Психологическое консультирование. Теория и опыт

Психологическое обследование показывает в этих случаях, что ребенок переживает измененное состояние организма. Ребенку часто нужна не только психологическая, но и медицинская помощь.

При обследовании таких детей измененный характер переживаний свойств организма проявляется чаще всего в рисунках человека. Это перевернутые рисунки человека - его зеркальное изображение. Когда психолог наблюдает за таким рисованием, он может отметить акцентирование на отдельных частях тела, особенно головы - она выглядит непропорционально большой по сравнению с телом.

Переживания состояний организма как целостной системы при нарушении ее функционирования с отсутствием симптомов физической боли могут быть обусловлены неадекватной работой желез внутренней секреции, которые определяют гомеостаз организма. Это отражается на работоспособности человека, его общей активности, возможностях волевого воздействия на свое состояние. В детском возрасте это имеет существенное значение для роста организма, развития всех его систем. К примеру, недоразвитие щитовидной железы сказывается на темпах роста ребенка, в его переживаниях это не будет отражаться в симптомах боли, а преобразуется в конфликтное поведение, в невозможность действовать, как того хочет другой человек, в трудности саморегуляции. О таком ребенке уже в дошкольном возрасте говорят, что он "трудный".

В период полового созревания, если в организме есть проблемы функционирования, это приводит к особого рода переживаниям, которые сказываются на поведении девочки. Чаще всего это переживания измененной схемы тела, проявляющиеся в содержании сновидений, в неосознаваемых пробуждениях, в тех формах поведения, которые обычно оцениваются другими людьми как "странные". Поведение такой девочки может классифицироваться как мальчишеское, неуправляемое, противоестественное. Сегодня, когда стереотипы полового поведения размываются, когда молодежная и подростковая мода унифицирует половые признаки, выделить содержание переживаний, связанных с состоянием организма как целого, можно при психологическом обследовании.

Типичным проявлением его является идентификация себя с лицами противоположного пола. Психологу, если он работает с такими переживаниями, предстоит иметь дело с анализом схемы тела, образом Я, с содержанием процесса идентификации, который направлен на выявление качеств Я как основания активности человека.

У женщин есть еще один тип переживаний, который связан с состоянием организма как целостности. Это переживание, которое женщина контролирует с большим трудом, а иногда и вообще не может контролировать, - предменструальный синдром. Он проявляется в снижении общего тонуса организма, повышении чувствительности, преобладании негативных чувств, что обостряет содержание концепции жизни и смерти, их эмоциональную представленность в сознании. Часто появляется оценка всей жизни как трудной, невыносимой, неосуществившейся. Женщина склонна драматизировать любое событие, относящееся к ее концепции жизни или смерти, она может реагировать неожиданным для себя образом, словно лишается привычных автоматизмов поведения, выработанных стереотипов. Это те особенности поведения женщины, которые в иные исторические времена описывались как власть дьявола над женщиной, как проявление ее связи с нечистой силой. Эта связь казалась очевидной, так как самой женщине трудно понять то, что с ней происходит, и решить как совладать с собой, когда кажется, что весь мир против тебя.

Природа организма женщины такова, что помогает ей справиться с этими состояниями. Уже в первые часы менструации она чувствует себя иначе.

Психолог, анализируя эти переживания женщины, находит их источник - это организм женщины и его целостностное функционирование. Именно целостность организма делает это переживание возможным основанием для ценностного отношения к себе.

У женщин есть и другие переживания, специфичные для состояния беременности и послеродового периода. Психологическая подготовка к родам сегодня является распространенной практикой во многих странах мира. Изменение ситуации родов -роды в воде, роды в присутствии мужа, роды на дому и т. п. - это все способы, позволяющие воздействовать на отношение женщины к своему организму как к целостности и ценности. Это поиск источника силы ее Я в ней самой для осуществления всех видов Я-усилий, необходимых для зачатия, вынашивания и рождения ребенка. У современных женщин есть много переживаний, связанных с неприятием ими ситуации беременности вообще, восприятием ее как опасной, нежелательной, требующей чрезмерных усилий. Естественно, что эти переживания включают содержание концепции жизни, на которую ориентируется женщина, и ее конкретизацию в восприятии своего состояния.

Следующий вид переживаний, который возникает у женщины и связан с измененным состоянием организма, - климактерические и предклимактерические переживания. Это сложные, противоречивые переживания, которые содержат одновременно страх старения и обретение большей внутренней свободы. Переживания такого рода делают женщину более замкнутой, аутентичной, ориентированной на то, что происходит с ней самой. По мнению окружающих ее людей, она становится мудрой, самодостаточной, привлекательной для самой себя, приобретает интерес к себе, а за счет этого как бы отодвигается от других (даже близких) людей. Ей трудно понять природу своих новых переживаний, они часто воспринимаются ее сознанием с большим трудом и порождают чувство вины за то, что "стала слишком много думать о себе".

У женщин есть переживания, вызванные заболеванием их половых органов. Когда болезнь только начинается и еще нет ощущения боли, состояние женщины может уже отражаться в ее переживаниях. У нее появляются переживания сексуальной неполноценности, неосознанной вины в потере сексуальной привлекательности, которые определяют ее отношение к себе, общий рисунок поведения, возможность воздействия на свое состояние.

Это специфическое женское переживание, которое связано с болью, возникающей в ее организме как в целостной системе. Нарушение этой целостности и вызывает специфические женские переживания.

Естественно, что боль у женщины (как и у мужчины) может быть вызвана нарушением функционирования какого-то органа, тогда возникает заболевание, имеющее как бы общечеловеческую природу, например туберкулез, астма и прочие малоприятные явления.

