Философия силы

Дух познает все; “Дух все проницает, и глубины Божии”, (1Кор. 2,10). А Душа превращает познанное Духом в психоматериальные предметы, необходимые для рассуждения, что жизненно необходимо для человека в плане его биологического, телесного существования.

“… Понятия сущего, субстанции, единого, подобного, возможного, необходимого, причины, порядка, длительности могут быть умственно постигнуты, но не могут быть зрительно восприняты, точно так же, как и понятия истинного и ложного, добра и зла, удовольствия и боли, справедливого и несправедливого, полезного и вредного. Однако именно из них состоят почти все наши рассуждения”, (7,455). Значит, в процессе мышления мы эти понятия опредмечиваем, из абстрактных превращаем в вещественные и манипулируем ими, т.е. рассуждаем, причем рассуждаем как бы притчами об этих понятиях.

Опредмечивание идей, означение (или означивание, превращение в знак - символ) смысла, овеществление сущности и тем самым создание Психоматериального Мира - Ноосферы является важнейшей и наиглавнейшей функцией Души, мыслительной деятельности человека, необходимой для самого существования человека на Земле. Ибо так и только так человек может ориентироваться в окружающей среде, координировать свою жизнедеятельность, осуществлять жизнедеятельные задачи, то есть вообще жить и размножаться.

“При решении мыслительной задачи субъект строит образно-концептуальную модель условий, в которых она дана… Он перемещается в “мир” образов и значений, рефлектирует по поводу этого построенного “мира”, оперирует предметными образами, значениями, символами и т.д.”, (24,66).

Таким образом, идеи, мысли, понятия, представления - это построения человеческой Души, порождения нашего ума, это вскрытые и овеществленные Душой сущности, т.е. сущности, облеченные в психическую материю, формы, наполненные психической материей, или психоматериальные образы вещей и сущностей, символизирующие, означающие, (или означивающие) как мир сиюматериальный, так и Мир Духовный.

Данный Мир Идей, Мир Души, Ноосфера, будучи созданным человеческой психикой, рождающийся с появлением на Земле человека и началом его мыслительной и разумной деятельности, становится такой же точно реальностью, как и Мир Земной и Мир Духовный. Хотя он не взаимодействует ни с тем, ни с другим в физическом смысле, влияние его на жизнедеятельность человека, а, следовательно, и на функционирование всего Земного мира столь велико, что становится чуть ли не определяющим. Точно так же непереоценима роль Мира Души и в отношении Мира Духовного, ибо целью всего Творения является человек, а, следовательно, и его мышление, его Душа, строимый им Мир Идей - Ноосфера. А так как Первоосновой всех вообще, в том числе и психоматериальных вещей является Силовая Субстанция, принадлежащая Миру Духа, то и создаваемый человеком Мир Души своей Первоосновой имеет Силовую Субстанцию, рано или поздно перейдущую в Мир Божий.

Как написано: “Все из Него, Им и к Нему”, (Рим.11.36).

2. Воображение

Осуществляет такую трансформацию энергии особый отдел (или инструмент) мозга Сенсориум, как назвал его Лейбниц. В Сенсориуме производится некоторая перестройка связей сил в системе сил - в энергии. Хотя и образуется новая энергия - энергия психической вселенной из энергии нашей Вселенной, что вообщето возможно только через Черно-Белую Дыру, но ни Черной Дыры, ни Белой Дыры в данном процессе явно нет. И не всякая энергия свет, звук, теплота , а лишь электрическая энергия превращается в психическую энергию. Лишь из биотоков создаются психообразы.

Так называемое биополе человека - некая энергетическая оболочка вокруг человеческого организма, которую уже научились фиксировать приборами, “фотографировать”, исследовать и даже воздействовать на нее, есть не что иное, как результат внутренних превращений земноматериальной энергии организма. Однако это биополе не основной, не главный результат, а побочный эффект, вторичная составляющая, побочное сопутствующее явление, возникающее в том числе и в процессе мышления как действие по построению психического “поля”, психической вселенной, которая уже не может быть наблюдаемой земными приборами.

