Антропологический вариант теории всего

Размещено на http://www.allbest.ru

Антропологический вариант теории всего

Ложкин Владимир Николаевич

Аннотация

Современный человек мало читает книг о сложных мировоззренческих гуманитарных теориях или читает только короткие тексты с экрана ПК. Теории иногда пишутся многословным и запутанным языком. К тому же теорий становится много и философия не поспевает их обобщить в одно целое. Что должно представлять это целое и как оно может быть построено на прочной научной основе? Или, как философию сделать более научной? Автор предлагает строить это целое аксиоматическим методом. Красота, логичность и краткость формализованных теорий возможно повысили бы интерес людей к науке и к чтению. Как когда-то это сделали Библия, Коран и другие древние религиозные тексты - прообразы наших «теорий всего». Так

можно будет поднять не только научный, но и политический потенциал людей. А, значит, ими труднее будет манипулировать.

Ключевые слова: антропология, воспитание интереса к наукам о человеке, смысл жизни.

антропологический человек книга

Все наверное слышали о проблеме создания всеобщих великих теорий или гранд-теорий, в том числе и в виде теоретической биологии (ТБ) и теоретической социологии (ТС). В физике - это проблема создания теории всего. Проекты эти призваны придать этим наукам максимально возможный логический и математически строгий вид. Ставится задача унификации науки и их теорий и понятий на основе единого метода их создания.

О состоянии наук о человеке, вице-президент Российского философского общества Ю..М. Резник, выразился так: «…мы все еще далеки от завершения проекта прагматической антропологии, соединяющей разнообразные знания о человеке в единую систему. Поэтому по-прежнему создание единой науки о человеке было и остается пределом устремлений многих отечественных и зарубежных ученых» [5, с. 133]. «Предназначение же общей антропологии состоит <…> в разработке понятийного аппарата, единого для всей антропологической науки» [Там же, с. 139].

В состав социологического, или шире, антропологического варианта теории всего можно включить физическую теорию всего, знания о происхождении и развития нашей Вселенной, знания о возникновении и развитии жизни на Земле, о происхождении человека и его разума, а также о развитии его общественных отношений. Разумеется, в эту теорию всего войдут представления о душе, смерти, о сознании, духе, смысле и цели жизни, о воспитании, о вере и т. п. Потребность в таких общих знаниях очень велика. Достаточно просмотреть форумы в сетях на научные темы.

Такую теорию всего, чтобы облегчить её усвоение, нужно постараться сделать краткой, в одну-две книги. В нее вполне может войти и моя книга: «Аксиомы и теории в биологии и их копии в антропологии», в которой обе науки, в виде Всеобщей теории жизни (ВоТЖ) и Всеобщей теории разумной жизни (ВТРЖ), занимают всего 140 стр. [4]. Написаны они по единому алгоритму из 35 правил. Каждый шаг таких теорий заранее отражён в правилах алгоритма их создания. Автор аксиоматизацию приравнивает к математизации теорий. Аксиоматизация позволяет создавать краткую и ясную систему знаний, близкую к естественной системе, то есть независимой от личности автора, её создавшего. В «очищенном» виде теории легче сравнивать между собой.

Создание аксиоматической социологии сильно упрощается, если её осуществлять вместе со всеми другими науками о человеке в виде теоретической антропологии (ТА). Создание ТА (впервые опубликована автором в 2020г. [3]) сильно упрощается, если примером для неё служит ТБ, написанная ранее. Если по одной науке автору удалось создать её похожую копию в виде другой науки, то это значит, что они достигли формализованного состояния. Теперь ТБ и ТА - это самая похожая пара наук из всех. Пока из возможных четырёх общих теорий в каждой из этих наук написаны только по две.

Рис. 1. Периодическая система в биологии

Рис. 2. Периодическая система в антропологии

Найти аксиомы, выстроить их в ряд и разместить по теориям поможет открытый мной в 1992 г. периодический закон в биологии. Для всего живого, будь то микроб или человек, можно установить периодический закон:

По мере дробления живого и его среды на идеализированные структуры и процессы и выстраивания их в ряд, от более - к менее значимым, некоторые их свойства будут иметь тенденцию периодически повторяться.