Все специфические женские переживания оцениваются другими людьми как ее неспособность взять себя в руки, неумение владеть собой, как ее "неправильное" поведение. За этим стоят присутствующие в любой культуре представления о ценности пола - тот вариант сексизма, которым пронизано понимание одного человека другим.

Современные тендерные исследования в разных сферах науки -психологии, истории, социологии и т. д. - восстанавливают ценность дифференцированного подхода к анализу индивидуальной и социальной жизни мужчины и женщины, к содержанию их психической жизни.

Какие специфические для целостности организма мужчин переживания связаны с существованием боли?

Буквально с момента рождения у мальчиков могут быть тяжелейшие переживания, вызванные нарушениями строения их продуктивных органов. Если у ребенка яички не полностью опущены в мошонку, то это уже в младенчестве вызывает тяжелейшие переживания, связанные с невозможностью регулирования своего состояния. Такой ребенок ведет себя беспокойно без всякой на то причины с точки зрения взрослых. Ребенок, естественно, не может сказать, чего ему не хватает в его организме и что нарушена его целостность, он реагирует на это изменением состояния. Такой ребенок нуждается в медицинском или хирургическом лечении.

Полнеющий младенец мужского пола - это ребенок, у которого уже нарушена целостность организма, есть изменения в гомеостазе, который регулируют специфические переживания голода, компенсирующие нарушенную целостность организма.

Психологу надо знать о таких состояниях, когда он имеет дело с полным или полнеющим мальчиком. Другой вид переживаний, связанный с особенностями строения мужского организма и его целостностью, типичный для мужчин, наблюдается в подростковом возрасте, когда начинается ускоренный рост организма. Известно, что у мальчиков по темпу развития центральная нервная система отстает от всех других систем - мышечной, костной. Это приводит к появлению особого типа переживаний, которые связаны с потерей схемы тела, человек как бы теряет свое тело в пространстве. Это выражается в том, что он больше не интересуется собственным телом, например, перестает умываться или не хочет менять одежду, возникает синдром Тома Сойера, суть которого состоит в том, что тело перестает быть (или еще не стало) предметом отношения. В поведении это выражается в самых разных (часто противоречивых) формах - от гиперактивности до полной апатии и малоподвижности. Только словесными воздействиями изменить поведение подростка нельзя, оно предполагает неосознанные переживания, которые перестроятся по мере роста организма и приобретения положенной ему природой целостности.

Когда речь идет о консультировании мальчиков-подростков, то почти всегда обсуждаются проблемы питания, курения, алкоголя, режима дня. Подростку надо научиться соответствовать свойствам своего растущего организма, качествам собственного Я, а не фантомным, идеальным моделям взрослости, которые он освоил по форме, не наполнил содержанием своих переживаний.

В свое время я проводила массовое исследование особенностей мышления подростков и меня поразил факт существования в их сознании огромного количества специфических пустых форм, которые не имели (не имеют) адекватного содержания.

Это усвоенные ими в виде слов нравственные и этические категории, рефлексивные формулы и высказывания, которые содержат качества Я только номинально (например, "Я сам все понимаю", "Я сам все могу", "Я взрослый", "Я могу рассудить по справедливости", "Я могу сам за себя отвечать" и т. п.). У подростка нет возможности использовать их для анализа своих переживаний, так как в его психической реальности нет целостных предметов, адекватных этим формам. Они еще должны сформироваться, вырасти, как должен вырасти его организм. Это очень сложная ситуация, которая многих молодых людей делает беспомощными, когда они находятся наедине с собой, со своими невыросшими, растущими телами, несформированными Я - они не могут придать ему определенность, у них не хватает для этого силы Я. Тогда они и ищут других - толпу, группу - среди которых можно затеряться, приобрести недостающие "телесные" формы, которые создают переживания определенности Я. Думаю, что читатель встречал группы подростков-мальчиков, в которых индивидуальность любого из них представлена минимально - по законам существования таких групп она там просто не нужна.

Отсутствие адекватных переживаний своего тела у молодых людей может сохраняться достаточно долго и вызывать состояния, которые отражаются на параметрах Я и возможности их проявления. Ситуация иногда продолжается до 22-27 лет, пока организм мужчины не вырастет, не приобретет предназначенные ему природой качества. (Естественно, человек способен помешать этому. О таких очевидных обстоятельствах известно всем.)

Индивидуальный темп созревания и роста организма у каждого человека свой, можно только наметить рамки возрастного периода, когда у мужчины формируется соматический тип. В литературе обычно говорится, что 25 лет - это возраст стандарта здоровья человека - физического здоровья. Психологически он совпадает с возможностями человека овладеть всеми параметрами своего психологического пространства, в том числе и его границами. Это связано с обретением тех типов переживаний, которые обычно называют точкой роста, точкой сборки, точкой присутствия Я, системой координат Я и т. д. Если этого не произошло и организм человека не приобрел необходимой ему для жизни формы, то появляются такие переживания, которые обычно лишают человека целенаправленной активности и протекают как вариант депрессивного состояния. У наблюдателя при этом создается впечатление, что человек не знает самого себя, что он не понимает, что он хочет, поэтому ничего не может с собой сделать, не может себя заставить что-то делать.

В этом смысле любая культура так или иначе предлагает молодым людям системы физических нагрузок, которые способствуют обретению адекватных переживаний, связанных со строением и физическими качествами тела.

