Философия силы

7. Мышление деятельность

Мыслить - значит работать, тратить энергию, превращать энергию сиюматериальную в психоматериальную, создавать свой собственный психический мир, созидать свою личностную Душу, и при этом и этим самым творить Мировую культуру и приобретать свой индивидуальный Разум - Дух, т.е. делать, создавать Себя в истинном своем предназначении.

Ни Душа, ни тем более Дух не появляются сами собой. Ребенок, подрастая, играя, фантазируя, воображая, начинает строительство своего “Я”, - и это уже работа. Игра - это деятельность по одушевлению предметов, т.е. по превращению сиюматериальных образов в психоматериальные и приданию им динамики, развития, движения. Игрушки, куклы, плюшевые мишки, зайчики и т.д. становятся как бы живыми, но свое бытие они приобретают в психической вселенной в качестве мысленных образов. Игра с сиюматериальными предметами - это не только построение самих психических образов, но и насыщение своей психической вселенной собственной психоэнергией, необходимой для течения тех или иных процессов в Душе, в умопостроениях, в фантазиях, в воображении. То есть это работа по созиданию Души и приданию ей подвижности, жизни, собственного функционирования.

Дальнейшее развитие ребенка, его воспитание и образование - это тем более труд на пути становления человеческого “Я”, Психики, Души. Внутреннее душевное зрение, открывающееся в результате игры, подражания, фантазирования, воображения, в процессе обучения переключается на созерцание “научных” идей, мыслей, теорий, гипотез и манипуляции с ними. От деятельности - развлечения (в игре) Душа переходит к деятельности по изучению (воспитание и образование) уже накопленных человечеством сведений, приобретенных навыков, выработанных концепций, сотворенной Культуры. Человек активно вливается в процесс рассмотрения Мира Идей, в его исследование, в его познание. Именно в познание, т.к. при производстве собственной психоэнергии и дальнейших манипуляций с нею должен рождается Разум, позволяющий видеть не только душевно, но и духовно.

В то же время детская игра и воображение, как работа по развитию инструмента преобразования биоэнергии в психоэнергию (- сенсориума), и учеба, образование, воспитание, как работа по приобщению к Мировой Психовселенной, еще не есть полное и достаточное приобретение Души и тем более Духа. Требуется создавать психические образы, “из ничего”, из себя, из собственной Белой Дыры. Требуется не только воспринимать, видеть, ощущать психические предметы и не только манипулировать ими, строить из них конструкции, формулы, требуется не только их исследование, их анализ, их разложение до первоэлементов, но становится необходимым участие в построении образов собственной силы воли, или даже полное построение образов из собственной Силы Воли, что уже есть восхищение Духа. Мышление в этом случае из рассудочного возрастает до разумного, а мудрствование перерастает в Мудрость.

Человек устроен таким образом, что ему для становления полноценным организмом и дальнейшего существования в качестве такового необходимо постоянное создание психообразов, постоянное создание психической энергии, постоянная деятельность в психическом мире, апофеозом чего должно становиться рождение Разума, как явление вливания в Ноосферу психоэнергии, образуемой собственной волей, из собственной же силы воли, а не только из биотоков мозга.

Однажды (в детстве) взявшись за построение своей Души, человек (во имя своего существования) оказывается в обязательстве по непрерывному ее снабжению психоэнергией. Человек должен все больше, все активней, все плодотворней трудиться в плане мышления - снабжения собственной Души психоэнергией и манипулирования ею. И при этом человек становится все более и более привлеченным к становлению себя разумным существом, к приобретению истинного Знания, к овладению Мудростью.

“Мышление есть деятельность…”, (1,249). И если мышление рассматривать как умственный труд в смысле рассудительности, т.е. как деятельность внутри психической вселенной, то ясно что Душа должна постоянно подпитываться психоэнергией за счет поглощения биоэнергии - сиюматериальных образов, поступающих в организм из внешней среды. Больше психоэнергии взяться неоткуда. Значит, чтобы мыслить, человек должен прежде всего потреблять из среды обитания энергию, должен трудиться для получения психоэнергии из биоэнергии, должен затрачивать свою биоэнергию на получение психической энергии, требующейся для мыслительной деятельности. А мыслительная деятельность призвана обеспечить руководство практической жизнедеятельностью в придуманном, задуманном направлении.

Иначе говоря, умственная работа, работа и еще раз работа - удел каждого человека. Чтобы существовать как биологическое существо, человек должен построить Душу как собственное психическое существо и постоянно “подкармливать” это существо психоэнергией, потребляемой из среды обитания. А Душа как психическое существо должна постоянно трудиться - мыслить для обеспечения биологического существа возможностью поглощения извне энергии в целях реализации жизнедеятельной задачи - размножения генома, размножения генетической информации - энергии, создавшей этот геном и пришедшей в сиюматериальный мир из мира иного - субстанциального, силового, божественного, а затем и в целях реализации высшей задачи человеческого бытия становления самого человека существом духовным, божественным, способным собственным умением, собственной силой воли создавать психоэнергию, творить психообразы, не используя сиюстороннюю биоэнергию.

