Единство образования - представление в качестве особого способа существования, т.е. стирание различия между онтологической и антропологической трактовками феномена. Философский смысл категории образования. Связь между идеей единства мира и образования.

Милетские философы: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Пифагор и ранние пифагорейцы. Гераклит как один из первых античных философов. Материализм Левкиппа и Демокрита. Диалектика и этика Сократа. Динамизм и теология Аристотеля. Зенон как основатель стоицизма.

Рассмотрение противоречивой природы античного агона, несущего потенциал "ревности, вражды, зависти". Рассмотрение ситуации соперничества в свете теории ресентимента М. Шелера. Актуализация исследования феномена жесткости как изнанки соперничества.

Изучение греческой философии в начальный период развития. Стремление философов понять сущность природы и мира в целом. Анализ истоков атомизма. Античный материализм – от Фалеса к Демокриту. Эволюция атомизма в идеях Эпикура. Атомизм и современная наука.

Представление античных филосовов о строении вещества. Поиск в античной философии направлений рассуждений, которые приводили к правильным ответам, в рамках современных представлений о веществе. Исследование работ Демокрита и Эпикура и других философов.

Понятие антропологии, история возникновения и значение термина. Философская, религиозная, физическая, социальная и визуальная антропология. Характеристика философской антропологии, различия между направлениями. Антропологические учения Сократа и Платона.

Состав идей, образующих содержание пирронизма. Исторические причины, породившие античный скептицизм и способствовавшие его последующему возобновлению через сто лет после его возникновения. Попытки философа Секста отмежевать скептицизм от других учений.

Анализ проблем, затронутых итальянским мыслителем А. Грамши в его теоретическом наследии, в основе которых лежат философские идеи К. Маркса. Суть философии катарсиса (по Грамши) как революционного исторического процесса формирования нового человека.

Изучение возможности топологического моделирования способов сопряжения (де)конструктов человека, общества, культуры в качестве совозможных сингулярных моментов неразрывного континуума антропосоциокультурной тотальности. Эвристические возможности концепта.

Решение проблемы сущности человека и его положения в мире в русской философии. Концепция всеединства, понимание человека как главной и единственной движущей силы: учения В. Соловьева и его последователей. Метафизические идеи Достоевского и Карсавина.

Специфические черты антропной катастрофы, проявляющиеся в мифах и мировых религиях, философии и науке. Динамика антропной катастрофы и возможные аттракторы. Философско-антропологическая экспликация категорий "антропная катастрофа" и "упрощение".

Идеи Антропного космологического принципа отвечают на вопросы происхождения и эволюции окружающего мира. Антропный принцип затрагивает одну из множества вечных философских тем - идею единства Вселенной и человека. Слабый и сильный антропный принципы.

Характер проявления антропного принципа в научном познании. Возникновение, формирование и интерпретация антропного принципа. Позиции и оценки методологического и эвристического значения этого принципа. Антропный принцип как одна из форм антропоцентризма.

Материал для дальнейших изысканий в различных направлениях философии в работе Павла Флоренского "Столп и утверждение истины". Квалификация диалектики и ее анализ по рассудочному суждению. Понятие субъекта познания. Опыт антроподицеи и аргументации.

Ф. Ницше как один из основоположников антропологического ренессанса современности. Анализ противоречий, возникающих при определении человеческой природы в контексте тезиса об особом социокультурном статусе духовных ценностей. Сущность понятия "культура".

Философско-антропологическая мысль в России XIX века. Славянофильство, его основатели. Антропологические построения Хомякова и Киреевского. Н.Г. Чернышевский как яркий представитель материализма и радикализма. Главные особенности антропологизма Лаврова.

Характер - сущность, с нарастающей конкретизацией перетекающая из природы в самость. Исследование особенностей влияния амбиций и интересов на человека. Рассмотрение приоритетной роли характера в практике сохранения и укрепления человеческого достоинства.

Разграничение окружающего мира на различные уровни бытия. Существование "горизонтальных" отношений на различных "вертикальных" уровнях бытия. Возможности гармоничного сосуществования феноменального мира человека с феноменами бытия внешнего мира.

Решение проблемы сущности человека и его положения в мире. Концепция всеединства в русской философии воплощенная Соловьевым. Обоснование принципа абсолютной, метафизической виновности человека Ильиным и Карсавиным. Этические аспекты идеи жертвенности.

Исследование одной из характерных черт русской философии - антропологической. Изучение концепции всеединства в качестве идейного центра, воплощенной в трудах Соловьева. Анализ парадоксальных выводов Красавина из идеи метафизической виновности человека.

Антропологический материализм и атеизм Фейербаха. Фейербах известен как автор антирелигиозных сочинений и критик теологии и идеализма. Критический обзор Фейербаха философии за период от Бэкона до Спинозы. Главная работа Фейербаха "Сущность христианства".

Учение об общих принципах бытия мироздания, о сущности и развитии человеческого общества, о человеке и его бытии в мире. Немецкая классическая философия. Этапы в развитии философской мысли и культуры человечества. Философское творчество Л. Фейербаха.

Анализ переписки В.К. Арсеньева с выдающимся русским антропологом Д.Н. Анучиным. Определение места антропологии в исследовательской деятельности ученого. История пополнения новыми знаниями отечественной науки о коренных народах Дальнего Востока России.

Основное определение личности человека. Проблема человека, его свободы, творчества и назначения. Классическая протестантская антропология. Личность как категория духа, а не природы. Поступки человека как важнейший фактор, характеризующий личность.

Современный человек мало читает книг о сложных мировоззренческих гуманитарных теориях или читает только короткие тексты с экрана ПК. Автор предлагает строить это целое аксиоматическим методом. Красота, логичность и краткость формализованных теорий.

Творческая биография Л. Фейербаха, его антропологический материализм. Характеристика антропологического принципа, который по-новому интерпретирует понятие "объект". Эволюция атеистических взглядов Фейербаха. Значение историко-философских взглядов ученого.

Начальный этап развития философских взглядов Л.Фейербаха, его борьба против христианства с позиции объективного идеализма. Новый материалистический период в философии Л. Фейербаха, его взгляд на историю философии, материалистическое мировоззрение.

Материалистические концепции Л. Фейербаха и их направленность против идеализма. Теория познания на основе антропологического материализма. Социально-философские взгляды, гуманизм. Социально-психологические корни религии как основы отношений между людьми.

Изучение историко-философских сочинений Фейербаха. Разделение бытия на мир природы и мир человека. Историко-философские труды Фейербаха. Проблема смерти и бессмертия. Триумф материалистической философии. Книга Фейербаха "Сущность христианства".

Первым немецким философом, подвергшим развернутой критике систему и метод Гегеля с материалистических позиций, был Л. Фейербах. Он слушал лекции Гегеля и в начале своей творческой деятельности увлекался его философией. "К критике философии Гегеля".