Это похоже на явление свечения всех живых, в том числе и растительных, а не только животных клеток. Возникающее вокруг жизнедействующей клетки свечение (как и излучение ультрафиолета, тепла) это потери внутренней биоэнергии, выполняющей жизнедеятельную работу внутри клетки, а не самоцель. Энергетическая аура вокруг головы человека это, скорее всего, потери энергии, это скорее всего, побочная энергия, возникающая в процессах деятельности мозга, в том числе и его органа сенсориума по созданию психоэнергии. Ведь психические образы невидимы “земным зрением”, а биополе видимо. Психический мир прозрачен для земного мира, а аура видима, ощутима. Психическая вселенная физически не взаимодействует с земной вселенной, а биополе взаимодействует.

Перестраивается, перегруппировывается, превращается в психическую энергию, как выше уже отмечалось, биологическая электрическая энергия ( биотоки). И при такой трансформации электроэнергии, (наподобие того, как при молниевом разряде) образуется и свет, и звук, и ультрафиолет, и тепло, что собственно говоря и есть биополе человека. И в определенной степени энергетическая аура человека характеризует состояние человека, информирует о состоянии человеческого организма, о происходящих в нем процессах, в том числе и о деятельности сенсориума по выработке психоэнергии, а значит и о состоянии Души человека, правда далеко не полностью и не сущностно, а лишь в некоторой степени. Это как по отходам производства в какойто мере можно узнать о самом производстве. Это как и о происходящих при грозе электрических явлениях мы узнаем по световой и звуковой энергии. Так и о происходящих процессах биоэлектрических преобразованиях, в том числе и о создании сенсориумом психоэнергии, мы можем чтото узнать по ауре “биополю” человека.

Ничего другого с физической точки зрения происходить не может. Никакими другими методами, кроме преобразования одной системы сил земной энергии в новую систему сил - в психическую энергию, построить мир Души невозможно. Нельзя никак иначе перейти из одной вселенной в другую, нельзя никак иначе создать какую-либо вселенную. Разве что возможен процесс создания энергии (и вселенной) непосредственно из Силовой Субстанции как Первоосновы всего сущего, т.е. из Белой Дыры (из “точки сингуляции”).

Инструментом преобразования энергии является Душа, “перекачивающая” энергию из мира земного в мир психический. Но при деятельности Души и в результате деятельности Души рождается Разум, который является уже категорией духовной, и который способен создавать психическую энергию из самого себя, т.к. он есть Силовая Субстанция. И хотя порождается Разум Душою, он затем сам порождает Душу, то есть Психическую вселенную, что выглядит как истекание энергии ( психической энергии) из Белой Дыры.

Однако Разум существует вне предметного мира, а Душа предметна. Разум вне времени, а Душа живет во времени. У Разума нет изменений, а Душа постоянно и непрерывно развивается, преобразуется, движется. Душа мыслит, рассуждает, манипулирует образами, “видит” происходящее (и производимое ею) с образами. А Разум проницает эти образы, как и какие-либо предметы вообще. Действия Разума мгновенны, а действия Души растянуты во времени. Душа в человеке (или у человека) присутствует всегда, а вспышки Разума, как правило, кратковременны и относительно нечасты. Без Души ни один человек жить не в состоянии, а без Разума подавляющее большинство людей вполне может обходиться и обходится на протяжении чуть ли не всей своей жизни.

Аристотель знал, что “воображение связано либо с разумом, либо с чувственным восприятием”, (1,444), а способности человека как творца, в частности, в науке и искусстве, происходят от способности ощущения, и “эти приобретенные способности не содержатся в душе в обособленном виде и не возникают из других способностей, в большей мере познавательных, а берут свое начало от чувственного восприятия”, (2,346).

“Древние утверждают, что разуметь и ощущать - это одно и то же… Ведь все они полагают, что мышление телесно так же, как ощущение… '', (1,429). Хотя, конечно же, “ощущение и разумение не одно и то же”, (1,429), ибо “первое свойственно всем животным, второе - немногим”, (1,429).

Аристотель особо указывал на “положение о том, что мы видим, что-то принимая, а не испуская”, (2,363), и это “что-то” есть не просто информация, а некий продукт, формирующий в нас “телесный” образ предмета.

“… Воспринимать чувствами свойственно всем, а потому это легко и ничего мудрого в этом нет”, (1,68). Лейбниц, этот процесс называл “перцепцией”, т.е. восприятием и одновременно представлением, соответствующим ощущению и чувству, отмечая, что присущ он не только человеку и не столько человеку, но всем живым существам. Процесс же сознательного, разумного познания природы Лейбниц называл “апперцепцией”, присущей только человеку.