Важно отметить, что одним из видов мыслительной деятельности является Молитва. Причем молитва должна быть обязательно усердной, пламенной, от всей души, от всего помышления, от всего сердца. Только тогда она является действенной, результативной, приводящей к духовному становлению человеческой личности. То есть молитва как волевой акт по приобретению Духа, по стяжательству Святого Духа.

Иисус Христос учил: “когда молишься, не будь как лицемер…чтобы показаться перед людьми. … когда молишься, … помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящей тайное, воздает тебе явно. А молясь, не говорите лишнего”, (Мф. 6,57).

“… Истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: “перейди отсюда туда”, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас”, (Мф. 17,20).

“… Истинно говорю вам: если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смаковницею [которая по слову Христа тотчас засохла], но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, будет; и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите”, (Мф. 21,2122).

“… Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия”, (Ин. 3,3).

И далее Господь поясняет: “Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. … должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа”, (Ин. 3,58). И добавляет: “Я сказал вам о земном…”, (Ин. 3,12). То есть на земле надо родиться свыше, на земле надо родиться от Духа, на земле надо стяжать Духа Святого. Причем в молитве важен не аспект просительства (или выпрашивания), “ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него”, (Мф. 6,8), а аспект усердия, искренности, веры как особый акт Души, особое движение Души, пламенное желание приблизиться, приобщиться к Божеству, т.е. именно действие по стяжанию Святого Духа.

Но и при глубокой “научной” деятельности очень многие приходят к духовным ценностям. Если начинающие “научные работники” в большей степени материалисты и атеисты, то практичеки все “академики” - люди искренне верующие. Ибо настоящий труд души с неизбежностью приводит к духовности. Рано или поздно труждающаяся Душа рождает Дух, открывающий человеку во-первых сам факт существования Мира Духовного, а во-вторых принадлежность самого человека к этому Духовному миру.

“Душа человеческая есть существо, некоторое действие которого состоит в мышлении”, (5,83). А мышление Души - это, прежде всего, создание психоэнергии и деятельность по ее преобразованию, по манипулированию ею. И если предположить, что в некоем участке мозга (в сенсориуме) происходит такое преобразование электрической энергии (биотоков), при котором осуществляется перестройка в системе сил (внутри самой энергии), что и позволяет родиться психической энергии, то совершенно очевидно, что деятельность Души (или сенсориума) - это не просто работа, а весьма и весьма трудоемкая работа, требующая большой затраты сиюматериальной энергии. И чем большую мыслительную работу должна осуществлять Душа, тем больше ей требуется психоэнергии, тем большей будет и затрата сиюматериальной энергии. Мозг и сенсориум в нем должны работать и работать. Человек должен работать и работать. Душа должна производить и производить психоэнергию, и в итоге Душа начинает производить психоэнергию не только из сиюматериальной энергии, но и непосредственно из себя, из “ничего” сиюматериального, из собственного желания, из собственной воли, из “точки сингуляции” из Белой Дыры.

И это есть обретение ею Духа - Разума.

Но далеко не всем это нравится, во всяком случае, далеко не каждый доводит эту работу до конечного результата до приобретения Разума, ограничиваясь лишь рассудочной деятельностью, да и ею не особо себя утруждая. Хотя ведь именно рассудочная деятельность предназначена вскрыть необходимость ее же усиления до такого уровня, при котором появляется разумность, при котором вскрывается суть вещей, при котором приобретается Знание. Это знание и окружающего мира, и себя в этом мире, и своего предназначения. Только при такой деятельности рождается Разум - Дух, и в этом состоит смысл всего данного процесса. Это цель человеческого бытия - стяжание Духа, восхищение Царства Небесного, обретение Божеского Естества в себе.

8. Изобретательность

Например, берется образ палки, несколько преобразовывается, добавляется к нему образ камня, тоже предварительно несколько преобразованный, они накладываются, соединяются т.е. синтезируются, и в результате получается образ каменного топора, на основе чего человек может уже сделать реальный каменный топор - орудие труда, инструмент жизнеобеспечения. Иначе говоря, из разных самостоятельных образов получается новый образ модель, из самоценных вещей создается новая самоценная вещь.

Так рождается новый эйдос, новая идея, новая практическая мысль. Появившаяся в результате соединения идей - частей совершенно новая форма - идея не просто объединяет части, а как бы растворяет оболочки - формы частей и сливает их содержимое в новую идею - форму.

Изобретательство - это не рождение “из ничего” новой формы-идеи, а соединение уже существовавших форм-частей в целостное состояние новой формы-идеи.

Берем идею колеса, соединяем с идеей второго колеса, соединяем с осью, удваиваем оси, соединяем с идеей кузова, а в результате получается идея повозки, в которой не просто соединены идеи, а спаяны, сплавлены друг с другом с разрушением их собственных форм-оболочек и образованием новой единой формы-оболочки, наполненной уже новым смыслом - новой сущностью.

