Окремі аспекти філософського осмислення буття конфлікту як елемента соціальної реальності в контексті антропологічного підходу. Тісний взаємозв’язок антропологічних та аксіологічних чинників у конфліктній взаємодії. Особлива екзистенційна роль цінностей.
Аналіз проблема взаємозв'язку процесів антропогенезу й космогенезу, впливу географічних і геологічних факторів на Землі на хід еволюції розумного життя на нашій планеті. Обґрунтування тези про взаємообумовленість космічного й божественного витоків соціуму
Попытка обозначить основные антропогенетические идеи М. Хайдеггера. Учение о происхождении человека. Человек исходит из Бытия и экзистенциально возвратно направлен к Бытию. Изначальное принадлежит не прошлому, а настоящему. Смысл человеческого Бытия.
Материал для дальнейших изысканий в различных направлениях философии в работе Павла Флоренского "Столп и утверждение истины". Квалификация диалектики и ее анализ по рассудочному суждению. Понятие субъекта познания. Опыт антроподицеи и аргументации.
Корені i витоки проблеми антроподицеї. Метод і стиль філософії М. Бердяєва. Концепція його творчості в історико-філософському і теологічному аспектах. Еволюція мислителя в поглядах на людину, проблему зла та теодицеї. Драматизм відносин людини i Бога.
Класифiкацiя перiодiв творчостi М. Бердяєва i час появи теми антроподицеї в його фiлософiї. Коренi i витоки проблеми людиновиправдання. Нетрадицiйнiсть пiдходу до проблеми антроподицеї i його внесок у розв'язанні цiєї проблеми крізь призму творчості.
Ф. Ницше как один из основоположников антропологического ренессанса современности. Анализ противоречий, возникающих при определении человеческой природы в контексте тезиса об особом социокультурном статусе духовных ценностей. Сущность понятия "культура".
Философско-антропологическая мысль в России XIX века. Славянофильство, его основатели. Антропологические построения Хомякова и Киреевского. Н.Г. Чернышевский как яркий представитель материализма и радикализма. Главные особенности антропологизма Лаврова.
Экзистенциальный реализм, представляющий собой диалектическое единство инструмента-метода и онтологического основания исследования. Антропологическая вертикаль, вершину которой занимает человек с характером со свойственной ему здравой иррациональностью.
Характер - сущность, с нарастающей конкретизацией перетекающая из природы в самость. Исследование особенностей влияния амбиций и интересов на человека. Рассмотрение приоритетной роли характера в практике сохранения и укрепления человеческого достоинства.
Разграничение окружающего мира на различные уровни бытия. Существование "горизонтальных" отношений на различных "вертикальных" уровнях бытия. Возможности гармоничного сосуществования феноменального мира человека с феноменами бытия внешнего мира.
Решение проблемы сущности человека и его положения в мире. Концепция всеединства в русской философии воплощенная Соловьевым. Обоснование принципа абсолютной, метафизической виновности человека Ильиным и Карсавиным. Этические аспекты идеи жертвенности.
Исследование одной из характерных черт русской философии - антропологической. Изучение концепции всеединства в качестве идейного центра, воплощенной в трудах Соловьева. Анализ парадоксальных выводов Красавина из идеи метафизической виновности человека.
Особенности антропологического материализма Л.А. Фейербаха. Философская характеристика человека, природы, религии и государства. Критика дуализма тела и души, плоти и духа. Рассмотрение вопроса о бессмертии с точки зрения антропологии Л.А. Фейербаха.
Теоретическое описание процесса бюрократизации, его пределов, перспектив, антропологических аспектов, как в мировом опыте, так и в истории России. Выяснение возможных путей преодоления тех негативных тенденций, которые порождает бюрократизация общества.
Темы антропологии Василия Великого — природа, призвание, благодать, свобода. Пять главных признаков, характеризующих антропологию Василия Кесарийского. Обозначение человека как "политического живого существа" у Василия Великого, его школы для юношества.
Феномен гуманитарной экспертизы в контексте антропологического поворота, совершённого в философии науки. Сдвиг от эссенциальной парадигмы к событийной и энергийной, в рамках которой человек выступает не как объект описания и конструирования, а событие.
Анализ переписки В.К. Арсеньева с выдающимся русским антропологом Д.Н. Анучиным. Определение места антропологии в исследовательской деятельности ученого. История пополнения новыми знаниями отечественной науки о коренных народах Дальнего Востока России.
Основные антропологические предпосылки рекламной деятельности, взаимосвязь телесных практик и бытийности вещи. Анализ символических пространств функционирования рекламы. Характеристика этапов эволюции ценностного отношения к вещи в истории культуры.
В статье исследуется проблема определения сущностных характеристик образа человека, представленных современными гуманистическими теориями, которые намеренно отходят от классической модели гуманизма. Постклассические гуманистические теории современности.
Основное определение личности человека. Проблема человека, его свободы, творчества и назначения. Классическая протестантская антропология. Личность как категория духа, а не природы. Поступки человека как важнейший фактор, характеризующий личность.
Современный человек мало читает книг о сложных мировоззренческих гуманитарных теориях или читает только короткие тексты с экрана ПК. Автор предлагает строить это целое аксиоматическим методом. Красота, логичность и краткость формализованных теорий.
Рене Жирар как французский исследователь общества и политики, создатель нового подхода к пониманию природы человека и феноменов жизни общества. Суть антропологической теории Р. Жирара. Характеристика феномена "миметического (треугольного) желания".
Негативные тенденции мира и характеристика "массового человека", возникающего в процессе распада прежних традиционных социальных систем и соответствующих им ценностей. Распространение депрессии, агрессии и наркомании. Развитие антропологического кризиса.
Антропологический материализм в философии как его вид, который базируется на понятиях о человеке, как основной мировоззренческой категории. Материализм Фейербаха, его критика идеалистической трактовки познания и апеллирование к чувственному созерцанию.
Творческая биография Л. Фейербаха, его антропологический материализм. Характеристика антропологического принципа, который по-новому интерпретирует понятие "объект". Эволюция атеистических взглядов Фейербаха. Значение историко-философских взглядов ученого.
Материалистические концепции Л. Фейербаха и их направленность против идеализма. Теория познания на основе антропологического материализма. Социально-философские взгляды, гуманизм. Социально-психологические корни религии как основы отношений между людьми.
Первым немецким философом, подвергшим развернутой критике систему и метод Гегеля с материалистических позиций, был Л. Фейербах. Он слушал лекции Гегеля и в начале своей творческой деятельности увлекался его философией. "К критике философии Гегеля".
Знакомство с Л. Фейербахом - последователем Гегеля. Основы материализма Фейербаха, гласящие о человеке как психофизическом единстве души, тела. Антропологический принцип Фейербаха, сущность атеизма. Человек как биологическое существо, абстрактный индивид.
Начальный этап развития философских взглядов Л.Фейербаха, его борьба против христианства с позиции объективного идеализма. Новый материалистический период в философии Л. Фейербаха, его взгляд на историю философии, материалистическое мировоззрение.