“Кроме низшей ступени восприятия, которая обнаруживается даже у впавших в оцепенение… и сродни ступени, которую мы называем ощущением и находим у животных, существует еще некая высшая ступень, которую мы называем мышлением…”, (5,386). “… Не от человека зависит иметь те или иные ощущения в данный момент…”, (6,469). Но информация сама входит в нас и тем самым формирует в нас “телесный” образ мира, создает в нас “сиюматериальные представления” о среде обитания, о внешнем мире. И такие “сиюматериальные представления”, ощущения, информационные сообщения всегда истинны.

“… Ведь ощущение того, что воспринимается лишь одним отдельным чувством, всегда истинно и имеется у всех животных…”, (1,430).

Однако это не знание о предметах в отдельности и о мире в целом. Это всего лишь информация “о внешности” предмета. Это всего лишь ощущение наличия вещей, видение вещей с их внешней стороны. Здесь нет ни исследования, ни рассуждения, нет ничего, относящегося к мышлению, к познанию. И уж никак нет разума - инструмента постижения внутренней сущности вещей.

Это, по определению Лейбница, лишь “тень разума”. Ибо “хотя чувства необходимы для всех наших действительных знаний, но они не достаточны для того, чтобы сообщить их нам полностью, так как чувства дают всегда лишь примеры, т.е. частные или индивидуальные истины”, (6,49). Ведь “наше чувственное познание направлено только на существование вещей, актуально воздействующих на наши чувства”, (6,383).

Чувственно воспринимаемое всегда сиюматериально и поверхностно. И “хотя чувственное восприятие определенного свойства, а не просто определенного нечто, однако необходимо воспринимается определенное нечто где-то и теперь”, (2,309). А ведь знание - это знание об общем, о постоянном и неизменном, а не о частном и текущем.

“Общее же и содержащееся во всех предметах данного вида воспринимать чувствами невозможно, ибо оно не есть определенное нечто и существует не только теперь, иначе оно не было бы общим. А общим мы называем то, что есть всегда и везде. А так как доказательства касаются общего, общее же нельзя воспринимать чувствами, то очевидно, что через чувственное восприятие нет доказывающего знания”, (2,309).

И тогда человек вынужден создать некий образ - форму предмета, отражающего его отличительные, главные, определяющие свойства и признаки. Причем это образ схематичный, символический, знаковый, формализованный. Но такая форма (как любая форма) не может существовать без какого-либо внутреннего ее наполнения. Душа и наполняет эту форму психической энергией, делая тем самым образ предмета не частным, а общим, делая свойства и признаки предмета не частными, а общими, едиными, тождественными для всего множества частных предметов.

“… Из всего общего, сохраняющегося в душе, из единого, отличного от множества, того единого, что содержится как тождественное во всем этом множестве, берут свое начало искусство и наука: искусство, если дело касается создания чего-то, наука - если дело касается сущего”, (2,346).

Иначе говоря, только с построением психического образа становится возможным познание предмета, его исследование, рассуждение и мышление как деятельность по манипулированию образами, как оперирование образами, построение тех или иных образных комбинаций, как анализ и синтез и самих образов, и образных конструкций. То есть теперь и только теперь становится возможной созидательная и познавательная деятельность.

4. Мышление и разумение

“Так как душа отличается главным образом двумя признаками: во-первых, пространственным движением; во-вторых, мышлением, способностью различения и ощущением, то может показаться, будто и мышление и разумение суть своего рода суждение. Ведь посредством и того и другого душа различает и познает существующее”, (1,429). Но это не совсем так. Душа действительно “видит” психические образы - идеи, представления, понятия и определения вещей, модели и знаки символы вещей, она их ощущает, а значит, может и различать. Но ощущения души - это то же, что и чувственные восприятия тела, организма, биологического существа: они “поверхностны”, “внешни”, “информативны”. Они не показывают суть вещей. Значит, они не дают знания.

Ведь “ни одно из чувственных восприятий мы не считаем мудростью”, (1,67).

Так и психочувственные восприятия не являются ни мудростью, ни знанием. Они лишь информация о существующем и происходящем в психическом мире.

Мысли, идеи, понятия, определения - это психоматериальные предметы. Мысль предметна, идея вещественна. Значит, сама Душа предметна, субъективна, личностна. Значит, Душа динамична, находится в движении. А о текущем знания не бывает. И становится необходимым сделать предметы исследования Души статичными, неподвижными, как бы застывшими отпечатками вещей.