Если в мире сиюматериальном методом проб и ошибок соединять различные вещи между собой с целью получения некоей новой вещи, то очевидно достичь положительного результата очень и очень трудно. Зато в психическом мире, где наличествуют не сами вещи, а их образы, модели, символы, формы-идеи, осуществить синтез - сплав этих образов в новый целостный, единый, монолитный образ представляется делом гораздо более легким, хотя и не беззатратным по части использования на эту работу психической энергии. (Ведь чем-то надо “расплавлять” формы - оболочки и “сплавлять” их в новую форму - оболочку.)

Это “первая ступень” умственной деятельности. Она наиболее проста и потому наиболее часто применяема. Уже предшественники современного человека обладали этой способностью, имея лишь подобие, или начаток Души. Неандертальцы, а в особенности кроманьольцы могли моделировать новые предметы, а затем изготавливать их и применять в повседневной жизни. Даже обезьяны используют, например, палки в качестве “орудий труда”, а вороны, например, разбивают камнями яйцо, или выковыривают палками костный мозг из попавшихся им на обед костей. Очень хитры и изобретательны сороки и крысы. Такая изобретательность вовсе не свидетельствует о наличии у них разума и даже души. Ведь душа - это не только превращение энергии сиюматериальной в психоматериальную, не взаимодействующую физически с сиюсторонним миром. Но это и приобретение душой такого инструмента (орудия психической деятельности), как Сила Воли, возрастающей до Силы Духа, способного создавать новые образы непосредственно из себя и исследовать эти образы изнутри, проницая их, познавая их внутреннюю суть. А у предшественников современного человека была, очевидно, высоко развитой лишь манипуляция с образами без способности познания их сути, а значит и без получения знания о них, ибо им был недоступен инструмент познания Разум. (Да он и не нужен им).

И лишь только человек современного вида - гомо-сапиенс способен в полной мере оперировать образами психическими, иноматериальными, абстрактными, понятийными, идейными. Хотя само такое “умствование”, такая изобретательность, такое мышление вовсе не обуславливают наличия и участия в этом процессе Разума, а лишь предполагают и предопределяют возможность его появления в результате данной деятельности.

Только когда в Душе из Первоосновной Субстанции, как из Белой Дыры, как из “точки сингуляции” рождаются новые формы - идеи - мысли, наполненные “собственноручно” созданной психоматерией, можно говорить об участии в этом процессе Разума. Ведь в этом случае идея рождается как бы “из ничего”. И это уже не изобретательность, а сотворение, т.е. психическая деятельность на основе Разума создание психических образов из самого Разума самим Разумом. Иначе говоря, это разумное построение Мировой Души.

Построение в Душе новых идей соединением воедино идей - частей, или дроблением идеи на части - есть искусство изобретения новых образов из существовавших ранее. Это ремесло, не творчество, не рождение нового “из ничего”. Здесь нет Знания, а есть лишь “видимость” его. Душа “видит” находящиеся в ней предметы - образы и манипулирует ими, наблюдая за происходящим и делая соответствующие выводы.

Очевидно, большинство людей, имея такой инструмент жизнеобеспечения такую Душу, живут в психическом мире, наполняют его своей психической энергией, созданной из биотоков, но действуют не в роли истинных творцов Психического мира, а в роли потребителей перестройщиков этого мира. Они могут наблюдать за существующим и происходящим (т.е. видеть - воспринимать информацию - психическую энергию), воздействовать на течение процессов, изменять образы, преобразовывать идеи, дробя их на новые идеи, или сплавляя их в другие идеи, могут расширять или сворачивать идеи, могут их дополнять или усекать, и даже вообще заменять другими. А все это вместе взятое есть рассудительность, изобретательность, ремесленничество.

На основе таких действий Души появляется изобразительное искусство, в результате таких действий создаются орудия труда, машины и механизмы, так развивается “эмпирическое” знание, так создается наука, так создается и регламентируется социальное объединение людей (- государство, народность, семья), т.е. так создается все то, что называется цивилизацией.

Здесь нет Разума, нет истинного Знания, нет Мудрости, а есть в итоге лишь одна изобретательность - деятельность Души по манипулированию образами - идеями - мыслями.

Изобретательство, как деятельность Души по становлению Цивилизации, направлено на достижение практических сиюматериальных целей - обеспечение вообще жизнедеятельности человека и облегчение этой жизнедеятельности, освобождение человека от непродуктивного труда, построение оптимальных условий для человеческого бытия, для реализации основной биологической задачи - размножения данного вида жизни. Цивилизация это плод стремления Души к такому “обеспечению”, “облегчению”, “освобождению” и проч. И хотя данные цели без участия в этом процессе ДухаРазума никогда не достигаются, а в итоге лишь извращаются, Душа по своей сути не может к ним не стремиться.

Изобретя что-либо и видя данный образ Душою, человек проецирует его на сиюматериальный мир, на сиюматериальные предметы и преобразует их согласно образу. Так скульптор “видит” в каменной глыбе создаваемое им произведение монументального искусства. Так на чистом холсте художник “видит” предмет своего изобразительного искусства. Так конструктор “видит” и создает приспособление, машину, т.е. реализует свое техническое искусство. Архитектурное искусство - “увидеть” и построить дом. И так далее, и так далее. Все это именно изобретальство и не что иное. Здесь нет присутствия Духа - Разума. Здесь только деятельность Души по манипулированию образами.

