Краткое изложение особенностей мировоззрения в философских учениях эпохи Возрождения и Средневековья, развитие теоцентрических взглядов. Формирование этических законов и развитие эмпиризма. Раскрытие содержания бытия, метафизики, идеализма и диалектики.

Определение сущности философии как размышления над всеобщими проблемами в системе "мир — человек". Характеристика ее основных функций: гуманистическая, социально-аксиологическая, культурно-воспитательная, эвристическая и логико-гносеологическая.

Анализ рационалистического интеллекта и интуиции в трудах А. Бергсона. Рассмотрение истории возникновения и развития искусственного интеллекта. Определение последствий ограниченности трансцендентального метода создания "искусственного интеллекта".

Понятие мировоззрения, его состав и характерные черты. Исторические типы мировоззрения и причины их изменений. Описание основных периодов развития русской философской мысли. Русская философия конца 19-го - начала 20 веков и ее выдающие представители.

Категория "истина" как одна из центральных во всех философских учениях. Аргумент тезиса, что истины научных знаний расширяют горизонт внешнего бытия человека, а истины искусства - горизонт внутреннего мира. Изыскания по проблеме природы истинности вещей.

Нарастание противоречий между человеком и природой. Мировой кризис духовной культуры, связанный с отсутствием возвышающих человека идеалов и ценностей. Суть понятия "софиология". Роль мудрости как идеологии в разрешении обострившихся проблем человечества.

Понятие души или духовной сущности человека в разных религиозных конфессиях. Возможности доказательства бессмертия души. Дискуссии о бессмертии души в оппозиции аристотелизм/платонизм. Постижение смерти как реального, а не воображаемого явления.

Отличительные черты древнегреческой философии. Ранняя и классическая схоластика. Проблема метода познания в философии Нового времени. Русская философия XIX века. Сознание и отражение объективного мира. Человек как единство природного и социального.

Особенности миропонимания кыргызов, которое складывалось у кыргызского народа веками. Анализ понимания внутреннего мира и специфики души кыргыза-кочевника. Характеристика мировоззрения кочевого народа в прошлом и постижение основной идеи "Манаса".

Критика философии писателя Достоевского. Отсутствие в его произведениях чётких границ между сюжетно-событийным, психологическим и философским уровнями осмысления художественного материала. Личность и Бог как абсолют в метафизике философии Достоевского.

Проблеми мислення в контексті духовного освоєння соціокультурної дійсності. Розуміння предмета пізнання в процесі інтерпретації. Аналіз символічних форм соціальної реальності. Особливості мисленнєвої діяльності, спрямованої на символічний універсум.

Міркування провідних філософів–раціоналістів (Френсіс Бекон, Рене Декарт, Томас Гоббс, Джон Локк, Блез Паскаль, Лейбніц та Джамбаттіста Віко) стосовно майбутнього культури. Історія протистояння в Новітню добу двох начал – емпіризму та раціоналізму.

Форма як сукупність внутрішніх співвідношень витвору мистецтва за Гільдебрандом. Формалізм у мистецтвознавстві. Конструктивні завдання мистецтва за Вьольфліном. Художня воля за Ріглем. Європейський формальний метод, боротьба з позитивізмом, натуралізмом.

Личностно-экзистенциальный характер мистического Богопознания. Аскетизм как принцип христианского мировоззрения. Формы аскезы и возникновение монашества, восточное и западное монашество. Истоки исихазма, религиозная гносеология Максима Исповедника.

История основания и основные этапы развития гносеологии С.Л. Франка. Опытное постижение этой реальности как ключевой аспект при направленности познавательного интереса философа на трансцендентную сферу. Отличительные признаки данного типа познания.

Особенности символического характера онтологических построений неоплатонизма и практической направленности их антропологического учения в видении А.Ф. Лосева. Анализ его отношения к религиозно-мифологическому характеру взглядов античных неоплатоников.

Понятие мифа в философии Эрнста Кассирера, который еще в начале 20-х годов прошлого начал интересоваться этнологическими изысканиями о жизни, языке и мышлении первобытных обществ, чтобы понять основные законы функционирования примитивного мышления.

Исследование вновь поднятой И.Т. Касавиным в монографии "Наука - гуманистический проект" проблемы самопонимания человека как субъекта познания и преобразования мира, ответственного за судьбу цивилизации. Историческая роль научной рациональности.

Изучение проблемы самопонимания человека как субъекта познания и преобразования мира, ответственного за судьбу цивилизации. Обострение вопроса об исторической роли научной рациональности и ее соизмеримости с идеями гуманизма. "Ненаучные" формы познания.

Анализ работы профессора Принстонского университета В. Кауфмана, опубликованной в 1959 году в США. Отражение в ней технологии создания мифологических представлений о философии Гегеля на материале, предоставленном идеологом либеральной доктрины Поппером.

Исследование отличий мифологического сознания эпохи первобытности и позднейшей истории. Переход к систематическим религиям и научному рациональному сознанию. Предпосылки возникновения и формирования греческой философии как проявления свободного духа.

Принципы и ракурсы исследования мифического типа мышления, его представители в мировой философии. Мнение Хоркхаймера и Адорно насчет природы просвещения и образования, его преставление в виде рефлексии. Анализ и критика "Негативной диалектики" Адорно.

Исследование философско-культурологического подхода к проблеме искусственного интеллекта. Возможность общения с внешним миром через сознание и восприятие. Рассмотрение интерпретации разума в средние века. Изучение попытки рационализации мифологемы.

Мифологизация объективного мира в форме текста, символа или предания, как одно из древнейших способов чувственно-образного познания реальности. Современные технологии виртуализации и изменение такого способа познания от мыслимого к реально возможному.

Картина мира о сущности человека и его месте в мире. Представление в религиозной картине мира о всесильном, вечном, наделенном абсолютной властью Боге. Отношения науки и философии. Развитие и смена картин мира – закономерное явление в процессе познания.

Теоретические аспекты понятия "мировоззрение" как системы глубокого и правильного понимания мира. Общая характеристика основных положений философии Востока. Особенности деятельности школ китайской и индийской философии, анализ их ключевых проблем.

Исследование особенностей архаичных сельских локальных обществ, для которых было характерно мифологическое мышление. Определение значения мифологических представлений в повседневной жизни человека, их влияние на скорость адаптации к социальному миру.

Основные понятия о мифах; выражение их интеллектуального своеобразия через конкретные эмоциональные, поэтические образы. Сущность религиозной веры, ее проявление в поклонении высшим силам. Выявление связи между философским и религиозным мировоззрением.

Возникновение религиозных представлений о мире. Создание человеком мифов как его первый шаг к творчеству и познанию самого себя. Место мифотворчества в культурно-историческом процессе. Основные функции и формы существования религии современного мира.

Миф - специфический язык, с помощью которого человек с древнейших времен описывал мир, интерпретируя, классифицируя и приводя в определенную систему свои знания. Философия как форма мировоззрения. Философские представления о мире древнего человека.