Распространение "любительского подхода" к лингвистическим фактам, которые, претендуя на научность, искажают реальные научные представления о языке и формируют в обыденном сознании искаженные представления. Проблема выявления лингвистических мифов.

Изучение систематизации материалов российских СМИ, содержащих мифологические мотивы и посвященных защите здоровья населения при наступлении угрозы пандемии коронавируса. Анализ публикаций с точки зрения поисков архетипических мифологических конструкций.

Понятие мифа и мифологии. Мировое древо как модель древней вселенной. Понятие модели мира и древней модели мирового древа восточных славян. Мифологическая модель мира: древнегреческая и древнеегипетская мифология и мистерия, римская космогония.

Рассмотрение сказительских традиций народов Якутии (саха, эвенков, долган, эвенов), сохранивших живые эпические традиции. Мифологические мотивы в обучении сказительскому мастерству. Реликтовые формы передачи, обучения и освоения эпических текстов.

Путь эволюции поклонения божествам от скромного культа местного божка до помпезного почитания во всем Египте. Понятие мифа и его происхождение. Основные тематические циклы мифов и их содержание. Особенности мифологического сознания Древнего Египта.

Мифологические образы и мотивы, нашедшие отражение в поэтике романа Кадзуо Исигуро "Погребенный великан", написанного в жанре фэнтези. Краткая оценка таким традиционным мифологическим образам, как дракон, великан, лодочник-медиатор, эльфы и огры.

Волшебная сказка как воплощение мифопоэтического сознания традиционной Руси, которое вобрало в себя многие знания и представления, составляющие основу нашего менталитета. Особенности пространственно-временной организации русского сказочного мира.

Анализ проблем понимания роли знака-символа в образной системе. Знакомство с вопросом о соотношении мифологической и семиотической систем в этнических культурах на примере превращения мифологического образа птицы в традиционных культурах народов Севера.

Автором научной статья рассматривается вопрос о соотношении мифологической и семиотической систем в этнических культурах на примере превращения мифологического образа птицы (гагары, ворона, орла) в знак-символ в традиционных культурах народов Севера.

Понятие Аркаима как историко-археологического памятника эпохи средней бронзы. Основа планировки укрепленного поселения. Особенности маштакой культуры, ее главные черты. Сущность компаративного подхода. Структура архаической мифологии М. Элиаде.

Характеристика мифологических персонажей одной из этнических групп даргинцев – цудахарцев. Детальная реконструкция образов персонифицируемых небесных светил, атмосферных явлений, божеств и демонов былого языческого пантеона и пандемониума цудахарцев.

Рассматривается мифологические представления восточных славян. Раскрывается мировосприятие древних славян, пантеон языческих богов и первая религиозная реформа Владимира 980 г. Низшая мифология славян, в которой выделяют 2 группы духов и сущностей.

Язычество как традиция и образ мышления, направленный на совершенствование человека и поднятие его до уровня бога. Славянская мифология, области ее распространения. Основной пантеон языческих богов, краткое описание их культа, "второстепенные божества".

Дигитализация культуры и развитие медиа технологий. Исследование универсальных мифологических структур. Антропологический смысл и функции мифа. Кино как средство ремифологизации действительности. Видеоигра как конструктор собственных виртуальных миров.

Дигитализация современной культуры, в рамках которого миф приобретает особую значимость в силу размывания границ реального и виртуального. Исследование архетипов как универсальных мифологических структур, репрезентированных в современных видеоиграх.

Рассматриваются некоторые мифологические существа, как представители "чужого" мира в мансийском фольклоре; выявляются специфические черты, лежащие в основе определения "чужести", а также функция границы в структурировании пространства северного этноса.

Мифы и искусство как неотъемлемая часть культуры. История развития мифа в искусстве. Мифология в картинах Сандро Боттичелли "Рождение Венеры", Санти Рафаэля "Видение Иезекииля", Никола Пуссена "Царство флоры", Карла Брюллова "Последний день Помпеи".

Краткие сведения по некоторым теоретическим вопросам фразеологии русского языка. Проблема дифференциации крылатых слов и текстовых реминисценций. Семантико-этимологическая таблица мифонимов и теонимов, классификация их лексико-грамматических типов.

Основная характеристика слияния мифа и истории. Проблема исторического домысла в процессе становления сказки и эпоса. Историзация эпического фона и непосредственная обработка стародавних преданий и легенд. Объективное фиксирование фактов сказаний.

Интерпретация и трансформация древних мифологических сюжетов, образов и символов в видеоиграх. Трансляция ими архаичной семантики акта священного жертвоприношения как блага в космогоническом, теогоническом, социокультурном и личностном значениях.

Библейский интертекст, представленный в романе высокой частотностью христианских номинаций. Интерес Чарльза к палеонтологии в контексте романа и в творчестве Дж. Фаулза в целом, его значение. Отсылки к библейскому мифу об искушении Христа в пустыне.

Изучение методов анализа художественного произведения. Выявление мифологического подтекста в романе "Аэлита". Обзор главных персонажей сквозь призму мифологических и фольклорных образов. Символико-мифологические составляющие образной системы произведения.

Былины как одно из самых замечательных явлений русской народной словесности. Былинные сюжеты и их значение. Исторические этапы развития былины, действительность и художественный вымысел. Мифологическое в былинах и средства художественной выразительности.

Представления о возникновении и устройстве мира и человека. Определение мировоззрения в целом. Определение мифологического мировоззрения. Формирование подобий в процессе изучения окружающей среды. Мифологическое пространство в человеческом сознании.

Исследование мифологического мировоззрения в культуре Древней Греции, Египта и Японии. Использование образа "Мирового древа" для понимания сложности и противоречивости культуры. Особенности формирования "модели" космоса в первобытном сознании людей.

Особенности мифологического мировоззрения как способа практического духовного освоения мира. Этапы синкретического и комплексного мышления. Эмоциональные обобщения, появляющиеся в результате эмоциональной рефлексии. Мифы в условиях бесписьменной эпохи.

Теоретические аспекты понятия "мировоззрение" как системы глубокого и правильного понимания мира. Общая характеристика основных положений философии Востока. Особенности деятельности школ китайской и индийской философии, анализ их ключевых проблем.

Исследование особенностей архаичных сельских локальных обществ, для которых было характерно мифологическое мышление. Определение значения мифологических представлений в повседневной жизни человека, их влияние на скорость адаптации к социальному миру.

Основные составляющие мифологической картины мира применительно к образу знахаря, владеющего умением исцелять при помощи заговорных формул. Использование заговоров для защиты скота, сада, урожая, дома. Действие знахаря, обращающегося к божественным силам.

Земля как один из доминантных символов в художественном мире Распутина, одна из стихий мироздания, существующей в нерасторжимом единстве с другими составляющими. Смерть земли - тема повести "Прощание с Матерой", выстроенной как эсхатологический миф.