Значит, изобретательское искусство и познавательная деятельность не сводимы друг к другу, не одно и то же, а напротив, совершенно разные вещи: одно как результат деятельности Души, а другое - результат деятельности Духа.

Для человека, живущего одновременно в мире земном и в мире психическом, становится вовсе даже не обязательным рождение психических образов из себя, из собственной Белой Дыры. Достаточно иметь образы, рождаемые из чувственно воспринимаемой информации и манипулировать ими, использовать их в качестве строительного материала. Человек может пользоваться и чужими идеями, может изменять их, приспосабливать к собственным потребностям. И разум ему может вообще не потребоваться. Многие именно так и живут, обходясь, довольствуясь только такой деятельностью Души. А разумными, духовными, и даже истинно душевными становятся очень и очень немногие из людей, да и, конечно, не сразу, а в результате долгого, упорного и специфического жизненного пути, душевного подвига, духовного опыта.

Современность демонстративно показывает, что человечество за всю свою историю весьма преуспело на поприще Цивилизации, но мало чего достигло на поприще Культуры. Нынешняя бездуховность человечества очевидна. Отсутствие мудрости заменяет изощренная изобретательность, которая идет даже не на пользу человеку, а во вред. Жить становится не легче, не проще, не счастливее, а напротив, труднее, проблематичнее, напряженнее, опаснее и безрадостней.

Конечно, в наши дни, как и всегда прежде, существуют люди - гении, истинные Творцы Ноосферы, создатели действительно Культурных ценностей, генераторы идей. Они разумны и духовны. Но они по большей части безвестны, неавторитетны, не стоят во главе человечества. Более того, мир обычно отвергает их как “белых ворон”, ибо они не такие, как все, непостижимы умом, непонятны с практической точки зрения. Так всегда было, так есть, наверное, так будет и впредь. Но без них невозможна жизнь остальных - “простых” людей, питающихся плодами их труда и тем самым создающих из Культуры Цивилизацию, превращающих Культуру в Цивилизацию, заменяющих Культуру Цивилизацией. Ибо именно они и лишь они дают человечеству настоящее Знание, творят Мировую Душу, рождают самобытийный ДухРазум, приобщающийся к Мировому Духу, к Божеству.

9. Внеразумная и разумная часть Души

Так выделенная из вещи идея, не доступная для понимания в мире земном, оказывается доступной для понимания в мире психическом, т.е. при наполнении ее психической материей. По Аристотелю, идея - это наше представление о вещи в какой-то определенный момент ее существования. Идея это как бы застывшая форма вещи в данный момент ее изменчивого существования на Земле, ибо в ней уже нет сиюматериального продукта, но есть продукт психический. А это делает вещь познаваемой, позволяет получить представление о ней.

“… В душе находится камень, а не форма его; … Ум - форма форм, ощущение же - форма ощущаемого”, (1,440). Ведь “размышляющей душе представления как бы заменяют ощущения… поэтому душа никогда не мыслит без представлений”, (1,438).

Таким образом, существует мир вещей сиюматериальных, в котором сами вещи имеют свою сущность - идею, форму, эйдос, непознаваемые в земном их проявлении, но которые могут быть выделены из вещей, наполнены психическим продуктом, (т.е. перенесены в психический мир) где они уже могут быть познаны мыслящей Душою.

При этом Аристотель замечает, что “Платон верно разделил душу на разумную и внеразумную части”, (4,297). “Душа, утверждаем мы, разделена на две части - обладающую разумом и внеразумную. В обладающей разумом заключены разумность, проницательность, мудрость, способность к научению, память и тому подобное;” (4,305).

Очевидно, что создающиеся сенсориумом психоматериальные образы вещей относятся к неразумной части Души. Ведь эти образы исследуются Душой в виде ощущаемых представлений о вещах. Душа видит эти образы представления опять же лишь снаружи, лишь поверхностно. И хотя эти предметы, являясь “моделями” вещей на какой-то определенный момент времени существования самих вещей неподвижны, неизменны, нетекучи, поверхностное их исследование все равно не может дать знания о их сущности. Необходимо произвести такое исследование образа, при котором этот образ будет анализирован до исходного элемента. А этот элемент - сила, составляющая суть любой, в том числе и психической энергии.

И вот когда уже в Душе произойдет проницание системы сил (энергии) до узрения силы (Первосубстанции), тогда и появляется разумность, тогда и рождается разумная часть Души, т.е. Душа приобретает Разум, дающий ей Знание именно в результате приобретения способности проницать вещи, видеть их внутреннюю суть, вскрывать сущность вещей без их уничтожения при данном действии познавательном процессе.

Отметим здесь такой важный момент: из биотоков (сиюматериальной информации) психоматериальные образы (формы вещей с психоэнергией внутри этих форм) создает сиюматериальный мозг человека, участок мозга, инструмент мозга, названный Лейбницем сенсориумом. Этот сенсориум создает Психический Мир человеческую Душу. И в этом смысле наличие Души предопределено самим фактом существования человека.