У мужчины в возрасте 33-35 лет появляется источник переживаний, связанный с изменением целостности организма. Известно, что в этот период жизни мужчины его репродуктивная функция существенно меняет свои свойства, ее активность снижается. Это не вызывает симптомов физической боли, но отражается на содержании переживаний. Снижение репродуктивной функции происходит обычно очень резко, если ситуация жизни складывается для человека благоприятно, то потом она долгое время сохраняется на одном уровне. Это зависит от развития отношения к своему телу, в конечном счете от содержания переживаний, предметом которых является тело мужчины.

Содержание измененного переживания у мужчины в возрасте 33-35 лет связано с его концепцией жизни, она в это время обесценивается, кажется "детской и надуманной", ее стремятся заменить какой-то другой. Показателен в этом отношении факт, что люди этого возраста часто становятся членами различных сект и обществ. Это одна из форм изменения концепции жизни и переживаний своего тела. Внешне складывается ситуация, аналогичная той, которая была в подростковом возрасте, когда молодой человек искал основания для своего Я.

Мужчины 33-35 лет, переживающие изменение качеств своего организма, очень чувствительны к воздействию других людей на качества их Я, которые для их собственного сознания искажаются измененным состоянием организма. Воздействие других людей, особенно позитивное воздействие, помогает восстановить нарушенную целостность предмета переживания - своего тела. Обычно этими возможностями воздействия пользуются с целью манипулирования людьми.

У мужчин 55-60 лет в связи со старением организма могут быть переживания, аналогичные переживаниям женщины в климактерическом периоде. Долгое время в литературе не выделялся этот период как особый в жизни мужчины.

Факты семейного консультирования дают основания для характеристики измененного переживания в той форме, в какой она отражена в бытовой психологии: "Седина в голову, бес в ребро". Происходит переоценка своих возможностей, переживание тела наполняется новым содержанием, которое сам человек оценивает как качественно новое; появляется новый образ своего тела, создающий основания для измененного переживания.

На этом, думаю, можно ограничиться в описании специфических переживаний мужчин и женщин, которые связаны с изменением целостных характеристик организма как предмета, вызывающего переживания.

Литературные данные и опыт общения с людьми в практике психологического консультирования показывают, что у мужчин и женщин есть особое переживание, связанное с изменением качеств их организма. Это переживание, возникающее перед смертью организма. Обычно его описывают как предсмертное озарение, как момент, когда человек получает возможность оценить жизнь в целом. В этот момент сливаются в единое переживание высшие психические предметы, предельные предметы - жизнь как целостность, и самый сложный органический предмет - тело человека. Сливаются на мгновение в единый предмет переживания, чтобы рассыпаться потом навсегда.

Психолог обычно консультирует людей с проявлениями душевной боли. Если он работает с больным человеком, у которого есть симптомы физической боли" то он это делает вместе с врачом и берет на себя ответственность за физическую боль другого человека, работая с его внутренней картиной болезни, с теми переживаниями, которые возникают на ее основе как измененное отношение к своему телу как к целостному предмету.

Итак, боль естественно присутствует в жизни человека. Для психолога важно то, что эти естественные источники боли (рост и старение организма) могут быть предметом переживаний человека, определять их содержание. Зная предмет переживания, возможности его изменения как целостности, психолог способен восстановить целостность предмета переживания через изменение отношения к нему.

Хотелось бы обратить внимание на то, что, обозначая в ситуации консультирования источник боли для другого человека, психолог изменяется сам - его роль в жизни другого человека четко обозначается. Он становится учителем - он владеет информацией, которой нет у другого человека. Психолог помогает ему изменить отношение к источнику боли, потому что показывает возможность дифференциации в переживании предмета переживания и отношения к нему, это то, что сам человек сделать не смог. Когда источник боли - предмет переживании - выделен, с ним можно что-то делать, с ним нужно что-то делать - изменять отношение.

Конечно, названы далеко не все источники боли и, по сути дела, не сказано ясно, что такое боль. Но та жизненная беспомощность, которая бывает у людей и заставляет их искать опоры для продления жизни в людях, которые знают о жизни что-то другое, делает целесообразным обсуждение вопроса о боли (душевной и физической) в профессиональной подготовке специалистов, работающих с людьми.

У любой боли есть предел, за которым уже нет жизни ни физической, ни душевной, - это та пустота, то одиночество смерти (физической и психологической), когда говорить о спасении уже поздно.

Глава 5

ДРУГИЕ ЛЮДИ - ТЕМА ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ

Народ - непонятное слово

И зря введено в оборот -

Гляжу на того, на другого

И вижу людей, не народ.

Несхожие, разные люди -

И праведник тут, и злодей,

И я не по праздной причуде

Людьми называю людей.

М. Петровых

§ 1. КОНЦЕПЦИЯ ДРУГОГО ЧЕЛОВЕКА

Сегодня, когда я пишу эти строки, с экрана телевизора со страниц газет, из передач радио можно получить столько негативных впечатлений о том, что делает человек с человеком, что подчас кажутся бессмысленными и беспомощными все попытки восстановить, сохранить индивидуальную психическую жизнь человека как высшую ценность в профессиональной деятельности психолога.

Я допишу задуманное до конца с верой в разум человечества, с верой в Создателя, сотворившего людей по образу и подобию.

Разные люди... Каждому человеку приходится ориентироваться в этом разнообразии, используя культурную систему знаков и создавая на ее основе свою - индивидуальную. Думаю, что в понимании системы культурных знаков, определяющих ориентации человека в других людях, в их свойствах и качествах, в их возможности воздействовать друг на друга с очевидностью прослеживается искусственный характер психической реальности. Культура - это жизнь, созданная людьми в естественных, природных условиях.