Очевидно, это основывается на свойствах опять же именно электроэнергии и ее производного психоэнергии. Ведь все то из предметов, что мы имеем в мире земном, сиюстороннем, это материальные объекты, это сгустки энергии, котрые являются весьма и весьма неустойчивыми образованиями. Они очень быстро распадаются до волновой энергии. И лишь когда в таких сгустках присутствует электрическая энергия, неспособная распространяться в окружающей среде, но требующая для своего распространения специфической среды, (а именно полей энергооболочек: электрическое поле, например, при грозе, молекулярные поля веществ, атомные поля и т.п.), тогда материальные частицы приобретают некоторую устойчивость, определенную стабильность своего существования. Поэтому-то абсолютно все реальные, сколь либо длительно существующие частицы имеют тот или иной электрический заряд. И даже нейтральные частицы имеют электрический заряд при равном количестве положительной и отрицательной электроэнергиии, что и делает их суммарный заряд нулевым (а при разрушении нейтральной частицы образуются две одна отрицательная, а другая положительная). И это относится ко всем материальным частицам от элементарных частиц и ядер атомов до шаровых молний и космических тел.

Совершенно очевидно, что и при образовании из чувственно воспринимаемой информации психических образов роль электроэнергии биотоков мозга основополагающая. На первом этапе мышления биоэнергия превращается сенсориумом в психическую энергию с некоторыми свойствами электрической энергии, что создает неподверженный распаду психообраз сгусток энергии с подобными электричеству свойствами. А именно: свойство нераспространения в волновом виде у такой психоэлектрической энергии остается.

Но при этом психический мир это все же энергетический мир, а потому он динамичен, а Душе необходимы абсолютно статические образы. И, очевидно, из “сгустков” психоэлектрической энергии Душа затем уже строит статические “отпечатки” психообразов. И производиться это может за счет последующего изменения психоэлектрических образов, за счет, такого изменения сущности энергии системы сил, при котором этот продукт вообще лишается свойства, или способности, движения. Психообраз делается как бы двухмерным из трехмерного, как бы отпечатком образа, как бы проекцией образа. Таковы, в частности, все математические предметы.. Это тоже похоже на перестройку системы сил через Черно-Белую Дыру, но реально Черно-Белой Дыры не образуется, энергия не разлагается до отдельно существующих сил, а производится лишь некоторая перестройка взаимосвязи сил в системе без разрушения самой этой системы, но c лишением ее способности движения, изменения, развития.

Както так создаются статичные “отпечатки” вещей, бездвижимые модели вещей, эталоны, то есть застывшие “формы” вещей, с которыми можно работать в смысле механического, логического, математического мышления: можно строить из них конструкции и формулы, можно их анализировать, дробить, разлагать вплоть до полного уничтожения. Но при этом не происходит катастрофы ни для сиюматериального мира, т.к. он физически не взаимодействует с психическим миром, ни для психического мира, т.к. не образуется реальной Черной Дыры, в которую устремилась бы вся данная (и психическая, и земная) энергия. Потому что здесь нет собственно энергии, а есть лишь ее “отпечаток”. Это как картинка, художественное произведение, пейзаж, натюрморт, или, если угодно, наскальная живопись, наскальные рисунки. Именно отсюда берет начало не только изобразительное искусство, но и наука. Наука в смысле геометрия, математика, механика, а затем и основанные на них физика, химия и даже биология, генетика, медицина…

Однако в процессе создания даже “застывших”, лишенных динамики, т.е. собственно энергии, психических предметов и их исследования Душа также способна порождать Разум - Дух, который, являясь Первоосновной Субстанцией, уже истинно не предметен, не вещественен, не ограничен рамками пространства и времени, т.е. тем более нетекущ и неизменен. И потому именно он способен познавать, то есть “просвечивать” вещи насквозь, видеть их внутреннюю сущность, давать истинное Знание. Более того, он способен сам порождать психические образы непосредственно из себя как из Белой Дыры, предоставляя эти образы Душе для дальнейшего манипулирования ими, для включения их в мыслительный процесс, для их познания и осознания.