“И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою”, (Быт. 2.7).

А исследование психообразов вплоть до узрения Первоэлемента, т.е. Силы производится уже не сенсориумом, не в сенсориуме, а в Душе, в которой психоматериальный субстрат отделен физически от земного мира и происходящих в нем процессов.

Таким образом, Душа - это мир психоматериальных предметов, которые могут в ней просто существовать и наблюдаться, что есть внеразумная часть души, или исследоваться и познаваться, что есть разумная часть души, в которой тоже может происходить процесс создания идей - образов, но уже с обязательным участием Разума - Духа ( этим Духом и из этого Духа), проницающего эти образы и тем самым дающего Знание о них, дающего Мудрость, делающего человека существом не только душевным, но и духовным.

Простое внеразумное существование Души - это обычное существование любой материальной вселенной: созданная психоэнергия наличествует в некоем объеме пространства в трех своих состояниях: излучении, частицах, поле. Процесс функционирования психической вселенной, как и любой вселенной вообще, требует постоянного притока все новой и новой энергии. А в какой-то момент во вселенной может образоваться коллапс, и она в результате этого “свернется” в ничто, то есть вообще исчезнет, перестанет существовать, “перетечет” в иную вселенную или разложится до образующих энергию сил.

В этом смысле Душа, конечно же, смертна. И это относится ко всей Мировой Душе - Ноосфере, к Душе - Культуре того или иного народа, той или иной общности (взглядов, идей, представлений) людей, к личностной индивидуальной Душе каждого человека. Тем более “смертен” инструмент порождения Души сиюматериальный сенсориум, который и порождает первичные психообразы, т.е. неразумную часть Души.

Иначе говоря, внеразумная часть души не обладает истинным бессмертием, ибо такая душа есть обычное существование материального мира сиюматериального и психоматериального.

Иное дело - разумная часть Души. В ней создается, живет, действует Разум - Дух. И именно он становится истинной сущностью человека. Порождая из Себя психоматериальные идеи, формы, эйдосы, сам Разум выходит за границы материального, в том числе и психоматериального, и сиюматериального мира. Он распространяется везде, распространяется на все сущее, распростерт на все времена. Он выходит за пределы пространства и времени. А будучи связан с Душою, будучи ее порождением, он делает бессмертными и самую Душу, и самого человека.

Для Разума, рожденного человеком, рожденного человеческой Душой, становится необязательным какое-либо дальнейшее существование и психоматериальной Души, и биологического человека, ею обладающего. Родившись однажды, он навсегда становится как бы этой Душой и этим человеком, сотворившим его, даже если они впоследствии и исчезнут как предметы материального мира. Он в себе будет нести их вечно как данная личность, как данный индивид.

Однако Разум появляется далеко не всегда и далеко не у всех людей при их земной жизни. Человек лишь потенциально обладает разумом, но вовсе не обязательно реализует эту возможность.

Душой же - имеется в виду неразумной душой, или неразумной частью души - обладает каждый человек и в обязательном порядке. У каждого человека есть свой собственный сенсориум в своем собственном мозгу, позволяющий человеку быть сущим не только в мире земном, но и в мире психическом, позволяющий человеку контактировать, взаимодействовать с миром психических предметов и явлений, позволяющий человеку “наблюдать” мир психический, воспринимать, поглощать психическую энергию и воздействовать своей психической энергией на него.

Эта Душа представляет собою вторую, кроме биологической, сущность человека. Эта Душа личностна и индивидуальна. И хотя она сама может и не родить “из ничего”, т. е. из Первосубстанции никакой “собственноручно” созданной психической энергии за всю земную жизнь человека, она является, тем не менее, психоматериальным образованием, она все равно является некоей психической вселенной, частью общемировой Психической энергии, частью Мировой Души. Ведь она, только вращаясь, только обитая в мире психическом хотя бы простым “видением” психических образов - идей - мыслей, манипулированием образами при рассуждении уже становится личностным, самостоятельным, индивидуальным образованием. Она тем самым уже живет в ином - не в сиюматериальном мире. И конечно же, после смерти человеческого организмы эта “внеразумная” Душа продолжит свое существование в психическом мире. Это произойдет и в том случае, если погибнет или исчезнет вместе с организмом, вместе с мозгом и находившийся в нем сенсориум. Ибо сенсориум - это всего лишь инструмент построения психоматериальной душевной сущности человека. А вместе с гибелью инструмента не гибнет созданное им изделие, т.е. психическая вселенная, состоящая из психических образов, предметов психического мира.

Иначе говоря, даже “внеразумная” Душа не погибает, не умирает со смертью биологического человека. Она продолжает жить, функционировать, действовать в психоматериальном мире в качестве душевной сущности человека.

