Анализ идеи глобального эволюционизма в формировании постнеклассической рациональности. Исследование синергетики для конкретизации и обогащения учения о всеобщности связей развития. Анализ антропного принципа, через который представлена активность бытия.

Рационализм как ведущий символ и ценность современной культуры. Основные модификации внутринаучной рациональности. Понятие классического идеала. Сравнительный анализ традиционных и техногенных цивилизаций. Основные смыслы понятия "технология" по Вигу.

Рациональность как свойство теоретического знания и ценность культуры. Значение научного образования в культуре. Виды вненаучного знания. Основные установки классического идеала. Разрушение классического идеала и становление неклассической рациональности.

Особенность исследования философии софистов. Характеристика обоснования идеализма Платона. Познание самого себя в философских взглядах Сократа. Эйдос как гипостазированная универсалия и умопостигаемая сущность. Знание как припоминание и бессмертие души.

Предпосылки классического этапа развития философии античности, заложенные софистами. Логическое завершение философии объективного идеализма Платона, главный тезис его гносеологии. Инструмент познания сущности. Особенности древнегреческой философии.

Характеристика особенностей философии объективного идеализма Платона. Ознакомление с теорией познания Аристотеля - родоначальника логики, как науки о мышлении и его законах. Исследование древнегреческой философии. Изучение понятия логоцентризма.

Главная особенность изменения прежних мировоззренческих образов под влиянием новых фундаментальных открытий. Существенный анализ позитивной философии Конта, как характеристики научного знания. Сущность важнейших отличий от классического позитивизма.

Контекст создания Миллем теории феноменализма. Феноменализм Милля как возрождение теории Беркли и относительность человеческого знания. Подходы Милля проблеме существования внешнего мира. Ассоцианизм без Юма. Онтологический статус возможных ощущений.

Основные этапы развития античной философии. Главное величие Сократа как философа, его основные идеи: сомосознания, скромности, тождества знания и добродетели. Чувственный мир, каким его представляет Платон. Особенности и сущность онтологии Аристотеля.

Специфика философии Сократа. Учение о добром и злом. Основы и составляющие философии Аристотеля. Три основные добродетели. Теория познания Платона. Учение Платона о государстве. Природа и душа. Идея о развитии. Эволюция души в стремлении к совершенству.

Дослідження клінічного дискурсу філософської антропології як комунікативного ресурсу, що усуває владну нерівність між соціальними групами умовно здорових та хворих. Авторська лінгвістична парадигма як релевантна форма теоретично-філософського аналізу.

Концепция синхронического времени К. Леви-Стросса: предпосылки, критика и основные положения. Типология "горячих" и "холодных" обществ. Идеи Сорокина и Мертона. Три типа ритуалов: контролирующий, исторический, траурный. Концепция "durée" Гидденса.

Рассмотрение тезисов программы национально-религиозного согласия, как гаранта социально-экономической стабильности региона. Ознакомление с основными гипотезами материалистической философии. Исследование проблем традиционной философской дихотомии.

Рассмотрение форм предельного трансперсонального опыта. Характеристика трансценденции эго в различных религиях. Исследование особенностей психофизиологических механизмов трансценденции эго. Определение понятия созерцания "голоса безмолвия" в практике.

Характеристика ключевых парадигм кодирования социальной реальности, обусловленных дихотомией "кодирования-интерпретации" символов сознания. Исследование сущности данных парадигм посредством описания мифологического и метафизического прочтения символов.

В.С. Соловьев сформулировал суть теории всеединства так: "Всеединство, по своему понятию, требует полного равноправия, равноценности и равноправности между единым и всем, между целым и частями, между общим и единичным". Истинное и ложное всеединство.

Совпадения и различия между библейским сюжетом о первородном грехе и результатами, выявленными современной экспериментальной наукой. Закономерности, которые трактуются религией в качестве божественного наказания за вкушение плодов с дерева познания.

Общие представления Энгельса о развитии общества. Его взгляды на причины возникновения частной собственности. Исследования Энгельса, касающиеся возникновения государства, его функции с точки зрения философа. Трактование им классовой структуры общества.

Исследование философской значимости и основных идей Книги Экклезиаста. Обоснование гипотезы о том, что Книгу Экклезиаста следует рассматривать как самостоятельный философский текст, содержащий оригинальные идеи, во многом близкие к идеям буддизма.

Аналіз посткласичного інобуття книги, її альтернативне значення в ролі арт-об'єкта, орієнтованого більше на "споглядання", ніж на "читання". "Переродження"(метаморфоза) книги в епоху віртуального сучасного світу, де важлива тривимірність і візуалізація.

Взаимоотношения внутреннего, когнитивно-методологического и внешнего, социально-институционального контуров науки. Противостояние нормального научного сообщества и маргиналов-прекариев. Конкуренция института нормальной науки и его социальных альтернатив.

Рассмотрение истории духовной культуры в эпоху мировоззренческих поисков (кризисной, творческой, революционной). Традиционное общество и его миросозерцание. Вхождение человечества в историю. Рождение новых типов мировоззрения и становление философии.

Изменение представлений о добре и зле у разных народов и их философское трактование. Понятия удовольствия, счастья, пользы. Добродетель в социальных отношениях по Аристотелю. Природа человека и его связь с миром. Воплощение высшего добра в христианстве.

Исторические предпосылки и условия возникновения логики. Неформальная, формальная, символическая и диалектическая логика. Приложения логики а анализе познавательных процедур, методологии науки, философии, психологии, лингвистике и компьютерных науках.

Когнитивная герменевтика - новое направление философии ХХ в. На историко-философском материале и в контексте становления когнитивной герменевтики в работе прослеживается связь между знанием, познанием, объяснением и проявлением феномена понимания.

Обращение к истокам герменевтики как деятельность, позволяющая обозначить круг проблем, которые выходят за пределы философии, но при этом находятся в ее компетенции. Характеристика границ когнитивной герменевтики и ее эпистемологических перспектив.

Рассмотрение взаимосвязанных редукционистских тенденций, имеющих место в современной когнитивной науке: когнитивизма и физикализма. Критика редукционизма, как неверного концептуального подхода, чреватого серьезными ошибками в его практических приложениях.

Проблемы управления наукой как территорией когнитивной свободы в теории И.Т. Касавина. Оппозиции между когнитивным разнообразием и общественным благом, научной автономией и социализацией знания. Плюрализм социальных позиций внутри научных сообществ.

Общий анализ понятия "частного языка" как когнитивного феномена. Осмысление этого понятия как частной формы языковых структур или как своего референта. Понятие "частного языка" как философской абстракции, воссозданной в условиях мысленного эксперимента.

Понятие феномена сложности. Сложность - характеристика объективных свойств систем и фиксация когнитивных аспектов взаимосвязи субъекта и среды. Субъект сложностного познания как субъект, рефлексирующий над собственной познавательной деятельностью.