Философия силы

Очевидно, такое (именно такое!) положение сложилось сейчас в отношении человека. Живущие на Земле люди ни в коей мере не являются представителями одного вида жизни "человек разумный". Конечно, нельзя говорить, что одни расы, или народности, или племена чем-либо лучше или выше других. Но все они разные. Белые, жёлтые, краснокожие, негроиды не есть одно и то же. И внутри рас имеются разные виды гомо сапиенса. Происхождение их различное и сугубо самостоятельное, генетические фонды у них различные, ДНК у них разная.

Схожесть геномов разновидовых людей и по уровню сложности и по молекулярному строению позволила из протояйцеклеток создать очень похожие организмы, функционирующие практически одинаково, способные скрещиваться между собой. Но всё же это разные организмы, разные геномы, и при спаривании они дают именно гибридов, генетический фонд которых поражён, молекулярная структура ДНК у которых изменена и со временем становится все более и более нежизнедействующей. Наверное, этим объясняется такое сильное распространение в настоящее время заболеваний генетического, психического, ракового характера.

В то же время скрещивания, производимые внутри вида, между организмами, обладающими во всех деталях одинаковыми ДНК, т.е. ведущими свое происхождение от одних предков, от общих праотца и праматери, от одной протояйцеклетки, могут быть и полезными. Так можно создавать и новые породы, и новые сорта, обладающие необходимыми качествами, унаследованными от родителей. Один и тот же геном, организм с одним и тем же геномом может находиться в разной среде, от чего и производимая им деятельность будет разной. Результат работы зависит от того, какая энергия действует, и от того, на какой объект эта энергия направлена. Разная среда -- это разные объекты, значит, организмы одного и того же вида в разной среде будут разными. И построены они будут из несколько различных органических веществ, и внутренняя их биоэнергодеятельность будет несколько различной, и на внешнюю среду они будут оказывать несколько различное воздействие. В противном случае они вообще не могли бы жить, не могли бы размножаться, не могли бы создавать потомственные геномы.

И прежде всего различия в жизнедеятельности организмов, существующих в разных условиях среды, должны быть в функционировании самого генома, в функционировании генов. Разные гены должны обладать разной активностью. А раз это зависит от гормонов (регулирующих активность генов), то в организмах, существующих в разных экологических условиях, должно быть разное количество разных гормонов, скорость метаболизма которых тоже может быть разной. В результате одна и та же ДНК может иметь разные доминантные и разные рецессивные гены. Одни участки ДНК могут функционировать усиленнее, а другие могут быть подавлены.

При скрещивании организмов, приспособленных к существованию в разных условиях среды, обладающих одинаковыми ДНК, но разными органическими веществами, в частности, разными гормонами, регулирующими деятельность ДНК, молекулярная структура генома ни в коей мере не изменится, но потомственные организмы функционировать будут иначе, чем каждый из родителей. От одного из них могут быть получены одни какие-то качества, а от другого -- другие.

Целенаправленная работа по отбору и закреплению требуемых положительных качеств при скрещивании таких организмов, конечно, вполне допустима и, более того, необходима в целях создания новых пород, новых сортов, новых организмов, обладающих улучшенными характеристиками. Передаваться могут и отрицательные качества, а потому необходима и целенаправленная работа по отбору и отбраковке ненужных, вредных качеств. Такая селекция, безусловно, весьма полезна.

Очевидно, так происходит и естественный отбор, и в этом и только в этом и состоит действительная эволюция живого: генетическая материальная основа вида остаётся неизменной, а качество и количество органических веществ меняется в зависимости от изменения условий внешней среды, что изменяет и характер функционирования генов.

Никакого движения от низших форм к высшим при такой эволюции нет. Однако есть естественный отбор и закрепление требуемых положительных качеств. Действительно, наиболее мощные, наиболее приспособленные, наиболее жизнестойкие и жизнеспособные организмы приобретают преимущества в распространении, в создании потомства, передавая им свои положительные качества.

Процесс приспособления организмов к условиям существования вызывается и осуществляется самой средой. Организм, оставаясь в своей основе самим собою, реагирует на изменение объекта -- среды существования, автоматически стремясь стать то ли более морозоустойчивым, то ли более засухоустойчивым, то ли более защищённым от вредителей и болезней. А передавая потомству приобретённые качества, развивая их в потомках, но отбраковывая при этом отрицательные, вредные качества, организмы автоматически стремятся сделать всю популяцию, весь вид наиболее приспособленным, наиболее жизнестойким и жизнеспособным.

Эволюция -- это не развитие жизни, а лишь приспособление к постоянно меняющимся условиям среды существования, что, впрочем, изменяет и сами организмы как в морфологическом, так и в физиологическом плане, но оставляет неизменной саму суть живого, сущность каждого вида.

Процессы старения и смерти, очевидно, имеют самое непосредственное отношение к такой приспособительной эволюции. Находясь в определённой среде, организм формируется, строит свои системы жизнеобеспечения для функционирования именно в этой среде. Этот принцип закладывается ещё родительскими организмами в потомках, а затем уже развивается самими потомственными организмами. Среда же постоянно изменяется. Значит, и организм должен изменяться вслед за изменениями условий своего существования. До определённого предела это возможно, после чего организм, построив собственную систему жизнеобеспечения, уже не может её изменить настолько, чтобы полностью соответствовать среде существования. И чем сложнее организм, тем труднее ему изменяться вслед за изменениями среды. Организм не может уже полноценно функционировать, он стареет и в итоге погибает.

Но за время своей жизнедеятельности он создаёт потомство, которое приспосабливает к тем условиям среды, которые имеются в момент образования данного потомства. Не будучи способным сам полностью приспособиться, он создаёт приспособленное потомство, но приспособленное лишь для данных условий среды, имеющихся в данный момент времени. И эти потомки тоже живут до тех пор, пока среда не изменится настолько, сто они оказываются неприспособленными к ней. Так происходит смена поколений, и в этих поколениях осуществляется такой эволюционный процесс.