Однако истинным бессмертием такая Душа все же не обладает. Ведь рано или поздно она прекратит свое существование в энергетическом коллапсе Мировой Души. Но тем не менее, будучи той же самой Душой, что и при жизни человеческого организма, внеразумная Душа в последующем своем существовании, наверное тоже может сделаться истинно бессмертной, сменив свою душевную сущность на духовную. Но произойти это может особым образом, отличным от приобретения бессмертия разумной Душою. Потому что “нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих”, (Мф. 18,14).

Таким образом, Душа каждого человека - это все то, что человек намыслил, напридумал, натворил при своей земной жизни. Все это остается после окончания земного бытия человека и продолжает жить, существовать, действовать в Психическом мире, являясь душевной сущностью человека. Конечной целью существования Души, даже если она сама и не породит Разум, все равно является Силовая Субстанция, в которую превратится Душа в психоэнергетическом коллапсе.

Очевидно, мудрецы, гении, герои достигают истинного бессмертия при своей земной жизни. Будучи непосредственными строителями Психического мира из себя, из “ничего” ранее не существовавшего в Ноосфере, они приобретают Разум - Дух и тем самым становятся существами духовными, божественными, святыми.

Удел других людей - мыслительная деятельность как манипулирование образами в психическом мире, позволяющая сохранить душевную сущность человека после земной его жизни, позволяющая человеческой Душе жить самостоятельно, в отрыве от породившего ее организма. Одни из таких людей - душ человеческих, очевидно, способны уже “в мире ином” достичь своей духовности и обрести тоже истинное бессмертие. Другие, наверное, кончают свое существование в горниле психоэнергетического коллапса, становясь тоже духовными сущностями, но как бы через “очищение огнем”.

Так или иначе, конечная цель жизни человека - это обретение собственной духовной сущности и достижение тем самым истинного бессмертия. Разница лишь в том, что это может быть или “духовный материал”, или Духовная Личность.

10. От Души к биологическому организму

Находящийся в мозгу Сенсориум - это не только инструмент построения психоматериального мира, но, очевидно, и орган психоматериального чувствования. Иначе необходимо признать существование и антисенсориума, действующего в обратном направлении, то есть превращающего психоэнергию в биотоки мозга. Но и тогда можно объединить оба эти инструмента и всеравно обозначить это Сенсориумом. Первой его задачей, коненчно же, является создание психоматериального мира, точнее - психоматериальной энергии. Но точно так, как он вырабатывает из биотоков психоэнергию, он, очевидно, может и воспринимать ее, т.е. получать информацию о происходящих в психоматериальном мире процессах. Ведь как и в сиюматериальном мире в психической вселенной все ее объекты, вся ее энергия взаимосвязаны и взаимозависимы. Каждый объект энергетичен. На каждый объект поступает энергия и от каждого объекта излучается энергия, которая не то что несет информацию, но сама является этой информацией об объекте, о происшедшем с ним преобразовательном действии, о причине, вызвавшей это преобразование и излучение этой энергии. Иначе говоря, психоматериальный мир сплошь насыщен, и даже более того - весь является психоинформацией, которая в обязательном порядке должна восприниматься и сенсориумом, а через это оказывать воздействие на сиюматериальное функционирование человеческого организма.

Душа - существо (или образование), способное воспринимать информацию о психомире и излучать психоэнергию, действовать в психической вселенной, манипулировать образами, т.е. рассуждать, мыслить, но не может, однако, приобретать истинное, глубокое, внутреннее знание, если в ее мыслительном процессе не участвует Разум - Дух. Значит и влияние на жизнедеятельность (в сиюматериальном мире) такая внеразумная Душа оказывает не совсем правильное, не обязательно в нужном направлении , не обязательно к правильной цели бытия.

В то же время очевидно, что рассуждающая и наблюдающая Душа может воспринимать не только свои собственные умопостроения, но и любые другие, лишь бы они были психоматериальными, или, точнее, психоэнергетическими. Она их тоже ощущает, сопереживает, подвержена их воздействию. И это тоже оказывает соответствующее влияние на жизнедеятельность человека.

К тому же Душа является и движителем происходящих психопроцессов, и, значит, является причиной воздействия на другие души, а через это и на жизнедеятельность других людей. И яркий пример тому гипнотическое воздействие одних людей на других.

Таким образом, строя свой психический мир, наблюдая за происходящими в нем процессами и манипулируя ими, Душа самим фактом создания психической энергии (психоматериальных объектов) непременно оказывает соответствующее воздействие на все другие души, участвующие в создании общей, единой для всех Мировой Души, а значит и на жизнь всех других людей, на жизнь всего Человечества.

Иначе говоря, души друг на друга воздействуют и воспринимают это воздействие, т.е. “видят” друг друга. Ведь они вращаются, в одном психоматериальном пространстве. Создается как бы единое поле деятельности, единая среда обитания всех душ. И хотя каждая душа живет как бы только для себя, для собственных нужд, для собственного биологического организма, она непременно ощущает наличие других душ, осуществляемую ими деятельность и их влияние на себя, сама также влияя на них.

Образы - мысли - идеи, созданные кем-либо, живут и развиваются уже не только для породившей их души, но для всего человечества. Они всеми воспринимаются, на всех действуют, вступают во взаимодействие друг с другом, существуя по общим и единым для всех них психоматериальным законам.