Природные условия отличаются многими параметрами, и прежде всего климатическими. Особенности организации жизни в соответствии с климатом - это уже искусственное образование, которое структурируется многими системами знаков: языком, предметами обихода, режимом питания, средствами связи, способами получения, хранения и передачи информации о природе человека и т. д. Иными словами, это то, что можно назвать образом жизни народа и каждого человека, принадлежащего народу, объединенного с ним языком как универсальной системой знаков, позволяющей сохранять важнейшие идеальные образования, одним из которых является понятие "человек".

Это слово есть во всех языках, но его содержание складывалось в разных природных условиях и соответствующем им искусственном образовании - образе жизни людей, употребляющих это понятие. Можно с уверенностью сказать, что оно предполагает разное содержание хотя бы потому, что контекст его появления различен. По законам существования знаковых семантических систем разные контексты порождают разные тексты.

Описывая ситуацию как предельную, можно сказать, что сколько существует в мире знаковых систем, столько их содержит знак -понятие "человек", столько существует и целостных идеальных образований - идей человека, которые определяют отношение людей друг к другу и служат базой для обоснования всех видов воздействия одного человека на другого.

Осваивая в родном языке понятие "человек", ребенок научается выделять признаки человека в других людях.

Какие свойства человека становятся существенными, позволяющими назвать его этим понятием? Даны ли они от рождения? Приобретаются ли, если да, то как и когда? Почему язык содержит в себе страшное слово "нелюди", которое так же хорошо определяется, как и другие понятия?

Эти вопросы оказываются далеко не простыми в ситуации психологического консультирования, когда психолог работает с болью, вызванной воздействием другого человека. Другой человек становится источником часто невыносимой в одиночестве боли. Сколько раз приходилось выслушивать слова, произносимые с предельной остротой и безнадежностью: "Разве он не человек, почему он не понимает?" Он - это другой человек, но он - человек - не понимает.

Что происходит? Как появляется эта особая боль, вызванная воздействием другого человека? Что с ней делать?

В бытовом языке есть множество понятий, которые фиксируют негативное, болезненное воздействие одного человека на другого. Приведу примеры только из детского репертуара, думаю, что его будет достаточно, чтобы попытаться ответить на поставленные вопросы. Итак, примеры негативного воздействия человека на человека: то, что вызывает боль, толкается, задирается, дразнится, отбирает, метает, кривляет, ломает, пачкает, портит, врет в глаза, бьет, ругает и т. д.

Думаю, что узнаваемость каждого действия заставляет сразу задать профессиональный вопрос о его мотивах: "Почему толкается, задирается, дразнится и т. д." и другой вопрос о цели: "Чего хочет добиться, когда толкается, задирается и т. п.? "

Анализировать отношения людей можно с определенной позиции. Я выбираю, как уже объясняла ранее, культурно-историческую теорию Л. С. Выготского. Думаю, что нахожу в ней ключ для анализа, - он в понятии знака.

Человеческое тело, как и психика, представляет собой знак, который надо освоить, чтобы пользоваться им в соответствии с его значением.

Освоение знака предполагает превращение природных психических функций человека в культурные, т.е. непосредственное восприятие и переживание человека становятся опосредованными, культурными. Чем опосредуется восприятие другого человека, возможность действия с ним? Есть вопрос - есть и ответ: знаковым образованием, которое как природное существует в виде образа воспринимаемого человека, а как культурное образование представлено понятием "человек" (на разных уровнях его сформированности). Это понятие обладает неполнотой, так как является философской категорией, которая предполагает ее конкретизацию применительно к условиям жизненной познавательной задачи.

Почему же воздействие человека на человека, опосредованное знаком - понятие "человек" - может вызвать боль? Опыт психологического консультирования позволяет предположить следующее: знаковое образование - философская категория "человек" -при конкретизации содержит несколько психологических задач, решение которых определяет меру воздействия на другого человека. Психологическая задача - это всегда ситуация, в которой человек должен ответить на вопрос: "Что есть Я?" Иными словами, это задача идентификации - процесса, который направлен на выявление и структурирование качеств Я при встрече с другим человеком.

Итак, когда конкретизируется понятие "человек", происходит поиск решения задачи идентификации. Это возможно благодаря тому, что это понятие как предельная категория охватывает все содержание психической реальности человека, фиксирует соотнесенность к Я и его телесным эквивалентам. Есть основания считать, что процесс идентификации включает задачи следующего типа:

сличения и различения - решение вопроса о несоответствии другого человека собственному Я, ее результат может быть представлен так: другой человек - не-Я;

подобия, где устанавливается степень близости с другим человеком - решение выражается так: другой человек - свой или другой человек - чужой. Это решение определяет возможности и меру воздействия;

установления степени близости и меры воздействия на другого как на своего человека;

определения степени близости и меры воздействия на другого человека как на чужого;

создания нового варианта идентификации после встречи с другим человеком - решение вопроса о том, какой Я, какой не-Я;

выделения и фиксации новых качеств другого человека - новое переживание другого человека.

В психологическом пространстве человека эти задачи могут быть представлены в одной точке времени или отнесены к разным его единицам, как известно, психологическое время измеряется иначе, чем хронологическое, например, задачу нового варианта идентификации человек может осознать и решить только при встрече с психологом, тогда как все другие задачи он уже решил или пробовал решить сам.

Все эти задачи имеют общее - их решение потенциально содержит возможность боли, так как все они связаны с выделением и обозначением границ как себя, так и другого человека, это всегда вероятностная ситуация, так как психическое не обладает однозначностью.

Боль и возникает как проявление этой неоднозначности, как напряжение, которое надо организовать, воздействуя на самого себя и на другого человека, т. е. организуя свое психологическое пространство и пространство взаимодействия с другим человеком.

