технічної революції.

Исследование знаковой сущности пространства и времени в контексте принятия решения. Обоснование интегрированного характера актуализаторов пространственно-временного континуума. Характеристики знаковой сущности темпоральных и локальных актуализаторов.

Деньги как важный элемент любой экономической системы, содействующий функционированию экономики. Общая характеристика наиболее известных теорий образования денег: металлическая, номиналистическая. Рассмотрение особенностей эволюции теорий денег.

Личность Франциска Ассизского и чувство сострадания как основное свойство его характера. Призыв к сознательно практикуемой бедности как христианскому нравственному идеалу и пафос его учения. Воздействие Ассизского на основания готического искусства.

Первый Казахстанский философский конгресс как первый международный научный форум в сфере философского знания Казахстана. Узловые стратегические проблемы, вынесенные на обсуждение. Учреждение общественной структуры Казахстанского философского конгресса.

Анализ философских воззрений Ф. Бэкона, который считается основателем опытной науки Нового времени, так как был первым философом, поставившим перед собой задачу создать научный метод. Совершенствование методов обобщения, создания новой концепции индукции.

Сущность гносеологии как философского учения о возможностях и путях познания бытия человеком. Характеристика различных методов познания мира: наблюдение, эксперимент, дедукций. Проблема взаимоотношений знания и веры, их возможные пути соединения.

Соотношение знания и веры в творчестве российских мыслителей Л. Шестова и Н. Бердяева. Вера как ключевой компонент религиозной тематики, без которого не возможна религиозная философия в соотношении со знанием в контексте поиска пути к постижению истины.

Оценка потребительской зависимости постсовременного общества. Обзор перехода от обобщающего описания социальных практик к анализу структур взаимодействия гендерной асимметрии взаимодействия знания в фундаментальных социокультурных изменениях постмодерна.

Проблема суперпозиции дедуктивных и познавательных установок в контексте интуиционистской логики. Способы моделирования изменения знания в рамках эпистемической логики. Различия в понимании истинности и знания в классической и интуиционистской логике.

Истина как соответствие, совпадение между сознанием и миром, особенности ее объективной и субъективной стороны. Исследование категорий истины и познания в мировой философии. Источники заблуждения как содержания сознания, не соответствующего реальности.

Отношения категории "истина" и видов знания. Ощущение, восприятие и представление как основные формы чувственного познания. Определение понятия "истина" в мыслях Хайдеггера, Бердяева, Фуко. Атрибуты истинного знания и основные концепции истины.

Что такое знание и познание. Каково взаимодействие науки и философии. Технология работы с информационными источниками. Процедуры и методы приобретения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира. Возможность применить знания на практике.

Рассмотрение проблем исторической эпистемологии как особого философского дискурса. Выявление различий между позицией историка науки и исторического эпистемолога в вопросах о сущности исторического события и исторического факта. Определение границ подхода.

Осмысление логоса антропоцентрической свободы, получающего выражение в метафизической системе Б. Спинозы. Вопрос о свободе в новоевропейской метафизике. Понимание субстанциальности человеческого мышления в системе Спинозы. Метафизика как основа этики.

В статье разбираются основные модификации, призванные сделать знание независимым от веритической удачи, и демонстрируется их неспособность справиться с этой задачей. Трактовка классических случаев влияния удачи на познание как и случаев получения знаний.

Теоретическое обоснование интенции прагматического мышления философии Бэкона. Признание им мощи и силы изобретения пороха, компаса, книгопечатания. Роль географических открытий в становлении бэконовского метода. Отношение философа к научному эксперименту.

Изучение некоторых квази-стандартных определений знания. Проведение параллели между "трудной проблемой" философии сознания и проблемой определения знания. Анализ концептуального статуса случаев Геттиера. Суть знания как истинного обоснованного мнения.

Проведение исследования знания эпистемологии Тимоти Уильямсона и витгенштейновского по духу терапевтического метода анализа понятия перцептивного опыта, предложенного в работах Жослина Бенуа. Изучение репрезентационного содержания перцептивного опыта.

Анализ высказывания английского философа Ф. Бэкона "Знание - сила". Признаки научных, вненаучных, обыденно-практических, религиозных и др. видов познания. Особенности знания как формы существования и систематизации результатов деятельности человека.

Обоснование философского подхода к знанию как к форме бытия и его претензий на статус новой формы права. Рассмотрение знания как объекта эволюции общественного сознания, как результата конкретно-исторического развития и как предмета повседневности.

Проблема представления объекта знания как целого, природа его восприятия. Противопоставление процессуальности действия и событийности знания (дления и остановки) как основной принцип сознания и его необходимое условие. Критика философских идей Бергсона.

Комплексное исследование философской проблемы определения знания. Расхождение в целях и идеологиях исследовательских программ эпистемологии. Характеристики лингвистических, психологических, социальных и других форм, в которых знания могут быть нам даны.

Рассмотрение некоторых апорий, связанных со спецификой знания. Анализ апории глазомера, открытой Т. Уильямсоном, парадокса Ф. Фитча и парадокса неожиданного экзамена. Определение роли негативного рефлексивного знания в генезисе эпистемических апорий.