И познает Разум в первую очередь предметы Души - психические образы. Ведь именно в момент рождения их ( некоторых из них) он сам и рождается. Ведь именно Душа рождает Разум. А так как Разум - Дух внепространственен, то познавать он может любые предметы, существующие в любой вселенной. В частности, предметы мира земного, сиюматериальные точно так же познаваемы Разумом, как и предметы психоматериальные. Но это обязательно предметы формы, наполненные какойто материей, а не “отпечатки” предметов, не “схемы” и не “планы” их. В таких “отпечатках” вещей простонапросто нечего “просвечивать”, так как они какбы плоски, двухмерны, бестелесны. Хотя и их Рзум “видит”, и о них он “знает”, но это не истинное знание, а самое что ни на есть поверхностное знание по своей сути (ведь имеетя, а зничит и видится только поверхность).

И, конечно же, Разум - Дух поставляет “увиденное”, т.е. познанное Душе. Это и есть Знание о вещах мира психического и Знание о вещах мира земного.

Душа же корректирует свою деятельность на основе поставляемых Разумом Знаний. Она не просто мыслит, но осознает мыслимое, рассуждает, делает выводы, приобретает мудрость, совершенствуется и стремится к цели своего бытия - полному растворению в Разуме, полному превращению в Дух.

Поэтому “Размышление не свойственно ни одному существу, не одаренному разумом”, (1,430).

Ясно, что “ощущение и разумение не одно и то же”, (1,429). “Не тождественно ощущению и мышление”, (1,429). Наблюдение за происходящим - это одно, манипулирование наблюдаемыми предметами - это другое, но узрение их внутренней сути - это совершенно иной феномен. И лишь объединение этих феноменов дает то, что мы называем разумением, осознанием, мудростью.

Почему же нужна Душа для разумения? Почему человек не может сразу иметь Разум? Зачем человеку психика, психоматериальные предметы, идеи, понятия, представления? Это, очевидно, и есть основной вопрос мироустройства и человеческого бытия. Очевидно, именно в этом и состоит смысл Творения Божия.

А получается следующая картина.

Мир Земной создан из Первоосновной Силовой Субстанции. Создан Ею из Себя же. И если бы разум человеческий сразу изначально был бы дан человеку , который стал бы строить Психическую Вселенную сразу из себя самого, то это было бы то же самое, что и строительство Земного Мира сразу из Первоосновной Силовой Субстанции. И это ничего бы не дало. Сам человек был бы не нужен. Потеряло бы смысл создание Вселенной и человека в ней. То есть ничего принципиально нового вообще бы не произошло и было бы ненужным происходить.

Очевидно, нужно так, чтобы человеческий разум рождался человеческой душой. Нужно, чтобы из земной энергии строилась психическая энергия, из Земной Вселенной создавалась Психическая Вселенная. И в этой новой для Мироздания вселенной осуществлялась бы такая деятельность, в результате которой должен рождаться человеческий Разум как явление самостоятельное, уникальное, личностное, человеческое, представляющее собой рождение Духа. Явление (появление) Духа “из ничего”.

Очевидно, это и есть Высшая Цель: чтобы мы человеки “соделались причастниками Божеского естества”, (2 Пет. 1.4). “Разве не знаете что вы храм Божий. И Дух Божий живет в вас?” (1 Кор. 3.16). “Царствие Божие внутрь вас есть”, (Лк. 17.21). Человек, приобретая Разум - Дух, выходит за пределы бытия. Он становится “от начала сущим”. Оказывается, что человек, приобретший Дух - Разум, был уже до сотворения земного мира. Значит, он участвовал и в его строительстве. И конец земного мира будет происходить с участием человеческого Духа - Разума.

“Разве не знаете, что святые будут судить мир?” (1 Кор. 6,2).

“Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские”, (1 Кор. 6,3).

Эти все процессы, эти явления, эти феномены суть функционирование Первоосновной Силовой Субстанции. Они есть закономерности существования Первоосновы. Они есть сущность Божества: они есть “мышление о мышлении”, как определил сущность Бога Аристотель. Разум, порождающий Разум. Дух, порождающий Дух. Бог, порождающий Божественное. Бог, рождающий Себе Детей Сынов Человеческих.

“Ты творишь ангелами Твоими духов”, (Пс. 103,4).

Эти вопросы принципиально важны для уяснения происходящих процессов человеческого мышления и разумения. Однако вернемся к делам более приземленным, спустимся с небес на землю.

Итак, “разум не подобен чувству”, (4,315), “мышление - это восприятие, соединенное с разумением”, (5,386). И при этом, “следует делать различие между восприятием - перцепцией, которое есть внутреннее состояние монады, воспроизводящее внешние вещи, и апперцепцией - сознанием, или рефлективным познанием этого внутреннего состояния, каковое дано не всем душам, да и у одной и той же души бывает не всегда”, (5,406).

