Краткое изложение особенностей мировоззрения в философских учениях эпохи Возрождения и Средневековья, развитие теоцентрических взглядов. Формирование этических законов и развитие эмпиризма. Раскрытие содержания бытия, метафизики, идеализма и диалектики.

Определение сущности философии как размышления над всеобщими проблемами в системе "мир — человек". Характеристика ее основных функций: гуманистическая, социально-аксиологическая, культурно-воспитательная, эвристическая и логико-гносеологическая.

Анализ рационалистического интеллекта и интуиции в трудах А. Бергсона. Рассмотрение истории возникновения и развития искусственного интеллекта. Определение последствий ограниченности трансцендентального метода создания "искусственного интеллекта".

Понятие мировоззрения, его состав и характерные черты. Исторические типы мировоззрения и причины их изменений. Описание основных периодов развития русской философской мысли. Русская философия конца 19-го - начала 20 веков и ее выдающие представители.

Категория "истина" как одна из центральных во всех философских учениях. Аргумент тезиса, что истины научных знаний расширяют горизонт внешнего бытия человека, а истины искусства - горизонт внутреннего мира. Изыскания по проблеме природы истинности вещей.

Нарастание противоречий между человеком и природой. Мировой кризис духовной культуры, связанный с отсутствием возвышающих человека идеалов и ценностей. Суть понятия "софиология". Роль мудрости как идеологии в разрешении обострившихся проблем человечества.

Понятие души или духовной сущности человека в разных религиозных конфессиях. Возможности доказательства бессмертия души. Дискуссии о бессмертии души в оппозиции аристотелизм/платонизм. Постижение смерти как реального, а не воображаемого явления.

Отличительные черты древнегреческой философии. Ранняя и классическая схоластика. Проблема метода познания в философии Нового времени. Русская философия XIX века. Сознание и отражение объективного мира. Человек как единство природного и социального.

Особенности миропонимания кыргызов, которое складывалось у кыргызского народа веками. Анализ понимания внутреннего мира и специфики души кыргыза-кочевника. Характеристика мировоззрения кочевого народа в прошлом и постижение основной идеи "Манаса".

Идейная диалектика Достоевского. Человек и его судьба. Тема свободы и любви, зла и преступления. Русский революционный социализм. Религиозное народничество писателя. Понимание христианства в "Легенде о Великом Инквизиторе". Богочеловек и человекобог.

Критика философии писателя Достоевского. Отсутствие в его произведениях чётких границ между сюжетно-событийным, психологическим и философским уровнями осмысления художественного материала. Личность и Бог как абсолют в метафизике философии Достоевского.

Розгляд поняття мислення як процесу. Його характеристика у концептуальних системах філософів Нового часу, представників класичної німецької філософії та за Арістотелем. Визначення проблеми визначення інтелекту. Інтелектуальні властивості особистості.

Проблеми мислення в контексті духовного освоєння соціокультурної дійсності. Розуміння предмета пізнання в процесі інтерпретації. Аналіз символічних форм соціальної реальності. Особливості мисленнєвої діяльності, спрямованої на символічний універсум.

Вивчення продуктивного мислення, як найважливішої характеристики людини. Аналіз мислення, як способу творчого освоєння природної і соціальної реальності у навчально-освітньому процесі із врахуванням сучасних філософських методик і педагогічних практик.

Міркування провідних філософів–раціоналістів (Френсіс Бекон, Рене Декарт, Томас Гоббс, Джон Локк, Блез Паскаль, Лейбніц та Джамбаттіста Віко) стосовно майбутнього культури. Історія протистояння в Новітню добу двох начал – емпіризму та раціоналізму.

Форма як сукупність внутрішніх співвідношень витвору мистецтва за Гільдебрандом. Формалізм у мистецтвознавстві. Конструктивні завдання мистецтва за Вьольфліном. Художня воля за Ріглем. Європейський формальний метод, боротьба з позитивізмом, натуралізмом.

Личностно-экзистенциальный характер мистического Богопознания. Аскетизм как принцип христианского мировоззрения. Формы аскезы и возникновение монашества, восточное и западное монашество. Истоки исихазма, религиозная гносеология Максима Исповедника.

История основания и основные этапы развития гносеологии С.Л. Франка. Опытное постижение этой реальности как ключевой аспект при направленности познавательного интереса философа на трансцендентную сферу. Отличительные признаки данного типа познания.

Особенности символического характера онтологических построений неоплатонизма и практической направленности их антропологического учения в видении А.Ф. Лосева. Анализ его отношения к религиозно-мифологическому характеру взглядов античных неоплатоников.

Выявление сходства мифа и экранной культуры, проявляющегося в наличии мифологических элементов в построении гипертекста, в размывании грани между словом и образом, когда операции со знаками заменяют действия в реальной жизни. Феномен авторства в Интернет.

Понятие мифа в философии Эрнста Кассирера, который еще в начале 20-х годов прошлого начал интересоваться этнологическими изысканиями о жизни, языке и мышлении первобытных обществ, чтобы понять основные законы функционирования примитивного мышления.

Этикоцентричный подход к исследованию мифотворчества на примере русской культуры XIX – начала XX века. Феномены мифической речи, их интерпретация и идентификация. Понятие "нативного мифа" как формальной этико-темпоральной структуры коллективного опыта.

Исследование вновь поднятой И.Т. Касавиным в монографии "Наука - гуманистический проект" проблемы самопонимания человека как субъекта познания и преобразования мира, ответственного за судьбу цивилизации. Историческая роль научной рациональности.

Изучение проблемы самопонимания человека как субъекта познания и преобразования мира, ответственного за судьбу цивилизации. Обострение вопроса об исторической роли научной рациональности и ее соизмеримости с идеями гуманизма. "Ненаучные" формы познания.

Рассмотрение мифа о науке как основания новоевропейского цивилизационного проекта, его основных составляющих и влияния на современную техногенную эпоху. Сохранение мифом о науке своих архетипичных черт, оставаясь при этом сугубо гуманистическим проектом.

Анализ работы профессора Принстонского университета В. Кауфмана, опубликованной в 1959 году в США. Отражение в ней технологии создания мифологических представлений о философии Гегеля на материале, предоставленном идеологом либеральной доктрины Поппером.

Исследование отличий мифологического сознания эпохи первобытности и позднейшей истории. Переход к систематическим религиям и научному рациональному сознанию. Предпосылки возникновения и формирования греческой философии как проявления свободного духа.

Принципы и ракурсы исследования мифического типа мышления, его представители в мировой философии. Мнение Хоркхаймера и Адорно насчет природы просвещения и образования, его преставление в виде рефлексии. Анализ и критика "Негативной диалектики" Адорно.

Исследование философско-культурологического подхода к проблеме искусственного интеллекта. Возможность общения с внешним миром через сознание и восприятие. Рассмотрение интерпретации разума в средние века. Изучение попытки рационализации мифологемы.

Мифологизация объективного мира в форме текста, символа или предания, как одно из древнейших способов чувственно-образного познания реальности. Современные технологии виртуализации и изменение такого способа познания от мыслимого к реально возможному.