Правда, такими видятся процессы старения и смерти в чистом виде. Однако на это накладывается и масса иных факторов. И прежде всего различные заболевания, в том числе и генетического характера, что значительно ускоряет процесс старения и сокращает жизнь организмов. И если Адам, как утверждается, мог жить на Земле в течение нескольких столетий, то жизнь современного человека, как правило, не превышает всего лишь сотни лет.

В принципе эволюцией можно обозначить и феномен онтогенеза -- развитие организма от яйцеклетки до взрослой особи через ряд последовательных приобретений всё более сложных механизмов жизнеобеспечения. А точнее, возможность приобретения организмами вида новых более сложных механизмов, обусловленную изменением (ухудшением) среды обитания. Например, то, что происходит с кузнечиком, когда он превращается в саранчу.

Однако, приобретая новые более сложные инструменты и механизмы, организмы не изменяются генетически. Их гены при этом не усложняются. Усложняется лишь процесс их жизнедействования. Причём такое усложнение, очевидно, возможно лишь в определённых рамках, лишь до определённого предела, после чего вслед за ухудшением условий среды обитания организмы вида просто-напросто вымрут. Трудно представить, что кузнечик, способный стать в плохих условиях саранчой, может превратиться, например, в птицу, или в животное, или в кого-то ещё. Очевидно, геном сам в себе содержит некий предел возможных усложнений механизма жизнедействования.

Развитие, подобное превращению кузнечика в саранчу, что может быть принято за возможность эволюционирования от низших к высшим, но ни в коей мере таковым не является, ещё показательнее просматривается на человеке разумном. Человеческий геном предполагает необходимость наличия у человека такого инструмента, как разум. Но при благоприятных условиях человек может и не пользоваться данным инструментом, обходясь инструментами доразумного уровня жизни. И наоборот, при всё большем изменении среды обитания, при всё большем усложнении жизни, при всё большей её интенсивности человек встаёт перед необходимостью всё более часто и применительно ко всё большему кругу вещей использовать инструмент разума. Тем самым человек получает всё больший и больший объём знаний, создаёт всё больше и больше своих произведений, которые становятся всё более и более совершенными. То есть человек "умнеет", совершенствуется, развивается от низших форм своего существования к высшим формам.

Но такое развитие человека -- это ни в коей мере не эволюционирование его от низших форм к высшим. Человек, будучи созданным, таким и останется навсегда. Но возможности свои он может использовать в различной степени. Вывезенные из Африки в Америку негры находятся в настоящее время, очевидно, на таком же уровне своего развития, что и белое население Америки. Но оставшиеся на африканском континенте представители данного вида (или данных видов) негроидов далеко "отстали" в своём развитии. А всё дело в том, что им просто-напросто не нужно для своей жизнедеятельности "развиваться" далее. Их вполне устраивает и тот уровень наличия и использования инструментов жизнеобеспечения (в частности, разума), которые у них имеются. Хотя всё же и на них сказывается, пусть в меньшей степени, процесс усложнения среды обитания, приводящий к усложнению организма, его структур, механизмов, инструментов жизнеобеспечения.

VIII. ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ

"Если существует философская задача, решение которой с исключительной настойчивостью требует этот век, то это задача философской антропологии, "-- "Никогда раньше представления о сущности и происхождении человека не были более сомнительными, неопределён-ными и разнородными, чем в наше время,"-- М.Шелер.

1. Род человеческий

Классические представления материализма о происхождении человека сводятся к тому, что человек произошёл от неких человекоподобных предков, развившихся в результате эволюции из человекообразных обезьян, появившихся из обычных обезьян, произошедших в свою очередь от некоего крысоподобного предка, который развился из крабооб-разного предка всех животных, появившегося через стадии эволюционных преобразований в итоге из примитивных многоклеточных и одноклеточных организмов, возникших из неживой природы в результате химической эволюции.

Человекоподобным предкам якобы понадобились орудия труда, и они стали использовать инструменты типа палок, камней, костей. Возрастающий уровень трудовой деятельности потребовал создания топоров, рубил, скребков. Необходимость выполнения более сложной работы привела к созданию и более сложных инструментов: игл, ножей, наконечников для стрел и копий. А этот процесс создания всё более сложных инструментов якобы развивал и мозг. Вслед за изменениями внутренними человек изменялся и внешне. И именно в процессе труда человек обретал якобы и самосознание. Постепенно он начал осознавать и оценивать свои поступки, чувства, мысли, интересы, своё место в природе. А это должно было способствовать дальнейшему развитию производственной деятельности, что в свою очередь должно было влиять на дальнейшее развитие сознания.

Якобы так из лазавшей по деревьям обезьяны появилась прямоходящая форма, у которой постепенно изменялись органы: руки, ноги, туловище, череп. Мозг увеличивался в размерах. Использование орудий труда, одежды, огня, привело к превращению когтей в ногти, к потере волосяного покрова по всему телу, к изменению строения зубов, к другим морфологическим и физиологическим изменениям. И в итоге в результате таких изменений якобы и появился современный человек, приобретший разум и занявший совершенно исключительное место в природе.

Важная роль в появлении и развитии сознания отводится речи. Мысль, способная существовать якобы только в материальной оболочке слова, может формироваться, передаваться и восприниматься только благодаря слову, речи, языку. Поэтому утверждается, что труд и речь явились основными движущими силами становления человека, сознание которого представляется продуктом длительной эволюции материи.