Естественно, что любая организация предполагает воздействие на элементы системы с целью установления неслучайных отношений между ними. Можно сказать, что происходит искусственное вмешательство в естественное, природное существование элементов системы. Такими элементами системы психической реальности можно считать знаки. Знаки - это формы, наполненные содержанием. Как любые формы, обладающие качеством, они отличаются определенной степенью жесткости, завершенности, а воздействие на них вызывает сопротивление в виде боли.

В психической реальности человека наиболее распространенной формой знаков являются слова, движения и образы.

Воздействие на слово связано с изменением его значения или смысла, форма слова останется неизменной.

Воздействие на движение приводит к изменению степеней его свободы (увеличение или ограничение), что может происходить при изменении внешних и внутренних условий его осуществления. Любое изменение степеней свободы - это воздействие на разные параметры движения - его план, исполнение или контроль, которые представлены на разных уровнях не только психической реальности, но и мозговой организации. Естественно, что изменение вызывает качественные преобразования в разных структурах.

Образы обладают большей гибкостью, чем слова или движения, на их целенаправленном преобразовании построены многие виды психотехнического воздействия на человека. Образы могут быть неоднородного происхождения, но их объединяет то, что они сохраняются с разной степенью точности и с разной степенью произвольных усилий со стороны человека.

Так, образы могут быть построены на основе непосредственных ощущений и восприятия или они могут быть результатом воображения или образного мышления человека. Образы способны возникать так же, как представления памяти или непроизвольного запоминания и воспроизведения.

Все эти образы объединяет их ткань - они идеальный продукт, обладающий целостностью, устойчивостью, индивидуальностью, возможностью материализации. Именно это делает образ существующим, можно сказать, узнаваемо реальным для самого человека.

Образы составляют динамическую, подвижную, изменчивую ткань психической реальности человека, они задают неопределенность ее границ и обеспечивают "глубину" воздействия как возможную степень сопротивления.

Образы могут быть разными под влиянием преобразования естественных условий их возникновения, изменения свойств организма человека, состояния его функций, качеств окружающей среды и т. д.

Входя как содержание в другие формы психической реальности (понятия, движения), образы изменяются вместе с ними - это еще один фактор их лабильности, изменчивости.

Известно, что образы составляют чувственную ткань сновидений, они могут создаваться и изменяться в этом состоянии человека как в естественном, природном, обусловленном свойствами организма.

Воздействие на различные факторы, определяющие существование образов, вызывает резонанс во всех составляющих психической реальности человека. В то же время воздействие на любую составляющую психической реальности вызывает изменение в образах.

Образ построен на природных качествах организма человека -его селективности, реактивности, сензитивности. Он отражает целостность, единство природных качеств психической реальности.

Изменение образа, воздействие на него вызывает боль, которая не может быть точно локализована - она пронизывает все составляющие психической реальности. Бытовым языком о ней можно сказать: "Душа болит". Она, как и все другие проявления болевых воздействий на свойства психической реальности, требует конкретизации, а значит, идентификации в свойствах Я.

Идентификация может осуществляться в разных средствах -движениях, понятиях, образах. Она обеспечивает удержание, сохранение Я, его качеств как основания для локализации боли в психической реальности и возможного сопротивления ей.

Другой человек является частью другого мира, отличающегося от психической реальности, и своим существованием раскрывает качества ее самой.

Другой человек - всегда конкретное лицо, воздействующее своим присутствием как часть Другого, т. е. уже фактом своего существования выявляющее психическую реальность. Степень его воздействия, содержание воздействия могут быть разной степени адекватности индивидуальным свойствам психической реальности, однако они всегда могут выявить их наличие. Как и все проявления психического, это воздействие будет опосредовано знакам. Это то взаимно искажающее отражение, о котором говорил в своих стихах Г. Иванов:

Друг друга отражают зеркала,

взаимно искажая отраженье...

Мне эти слова кажутся предельной точкой в понимании природы психического как искусственной, знаковой. Это понимание неизбежно связано с потенциальным искажением воспринимаемого за счет природы воспринимающего. При этом искажение может быть разной степени и глубины, показывая возможность подобия как понимания, соответствия и одновременно разрушения, искажения, непонимания, несоответствия.

Другими словами, восприятие человека человеком по своей природе, по своим качествам - это ситуация заданного несоответствия, которая должна (и может) сохранять это несоответствие для существования каждого человека как индивидуальности.

Сохранения данного несоответствия (неравенства, целостность психической реальности каждого человека) связано с тем, что в процессе идентификации человек приобретает возможность выделения уникальности своего Я, переживания его силы и выраженности за счет осуществления Я-усилий в процессе идентификации. Эти усилия возникают как решение психологических задач по конкретизации идеи человека в процессе идентификации.

Когда решаются эти задачи, структурируется психическая реальность, которая способна порождать боль от воздействия другого человека на ее качества.

Неструктурированная психическая реальность, так же как и неструктурированное тело, обладает большой степенью прозрачности - большой разрешающей возможностью воздействия. Известны факты воздействия маленьких детей на тело друг друга, когда они не выделяют его границ. О знаменитой детской непосредственности, когда ребенок проявляет то, что он чувствует, говорят все учебники возрастной психологии. Человек в состоянии аффекта теряет границы своей психической реальности и не воспринимает границ другого человека, тогда он тоже не чувствует боль, у него нет для этого оснований - нет Я.

Воздействие другого человека вызывает боль в структурированной психике, где переживание Я (основания психической реальности) связано с выраженным отношением к его существованию. Правомерно предположить, что боль возможна, когда Я представляет собой идеальный, целостный предмет.