“В уме нет ничего, что не происходило бы из чувств, кроме самого ума, или того, что понимает”, (7,374). Ведь “чувства доставляют нам материал для размышления… Но размышление требует еще иного, нежели чувственное”, (7,378).

“… Все мысли и действия нашей души вытекают из ее собственной сущности и не могут ей быть сообщены… чувствами. …Внешние чувства являются отчасти причиной наших мыслей…” (6.75). Более того, “существуют идеи и принципы, которые мы не получаем от чувств и которые мы находим в себе, не образуя их, хотя чувства дают нам повод осознать их”, (6,75). И вообще “интеллектуальные идеи, являющиеся источником необходимых истин, вовсе не происходят из чувств… Существуют идеи, которыми мы обязаны рефлексии духа, рефлектирующего над самим собой”, (6,82).

Лейбниц даже утверждал, что он “доказал, что идеи находятся изначально в нашем духе и что даже наши мысли приходят к нам из нашего собственного существа без какого бы то ни было непосредственного влияния других вещей на душу”, (6,400).

Таким образом, получается следующая картина. Чувства дают нам “материал” для строительства психической вселенной. Душа создает психическую вселенную: мысли, идеи, понятия, и проч. Но в процессе создания Психики происходит рождение Разума - Духа, который, являясь Силовой Субстанцией, строит уже из себя идеи, мысли, образы. И получается, что фактически процессы чувственного восприятия, мышления и разумения неразделимы, хотя и являются совершенно различными по своей сути, приводящие к умению (разумению) создавать идеи из себя, т.е. приводящие к рождению Разума, к рождению Духа.

5. Умозрение собственных психообразов

Безусловно, продукты сиюматериального мира не взаимодействуют с продуктами психоматериального мира. И органы чувств не могут сразу и непосредственно привносить в душу психические образы. Обязательно должен существовать канал перехода из одной вселенной в другую. По нашему убеждению, это какойто механизм трансформирования энергии. Что это такое? Как физически осуществляется этот процесс? Как биотоки мозга превращаются в психическую энергию? Как создаются “застывшие” психообразы, статические “отпечатки” образов, “математические” предметы, и чем они отличаются от обычных динамично развивающихся психоматериальных образов?

Наверное, здесь нужно идти по аналогии с возрастанием уровней живого вообще. Обычные органические вещества своим анаболизмом перерабатывают энергию в качественных ее характеристиках для придания ей той или иной дееспособности в целях выполнения той или иной работы. Есть вещества, например АТФ, которые при этом как бы аккумулируют, накопляют, усиливают биоэнергию. А есть вещества - ДНК, или даже весь хроматин с ДНК в его составе, которые и накапливают, и преобразуют, и усиливают энергию вплоть до того, что обеспечивают размножение данного вещества, то есть являются самой основой жизни, ее сутью. И происходят здесь именно энергетические процессы: энергия порождает данное вещество - геном, энергия его напитывает, энергия его “взрывает”, а получаемая в этом процессе энергия же - генетическая информация восстанавливает разрушенный геном и строит еще такой же. В этом суть жизни.

Что-то аналогичное должно происходить и с энергией - информацией о среде обитания.

Наверное, в мозгу должен действовать некий аппарат, механизм, инструмент вроде лазера или циклотрона. Может быть, по нервным клеткам и волокнам как по сверхпроводникам сиюматериальный образ ( биотоки) както “разгоняется” и мчится со все более и более высокой скоростью, пока не “вылетит” в другую - психическую вселенную, пока не произойдет какая-то перестройка в системе сил электроэнергии, пока эта электроэнергия что-то не потеряет или что-то не приобретет, пока это “что-то” не сделает ее качественно иной, отличной от земного электричества. И это “что-то” выведет ее за пределы нашей Вселенной в Психическую вселенную.

По рассказам некоторых людей, им знакомы явления, когда они, или их внутреннее “я”, или их душа, ощущали “полет” в некоей трубе, в некоем туннеле к “новому свету”, к неземному бытию. “Сиюматериальный полет” усиливается, нарастает, ускоряется до тех пор, пока не происходит резкое, внезапное его прекращение в сиюматериальном мире и дальнейшее благодатное парение в мире ином.

