Актуализацией различий между символом и симулякром с опорой на концепцию "бывания" и учетом энергийной диалектики. Эксплицирование отличий знака и символа, онто-гносеологической сущности отличий символа и симулякра в феноменально-ноуменальной реальности.

Трактовка одиночества, в котором раскрывается двойственность человеческой природы: эгоизм, являющийся показателем максимальной концентрации мировой Воли в индивиде и дух, воплощением которого выступает гений, интеллектуально превосходящий других людей.

Оособенности феноменологического учения, критика натурализма. Феноменология как неэкспериментальный метод анализа сознания. Тело как фактор конституирования опыта. Математическая реконструкция описания. Феноменология "предварительного включения".

Отдаление внешних характеристик окружающей среды от субъекта сознательных состояний - недостаток классического экстернализма. Оценка зависимости изменений в исследуемом объекте от какого-либо параметра - ключевая особенность мысленных экспериментов.

Тип исторического мышления по Артогу. Проявление "бытового" презентизма: от мироощущения безработного клошара до психологии туриста, от косметических средств против старения до интернеттехнологий. Основные примеры "брэнда" Чайковского на его родине.

Раскрытие сущности экстраполяции как важнейшего метода научного познания, эвристического приема творческого мышления и деятельности. Роль экстраполяции в расширении возможностей интеллекта, объединения различных уровней научного познания в единую систему.

Характеристика проблемы экстремизма в России. Анализ влияния информатизации на экстремистскую деятельность. Исследование сущности экстремизма в Интернет сети, анализ необходимости повышения эффективности противодействия этому негативному феномену.

Статус категории экстремизма, правомочности его использования как объективного термина. Проблема социальных и онтологических оснований экстремизма на примере современного общества постмодерна. Анализ философских интерпретаций феноменов экстремальности.

Философский анализ самоубийственных экстремистских акций. Компаративистский анализ экстремистского мировоззрения с мировоззрением камикадзе времен Второй мировой войны. Самоубийственные акции камикадзе как следствие изменения содержания и значения смерти.

Характеристика особенностей и этапов развития греческой философии. Анализ идей Гераклита, Ксенофана, Парменида и Зенона. Изучение религиозных, этических и политических идей Пифагора и его школы, а также их математических и акустических достижений.

Значение атомизма Демокрита на пути развития онтологического подхода в решении философских проблем, его философские истоки. История возникновения философской школы элеатов. Учение Парменида как основа философии элеатов. Высший и низший уровни познания.

Необходимость дальнейшего совершенствования возможностей реализации общего избирательного права. Усвоение накопленного социального опыта. Наличие институциональной оформленности общества, позволяющей успешно решать задачи государственного строительства.

Характеристика основных экспериментальных законов электромагнетизма. Ознакомление с теорией электромагнитного поля Д. Максвелла. Рассмотрение содержания электронной теории Лоренца. Анализ картин мира, отводящих человеку определённое место во Вселенной.

Аналогия как метод познания. Традуктивные логические умозаключения. Аргументация при помощи аналогии. Диалогическая природа высказывания и речи. Диалектический логос философов классической античности (Платон, Аристотель). Структура и виды речевых актов.

Понимание национального чувства как основы народного образования. Специфика национального характера. Мифопоэтический образ мирового древа как организующего космос сакрального центра вселенной. Идеи плодородия, неистощимой жизни, абсолютного бытия.

На что и как ориентирует и вдохновляет познание религии? Какие творческие приемы и принципы она предлагает человеку? Насколько это связано с практическими потребностями людей? Словом, какие элементы познавательной культуры, аккумулированы в религии.

Место рационализма в религиозном сознании. Само понятие сверхъестественного является продуктом рационалистической абстракции. Элементы рационализма наиболее ярко проявляются в христианстве, где их постепенный рост наблюдается на протяжении всей истории.

Синкретичное соотношение светского и религиозного, интуитивного и дискурсивного в образовании классической древнегреческой Античности. Миф и его моделирующий характер. Обоснование роли и значения пайдейи (воспитания) в становлении античного образования.

Особенности организации повествования и выстраивания сюжета философских произведений и энциклопедий. Прецедент обращения к феноменологическому методу в процессе изучения образов духа в гегелевском учении. Роль наблюдающего сознания в системе философии.

Картина мира как совокупность представлений о структуре действительности, ее функционировании и изменении. Онтологический, познавательный, ценностный аспекты соотношения человека и мира. Принципы и модели бытия; религиозная, философская и научная картина.

Анализ существования школ осмысления бытия. Характерные черты идеализма: вынесение абстракций вовне познавательного процесса и наделение их онтологическим статусом. Определение связи идеалистических учений с религиозными воззрениями (неотомизмом).

Анализ на примере концепций двух влиятельных авторов второй половины XX в. — социологов Майкла Янга и Дэниела Белла идеи меритократии — власти наиболее достойных, наиболее заслуженных. Изучение взглядов на элитаристский дискурс справедливости в России.

Исторические условия и основные этапы становления массовой культуры, ее экономические предпосылки, социальные функции и философские основы. Элитарная культура как антипод массовой культуре. Роль массовой и элитарной культуры в формировании личности.

Исторические условия и этапы становления массовой культуры. Ее экономические предпосылки, социальные функции и философские основы. Роль массовой и элитарной культуры в формировании личности. Нормы и ценности доминирующей культуры в современном обществе.

Основные характеристики эллинистической философии. В раннем эллинизме выделяют три школы – эпикуреизм, стоицизм и скептицизм. Характеристика этих течений: постепенный переход от активного участия в политической жизни к индивидуализму, либо агностицизму.

Эллинистический период в развитии философии. Мистика, религиозно-философский синкретизм, христианская философия. Перипатетики, академическая философия. Способ мышления в платоновской Академии. Кинизм, эпикуреизм, стоицизм, скептицизм, римская философия.

Эллинизм как новый этап в истории античного общества. Вклад эллинистической культуры в развитие философии. Школа перипатетиков Аристотеля и Академия Платона, деятельность их представители. Эпикуреизм, стоицизм, скептицизм как философские течения в Греции.

Значение элейской школы в античной истории. Школа перипатетиков как продолжение философской и научной мысли Аристотеля. Академическая философия. Теоретические положения школы эпикурейцев. Формирование стоицизма и скептицизма. Период эклектицизма.

Особенности философии периода эллинизма, ее развитие. Понятие скептицизма и стоицизма. Специфика эмпирического подхода в понимании окружающего мира. Основание и сущность учения философских школ киников, скептиков и стоиков, их историческое значение.

Характеристика и особенности эллинистической философии. Особенности идей эллинской философии, элементы восточной мифологии и магии. Рассмотрение философского учения, исходящего из идей Эпикура. Исследование специфики ключевого момента неоплатонизма.