Я переживается и структурируется знаками; оно наличествует как содержание, а знаками выявляется его форма при решении психологических задач, т. е. при организованной активности.

Боль может быть вызвана разными воздействиями другого человека и отразиться в разных качествах психического, но если она уже вызвана воздействиями другого человека, то это обязательно отражает факт существования психологической задачи. В общем виде все типы задач могут быть описаны формулой: "Я есть, поэтому мне больно".

Доказать, показать, проявить качества Я в присутствии другого человека - это значит обладать Я-усилиями по осуществлению идентификации, т. е. структурируемым психологическим пространством, переживать свое существование как целостность, способную к самоорганизации, сопротивлению, преобразованию.

Варианты осуществления идентификации как решение психологических задач о существовании собственного Я обязательно включают в себя переживание присутствия другого человека, в том числе и себя как потенциально другого, себя как изменяющегося и в то же время относительно устойчивого.

Переживание, как уже отмечалось, предполагает наделение целостного предмета, к которому можно проявить отношение. Таким целостным предметом в процессе идентификации, регулирующим уровень боли, определяющим параметры Я человека, является концепция другого человека.

Широко известен основной нравственный принцип отношений между людьми: "Не делай другому того, что не хочешь, чтобы сделали тебе". Его осуществление предполагает, что Я уже есть, оно структурировано в процессе идентификации, так же, как структурировано и представление о другом человеке. Человек уже прошел путь решения задач о качествах своего Я, имея для их решения средства и способы. Такими средствами и способами становятся знаки пережитого воздействия другого человека, оформленные в виде концепции другого человека.

В психологическом консультировании такие знаки выражаются в содержании концепции другого человека, опосредующего переживание его воздействия. На материале практической работы были выделены следующие типы концепций другого человека, существенно влияющие на переживание боли от его воздействия:

другой равен мне (боль в высшей степени неожиданна, очень трудно ее регулировать);

другой похож на меня (боль вероятна, ее регулирование возможно);

другой не равен мне (боль предсказуема, регулирование боли возможно).

При реализации концепции "Другой равен мне" существенное значение в понимании другого человека и осуществлении воздействия на него имеет механизм проекции. Этот механизм, как известно, проявляется в бессознательных формах воздействия на себя и другого человека. Он представляет собой важную составляющую психической реальности человека, обеспечивающую целостность. Благодаря этому механизму становится минимальным число степеней свободы при осуществлении любого выбора, можно сказать, что психическая реальность приобретает жесткие, однозначные границы, понимание другого человека исключает все варианты, кроме подобия себе. Именно поэтому боль от воздействия другого человека при таком воздействии всегда неожиданная и трудно регулируема.

При использовании концепции "Другой похож на меня" существенное значение имеет механизм рационализации - интерпретации своей психической реальности и свойств психической реальности другого человека. Это процесс более развернутый во времени и в пространстве, чем проекция, он допускает большую вероятность как в интерпретации себя, так и другого.

Границы психического представлены менее жестко, допускается возможность их трансформации. Интерпретация предполагает большее осознание средств и способов организации психической реальности, выделение их как содержания, опосредующего понимание другого человека, а значит, такого содержания, к которому можно проявить свое отношение. Это и делает психолог, работая с болью, вызванной у этого человека воздействием других людей.

Опыт работы дает основание считать, что проявление боли при такой концепции другого человека становится допустимым явлением, так как существует большая вероятность ее регулирования.

При реализации концепции "Другой равен мне" факты боли, вызванной воздействием другого человека, воспринимаются как разрушение картины мира: "Этого не может быть!"

В концепции "Другой похож на меня" боль переживается не менее остро, но она не приобретает характера катастрофы, человек (пусть минимально) склонен сам к аналитической работе, чем упрощает задачу психолога в ситуации консультирования.

Концепция "Другой не равен мне" имеет несколько выраженных вариантов, которые существенно сказываются на переживании боли:

1) оценочный ("Другой лучше (хуже) меня");

2) отрицающий подобие ("Другой не ровня мне");

3) понимающий ("Другой не равен мне" - необходимо понимание неравенства).

При оценочном варианте возникает очень много негативных переживаний, распространяющихся на всю шкалу оценочных отношений, доступную человеку. В этих ситуациях бывает задействован механизм самооценки, который структурирует (иногда достаточно жестко) психическую реальность человека, чем способствует остроте боли и длительности ее сохранения.

Так, при вариантах "Другие более везучие" или "Другие счастливее меня" и иных оценочных вариантах концепции "Другой не равен мне" сама концепция может приобрести качества жесткой структуры, которая преобразует все составляющие психической реальности, являясь не только травматическим фактором, но и трансформирующим психическое.

При варианте, отрицающем подобие ("Другой не равен мне"), в большинстве случаев развиваются все формы эгоцентрических позиций, которые ограничивают возможность принятия воздействия другого человека, вплоть до отрицания самой возможности такого воздействия.

Опыт работы показывает, что при таком типе концепции человек создает множество индивидуальных знаков, позволяющих ему игнорировать воздействие другого человека или уменьшать степень выраженности данного воздействия. Все знают наиболее распространенные варианты бытовых рефлексивных формул при этом типе концепции: "Собака лает - ветер носит", "Кто ты такой?", "Чья бы свинья хрюкала..." и т.д. Индивидуальные знаки ярко проявляются в рисунках человека: у изображаемых им людей нет лиц, они повернуты спиной к зрителю, лица заштрихованы или прорисованы контурами. Не менее выражены индивидуальные знаки и в Я-высказываниях, игнорирующих воздействие других людей: "Мне до лампочки", "В упор не вижу", "Не учите меня жить" и т. д.

