Особенности гуманизма эпохи Возрождения: понятие человека как господина над природой, развитие культа художника-творца. Определение проблемы уникальной индивидуальности. Обострение интереса к ценности личности и антропоцентризму во время Ренессанса.

Эпоха Возрождения и ее характерные черты, второе рождение античной философии и ее выдающиеся представители. Антропоцентризм как основной принцип возрожденческой философии, его особенности. Человек как творец и художник. Философия Казанского и Бруно.

Філософська концепція права яка ґрунтується на здобутках, як європейської (Канта, Фіхте, Шеллінга, Гегеля, Шопенгауера, Прудона, Монтеск’є, Руссо), так і вітчизняної філософської думки. Соціально-практичне значення у формуванні громадянського суспільства.

Анализ проблемы анцилярности философии. Прослеживание на широком историко-философском материале характера "служения" философии теологии, науке и политической идеологии. Оценка философских попыток нахождения общего порядка в мире хаотических изменений.

Головна ідея християнської концепції втілення. Відповідність до вживання понять "тіло" і "плоть" стосовно Ісуса Христа. Характерна формула відділення душі від тіла в апокрифічних Апокаліпсисах. Наявність і збереження в душі певного коду-відбитка.

Исследуются генезис, развитие и исторические судьбы знаменитой ницшевской антитезы "аполлоническое и дионисийское". Анализируются содержание и последствия дискуссии относительно "Рождения трагедии" Ф. Ницше между У. Виламовицем-Мёллендорфом и Э. Роде.

Реконструирование "философии праздности" и апологии "дружества" К.Н. Батюшкова на материале его письма Н.И. Гнедичу. Преодоление инерции деревенского времени в письме для Батюшкова. Особенности использования в письмах Батюшкова риторических повторов.

Версия речи, произнесенной перед судом афинской рабовладельческой демократии Сократом в 399 году до н.э. в свою защиту против выдвинутых ему обвинений. Обзор проблемы несовместимости индивидуальной добродетели и существующего государственного устройства.

Опыт участия в дискуссии по проблемам современного российского образования. Определение фундаментального уровня в структуре образования, являющегося основой реализации исторического сознания. Основание единства традиции и инновации в развитии социума.

Висвітлення основних положень концепції "смерті автора" та її критики, прослідковуючи тенденцію повернення до автора у світлі останніх досліджень, звертаючи також увагу на правомірність десуб’єктивізації тексту та знання, яке він у собі містить.

Пошук арґументів для унаочнення ціннісного змісту практичної ситуації людини. Номіналістична теорія цінності та її критика Максом Шелером. Спостереження відмінності феноменологічних способів даності людських почуттів і ціннісного змісту реальності.

Биография З. Элейского – древнегреческого философа, ученика Парменида, представителя Элейской школы. Определение апории как вымышленной, логически верной ситуации, которая не может существовать в реальности. Апория места, делимости, сложения, счисления.

Понятие единого Бога, умопостигаемого сущего и движения в философии Ксенофана и Парменида. Апории Зенона о невозможности движения на основе произведения "Ахилл и черепаха". Причины, по которым Левкипп и Демокрит не приняли логических противоречий Зенона.

Основные воззрения И.Канта в области идей знания априори и представления о внутреннем источнике активности мышления. Анализ содержания апостериорных понятий рассудка и разума. Научное учение Фихте как основание его системы. Философия тождества Шеллинга.

Формування проблематики сучасної філософії свідомості, епістемології та метафізики. Розуміння і інтерпретація змісту вжитих у спілкуванні речень. Синтаксичний, семантичний і прагматичний виміри мовних виразів. Апріорний та апостеріорний характер речень.

В статье рассматривается, как М.Н. Эпштейн использует понятие апофатики в своем творчестве. Будучи знаком с традиционным толкованием понятия апофатики, М.Н. Эпштейн не следует ему, а творчески переосмысляет, причем в разных контекстах по-разному.

Интеллектуально-логический и опытно-экзистенциальный уровни понимания апофатического метода. Специфическое понятие апофатики в текстах Дионисия Ареопагита, переводящее Богопознание в экзистенциальный план. Апофатизм поэзии как онтологизация высказывания.

Анализ проблемы истолкования геометрических объектов как абстрактных конструкций, описывающих форму и интерпретацию вырабатываемых понятий. Построение информационной модели на основе классифицирующей системы. Суть эмпирического и теоретического познания.

Возникновение арабо-исламской философии, ее связь с новой религией, античностью. Проблема единства бытия. Критика догматического рационализма, исламский мистицизм. Учение о деятельном разуме, активном интеллекте. Социально-политические и этические учения.

Возникновение арабо-исламской философии, ее связь с новой религией и античностью. Концепции единства бытия в средневековой исламской философии. Анализ категории "знание" в доктрине Мухаммеда. Критика догматического рационализма, исламский мистицизм.

Возникновение арабо-исламской философии, ее связь с новой религией и античностью. Проблема творение, бытие и небытие. Учение о разуме и разумной душе. Критика догматического рационализма, исламский мистицизм. Социально-политические и этические учения.

Объединение арабских племен в VII-VIII вв. н.э. Арабская философия как необходимое теоретическое основанием религии ислама. Первые крупные мусульманские теологи-философы – мутазилиты. Арабские перипатетики. Философия суфизма и тюркская философия.

Коран как исходная книга вероучения. Рассуждение мутазилитов - философов-рационалистов о единстве и единственности бога. Учения о логике, знании и о деятельном разуме в арабо-исламской философии. Критика догматического рационализма. Исламский мистицизм.

Периодизация истории развития арабо-мусульманской философии, характеристика основных этапов. Деятельность мыслителей восточных областей халифата. Арабские ученые и мыслители мусульманской Испании. Особенности жизни и творчества Ибн Сины и Ибн Рушды.

История возникновения и основные направления в арабской философии и ее основные представители. Жизненный путь Ибн Сины как великого арабского доктора, его вклад в науку. Ознакомление с творческим наследием и психологическими воззрениями Ибн Рушда.

Особенности арабо-мусульманской философии. Философские взгляды Ибн Сина Авиценна. Краткая биография среднеазиатского философа и врача, представителя восточного аристотелизма. Бой со смертью и приготовление снадобий для применения их после кончины.

Развитие арабской и еврейской философии в Средние века. История и культурная жизнь арабов, их философия как связующее звено между греческой и европейской, ее проблематика. Неоплатонизм и аристотелизм в еврейской философии. Развитие наук в арабском мире.

Изучение арабской и еврейской философии в периоде средневековья, которая стала связующим звеном между греческой философией, традиции которой арабы переняли и сохранили через посредство сирийцев, и последующей ступенью европейской философии — схоластикой.

Определение термина "арабская философия" применительно к современной философии. Видовые особенности и развитие арабской философии. Учения Aвицeнны и Aвeppoэca. Аристотелевско-неоплатоническое наследие средневековой еврейской философии как единой традиции.

Арабская философия как традиция философской рефлексии, возникшая и получившая развитие в эпоху господства исламского мировоззрения. Место арабской философии в ряду мировых философских традиций. Соотношение с религией. Философия и теоретические науки.