К структурам подбираются их процессы и эта пара нумеруется. На основе этого закона, можно составить периодическую систему в биологии, а по аналогии с ней - и в антропологии (рис. 1 и рис. 2), что составит правило № 4 нашего алгоритма. (Приведу только часть правил алгоритма, а нумерация их та же, что и в моей книге 2021 г. [4]

7 главных аксиом в биологии и в антропологии условно следуют из аксиом неживой природы (они обозначены римскими цифрами), а последние - из понятий о симметрии материи. Параллель первых аксиом в разных науках будет правилом № 14.

Главные аксиомы биологии и антропологии

(аксиомы антропологии даны в скобках):

I. Необходима способность изменять/-ся/, не разрушаясь

Первая, основная аксиома № 1: существуют объекты, способные изменять условия среды на благоприятные и изменяться сами. (Существуют разумные существа, способные сами находить новые искусственные приспособления к внешней среде).

2 аксиома: живое имеет фенотип. (Необходимы орудия труда).

5 аксиома: необходима активная наследственная изменчивость.

(Необходима творческая активность, новаторство, культура).

6 аксиома: необходимы движения генов (кроссинговер, половое размножение). (Необходима движущая сила в виде мечты, веры).

II. Необходимо сохранение порядка

3 аксиома: живое имеет генотип. (Человек обладает речью).

4 аксиома: живое имеет внутреннюю среду. (Необходимо сознание).

III. Необходима переменчивая, но преодолимая

внешняя среда, вызывающая естественный отбор (ЕО)

7 аксиома: необходимо сохранение удачных комбинаций генов (репродуктивная изоляция популяций, половой отбор и др.). (Необходимы запреты в виде совести, морали, законов).

Аксиома № 1 занимает 1 период системы. 2, 3 и 4 главная аксиома относится к общей теории живых существ ОТЖС (2-5 компонент и 2 период системы). 5, 6 и 7 главная аксиома - к общей теории эволюции жизни ОТЭЖ (6-18 компонент, 3 и 4 периоды). Есть свои главные аксиомы и в общей теории морфогенеза ОТМ (5 и 6 периоды). Так же распределены теории и в ТА. Распределение аксиом по теориям и периодам системы будет правилом № 15.

Правило № 16. Из вложенных друг в друга теорий можно составить их системы (рис. 3 и 4). Во всеобщую теорию вложены две общие теории, в них - шесть теорий, а в теории - подтеории и подподтеории со своими аксиомами. Ситуация такая же, как и в систематике (таксономии) видов живых организмов, где они подразделяются на царства, типы, классы, семейства, роды.

Правило № 18. Новое понятие доказывается как теорема из суммы двух понятий по формуле a+b = c. Так можно вывести биологические и антропологические понятия и аксиомы из понятий неживого. Примеры. Порядок + специфическое его кодирование = информация. Информация + специфические её носители = речь, письмо, мелодия.

Правило № 19. В каждой теории, предположительно, не более трёх аксиом. Теория, не выходящая за пределы описания трёх групп взаимно выводимых терминов, будет иметь минимальный свой размер и тоже представлять будет группу.

Правило № 20. Понятия и концепции из предыдущих теорий и наук можно переносить в последующие теории и науки. Их можно назвать неопределяемыми понятиями в рамках рассматриваемых теорий. Если теорию полностью дополнить такими «транзитными» понятиями, то она будет иметь максимальный свой размер.

Рис. 3. Система из 19 теорий в биологии, где ЭАЖ, ЭАГ и ЭАФ -

Эволюционная Активность Живого, Генотипа и Фенотипа

Рис. 4. Система из 23 теорий в антропологии

Правило № 25 определяет порядок следования теорий в науках. Все формы материи: физическая, (возможно ещё и химическая и геологическая), а также биологическая и антропологическая (или иначе, социологическая, разумная), различаются способами: существования (сохранения), движения (функционирования), изменения (эволюции) и двумя способами формообразования (становления): индивидуальным и историческим. Каждому из этих 5-ти способов соответствует своя всеобщая или общая теория в каждой из наук и свои периоды в своей периодической системе. В каждой общей теории есть свои объекты, процессы, силы, связи.