Иное дело, что каждая индивидуальная душа, испытывающая воздействие иных душ, чужих образов, мыслей и идей, может относиться к ним как к родственным ей и положительно воспринимать их, а может видеть в них и чуждые себе объекты, неприемлемые для себя положения, вредные (или, по крайней мере, не полезные) для себя идеи и отвергать их, либо преобразовывать “под себя”, изменять, трансформировать в удобную для себя форму. А при гипнозе, зомбировании и т.п. душа испытывает целенапрвленное принудительное воздействие другой души, нарушающее нормальное функционирование и ее самой, и организма, обладающего ею.

Разумная же душа, которая не только наблюдает психоматериальный мир, но активно участвует в его построении из себя, которая не только рассуждает - манипулирует образами, но исследует их до Первоосновы, видит их Первооснову, которая строит из порожденного собою Духа образы, которая создает психическую энергию “из ничего”, только такая Душа способна приобрести Знание. И уже на основе Знания и Истины такая Душа построит и себя соответствующим “правильным” образом, и будет оказывать “правильное” влияние на другие души, и будет “правильно” воспринимать влияние других душ на себя, и будет направлять жизнедеятельность собственного организма в “правильном” направлении, не поддаваясь “вредным” воздействиям на себя, препятствуя и противодействуя им.

Силовая Субстанция вечна и бесконечна. Для нее не существует вообще ни времени, ни пространства. Она неизменна, а потому ей и присуще Знание. И это Знание Себя, Знание того, что из Себя получилось, чем сейчас это является, чем это будет, во что превратится. А превратится это в итоге опять же в Силовую Субстанцию.

“Все из Него, Им и к Нему”. (Рим. 11,36). “Все Им и для Него создано”, (Кол. 1,16).

Разум - Дух не рассуждает, не мыслит - в смысле не манипулирует образами, не строит из них конструкций и формул, не экспериментирует, не ставит опытов, - он просто видит и потому знает, он строит обраазы из себя, а потому их знает, он строит вещи (предметы) из себя, а потому их знает.

Конечно, Разум может из Себя - из Собственной Духовной Субстанции создать какой-угодно предмет, может внести изменения во что-либо, может все что-угодно создать и осуществить. Но это не мышление в смысле манипулирования образами. Это рождение новых образов “из ничего” и воздействие на них “из ничего”, и это знание этих образов, как и всех вещей вообще, это мудрость, а не мудрствование, это разумение, а не рассуждение. Хотя Разум и появляется и наличествует тогда, когда человек своею собственной душой создает предметы психические из продукта земного, когда душа вообще строит из биоэнергетической информации психические образы и исследует их, манипулирует ими. Разум не может родиться в пассивной, в бездействующей, в “растительной” душе.

“… В самой идее, или сущности, души заключается то, что все ее явления или восприятия должны рождаться в ней из ее собственной природы и так, что они сами собою соответствуют тому, что происходит во всем универсуме…”, (5,159).

А именно: в Универсуме, или в Мироздании, происходит создание из Силовой Субстанции системы сил энергии, которая опять может стать просто Силой. Но при этом в Душе может (и должен) рождаться Дух - Разум, который есть Сила, или Силовая Субстанция, возникающая “из ничего”, рождающаяся в человеке “из ничего”. И в этом заключается смысл всего, связанного с человеком, всего человеческого бытия, всего того, что происходит в человеке и с человеком.

Правда, далеко не каждая Душа создает себе Дух, а если и создает, то не всегда и не постоянно. Однако, это цель ее существования, цель ее деятельности, цель ее появления как некоей особой сущности.

И тем не менее, в глобальном масштабе осуществляется процесс, в котором индивидуальные человеческие души создают свои психические вселенные, вращаются в них, вращаются в созданных другими людьми психических вселенных, живут в них, являются ими, рассуждают, мыслят, экспериментируют и вновь и вновь насыщают Единую Мировую Душу психической энергией, приобретая при этом Разум - Дух и продолжая создавать Всеобщую Человеческую Культуру (впрочем, как и Цивилизацию). И данная деятельность продолжается каждой душой и после смерти биологического организма, породившего данную душу, ставшею сутью этого существа, ставшую самостоятельным и самоценным существом, и продолжается она до тех пор, пока душа ни приобретет в полной мере Разум - Дух, превращающий ее в Духовное Существо.

И именно такая Духовная Душа способна оказывать правильное воздействие на биологическое существование обладающего ею организма. Когда Душа разумна и духовна, когда она обладает знанием как “правильной” информацией, она и на сенсориум воздействует “правильно”. Тогда и биотоки мозга будут “правильными”. То есть сигналы к действию, приказы к выполнению жизнедеятельной работы, направление деятельности организма, путь и цель будут правильными, разумными и духовными.