В то же время материализм признаёт, что сами по себе труд и речь не могут быть прямыми причинами превращения обезьян в людей. Необходимо, чтобы преобразовался генетический фонд. Поэтому утверждается, что решающим фактором явились генные мутации, которые могли быть обусловленны внутренними (скрещивания) и внешними (земная радиация, космические лучи) причинами. Причём положительные изменения в структуре генома должны были накапливаться, а отрицательные пропадать.

В качестве доказательства идеи эволюционного происхождения человека приводятся данные археологических исследований. Например, семьёй Лики в Олдовэйской равнине (Африка) обнаружено большое количество останков самых разных предшественников человека, живших здесь от 3-х миллионов лет назад до наших дней. А так как в этом районе уровень земной радиации должен быть более высоким за счёт обнаруженного здесь значительного смещения земной коры, то это обстоятельство и объявляется причиной якобы происходившего изменения структуры ДНК, приводящей будто бы к появлению новых видов, в том числе и к появлению человека разумного.

Однако сами археологические находки ни в коей мере не свиде-тельствуют ни о какой эволюции, ни о каких изменениях ДНК, они говорят лишь о том, что в разное время на Земле (в том числе и в районе Олдовэя) обитали разные виды человекоподобных существ. Более того, по этим находкам никак не наблюдается постепенного перехода от низших форм к высшим. Например, гомогабилис -- человек умелый жил в Олдовэе и несколько сотен тысячелетий назад, и миллион лет назад, и два с лишним миллиона лет назад, и, возможно, ещё раньше. И существовал он наряду с другими самыми разными по уровню организованности формами. И практически никак за это время не изменялся. И совершенно не видно, из кого бы он мог возникнуть, и в кого бы он затем превратился.

Приведём некоторые данные о существовании предшественников человека и наиболее вероятном времени их существования:

Итак, до появления современного человека на Земле обитало множество самых разных его предшественников, отличавшихся, как правило, более примитивний организацией. Хотя были и виды, судя по всему, не ниже нынешних людей. В частности, это африканские ненегроиды, дважды жившие на Земле: около 100 тыс. лет назад и 8-10 тыс. лет назад.

Из археологических находок следует, что уровень организации человекоподобных существ с течением времени всё больше поднимался, только не равномерно, не постепенно от одних предшественников к другим, а в более общей перспективе. Австралопитековых сменили питекантропы, на смену которым пришли неандертальцы, которых заменили кроманьольцы, а затем уже пришли и современные люди. При этом разноуровневые предшественники человека разумного обитали практически во всех регионах. Их останки найдены и в Европе, и в Азии, и в Америке, и в Африке, и в Австралии. Правда, не везде предшественники представлены полно от австралопитековых до кроманьольцев. Так, в Америке пока ещё не обнаружено останков таких представителей, как австралопитеки и питекантропы. Но совершенно очевидно, что и в Америке они должны были существовать, как и в любом другом регионе.

Время существования ископаемых гоминид показывает, что развитие человека не может быть представлено одной восходящей линией. Многие предшественники часто были более высокоорганизованными, чем последующие формы, жившие много позже. Эволюционисты объясняют этот факт тем, что развитие якобы имеет ветвистый характер и неравномерно протекает для каждой из ветвей. А многие ветви будто бы вообще оказываются тупиковыми и ни во что не развиваются. Но вряд ли такое объяснение может удовлетворять. Все предшественники сильно отличаются друг от друга. Невозможно даже приблизить одну форму к другой, не говоря уже о том, чтобы кого-либо поставить в прямые предки какой-либо следующей формы.

Например, питекантроп Дюбуа с Явы, живший 500-600 тыс. лет назад, хотя и сравним с синантропом, жившим около 300 тыс. лет назад, никакими родственными или потомственными узами не связан с этим китайским питекантропом. Во-первых, слишком разные регионы их обитания: Ява и Китай. Во-вторых, слишком разное время их существования (600 и 300 тысяч лет назад). В-третьих, у синантропа имеются некоторые очень ярко выраженные морфологические отличия от явского питекантропа, которые никак не могут считаться отличиями приспо-собительного характера.

Эволюцией невозможно объяснить и факт существования в Америке древнего человека, возраст которого оценивается всего в 28 тысяч лет, но у которого вместе с признаками современного человека присутствуют и признаки первобытных существ (сильно выраженные надбровные дуги, развитые челюсти и др.). Если это изменившийся питекантроп, то почему он не превратился в современного человека? А если это деградировавший современный человек (или кроманьолец), то почему не обнаружено жившего тогда же или чуть раньше недег-радировавшего человека? Ведь возраст других останков человеческих существ, найденных до сих пор в Америке, не превышает 7-8 тыс. лет. Совершенно очевидно, что современный американский человек (абориген), предполагаемый здесь питекантроп и данное существо никакого родства между собой не имеют.

Необъяснимы эволюцией и другие факты. Почему порядка 100 тыс. лет назад жили существа на уровне современного человека, и почему они исчезли? Почему они вновь появились 8-10 тыс. лет назад, а после этого опять пропали? Почему человек умелый жил и 2,7 млн лет назад, и 2 млн лет назад, и около 1 млн лет назад, и почему он ни е кого более высокоорганизованного не эволюционировал? Почему исчез или во что превратился обладатель черепа № 1470, у которого должны были быть гораздо большие шансы выжить, чем у менее развитых его современников? Ведь он, судя по черепу, был действительно более высокоорганизованным существом, чем питекантроп и человек умелый. Почему в Австралии эволюция не пошла дальше архантропа, вымершего 7-10 тыс. лет назад? (А нынешнее коренное население Австралии, как, впрочем, и Америки, считается пришлыми людьми из Африки или Азии.) Почему исчез носолобый человек Америки, и из какого предка он развился? Можно поставить ещё множество подобных вопросов, на которые эволюционная теория ответить не в состояниии.