Эмми Нётер (1882-1935) в 1918 г. доказала теорему о связи законов симметрии с законами сохранения. Но из законов симметрии можно вывести ещё и законы движения, изменения и становления материи. В живом все эти законы приобретают свои особенности. Эти законы изучает также синергетика.

Я начал писать свои работы по ТБ в 1980 году и занимался ими всю жизнь. Я думаю, что есть ещё много таких людей, каким был когда-то я, которые и сейчас мечтают создать какие-нибудь грандиозные теория и открытия. Вот только удачи на этом пути случаются очень редко и редко своё признание такие люди получают вовремя. Но только так, посвятив делу всю свою жизнь, можно достичь крупных обобщений в науке. С другой стороны, если все трудные теоретические проблемы решить, то ореол таинственности и привлекательности науки для новых её фанатов поуменьшится. «Если бы любомудр добрался до неких последних установлений, он бы бесповоротно исчерпал собственное ремесло», пишет П.С. Гуревич [2, с. 150].

Краткое содержание общей теории разумных существ,входящей в состав всеобщей теории разумной жизни

Аксиома № 1 даёт первое определение разума. Разум - это умение находить новые способы создания условий для жизни. (Сравните: Жизнь есть процесс создания благоприятных условий и веществ для своего существования, воспроизведения и эволюции).

Общая теория разумных существ

Универсальный процесс преобразования окружающих природных условий и предметов в искусственные, называется физическим трудом. Человеку необходимо использовать при изготовлении продуктов труда кроме рук ещё и орудия труда.

Теория речи

Для разумной жизни необходимо уметь из исходной информации синтезировать новую (в процессе мышления), а затем опредмечивать её в труде.

Первичная информация кодируется нами в слова или во вторичную сигнальную систему - речь.

Теория сознания

Абстрактное мышление словами, способность мысленно совершать при этом свободный выбор - первый атрибут сознания. Способность логически получать, оценивать и систематизировать знания и опыт в сознании - есть рассудок. Когда размышления заходят в тупик, на помощь приходит интуиция. Рассудок и интуиция - это второй атрибут сознания. Способность управлять своими мыслями, или рефлексия - есть третий атрибут сознания. Три атрибута - три аксиомы теории сознания. Сознание - это способность управлять своими мыслями и контролировать их. Сознание - это аксиома № 4 антропологии.

Подтеория стимулов для жизни и труда. Сознательная жизнь для оправдания своего существования и поддержания её через труд, порождает необходимость поиска смысла жизни и своего места в ней. Смысл жизни для человека состоит в придумывании, в нахождении такой цели, мечты, деятельности, стремление к чему потребовали бы от него всех его усилий, умений, которая отвечала бы его интересам и интересам общества, и которая возвысила бы его, вызвав чувство радости, гордости, удовлетворения, счастья и принесла бы ему славу, признание, социальную значимость. Смысл жизни - основной вопрос, который задаёт человек сам себе и возвращается к этому вопросу в течении всей своей жизни.

Подтеория этики. Необходимость мечты, цели приходится подкреплять духовными потребностями. Верой: в знания, в науку, в себя, в добро, или в бога. Надеждой: на справедливость, на лучшую жизнь. Любовью: жить не только для себя, но и для близких, для общества. Это и есть наполнять жизнь смыслом. Вера позволяет действовать в условиях неясности, недостатка знаний, информации. Мы верим там, где не хватает уверенности, знаний,

предсказуемости. Даже научное мировоззрение не обходится без веры - веры в познаваемость мира, в материализм.