Наверное, что-то подобное происходит в мозгу всегда. Но лишь в критические моменты человек это осознает как феномен целикового и полностного перехода в мир иной. Обычно же практика превращения малых порций энергии сиюматериальной в психическую происходит незаметно для человека. Мы лишь знаем, что чем активнее мы думаем, чем интенсивнее мыслим, чем больше заняты умственным трудом, тем больше сиюматериальной биоэнергии затрачиваем на это. И эта биоэнергия как бы исчезает из нашего земного мира. Она не преобразуется ни в какую другую земную же энергию - ни в свет, ни в тепло, ни в электричество, ни в звук. Она просто “исчезает” из нашего организма, исчезает из нашей вселенной, превращаясь в психическую энергию образов, идей, мыслей, т.е. “вылетает” в иную вселенную.

Лейбниц был убежден, что “душа не рассеяна по мозгу, а присутствует в определенном месте, называемом сенсориумом”, (5,463). “… Душа является субстанцией, наполняющей сенсориум, т.е. место, в котором она воспринимает переданные ей образы вещей…”, (5,518). Лейбницевский Сенсориум - это некий инструмент мозга, в котором сиюматериальные образы превращаются в психоматериальные. И в этом смысле Душа - это пока еще не настоящая субстанция, но только психический субстрат.

Аристотель учил, что “вообще ум в действительности есть то, что он мыслит”, (1,439). Иначе говоря, то, что Душа намыслила - это и является Душою. Весь психический мир - это Душа. Образы, мысли, идеи, понятия, определения, логические построения, умозрительные теории, суждения, выводы, символы, знаки, формулы, эталоны - все это и есть Душа. Причем, это и Душа каждого отдельного человека, и национальная Душа - Культура народа, и Мировая Душа - Ноосфера всего человечества.

Душа, сама являясь психической по качеству существующих в ней энергии и предметов, конечно же, взаимодействует со всеми находящимися в ней продуктами, то есть ощущает их, наблюдает за всем происходящим в психическом мире. Это Умозрение.

Рождающийся же в процессе мышления Разум - Дух - Сила “видит” иначе. Он все проницает, все для него “прозрачно”, он присутствует везде, всегда, во всем. Это Духовное Зрение, Духовное видение, Разумное постижение вещей.

И для человека совершенно “необходимо, чтобы … душа из чисто чувственной превратилась в разумную…”, (5,544). Дух - Разум, рождающийся в процессе деятельности Души делает ее иною, нежели простое существование психоматериальной вселенной. Разум - Дух одухотворяет Душу, дает ей Знание, обожествляет ее, делает ее духовной личностью, т.е. существом, подобным Богу, или, по крайней мере, Ангелам, Небожителям, Соратникам Божиим.

В человеке “духовные качества не менее реальны, чем телесные”, (6,305-306). И должны быть даже более реальными, более основополагающими, приоритетными. Ибо “Стяжание Святого Духа - цель жизни человека”, как учил Серафим Саровский. И именно стяжание. Ведь “Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его”. (Мф.11.12).

6. Восприятие идеймыслей

Понять феномен мышления и разумения значит понять не только человека, но и все Мироздание, все устройство Мира (во всяком случае, в принципиальных положениях этого Мироустройства).

Прежде всего такое понимание дает вера, религиозное чувство. Но и философия как высшая наука, как наука наук, как феноменальная база, как основа наук всегда стремилась к такому познанию, к такой мудрости. И философия, как и религиозное чувство, как и вера, тоже достигла определенных результатов на этом пути. (Не путать философию и философствование, мудрость и мудрствование.)

Аристотель отмечал, что “способностью к чувственным восприятиям животные наделены от природы, а на основе чувственного восприятия у одних не возникает память, а у других возникает. И поэтому животные, обладающие памятью, более сообразительны и более понятливы”, (1,65). Конечно же, никакого разума, и даже рассуждения, мышления, как и самой души у животных нет. Но феном памяти, существующий даже у животных, имеет прямое отношение к пониманию, рассуждению, мышлению, к Душе вообще.

Душа может “видеть” и “вспоминать” все, что она сама создала в себе. Родив образ, Душа дает ему дальнейшее существование в психическом мире. Породив однажды какую-либо мысль, Душа дает ей жизнь практически на все время существования психической вселенной. Конечно, любой образ, любую мысль, любую идею Душа вправе и имеет возможность уничтожить, изменить, превратить в другую. Но и это будет "помниться”, т.к. энергия никуда не исчезает, но лишь превращается в качественно иную, т.е. никакая информация не исчезает “насовсем” и всегда может быть воспомнена.