В то же время позиция, близкая к теории катастроф Жоржа Кювье, даёт достаточно ясное понимание факта существования на Земле в разное время и в разных регионах совершенно не связанных никакими родственными узами самых разных представителей рода человеческого.

Жизнь, подобно птице Феникс, всякий раз возрождается из пепла и пожарищ. Причём создаются все новые формы живого от самых низших до наивысших для данного акта при практически обязательном повышении уровня живого от акта к акту. Относится это и к видам человекоподобных существ. Никаких предков у современного человека не было, как не было их и у каждого из предшественников. Когда-то наивысший уровень созданной жизни представлен был крабообразным существом, начавшим осваивать сушу.Через многие и многие годы уровень сотворяемой жизни поднялся до крысообразного существа, ставшего одним из первых животных. Через определённый промежуток времени одним из актов жизнеобразования был создан проконсул, имевший уже признаки, характерные для приматов. И именно он стал занимать в то время наивысшую ступень организации. Затем (каждый в своё время) были созданы: дриопитек, рамапитек, каниапитек. После этого создавались формы, обладающие австралопитековыми признаками. Причём создавались они всякий раз независимо друг от друга и в разных точках Земли, и создавались они разными. Отсюда и различия между зинджантропом, парантропом, трансвальцем, мегантропом, гигантропом, мауэрантро-пом и т.д. Все они суть разные виды. А время от 5 до 1 млн лет назад было эпохой их господства, тогда они были наивысшими уровнями организации созидаемой жизни. (Каждый в своё время и в своём регионе).

В ту же эпоху был создан, а точнее говоря, создавался много раз, но всегда разный, человек умелый. Очевидно, все гомо-габилисы так же различны, как и все австралопитековые. Причём при каких-то актах, когда в какой-то точке условия были благоприятными, создаваться человек умелый (как и любое другое существо) мог и раньше "своего часа", так сказать, опережая события. А при каких-то актах он (как и любое другое существо) мог и не создаваться вовсе. А какие-то из гоминид по той же самой причине могли оказаться и выше человека умелого.

Например, обладатель черепа № 1470 мог появиться в какой-то точке, где условия позволяли это сделать. Допустим, во время акта энерговоздействия мог произойти разлом земной коры, за счёт чего повышенный уровень земного излучения в добавление к энергии квазара мог позволить образоваться такому виду жизни. А затем данный вид мог больше никогда не появиться, т.к. такого комплексного воздействия энергии может никогда больше не быть.

Точно так же можно объяснить появление на Земле 100 тыс. лет назад существ, стоявших на уровне человека разумного. И хотя по всей планете тогда условия и не были благоприятными для создания человека разумного, где-то среда могла всё-таки позволить синтезироваться геному данного вида жизни. И около 40 тыс. лет назад при, очевидно, предпоследнем акте жизнеобразования, или даже 7-10 тыс. лет назад при последнем акте жизнеобразования опять мог быть создан подобный вид жизни. И лишь в последнем акте, произошедшем, судя по всему, 7-10 тыс. лет назад, появился современный человек. Именно в это время стало возможным повсеместное созидание жизни на данном уровне, именно в это время и было создано уже множество видов человека разумного.

Кроманьольцы, появившиеся около 40 тыс. лет назад, но исчезнувшие 7-10 тыс. лет назад, существовали в период между актами последним и предпоследним. Исчезновение около 7 тыс. лет назад ископаемых людей Австралии, исчезновение в это же время древних людей Сибири, эти и многие другие факты показывают, что последний из происшедших актов энерговоздействия был осуществлён именно в данное время -- около 7 тысяч лет назад. Вся предыдущая жизнь была уничтожена и создана новая с современным человеком разумным в том числе. Будучи наивысшей ступенью живого, будучи характерным для данного акта жизнеобразования, будучи созданным во множестве само-стоятельных видов по всей поверхности Земли, в разных её регионах, современный человек прочно занял главенствующее положение в природе, потеснив собой все низшие формы живого, особенно те из них, которые наиболее приближены к нему, т.е. находящиеся на уровне его предшественников.

Созданием человека разумного, многих видов гомо сапиенса не исключается создание таких видов человекоподобных существ, как питекантроп и австралопитек. Они тоже и обязательно должны были быть созданны. Но при этом они должны были быть угнетены жизнедеятельностью человека разумного. Их эпоха закончилась, и они должны были уступить приоритет в распространении людям современного вида. Точно так главенствовавшие некогда динозавры уступили своё место более организованным формам, представляя в настоящее время жизнь своего уровня небольшими ящерицами, малочисленными варанами, не получившими преимущественного распространения крокодилами и т.д.

И всё-таки существа на уровне питекантропа и австралопитека, раз они обязательно должны были быть созданы, должны существовать и в настоящее время. Очевидно, снежный человек, его разные виды, встречающиеся практически по всему земному шару (хотя и не часто и не везде), и представляют собою жизнь уровня предшественников совре-менного человека.

С другой стороны, если раньше, "опережая события" мог появляться более высокоорганизованный человек, нежели характерные для данного времени представители рода людского, то вполне допустимо, что и при последнем акте жизнеобразования были созданы существа, стоящие на уровне своей организации выше современного человека. Если это так, то их должно было появиться не много -- один, два, в крайнем случае, несколько видов. Отличаться же от гомо сапиенса они должны прежде всего высшей степенью разумности. Конечно, и морфологически они должны быть непохожими на нас, как и мы не похожи на питекантропов или неандертальцев.

