Информация как форма самосознания человека и общества. Подходы к исследованию феномена самосознания. Информационный опыт как духовная ориентация личности, система ее интеллектуальных и нравственных ориентаций в информационных пространствах общества.

Понятие равенства по аналогии с античной демократией. Буржуазный принцип равенства на основе закона стоимости. Равенство как результат установления господства отношений товарного производства. Абстрактное равенство, а также ограничение личности.

Исследование современных концепций демократии, равенства членов сообщества перед обществом и его законами, в праве участия в решении общих проблем и в управлении общественной жизнью. Анализ подчинения всех форм общественных отношений закону стоимости.

Обозначение течений в философии, таких как рационализм и иррационализм, которые ограничивают возможности разума в процессе познания. Антропология Шопенгауэра – антипод просветительского учения о человеке, критикующий общество массового потребления.

Возникновение иррационализма в учениях А. Шопенгауэра и Ф. Ницше. Главная идея ницшеанской морали - волюнтаризм - учение о воле как о первооснове всего сущего. Ницше как основатель нравственной философии. Три основных школы в "философии жизни" Ф. Ницше.

Постклассическая философия второй половины XIX - начала XX века. Учения С. Кьеркегора - датского философа-идеалиста. Философия А. Бергсона - представителя интуитивизма и философии жизни. Закономерности и перспективы развития человечества. Смысл истории.

Смысловая интерпретация понятия "иррационализм". Причины возникновения и зарождения теории. Учение А. Шопенгауэра о мире как представление и волю. Проблемы свободы и нравственности человека. "Сверхчеловек" как обладатель власти в работах Ф. Ницше.

Рассмотрение иррационалистических течений философии, их история и их суть. Изучение трудов таких философов как Артур Шопенгауэр, Фридрих Ницше и Анри Бергсон. Исследование противопоставления мистической интуиции чувственному и рациональному познанию.

Упадок рациональности в XX веке. Появление иррационалистических концепций Кьеркегора и Ницше. Язык как препятствие на пути к истине. Разработка проекта фундаментальной онтологии Хайдеггера. Квиетизм Шопенгауэра как основа человеческой нравственности.

Традиции философского классицизма и неклассическая философия. Проблема разума в классической и иррациональной (неклассической) философии. Возникновение и развитие понятий "рациональное" и "иррациональное". Шопенгауэр, немецкий романтизм и философия Канта.

Исаак Ньютон, его борьба против "скрытых качеств" в естествознании XVII-XVIII вв. Философская подоплека и роль мысленного и реального эксперимента. Понятие силы в динамике, абсолютное пространство и истинное движение. Ньютоновская теория тяготения.

Человек как главный объект социально-философского анализа. Знакомство с социальной системой, идущей на смену индустриализму. Особенности создания искусственной социальной виртуальной реальности. Анализ структуры социокультурного пространства общества.

Принцип построения алгоритма морфологического анализа текстов на основе принципа аналогии. Интерпретация, основанная на источнике знаний. Различные стратегии обработки в разных структурах СПР для сокращения вычислений для проведения успешного анализа.

Определение препятствий для полной формализации деятельности человеческого и искусственного интеллекта. Роль случайных открытий в прогрессе науки. Типичные ситуации, в которых совершаются случайные открытия. Характерные черты случайных открытий.

Проведение исследования идеи искусственного интеллекта как целостного феномена. Рассмотрение искусственных интеллектуальных систем как феномена, достаточно независимого от идеи искусственного интеллекта. Анализ проблемы выяснения сущности техники.

Рассмотрение философских истоков дискурса об искусственном интеллекте с точки зрения его влияния на самосознание. Определение интеллекта, как свойства самообучающейся информационной системы. Анализ интеллекта, как социокультурной информационной системы.

Краткий обзор истории становления наук об искусственном интеллекте. Философия Н.А. Бердяева и М. Хайдеггера, невозможность повторения духовного начала в машине. Онтологически иное, нечеловеческое, машинное бытие. Наследие философии экзистенциализма.

Чтобы мышление было правильным, оно должно быть определенным, последовательным, доказательным и непротиворечивым. Речевая деятельность двух или более лиц часто противопоставляется монологу, однако он также предполагает не только говорящего, но и адресата.

Объяснение видов искусства и методов художественного изображения. Изучение отношений искусства к религии, метафизике и мировоззрению. Искусство как обозначение всякого мастерства более высокого и особого сорта. Диалектика и современная проблематика.

Размышления голландского богослова и историка Г.Й. Фоссия о природе историки и истории, основанные на взглядах древнегреческих и древнеримских ученых и их концепциях. Принципы изложения прошедших событий. Способы развёртывания исторического предмета.

Определение внешних границ предмета истории, ее внутренней консолидация из составляющих, которые при определённых условиях могут стать внеположными. Выявление сути истории, ее отличие от поэзии. Изучение истории осознания субстанциальности самой истории.

Культурно-исторический подход в философии. Представления русского философа, психолога и теоретика культуры Г. Шпета об искусстве как виде знания. Проблема изучения культурных исторических феноменов - искусства, литературы, поэзии. Внутренняя форма слова.

Определение сущности феномена художественного творчества в парадигме философско-художественной мысли ХVIII-XX в. с позиций эпистемологического, онтологического, историко-философского подходов. Экстраполяция универсальности метода художественного познания.

Философия искусства как отрасль философии. Произведение искусства и его основные функции. Основные категории и социальное содействие искусства. Проблема искусства у Гегеля. Теория абсолютного духа Гегеля. Место искусства среди эстетических теорий.

Искусство как поле деятельности личности человека. Роль искусства в процессе формирования человека как продукта культуры. Неуловимость природы искусства, его создание с определенной целью. Использование произведений искусства с целью пропаганды.

Характеристика основополагающих парадигм концепций прекрасного. Философское понятие эстетического сознания и мировосприятия. Обзор эстетических концепций от античности до современности. Специфика и функции искусства как формы эстетического освоения мира.

Заблуждения, ведущие к убежденности, что в любви ничему не надо учиться. Теория любви как ответа на проблему человеческого существования, характеристика ее видов: братской, материнской, эротической, к себе, к богу. Распад любви в современном обществе.

Возможность отличить и отграничить определяемый предмет от всех иных. Уточнение Платона, искусство правильно мыслить. Глубина определений и концентрация признаков. Необходимость ситуационного использования дефиниций. Классификация и правила определений.

Связь понятий с трудовой и материально-производственной деятельностью людей. Бесконечность многообразия предметов действительности и потребность овладеть ими для успешного воздействия на природу. Образование понятия - сложный диалектический процесс.

Обычные дедукции и неполная индукция. Софизм как интеллектуальное мошенничество. Гипотезы против фактов и принятых теорий. Сходство свойств и сходство отношений. Беспредметные споры и споры о малоизвестных вещах. Радикализм в обращении с проблемами.