Убеждённый, верующий человек - это человек, с душой, одухотворённой чем-то великим, святым. Дух - это то, что наполняет душу верой, смыслом, благородством. Духовная деятельность - это самоотдача, самосовершенствование, просветительство (миссионерство) с целью преобразования себя, людей и их общественных отношений на идеалах добра, справедливости, нравственности, любви. Душа - это часть психики и сознания, несущая благо, добро, любовь, жизненную энергию. Душевная потребность - это потребность быть счастливым, нужным, любимым, осведомлённым, уверенным, увлечённым.

Мечта, вера, идеалы в масштабе общества приобретает статус «национальной идеи», государственной идеологии. Роль объединяющей национальной идеи может выполнять религия, патриотизм, общая цель. Вера, убеждение, идеалы - 1 аксиома этики. Необходимость стимула или мотива для жизненной активности личности и общества в целом в виде мечты, стремлений (страсти, любви) и веры, убеждений, идеалов - есть также аксиома № 6 антропологии.

Внутренние запреты. Для человека, приучая себя к жизни в обществе, возникла необходимость усмирять дикие инстинкты, ограничивать свою активность социальными запретами. Генетически в человеке заложены чувства справедливости, стыда, доверия и альтруизма к ближнему. Но вот одобрение альтруизма, как чувство добра, свойственно только культурному человеку. То же самое касается и осуждения эгоизма, в форме зла. Перенесение этих одобрений и осуждений на себя зародило в человеке совесть как продолжение врождённого чувства стыда, вины. Необходимость упорядочивания сексуальных отношений привело к появлению чувства любви и верности. Приобретённая способность к оценке человеком норм своего и чужого поведения и поступков с точки зрения добра называется нравственностью.

Внешние запреты. Если люди приходят к соглашению в соблюдении общественных ценностей, норм и правил, то появляются ещё и внешние ненасильственные запреты в виде общественного мнения. Это устоявшиеся нормы поведения: мораль, традиции, табу, религия, способные вызывать страх презрения. Направляющая, ограничивающая роль внешних ненасильственных запретов: морали, религии, идеологии, устанавливаемых путём пропаганды, убеждений, одобрений или критики, укоров, уговоров, осуждений - одна из аксиом этики.

Запас нравственности, патриотизма, образованности, религиозности превращается в духовную силу общества, в его «капитал», придающий ему стабильность и единство. Кроме этических внешних ненасильственных запретов существуют ещё и внешние насильственные или принудительные запреты - законы, устанавливаемые вождями, лидерами или властью.

О прогрессе и прогнозах

Социальный способ изменения материи - это прогресс в развитии личности, это научно-технический прогресс и прогресс государственного

устройства общества и его социальных институтов. Или это эволюция а) духовной культуры, б) материальной (технической) культуры и в) эволюция личности, обществ и цивилизаций).

Законы призваны подавлять нестабильности, дисфункции, девиации в обществе. Но для общества вредна и полная стабильность, и полное равенство, которые могут привести к застою (аналог первому закону Ньютона). «Если бы социальные распределения были справедливыми, то индивиды находились бы в умиротворённом состоянии, что не способствовало бы генерированию ими новаций» [7, с. 138]. Но и чрезмерная зарегламентированность законами, запретами также вредна, поскольку губит инициативу.

Общественный прогресс - это развитие гражданского общества, сдерживающего негативные стороны власти и делающего граждан более свободными. Цель прогресса - в создании условий для саморазвития личности и для поиска нового (в соответствии с аналогом второму закону Ньютона). Прогресс делает жизнь человека информативной, комфортной и продолжительной, но сам по себе не делает людей счастливей, а жизнь полноценней. Эволюция, прогрессивное развитие общества не может происхо-дить без противоречий, конфликтов и последующего превращения их в согласие, но уже на новых условиях (аналог третьему закону Ньютона). Новое согласие не долговечно и со временем может привести к новому конфликту и т. д. Практически невозможно сделать крупное дело и не нарушить нечаянно какого-то закона, не попортить жизнь ближнему. Ведь чем тоньше грань между дозволенным и недозволенным, преодолимым и непреодолимым, способностями и возможностями, тем богаче и интересней жизнь. Возможно, эти три аналога законам Ньютона - есть ещё один вариант трёх аксиом подтеории прогресса.