Логично предположить, что такие "сверхлюди" должны обладать большей, чем у нас, головой особенно в той её части, где расположен мозг, но меньшими и не сильно развитыми руками и ногами и, конечно, менее развитым, чем у нас, "жевательным аппаратом" (челюстями и зубами). То есть это должно быть именно то, что средства массовой информации преподносят в качестве "пришельцев", "представителей иных цивилизаций". Возможно, это, по описаниям в средствах массовой информации, как раз то, что хранится где-то в США на военной базе в качестве погибших инопланетных астронавтов. И если это действительно так, то это вовсе не "пришельцы", а "ушельцы", появившиеся на Земле несколько раньше своего времени и оставившие Землю нам, предоставив тем самым возможность развиваться, возможность занять главенствующее положение в природе, предоставив нам свобйду выбора в высшем смысле этого слова.

По описаниям очевидцев, или, как их ещё называют, контактёров, эти существа представлены двумя видами -- одни из них небольшого роста, другие же, наоборот, высокие. Обладают они действительно высшим, по сравнению с нашим, разумом, высшими способностями и т.д. Регионом их происхождения, местом, где они были созданы, их, если можно так сказать, родиной логично предположить Африку, где и прежде создавались опережающие своё время человеческие существа, или Центральную или Южную Америку, где существует масса косвенных доказательств существования высших цивилизаций, или даже Австралию, где почему-то отсутствует человек современного уровня. Может быть, это и какой-то иной регион. Например, территория Китая или Индии. Во всяком случае, если хорошенько поискать, думается можно найти убедительные доказательства такой версии. И, думается, многие загадки могут быть разрешены при взгляде на них с этой позиции.

Может быть, появившееся недавно сообщение о находке мумий людей, генетически не схожих ни с кем из ныне живущих представителей человечества, при возрасте этих мумий до 7 тыс. лет и есть свидетельство обнаружения останков более высокого вида людей, живших на Земле сразу после акта жизнеобразования, а затем куда-то исчезнувших.

А может быть, это те самые открытые Луисом Лики высокие, стройные, большеголовые люди, ненегроиды, имеющие продолговатое лицо, узкий и длинный нос. Время их захоронения не превышает 8-10 тысяч лет. То есть они вполне могли быть созданы в последнем акте жизнеобразования. Их популяция, не успевшая ещё достичь высокой степени совершенства, могла первых своих представителей хоронить таким образом, не заботясь ещё о том, чтобы скрыть от нас своё существование. А затем они могли куда-то переселиться, скажем, в космическое околоземное пространство. Или как-то иначе скрыться от нас, не демонстрируя своего превосходства и не угнетая тем самым нас в плане развития и распространения на Земле.

Возможно, к такому более высокостоящему, чем современный человек, виду относится американский носолобый человек. Его останки почитаются на уровне священной реликвии, а сам он причислен чуть ли не к божеству. Имеются маска и слепок его лица. Есть и скульптурные изображения носолобого человека.

Известны и древнеиндейские изображения, весьма напоминающие полёт человека на космическом корабле. Широко известен и так называемый "космодром" в пустыне Наска.

Существуют и японские скульптурки, считающиеся изображением человека в скафандре. Существуют и другие подобные, хотя и косвенные доказательства существования именно на Земле высшей (или высших) цивилизации.

Если предполагаемые "ушельцы" должны быть действительно выше нас по уровню разумности, но это лишь предположение, то современные люди совершенно явно не находятся на абсолютно одинаковом уровне организации. Безусловно, все они разумные, и поэтому нельзя говорить, что кто-то из них выше или умнее. Но способности у них тем не менее разные. Одни более логичны, другие более усердны, работоспособны, третьи более изобретательны, иные отличаются ещё чем-то, например, повышенной способностью приспосабливаться к среде обитания. Наличие разума, ставящего человека на качественно новую ступень организации, делающего человека совершенно особым явлением в природе, объединяющего в единую семью всех людей именно наличием в них у всех такого исключительного инструмента, ни в коей мере не свидетельствует о том, что все они относятся к одному виду жизни, и что все они имеют общее происхождение.

Напротив, факты свидетельствуют, что представители современного рода человеческого относятся к разным видам жизни, и созданы они были совершенно самостоятельно и независимо друг от друга. Прежде всего разными являются, конечно же, представители разных рас. Белые, жёлтые, краснокожие, негроиды произошли не от одного предка, но каждый от своего. Более того, разные народности и даже племена внутри рас с большей вероятностью следует относить ко многим разным видам, нежели к одному из нескольких (расовых) видов человека разумного. (Хотя вполне возможно, что какие-то народности, а тем более племена имеют общее происхождение, общего предка и потому относятся, конеч-но, к одному виду.)

Совершенно очевидно, что такие народы, как китайцы, японцы, корейцы, монголы, вьетнамцы и др. имеют статус самостоятельности и в части происхождения, и в части видовой принадлежности. Самостоятельными видами являются и эскимосы, и алеуты, и чукчи, и другие северные народы. Так и среди африканских негроидов существует множество разных видов. Так и белое европейское население планеты представлено таким же множеством совершенно независимых по происхождению видов человека разумного.

Разнообразие нравов и обычаев различных рас и племён известно давно, но рассматривалось это не с позиции разделения их на виды, а лишь как интересные особенности. Сейчас же человеческое многообразие всё больше воспринимается как свидетельство видовой разности людей. И осознание этого факта укрепляется с каждым днём. Становится всё более и более ясным, что наряду с "европейским" человеком (и даже с несколькими типами "европейского" человека) существуют и другие человеческие формы, имеющие собственное мировосприятие, отличное от "европейского" самосознание, особый образ жизни и образ мышления, собственные традиции, нравственные и художественные нормы и т.д.

Будучи очень похожими и внешне и внутренне, будучи объединёнными в единую семью наличием разума, люди тем не менее не одинаковы. И даже степень наличия и использования разума у разных людей разная. Потенциальная возможность использования одинакового для всех разума реализуется разными людьми в разной степени. И зависит это от их индивидуальных видовых особенностей.

