"Кінець історії" як неможливість створення нового філософського вчення або суспільно-політичної доктрини. Поняття "кінець ідеології", "кінець соціального" у концепціях постіндустріального суспільства. Критика ідеї "кінця історії" в роботах Ф. Фукуями.

Формування культурних стереотипів і психології української нації. Дифузіонізм як метафізична концепція, його радикальні прояви в теорії Уіслера. Відмова від еволюції та самовдосконалення людини. Гносеологічний підхід Кребера до змін у суспільстві.

Анализ феномена "клипового мышления" через сопоставление с особенностями теории "одномерного человека", внедренной выдающимся представителем Франкфуртской школы социальной мысли – Гербертом Маркузе. Происхождение и аппарат воздействия клипового мышления.

Социокультурные основания идеи "конца истории". Значимость проблемы конца истории в системе современного мировоззрения. Трактовка "конца истории" в социально-философской мысли. Специфические особенности современных интерпретаций идеи конца истории.

Философская интерпретация феномена конца света на материале постапокалиптической фантастики. Конец света как кризис научной рациональности и в христианской картине мира. Выявление антропологических оснований кризиса мира ценностей и идеалов человека.

Рассматривается "коперниканская революция" Канта как объект философской ретроспекции. Высказывается предположение, что "коперниканская революция" может быть понята в отношении условий ее возможности в рамках регрессивного трансцендентального аргумента.

Трансцендентальная эстетика: понятие априорного в кантовской философии, всеобщие формы чувственности, явление и "вещь в себе". Три закона рассудка. Космологические идеи Канта и его агностические взгляды на "метафизическое" учение о человеческом сознании.

Соціальна критичність наукової фантастики як певне наслідування жанру утопії. Дослідження в романі Р. Бредбері засобами художньої літератури сутності "Критичної теорії" та можливих наслідків розвитку культур-індустрії, основаної на технічних засобах.

Четыре причины духовной тьмы. Ошибочное толкование Писания относительно Царства Божиего. Заблуждения вследствие ошибочного толкования слов "вечная жизнь" и "вечная смерть". Заблуждения из учения о чистилище, изгнании духов и заклинании душ умерших.

Розкриття логіки співвідношення людяного та ідеологічного за сучасних умов російсько-української війни. У дослідженні наголошується на необхідності втілення комплексних заходів щодо інституціоналізації гуманітарної безпеки в Україні на різних рівнях.

Исследование сложных и многоаспектных отношений, возникающих в области государственного управления, символическим воплощением которых является "машина власти". Проведение аналогии между машинным механизмом и человеческими социальными структурами.

Критический анализ постулатов декартовской метафизики, построенной на принципе cogito ("cogito ergo sum" - я мыслю, значит существую). Анализ системы достоверного знания - "универсальной математики" Р. Декарта. Лейбниц и Гуссерль о тории Декарта.

Изложение краткого содержания эссе А. Камю "Миф О Сизифе". Анализ "Сизифова труда" в деятельности современной учащиеся молодежи. Рассмотрение философского самоубийства как индивидуального акта. Характеристика теории абсурдного человека и донжуанства.

Исследуются дискуссии о (и) совместимости христианства и социализма между православным духовенством и интеллигенцией в поздней имперской России. Обсуждаются различные интеллектуальные эксперименты православного духовенства и марксистской интеллигенции.

Характеристика "моралистического" доверия, которое выступает основополагающим элементом социальной жизни, способствующим более эффективному решению проблем коллективного действия. Изучение связи между уровнем веры в обществе и экономическим неравенством.

Рассмотрение отрицательных форм суждений, а также, исходя из содержания самих трактатов — понятий, максимально обобщающих и выражающих отрицания. Совпадения на уровне организации текста, закономерность, заключающаяся в "разворачивании" содержания.

Переосмысление нарратива в рамках феноменологической традиции и герменевтики П. Рикера. Особенности возвращения к истории как повествованию, где в историческом сознании исторические работы стали пониматься не как научные, а как произведения искусства.

Отношение мысли к объективности. Логическая последовательность процедуры обнаружения меры наличного бытия. Чистое и определённое количество. Специфическая и реальная мера. Сущность как основание существования. Определения понятия суждения, умозаключения.

Краткие биографические сведения о философе Г. Гегеле, историческое значение его трудов и теорий. Логика в системе Гегеля. Утверждение Гегеля о тождестве духа и материи, сознания и бытия. Основные законы диалектики. Сущность философии истории Гегеля.

Противопоставление естественнонаучного и гуманитарного знания - характерная особенность философского дискурса конца XIX столетия. Экспериментальный спиритизм - направление в философии, возникшее при переходе к неклассическому типу научного познания.

Сутність феномену націоналізму та расизму. Теорія соціальних систем, яку обґрунтував Н. Луман. Расова сегрегація, яка "вписана" в модель етнонації як гіпотетична можливість, її широкі можливості для дискримінації певної етнічної групи за мовною ознакою.

Пространство и время относительно различных материальных уровней существования. Исследование феномена времени в естественных науках. Специфически организованное пространство биологических систем. Понятие органического времени. Рост и развитие организмов.

Противоречие между основным текстом "Никомаховой этики" и ее последней десятой книгой, связанное с двумя несовместимыми определениями "высшего блага". Текст и его бессознательно запечатленный контекст. Проблема политической активности философов-стоиков.

Огляд наукових концепцій щодо сучасних вимірів гуманістичної ідеології. Поняття критичного та філософського постгуманізму, постлюдини, транслюдини та мета людини. Характеристики постгуманістичного філософського погляду на сутність та єство людини.

Дистопия Д. Оруэлла "1984" сквозь призму идей о консенсусе, согласии, компромиссе. "Новояз", "изобретенный" Д. Оруэллом, как результат коррекции естественного языка, борьбы с диалектикой. Воссоздание целостности человека, экспансия в бессознательное.

Метафизическое истолкование единства противоположностей, принцип тождества идеального и реального, создание "позитивной" философии. "Мировые эпохи" и содержащаяся в них идея панентеизма, работа над новой философской системой, учение Шеллинга о потенциях.

Заповнення прогалин і виправлення помилок у формі зважування інтересів (Ерліх) і принципів (Алексі), спрямовані на формування потенційно універсальної правової норми, яка може включати субсумпцію обставин справи. Створення норм для прийняття рішень.

Характеристика интертекстуального принципа как одного из самых важных в технике Бонавентуры. Исследование познания, конечной целью которого является экстатическое созерцание. Особенность открытия посвященного сути мироздания и образа самого божества.

Социокультурная потребность в воспроизводстве и культивировании духовных скреп. Настойчивое позиционирование миссии восстановления справедливости. Необходимость понимания значимости постоянной нравственно-философской экспертизы проблем и ситуаций.

Рассмотрение понятий культуры и цивилизации. Происхождение и сущность культуры. по работе Н.А. Бердяева "Философия неравенства". Характеристика основных источников европейской культуры. Анализ взаимодействия и взаимопроникновения культуры и религии.