Более того, Душа может “видеть” и “вспоминать” не только свои собственные мысли, образы, идеи, умопостроения, но и чужие, созданные другими людьми, в другое время, в другом месте, ибо всякий и любой психический мир взаимодействует с другими психическими же мирами, которые все вместе за всю историю человечества образуют Мировую Душу - Ноосферу.

Кроме того, человек может манипулировать не только своими собственными образами - идеями - мыслями, но и чужими. Ведь он находится в одном психическом мире с ними, значит, вполне может взаимодействовать. И таким образом человек может “помнить” то, что не делал сам, а что сделал кто-то другой.

Но когда человек мыслит, рассуждает и разумеет сам, - он получает Знания от своего собственного Разума. А когда мыслит кто-то другой в своем психическом мире, человек может видить это, но знания об этом не может имееть. Однако своим Духом - Разумом человек может “видеть” и “вспоминать” абсолютно все и свое, и чужое, произошедшее, происходящее и произойдущее в любое время, в любом месте с любым объектом.

Лейбниц различал “три вида познания: интуитивное, демонстративное и чувственное”, (6,381). Чувственное - это когда мы просто “видим” окружающий мир. Демонстративное, или так называемое эмпирическое, знание, - когда мы не только “видим” в данный момент, но и наблюдаем за тем, что может происходить в том или другом случае. Интуитивное, - когда мы ощущаем Духом, когда “получаемая нами от внешнего предмета идея находится в нашем духе”, (6,380-381). Очевидно, интуитивное познание только и можно отнести к Познанию вообще, ибо оно связано не только с Душой, но и с Духом, единственно и дающим Знание.

Основная масса людей большую часть своей жизни пользуется, очевидно, лишь “чувственным” и “демонстративным” познанием, если можно назвать это познанием вообще. Человек преимущественно обходится наблюдением за происходящим вокруг него в мире сиюматериальном и наблюдением за существующим и происходящем в мире психоматериальном, изредка и незначительно корректируя психические образы, манипулируя ими, пассивно подпитывая психическую вселенную своей психоэнергией. Это то, что называется “думать”, “мыслить”, “рассуждать”.

Рассудок - вот истинное поприще человека. Существо, которое мы гордо называем Гомо-сапиенс - Человек Разумный, на самом деле Человек Рассудочный. Душа - главный стержень в нем, а не Дух. Это человек изобретательный, хитроумный. Это перестройщик, а не строитель, ремонтник, а не созидатель.

“Сенсориум” человека служит для рождения психоматериальных образов - идей - мыслей и для наблюдения Душой за ними или за уже кем-то созданными, уже существующими в Ноосфере идеями. Человек не творит психический мир из Первоосновы, а в лучшем случае перестраивает его, использует его в качестве своеобразной лаборатории, манипулируя уже имеющимися “объектами мысли - идеями”, и в большей степени просто их рассматривая, да и то с поверхности, не проникая вглубь вещей, в суть идей.

Конечно, Мир Идей - Психический Мир не существовал до человека. Людьми он создан, людьми управляется, людьми заселяется. Но познается он, в смысле получения истинного Знания, далеко не всеми людьми, обитающими в нем. Далеко не все Души одуховливаются, стяжают Дух, приобретают Разум, получают Знание. В полной мере это осуществляется “особыми”, “избранными” людьми - гениями, творцами, гигантами мысли, святыми, праведниками и провидцами. Их единицы, но человечество живет ими. Они дают истинное Знание. А остальные пользуются этими Знаниями, оставаясь сами на уровне если и не животных, то лишь душевных существ. Но никак не духовных, и даже не стремящихся к обретению духовности то ли по своей лени, то ли по непониманию, то ли по совращенности и увлеченности бытовыми заботами.

Понимая, что человек по своей сути должен являться существом разумным и духовным, Лейбниц убеждал, что “существует некий свет, рожденный вместе с нами. Так как чувства и индуктивные заключения не могут дать нам вполне всеобщих и абсолютно необходимых истин, а говорят лишь о том, что есть и что обыкновенно бывает в отдельных случаях… мы почерпнули известную часть этих истин из того, что заключается в нас самих”, (7,377). Насколько богат и разнообразен внутренний мир человека, насколько активно и плодотворно человек работает в этом мире, насколько человек творец и созидатель этого мира, а не сторонний наблюдатель, настолько высок (или низок) уровень истинной Душевности и Духовности индивидума.