Эволюционисты утверждают, что различные расы есть результат изоляции и накопления случайных мутаций. А так как изменения достигнуты якобы пока небольшие, межрасовая стерильность не успела ещё возникнуть, и поэтому возможны скрещивания между представителями разных рас. Но это совершенно не так. Расы -- это региональные группы разновидовых людей, которые похожи друг на друга не только внутри рас, но и между расами. Их геномы очень похожи по молекулярному строению. Органические вещества, образующие их организмы, чрезвычайно схожи, а какие-то из них могут быть даже практически одинаковы. И поэтому спариваться они вполне могут, производя гибридное потомство. Однако, если это разные виды, то ясно, что такое потомство обречено на вырождение. И чем большие отличия имеются между скрещивающимися видами человека разумного, тем значитель-нее последствия, тем сильнее будет прогрессировать вырождение не только гибридного потомства, но и человечества в целом.

Значит, спаривания не должно быть не только между разнорасо-выми людьми, но и между разноплеменниками внутри каждой расы. Если, конечно, они не являются разными "сортами" одного вида. А кто конкретно принадлежит к какому виду человека, должна установить экспериментальная наука на основе скрупулёзного исследования в первую очередь молекулярного строения генома.

2. Появление разума

Согласно материалистической позиции, разум возник в результате эволюционного развития материи. А движущей силой этого процесса явилось такое преобразование организмов, в результате которого могло быть достигнуто лучшее приспособление их к окружающей среде. Среда якобы сама предопределила, чтобы человек изготавливал и использовал орудия труда, а также общался с другими людьми, для чего человеку и стал необходим разум, способность мыслить. То есть необходимость наличия разума явилась причиной его появления. А раз вся природа якобы развивается от низших форм к высшим, то и разум является результатом развития предшествовавших структур и механизмов. Функции мышления выполняет мозг, значит, в развитии мозга и следует видеть возникновение и развитие разума, что представляется следующим образом.

Гормоны, как регуляторы внутренних процессов, с развитием жизни преобразовались в нервные клетки, которые развились в волокна, а затем и в примитивный мозг, который своим дальнейшим развитием и приобрёл способность мыслить. Якобы так и появилось сознание, якобы так и появился разум.

У одноклеточных существ вообще нет механизмов нервной деятельности. Первые нервные клетки появляются у парамеций, тело которых покрыто многими тысячами ресничек, и от переднего конца тела ко всем ресничкам идёт система тонких нейромоторных волокон. Более высокая организация такой системы приводит к появлению настоящих нервных клеток у кишечнополостных, где уже имеются нейроны, синапсы, нервномышечные соединения. Нервных клеток у них много, они образуют неравномерную сеть и связывают чувствительные клетки в стенке тела с мышечными и железистыми клетками, что создаёт возможность некоторой примитивной координации. Нервные клетки кишечнополостных при этом мало чем отличаются от нервных клеток более высокоразвитых организмов, но на данном уровне ещё нет скоплений нервных клеток, нет "спинного" и "головного" мозга.

Развитие нервной системы приводит к увеличению числа нейронов, к дифференциации нейронов, к специализации их, к усложнению межнейронных связей, к образованию группировок из нервных клеток, к централизации нервной системы. Так, у немертин, например, уже появляется некий "головной мозг" -- скопление нервных клеток на переднем конце тела. И это уже более высокая ступень организации, чем у плоских червей. А дальнейшее развитие приводит к появлению у беспозвоночных (типа медуз и актиний) тенденции дифференцировать нервные клетки на сенсорные, ганглиозные и двигательные, хотя центральная нервная система всё ещё отсутствует.

У беспозвоночных наивысший уровень нервной системы достигается у членистоногих: насекомых, пауков, крабов, омаров и головоногих молюсков (осьминогов и кальмаров). Появляется уже некий "головной мозг" и продольный нервный тяж типа "спинного мозга".

Животные, будучи более высокой формой, приобретают уже настоящий головной и настоящий спинной мозг. А наивысшего уровня нервная система достигает у человека в форме мозга, способного мыслить.

Мозг человека построен в основном из тех же элементов, что и нервная система амфибий или рака. Это белково-липидное образование. Причём жиров в мозге содержится больше, чем в любых других частях тела. Однако белково-липидный состав мозга организмов разных видов всё-таки заметным образом отличается один от другого.

И сам мозг, и происходящие в нём физиологические процессы представляются материальной базой сознания, необходимым условием мыслительной деятельности. Но в то же время оговаривают, что мозг сам по себе ещё не способен мыслить, он теснейшим образом связан со всем организмом и с окружающей средой, что и обуславливает такое или иное его функционирование. Исходя из этого, материализм утверждает, что наличие сознания -- этой специфической особенности, присущей человеческому мозгу, и функционирование разума состоит в его способности отражать материальный мир. Сознание так и определяют особым свойством высокоорганизованной материи (мозга) отражать материальную действительность. Хотя тут же признаётся, что если мысль и не отделима от мозга, то всё же её нельзя и отождествлять с материей мозга, ибо мысль всё-таки не вещь, а образ предметов и явлений мира, причём образ идеальный, а не материальный.

Но ведь не может быть никакого развития материи и живой материи, в частности. Такое развитие невозможно потому, что жизнь не терпит изменений. Не нужно придумывать никакой эволюции ни для материи, ни для жизни, ни для сознания. Просто-напросто жизнь, будучи созданной на том или ином уровне сложности, и организмы строит соответствующие, вводя всё новые системы, механизмы, аппараты жизнедействования, разделяя между ними работу, специализируя их на выполнении им порученной деятельности и всё более дифференцируя их самих.