При всей лояльности понимающая концепция не обязательно предполагает понимание другого человека. Цели понимания могут быть самыми разными - от прямого манипулирования до трансформирующего глубинного воздействия, преобразующего психическую реальность не только одного человека, но и значительного числа людей. Эта концепция содержит и другой вектор, который обычно связан с мазохистскими тенденциями личности ("Другой не ровня мне - я не ровня всем"). Критерии неравенства могут не выделяться как система оценок, а быть генерализованным переживанием своей "малости" ("Я человек маленький"). В конечном счете это тоже становится формой манипулирования другими и способом регуляции своей психической реальности, позволяющим воспринимать воздействие других людей.

Концепция другого человека в разных ее вариантах создает разрешающую возможность воздействия на другого человека и принятие этого воздействия - переживание его как боли.

Существование концепции другого человека в форме знака (в том числе в виде понятия) позволяет людям осуществлять воздействие, направленное на то, чтобы специально вызвать у другого человека боль. Специально, т. е. преднамеренно, воздействовать на человека с целью разрушить границы его психической реальности или устойчивых элементов, составляющих ее структуру, которые имеют организацию в виде знака. Напомню, что знак имеет устойчивую форму - содержание его может трансформироваться, меняться, поэтому если разрушать, переделывать форму, то содержание будет подвергаться деформации. Одной из наиболее часто встречающихся ситуаций, демонстрирующих этот процесс, является ситуация оговора - преднамеренной лжи, как говорят в быту "возведения напраслины" на человека. Человеку рассказывают о нем то, чего не было на самом деле, или о нем говорят то, что не соответствует его реальным переживаниям. В этом случае содержание переживания и та форма, которую ему предлагают, не совпадают по очень большому числу параметров, к наиболее существенным из них можно отнести несовпадение границ Я-знака и границ предлагаемых форм.

Возможно, существование вечных тем в литературе и искусстве, например темы отцов и детей, обусловлено тем, что форма знаков, фиксирующих в языке содержание постоянно меняющихся отношений, оказывается очень устойчивой. Это способствует тому, что тема как форма остается относительно постоянной при всех возможных вариантах содержания. Такой же вечной является тема жизни и смерти, содержание которых, в частности, связано с изменением отношения людей к самому факту неизбежности смерти, с восприятием ее как своей перспективы. Форма (формы) фиксации их в сознании связаны с использованием слов "жизнь" и "смерть", в этом смысле можно наблюдать в нашей бытовой культуре достаточно частое употребление этих понятий в метафорическом, а не в прямом значении: "Напугал до смерти", "Я тебя убью", "Тебя убить мало", "Погибели на тебя нет", "Смертельный враг" и т. п.

Эти слова как предельные категории имеют много уровней конкретизации. Воздействие на них может вызвать боль у человека на разных уровнях глубинного смысла: от ситуативного до экзистенциального. Очевидно, в этом смысле выражения: "Вся жизнь прошла даром" и "Сегодняшняя жизнь - не жизнь" - имеют разный уровень глубины переживания и, можно сказать, разный уровень глубины боли.

Мне хотелось показать читателю, что отношение человека к человеку опосредовано, конечно, для удобства изложения я прибегла к классификации и попробовала описать различные типы концепций другого человека, встречавшиеся в практике консультирования. В реальной жизни степень представленности содержания концепции другого человека в сознании самого человека не бывает остро актуальной до тех пор, пока не возникают ситуации, вызывающие страдание. Тогда и начинается сложная работа по осознанию содержания этой концепции. В современной психологии все чаще для описания таких ситуаций используют понятие встречи, которое приобретает особый смысл, когда мы говорим о встрече с реальностью, с правдой, с истиной, с самим собой.

Вот тогда и начинается страдание как качественно особая ситуация в жизни человека. В ней возникают особые, неориентированные чувства сомнения, которые ставят психологические задачи. Человеку надо реорганизовать его психологическое пространство и время, но как это делать, неизвестно.

Задача реорганизации своего собственного сознания - это переживание встречи с реальностью, которая реализует для человека содержание его образа мира и одновременно содержит интерпретацию причин этого образа. Как говорил М. К. Мамардашвили, "мой мир есть представление".

Сомнение в содержании этих представлений актуализирует для человека проблему понимания законов жизни и возможности следования им, осуществления их по своей воли. У человека возникает вопрос о возможностях это понять и осуществить: "Я могу? Могу ли я?" Необходимость анализировать свое состояние, находясь внутри него, переживая его, является психологическим смыслом страдания, так как при осуществлении этого анализа человек решает вопрос о своем собственном существовании.

Если человек, анализируя переживание, обнаружит его полную детерминированность кем-то или чем-то, это его приведет к потере Я, так как Я в таком случае становится ирреальным, несуществующим, фантомным. Анализ может завершиться потерей чувства индивидуальности.

Неанализируемое переживание воздействия другого человека, сохраняемое в его целостности, несет в себе отпечаток авторства -присутствия Я человека, породившего это переживание. Человек как бы должен стать автором текста своего переживания, своей встречи с реальностью, породившей это переживание, тогда страдание приобретет смысл становления, сохранения, осуществления индивидуальности.

Но возникают вопросы, на которые трудно дать однозначный ответ: "Нужна ли индивидуальность человеку? Может ли и хочет ли он ее иметь? Как построить свой текст переживания? Как реализовать его в событиях жизни?" Сегодня на эти вопросы пытается дать ответ психология развития.