Подчеркнем: не Разум, а Душа, обладающая Разумом, выдает сигналы по жизнедеятельности организма. То есть механизм передачи сигнала организму (через сенсориум) энергетический, а не духовный, не силовой. Дух строит опять же энергетический (психоэнергетический) образ, и Душа передает сенсориуму соответствующую информацию психоэнергию, превращаемую сенсориумом в биотоки.

И любое подобное (несиюматериальное) воздействие на организм, на жизнедеятельность организма оказывается через Душу, через Психику, через психоэнергию, превращаемую сенсориумом в сиюсторонние приказы по выполнению сиюсторонней жизнедеятельной работы. Сам ДухРазум при мышлении непосредственно на сенсориум, а значит и на весь биологический организм, не воздействует.

Однако, будучи приобретенным Душой, может абсолютно все: в том числе может и целенаправленно воздействовать на сенсориум, как может воздействовать и на любой другой орган, и на любую другую часть организма, и на весь организм. Точно так он может воздействовать и на другие организмы. Только это всегда будет выглядеть как Чудо, как “неестественное” течение событий, как “неестественное” функционирование организма, как “неестественное” событие, явление, действие.

Так Христос исцелял от всяких болезней, изгонял бесов и даже оживлял мертвых. Так и Святые и исцеляли, и оживляли, и вообще благотворно воздействовали на других людей. К такому совершенному состоянию должен стремиться каждый, перерождающийся из душевного в духовного человека.

“Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный”, (Мф. 5,48).

11. Воля

При исследовании Душой психоматериальных предметов и процессов они наблюдаются и анализируются до составных частей, которые ( части) представляют собою самостоятельные предметы, точно так же наблюдаемые и исследуемые. Но такое исследование не дает настоящего знания. Как осколки или обломки сиюматериального предмета не дают знания о нем, а последующий анализ этих частей предмета до молекул, до атомов, до элементарных частиц не только не дает знания о предмете, но даже искажает его. (Ведь набор элементарных частиц это не атом, а набор атомов это еще не молекула и набор молекул, - это вовсе не тот или иной предмет).

И лишь при проницании психоматериального предмета Силовой Субстанцией, не сопровождающемся уничтожением данного предмета, Душа приобретает истинное Знание как об этом предмете, так и о других предметах и не только психического мира, но и мира сиюматериального, точно так же проницаемого Духом - Разумом, рождающимся в Душе ею самою для самой себя же.

Только при исследовании земных предметов они могут быть анализированы до составляющих молекул и до атомов, которые тоже могут быть анализированы и до элементарных частиц. А простой психоматериальный образ, (а не конструкция из них), очевидно, уже является элементарной частицей, т.е. формой, (а не формулой), наполненной психоэнергией, и анализ внутреннего продукта такой формы психоэнергии далее возможен лишь как разложение системы сил до силовой субстанции. Иначе говоря, если психообраз представляет собою не конструкцию из составляющих его психообразов, то он уже не анализируется, а может лишь просвечиваться Духом - Разумом. И осуществляться это действие может лишь со стороны Души самого психического образования, а не от сенсориума сиюматериальнного инструмента мозга по созданию психических образов.

Отсюда следует, что Душа человека является связующим звеном между мирами земным, психическим и духовным. А осуществляет (или реализует) эту связь, очевидно, Воля Души. При этом Воля и является Душой, а точнее является одной из характеристик Души, одним из свойств Души, неотъемлемым атрибутом Разумной Души.

Чувственно воспринимаемая информация об окружающем мире поступает человеку как бы автоматически. Она воспринимается только за счет того, что человек имеет соответствующие органы чувств. Переводится данная информация в психообразы тоже как бы автоматически. Она переводится только за счет того, что в мозге человека имеется некий инструмент, условно называемый нами (вслед за Лейбницем) сенсориумом. Ведь не от нашей воли зависит видеть или не видеть, слышать или не слышать, ощущать или не ощущать предметы, как и не от нашей воли зависит создание психообразов этих предметов.

Но именно Воля Души осуществляет манипулирование психическими образами, именно Воля производит исследование психических предметов. Значит, именно Воля является фактором (или причиной) появления Разума. Именно Воля производит синтез конструкций из психообразов, не просто участвуя в этом процессе, но непосредственно вливаясь в него неким связующим фактором частей образов в новый сложнообразованный предмет мысли. То есть Воля именно здесь из желания, из стремления, из потуги, из усердия то есть из абстрактной силы становится связующей психоэнергией системой сил. Именно при этом абстрактная воля становится Силой Воли Первоосновной Силовой Субстанцией. Значит, именно Воля стремится к Знанию и приобретает его. Значит, именно Воля, или, точнее, Сила Воли, может строить психические предметы сразу из Себя из Силовой Субстанции.

Иначе говоря, Воля управляет всеми психическими процессами, и именно Воля осуществляет течение всех процессов, происходящих в Душе, сама при этом являясь не только свойством Души, но и самою Душою, частью Души, неотъемлемым атрибутом Души.

Воля же является и активной движущей силой биологического существования человека, выдавая руководство по осуществлению жизнедеятельной работы, т.е. создавая из психоэнергии сиюматериальную энергию биотоки мозга. А производится это, очевидно, в том же сенсориуме.