Вирусам не нужно никакого нервного аппарата, они и так вполне могут размножаться, и, конечно, они не строят себе ничего подобного. Простейшие встают перед необходимостью использования гормонов, на которые возлагаются функции связи с внешней средой и координации внутренних процессов, и они, конечно, строят такую гормональную систему жизнеобеспечения. А на более высоком уровне сложности генома такой системы становится недостаточно, она уже не может справиться с поставленной задачей, и организм вынужден строить (и действительно строит) более сложный механизм, представляющий собой целые клетки, которые специализируются на связях организма со средой, на связях частей организма в единое целое, а также на координации и регуляции процессов жизнедеятельности внутри организма. Именно в результате разделения труда и специализации частей организма и создаются такие клетки. Характер поручаемой им работы весьма специфичен, они должны быть связующим звеном, способным передавать сигналы, сведения, информацию с поверхности организма во внутрь его, а также от одних частей к другим. В связи с этим данные клетки и получают специфическое строение и состав. Это нервные клетки -- нейроны.

Приобретение нейронов не означает достижение самого высокого уровня организованности. Следующей ступенью является создание скоплений нервных клеток и объединение их в системы с предоставлением таким системам всё большей автономности при всё возрастающей их специализации. Клетки, осуществляющие восприятие среды, заменяются у более сложных организмов органами зрения, слуха, обоняния и осязания. Клетки, обеспечивающие передачу информации внутрь организма, специализируются до нервных волокон. Клетки, производящие работу по координации и регуляции процессов, возрастают до уровня спинного мозга и головного мозга. Всё зависит лишь от степени сложности генома и процесса его размножения. Чем более сложный геном, тем более сложную и совершенную систему жизнеобеспечения он себе создаёт. И происходит это автоматически, будучи предопределённым самим фактом наличия того или иного генома. Если для уровня генома организма насекомых достаточным оказывается некое подобие, зачаток головного и спинного мозга, то для уровня позвоночных жизненно необходимы настоящие мозг спинной и мозг головной. А геному человека становится и этого мало, настолько он сложен и трудно размножаем. Здесь появляется необходимость построения уже качественно нового механизма -- разума.

Подчеркнём ещё раз, никагого развития нет. Каждый организм сам себе строит такую систему жизнеобеспечения, которая лишь и позволяет ему нормально функционировать. И как только достигается цель, дальнейшее усложнение оказывается ненужным, и организм не строит ничего лишнего, ему не надо ни во что другое развиваться.

Это хорошо видно на примере самопостроения человеческого организма от эмбриона до взрослой особи. Вначале существует сперматозоид и яйцеклетка. Никаких нервных систем здесь нет, возможно только наличие гормонов. Но нормально функционировать такая система не может, хотя для какого-то низшего уровня этого было бы вполне достаточно. Данный же геном не может размножаться на такой ступени организации, и он вынужден усложнять систему собственного жизнеобеспечения дальше. Так у эмбриона появляется сеть нервных волокон, а затем и настоящие нервные клетки. Однако и этого недостаточно, и усложнение продолжается. Появляются скопления нервных клеток, что перерастает в спинной и головной мозг. Эмбрион превращается к этому времени уже в ребенка, но и новорожденный организм ещё недостаточно усложнён, чтобы иметь возможность нормально функционировать. Процесс усложнения, специализации, дифференциации продолжается поэтому и после рождения. Однако возможности усложнения какой-либо системы не безграничны, рано или поздно наступает момент, когда даль-нейшее усложнение оказывается бессмысленным, механизм, аппарат, или система исчерпывает все свои потенциальные возможности. И тогда требуется уже качественно иное усложнение организма. Очевидно, мозг развивающегося человека где-то на уровне ребёнка приходит к такому состоянию, когда его дальнейшее усложнение теряет смысл. Тогда и приобретается совершенно новый инструмент осуществления необходимой жизнедеятельной работы -- разум. И только после этого услож-нение человеческого организма останавливается. Только с приобретением разума человеческий организм получает возможность нормально функционировать в плане обеспечения собственного генома всеми необходимыми условиями для его размножения.

Подчеркнём, разум не есть самоцель организма, как и не есть результат развития материи, иди жизни, или мозга. Разум -- это вспомогательный инструмент для жизнедеятельности, для выполнения необходимой работы по обеспечению генома условиями для функционирования. Разум -- это не роскошь и не случайность. Это первейшая жизненная необходимость. Лишь способность мыслить обес-печивает человека возможностью нормального существования. Очевидно, никакие другие инструменты, аппараты и системы не могли этого обеспечить, не могли сам организм прокормить, защитить от холода, спасти от врагов, приспособить к среде обитания, ни геном обеспечить всем необходимым для его полноценного функционирования, ни вырастить и воспитать потомство.

С появлением же разума -- этого мощнейшего инструмента жизнеобеспечения -- человек не только многое приобрёл, но и освободился от многих трудоёмких и малоэффективных трудов. А это резко выводит данную форму жизни вперёд по отношению к другим прежде всего в плане размножения.

Эффективность инструмента мышления настолько велика, что с биологической точки зрения человеческий организм в плане животного существа кажется совершенно беспомощным и незащищённым. В плане же разумного существа человек становится воистину царём природы, ему оказывается подчинённым весь мир земной, возможности его выглядят неограниченными.

Если бы человеческий геном был от создания ещё более сложным, т.е. на уровне "сверхчеловека", то процесс усложнения организма не закончился бы на ступени приобретения первичного разума. Рано или поздно можно было бы ожидать появления и качественно новой ступени организации. Можно предположить по аналогии с усложнением иных механизмов жизнеобеспечения, что это выразилось бы в отделении разума от материальной оболочки мозга и всего организма. Как органы приобретают самостоятельность, как отделился женский организм, так, очевидно, должно происходить на каком-то этапе усложнения и отделение разума от породившего его организма. Автономный, самостоятельно существующий разум и в этом случае представлял бы собою всего лишь вспомогательный инструмент, механизм для выполнения жизнедеятельной работы. И деятельность он производил бы в первую очередь по обеспечению породившего его организма всеми необходимыми условиями для полноценного функционирования. Он бы что называется "верой и правдой" служил бы этому организму. Но данная форма жизни была бы уже резко отличной от привычных форм, от нашего в общем-то животного существования. По крайней мере, наш разум является лишь первой возможной ступенью разумности, лишь зачатком разума. Пользоваться им мы не умеем, и даже не осознаём в полной мере, что же это такое -- наш разум.