Многочисленные факты жизни заставляют думать о том, что в феноменах ухода от страдания психолог имеет дело с проявлением концепции жизни, где место других людей определено неоднозначно, где Я не имеет для обоснования своего автономного существования.

Итак, концепция другого человека опосредует появление боли, связанной с воздействием другого человека и возможностью реагировать на это воздействие.

Психолог-консультант имеет дело с содержанием этих концепций в виде переживаний боли от воздействия другого человека или от самовоздействия.

§ 2. ДРУГОЙ ЧЕЛОВЕК КАК ИСТОЧНИК БОЛИ

Трудно писать о человеческой боли аналитическим языком, но психологу необходимо рациональное знание обо всем, что происходит в психической реальности людей. Это рациональное знание сделает его не только по-настоящему помогающим человеком, т. е. знающим и умеющим, но и защитит его самого от непосредственной вовлеченности в поток чужой жизни. Такая защита необходима, так как взаимодействие психолога и другого человека - это всегда борьба, борьба с тем разрушением, которое изменило течение жизни, борьба за восстановление нарушенной целостности жизни. Эта борьба требует сил - интеллектуальных и эмоциональных. Надеюсь, что одним из источников профессиональной силы психолога всегда будут его профессиональные знания, которые он получил своим трудом.

В современной литературе, посвященной стрессу, большое место занимают работы, посвященные переживаниям человека в ситуации горя. Самые трагические для человека события его жизни связаны с потерями близких людей, близкого человека. Другой человек своим присутствием в жизни или отсутствием в ней способен вызвать самую сильную боль, для переживания которой человеку необходимы время, силы и жизнь среди других людей.

Любая утрата (так же как и приобретение) требует от человека перестройки его психической реальности, говоря языком знаков, в ней появляется новый знак, который надо наполнить содержанием и найти ему место в психологическом пространстве и времени. Для этого необходимы особые формы активности, направленные на создание отношения к новому знаку.

Утрата человека - это утрата определенности границ своего собственного психологического пространства. При сообщении об утрате человек не сразу может отнестись к ней как к реальности, воспринимать факт потери как настоящее время своей жизни. Инерция существования психологического пространства и времени дает ему возможность внешнего сохранения активности в ее привычных, автоматизированных формах.

Себя человек тоже не способен воспринимать реально, он оценивает свое состояние как сонное, автоматическое.

Близкий человек выполняет в жизни каждого из нас особую роль, которая не осознается в присутствии этого человека, - он определяет вектор активности, как бы упорядочивает жизнь в любых проявлениях хаоса. Недаром близких людей чаще всего называют опорой, надеждой, каменной стеной, жилеткой, в которую можно поплакать, идеалом, центром мира и т. п.

Нереалистичность происходящего - это главная характеристика состояния, в котором находится человек на первых стадиях переживания горя. У него еще нет индивидуальных форм переживания, он пользуется общекультурными - словами - понятиями, но они не наполнены смыслом. Это одно из возможных объяснений того, почему мир, в котором живет и действует горюющий человек, кажется ему фантомным (он, по сути дела, такой и есть).

Значительно позже (у каждого человека свой темп психологического времени) возникает отношение к потере - острая тоска и протест. Человек стремится найти утраченного человека, найти реально, боль кажется невыносимой. В это время наблюдаются очень сильные приступы боли, плач, бессонница. И взрослые, и дети, переживающие горе, понимают, что оно уже случилось, что ничего нельзя сделать, но эмоционально не верят этому. Форма уже создана, она должна наполниться содержанием смысла, для этого нужна перестройка всей системы психической реальности - всех ее функциональных органов и единиц. Эта перестройка выражается в галлюцинациях (чаще всего слуховых) - появляется ощущение явного присутствия близкого человека рядом, происходит ложное узнавание его среди других людей. Многие постоянно или время от времени чувствуют присутствие рядом умершего человека.

Тоска как ощущение экзистенциальной пустоты, как невозможность восстановить смыслообразование является одной из составляющих переживания приступа горя. Иллюзия присутствия делает переживание более длительным. Она находится в противоречии с пониманием того, что произошло. В сознании человека возникают как бы две новые знаковые формы, которые обеспечивают возможность внутреннего диалога нового типа, основанного на выявлении характеристик реальности. Это выражается в уточнении - через неверие - свойств и качеств ситуации или в поиске таких средств организации своего сознания, которые исключают возможность происшедшего события (избегание мысли об умершем, избирательное забывание). Важно, что восстанавливается динамика психической жизни, в которой задействованы новые знаки реальности.

Тоска может (и как считают многие психологи, должна) смениться гневом на умершего, на себя, на Бога, на других людей, гневом вызова обострившимся чувствам несправедливости случившегося, отсутствием смысла в страдании. Как правило, появляются повышенная активность, стремление заняться работой, внешне организовать себя. При этом сохраняются постоянные мысли об умершем, совершается постоянный персонифицированный внутренний диалог с этим человеком.

Идет реорганизация внутреннего психологического пространства, идет поиск новых средств и способов обозначения его границ, что сопровождается появлением новых чувств - дезорганизации и отчаяния. Происходит все большее осознание потери, невозможности восстановления смыслов, тоска и чувство одиночества становятся все более сильными. Они приобретают неожиданный характер острых приступов тоски и одиночества. Граница своего психического переживается человеком как завершенная, он не может активизировать свою жизнь собственными усилиями -стереотипы поведения нарушаются: "Я не знаю, как жить дальше". Люди начинают раздражать, появляется желание уйти от социальных контактов, одолевают апатия и уныние. Через много лет приступы острой тоски могут возвращаться из-за встреч с предметами, местами, людьми и т. д.