Причины революций и смены формаций могут быть экономические, связанные с падением доходности прежних способов производства и эксплуатации, политические, связанные с появлением нового класса собственников и борьбой за власть, социальные, вызванные разрывом в уровнях жизни разных классов и культурные, связанные с переоценкой ценностей, верований.

Борьба классов дополняется борьбой цивилизаций за геополитические интересы. На смену капитализму-империализму пришёл не коммунизм, а глобализм. «Вопреки прогнозам, возникновение глобального социального пространства вызвало эскалацию конфликтов и поляризацию социальных общностей и групп в борьбе за передел все более ограниченных ресурсов, ростом этнокультурной дифференциации локальных социумов, разрушением сложившихся наций, актуализацией этнической и территориальной идентичности. Результатом смены парадигмы развития стала новая организация социума, для которой характерна высшая степень концентрации экономических и управленческих ресурсов в частных руках. Это привело к «отмиранию» ряда социальных функций и институтов государства, и, соответственно, данные процессы не сняли проблемы социальной и имущественной дифференциации.

Этот процесс будет сопровождаться масштабным социальным регрессом, принимающим как эволюционные, так и катастрофические формы» [6].

«Допущение, что социология не способна предсказать и, следовательно, не научна, - неприемлемо. Иногда предсказанное социологами не случается именно вследствие этих предсказаний социологов» [1, с. 4]. Объекты биологии и антропологии более историчны, чем у точных наук, а история трудно предсказуема. Например, трудно предсказать, куда заведёт цивилизацию прогресс в области искусственного интеллекта. Не спасут положение и законы сохранения, подобные физическим. Например, такие как закон сохранения количества генов в ряду поколений или закон сохранения денежной массы. Подобные законы часто вырождаются в тенденции и точные расчёты становятся невозможны.

Цели и направления движений неживых и живых объектов разные, как мы уже отмечали в 1 главе 2 раздела книги. Вычисления и предсказания в неживом мире осуществляются на основе законов движения и изменения материи, с использованием математически измеряемых значений объектов: массы, энергии... Вычисления и предсказания в живом мире осуществляются на основе менее точных, информационных значений: ценности, запрограммированности, мотивации и т. д.

Самая крупная проблема, которая подстерегает цивилизации - это противоречие между расширением (размахом) хозяйственной деятельности людей и возможностью природной среды это обеспечить. Разрушение окружающей природы нередко приводило к гибели цивилизаций. Поэтому человечеству необходимо прилагать специальные меры для защиты природы. (18-й компонент). Как остроумно заметил один американский журнал: «На передний план выдвигается трудная и дорогостоящая задача по защите людей и природы от последствий прогресса».

Помехами в бережном отношении к природе видятся три. Первая - общество не может жить без экспансии во что-то новое, без расширенного производства, что неизбежно влечёт за собой усиление воздействия на природу. Вторая - вооружённая борьба за природные ресурсы, не позволяющая некоторым государствам держать их прозапас. И третья причина - перенаселение планеты. Человечество, похоже, больше надеется не на современную разумную политику в этом вопросе, а на будущие возможности науки решить эти проблемы. А ещё, прогнозы в развитии человечества часто становятся государственной тайной.

Ещё одна проблема, откладываемая на будущее - это генетическое оздоровление населения, исправление его генетических недостатков и болезней. Человечество не сможет существовать далее с таким грузом. Надежда в решении этой проблемы автору видится в генной модификации людей.

Смысл появления разума и существования человечества

Первые разумные существа, Homo Sapiens, появились на Земле около 300000 лет назад. К тому времени прежний, инстинктивный способ

существования жизни, достиг своего максимума и изжил себя. Дальнейший прогресс возможен был только путём выхода за пределы инстинктов и обретения некоторыми видами разума или способности к неограниченной экспансии во все возможные ниши. Сделать это можно было только с применением искусственных орудий труда и лучшей согласованности коллективных действий. Со временем и все возможные навыки для первобытной жизни были освоены. И на протяжении нескольких десятков тысяч лет жизнь людей почти не менялась.