Очевидно, существование свободного от материального организма разума не является пределом организованности. Логично допустить, что следующим этапом явилось бы разделение умственного труда по отдельным разумам при наличии главенствующего разума. То есть функции мышления выполнялись бы по частям, специализированно разными индивидами подобно тому, как разделён труд в колониях пчёл и муравьёв, в стадах и стаях рыб, птиц, в племенах и государствах людей. В таком случае должен существовать некий основной, главный, руководящий разум, которому служили бы вспомогательные разумы, позволяя размножаться данной форме жизни, ибо это всё-таки жизнь, протекать которая может, очевидно, и вне материальных организмов (как живёт женский организм вне мужского).

Человек же с приобретением разума приобрёл не только исключительный по своей природе инструмент жизнеобеспечения, но и приобщился к миру духовному, представителем которого разум является. Человек стал существом не от мира сего, он приобрёл способность постигать такие вещи, которые не имеют прямого отношения к функционированию организма, но которые имеют отношение к миру разума. Человек собственно и стал иной субстанцией. Смысл его жизни -- это уже не простое животное размножение. Целью жизни перестало быть создание в течение жизни наибольшего количества наилучшим образом приспособленного потомства.

3. Мышление: чувственное, логическое и подсознательное

Сознательной считается жизнедеятельность, при которой производится восприятие окружающего мира и создание представлений о нём, всрытие сущности предметов и явлений, их свойств и качеств, осознание своей личности, своих качеств и способностей, мысленное сопоставление себя и окружающего мира, а также установление возможности собственных и внешних преобразований с целью достижения оптимального для жизни варианта организма и среды обитания.

Человек воспринимает: видит, слышит, обоняет, осязает окружающий мир, о котором в его сознании создаются определённые представления. Человек ощущает и собственную личность: инстинкты, желания, потребности, о чём тоже создаются определённые представления. Оба эти представления сопоставляются в сознании, из чего видно, какой должна быть деятельность индивида в данной среде. Представление о среде и о себе позволяют предположить возможность тех или иных преобразований и среды, и себя, сопоставить разные варианты внешних условий и собственной личности, на основе чего можно выбрать оптимальный вариант себя и среды. А уже после этого и на основе этого должна производиться конкретная деятельность по конкретному преобразованию, осуществление которой должно обеспечить оптимальное течение процессов жизнедеятельности. Данные процессы происходят в человеческом сознании, а само их течение и считается мышлением.

Представления о мышлении подразделяют его на чувственный и логический типы. Чувственное мышление -- это такое, которое производится на чувственной основе. Человек получает информацию о среде и сообразно ей настраивается на жизнедеятельность. Например, ощущая голод, человек ест, ощущая холод, одевается теплее и т.д. Однако такое поведение, основанное на восприятии среды и собственных ощущений вряд ли можно считать разумным. Очевидно, здесь вообще нет мышления, а происходит определённая физиологическая деятельность, направляемая, координируемая нервной системой и центральной нервной системой в частности. Иначе следовало бы приписать способность мыслить всем без исключения животным, демонстрирующим очень высокую степень "сообразительности" при таких действиях, как построение гнёзд, рытьё нор, запасание пищи впрок, прятание от врагов и т.д.

Другим типом выступает логическое мышление. Оно базируется не только на непосредственных ощущениях, но и на знании предметов и явлений, на моделировании условий, на оперировании абстракциями. Давать оно может и точно такой же результат, что и чувственное мышление, но и какой-то другой вплоть до полностью противоположного. Например, человек голоден, но может и не употреблять имеющуюся пищу по причине того, что ему нужно, допустим, соблюдать диету, или подозревая её отравленной, или ещё по каким-то соображениям. В некоторой степени подобное поведение может наблюдаться и у низших форм. Например, дрессированная собака не берёт пищу от посторонних людей, или крысы не едят отравленную пищу после гибели от неё некоторых из них. Но в этих случаях играет роль фактор научения, воспитания, запоминания, а не мышления. Поэтому логическое мышление, присущее лишь человеку, собственно и следует считать мышлением. Это и есть та деятельность, благодаря которой человек и может вообще существовать, это и есть тот инструмент, использование которого позволяет человеку полноценно жизнедействовать, это и естьтот механизм, который и делает человека разумным существом.

Кроме чувственного или логического мышления, следует выделить в отдельный тип подсознательное мышление, основа которого несколько иная, нежели ощущения или логика. Результат такое мышление может давать неожиданный и непредсказуемый. Очень часто подсознание даёт более правильные выводы, нежели логика, но люди ему обычно мало доверяют. Логика кажется более верной, и это вполне объяснимо. Ведь логическое мышление по самой своей сути должно выбирать наилучший вариант, отталкиваясь при этом от знания предметов и явлений. А выводы подсознания практически ничем не подкрепляются, кроме внутренней убеждённости. К тому же результаты подсознательной деятельности зачастую выражаются в иносказательной форме, и потому они малопонятны. С другой же стороны может быть так, что результаты подсознательной деятельности вводятся в ранг незыблемых истин, нерушимых законов, непререкаемых догм, и тогда рождаются суеверия, мнительность и даже более серьёзные расстройства психики типа шизофрении. Однако подсознание, как правило, даёт не только верные, но и недостижимые логикой результаты. Поэтому многие именно подсознание и считают действительным мышлением, либо соединяют логическое и подсознательное в единое понятие мышления.