После выхода людей за пределы Африки 50-60 тысяч лет назад и заселения ими всех континентов, была решена задача и территориальной экспансии. Все легкодоступные пищевые ресурсы были освоены. Если бы человек остановился на этой первобытной стадии своего развития, то он мог бы так стабильно просуществовать ещё несколько сотен тысяч лет в гармонии с природой. А вот был ли тогда смысл человечеству оставаться вечно в одном и том же состоянии, без стремлений познать что-то новое? Но прогресс не удержать на месте.

10000 лет назад человек перешёл от собирательства и охоты к производящему способу получения пищи, к земледелию и скотоводству. Человек отделился от жизни в дикой природе и перешел к жизни в крупных поселениях, городах, в искусственной среде обитания - цивилизации. Тем самым запустив неумолимый процесс наступления на природу и последующей её деградации. Особенно с переходом к использованию полезных ископаемых, индустриальному промышленному производству и производству синтетики. Процесс загрязнения природы стал необратимым, что грозит деградацией и самому человечеству.

Так в чём смысл появления в природе человека разумного, коль скоро он может привести к гибели и природы и себя самого? Природа, конечно, не спрашивала человека, зачем ему разум. Смысл, как человека, так и природы - в развитии, в прогрессе, в способности достичь предела развития и уйти как можно дальше от уже достигнутого уровня, в развитии до тех пор, пока для этого есть возможности. Нет смысла человечеству в том, чтоб остановиться, застыть в своём развитии.

Задача состоит в том, чтобы дать как можно большему числу людей пройти свой жизненный путь, всё прочувствовать, всё пережить. Здесь есть два пути: или довести численность человечества до предела и дождаться краха цивилизации от перенаселения и деградации среды или, искусственно ограничивая численность населения, как можно дольше растянуть во времени момент этого краха. В обоих случаях число просуществовавших людей будет примерно одинаково. Вот только во втором случае, если жизнь людей и будет более интересной (в познавательном смысле), но не для всех. Возможно, что этот второй путь будет сопровождаться фашистскими методами сокращения численности людей. (В этом и есть смысл борьбы цивилизаций?). Не ясно также, что вперёд исчерпают себя: экологические возможности природы или стремления человечества к достижениям и прогрессу (зная результаты опытов Д. Келхуна «Вселенная 25» [8]).

Развитие человека - это и развитие самой Вселенной. Мозгами и разумом человека природа, Вселенная познаёт сама себя. Если все её цели будут достигнуты, путём развития и гибели всех возможных её цивилизаций, то не останется смысла существовать и самой Вселенной. Как гласит древнее изречение: конечная цель ничто, движение к ней - всё.

Литература

1. Актуальные проблемы теории социологии // Социологические исследования. - 2005. - № 9. - С. 3-9.

2. Гуревич П.С. Философская антропология: учебное пособие. 2-е изд. стер. - М.: изд. Омега - Л, - 2010. - 607 с.

3. Ложкин В.Н. Гранд-теории в социологии (антропологии) и в биологии и их параллель // VII Международный конгресс социологов тюркского мира: сборник научных трудов (Казань, 12-13 марта 2020 г.). - Казань: Изд-во Каз. ун-та, - 2020. - 711 с.

4. Ложкин В.Н. Аксиомы и теории в биологии и их копии в антропологии: монография. - Москва: Де'Либри, - 2021. - 140 с.

5. Резник Ю.М. Общая антропология: между философией и наукой // Вестник РУДН. Сер. Философия. - 2012. - № 1. - С. 132-143.

6. Сафонов А.Л., Орлов А.Д. Глобализация и парадигмы социальной философии // Философская мысль. - 2019. - № 1. - С. 1-32.

7. Хайтун С.Д. Социум против человека: Законы социальной эволюции. - М.: КомКнига, 2006. - 336 с.

8. Calhoun, John. Population density and social pathology. Scientific American. - 962. - Vol. 206, N 2. - P. 139-148.

Размещено на Allbest.ru