Проблема людини у соціально-гуманітарному та медичному дискурсах

Сторонники использования суррогатных матерей, конечно, смотрят на эту практику совсем по-иному. Они указывают на то, что для семьи, бездетной из-за неспособности жены зачать или выносить плод, это единственный способ получить ребенка, который будет генетически "своим" для мужа. Они отмечают также, что подобная процедура, позволяющая произвести на свет желанное дитя, по сути дела не так уж сильно отличается от усыновления.

По их мнению, это не коммерциализация деторождения, а глубоко человечный акт любви и сотрудничества. Этот акт связан, конечно, с потенциальными опасностями для суррогатной матери, но она способна их оценить и может сознательно пойти на риск; таким образом, решение о заключении контракта не будет для нее более рискованным, чем для многих других женщин, выбирающих себе не совсем безопасные занятия.

Зарубежная практика имеет значительный опыт в применении суроггатного мтеринства, хотя и не может характеризоваться как однозначная. И в настоящее время вопрос о суррогатном материнстве имеет большую актуальность за рубежом.

В некоторых государствах суррогатное материнство полностью запрещено. В других государствах запрещены лишь коммерческие соглашения о суррогатном материнстве и не допускается рассмотрение судебных исков по таким соглашениям.

Из всего вышесказанного следует, что морально-этический и юридический вопросы суррогатного материнства приобрели особое в современном мире.

Ввиду разногласий общество рекомендует использовать суррогатное материнство только в порядке клинического эксперимента при соблюдении следующих условий:

1. Необходимо собрать достаточные сведения о психологическом воздействии всей процедуры на суррогатных матерей, на использующие их супружеские пары и на рождающихся детей.

2. Особое внимание следует уделить тому, чтобы супруги и суррогатная мать дали добровольное согласие на процедуру, располагая всей необходимой информацией.

3. Отец и суррогатная мать должны быть тщательно проверены в отношении инфекционных заболеваний и генетических дефектов.

4. Оплата услуг специалистов - врачей, адвокатов и др. - должна ограничиваться обычными для них гонорарами; они не должны получать комиссионные за подбор участников и организацию всей процедуры.

Маркевич Н.А.

ХНМУ



ТРАНСГУМАНИЗМ - ПАНАЦЕЯ ИЛИ ГИБЕЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Трансгуманизм - это рационалистическое мировоззрение, основанное на осмыслении достижений и перспектив науки, которое признает возможность и желательность фундаментальных изменений в положении человека с помощью передовых технологий с целью ликвидировать страдания, старение и смерть, а также значительно усилить физические, умственные и психологические возможности человека.

Трансгуманистические идеи присутствовали во все времена существования человека. Но в последние годы, в связи с быстрорастущим техническим потенциалом человечества, эти идеи перестали быть нереальными. Впервые термин "трансгуманизм" был введен американским философом Максом Мором, а Ник Бостром и Дэвид Пирс в 1998 году основали Всемирную организацию трансгуманистов.

Главной целью этого течения является бесконечное совершенствование человека, основанное на новейших открытиях научно-технического прогресса. Трансгуманисты считают, что необходимо расширять свободу каждого отдельно взятого человека, используя научно-технические достижения. В такую "расширенную" свободу войдет, по мнению приверженцев этого направления, право человека самому решать, когда умирать и умирать ли вообще.

Особенно перспективными для трансгуманизма считают такие направления научной мысли, как нанотехнологии, биотехнологии, информационные технологии, разработки в области искусственного интеллекта, загрузки сознания в память компьютера и крионику.

В октябре 2010 года на конференции "Future talks", проходившей в Вене, трансгуманист Раймонд Курцвейл заявил, что в 2040-х годах человеческое тело будет состоять из искусственных органов. И в принципе, в современном научном мире существуют определенные разработки, можно сказать, фундамент теоретической и материальной баз для реализации таких громких заявлений. Но стоит ли, как говорится, эта игра свеч?

Каждый человек, как мы знаем, смертен и подвержен различным заболеваниям, в том числе и неизлечимым с помощью известных на данный момент технологий. Задача врача состоит в том, чтобы сделать все для того, чтобы вылечить пациента и физически, и духовно. Способность лечить душу пациента напрямую зависит от способности к врачеванию. А вот физическое лечение не всегда возможно. Кроме того, разве не пытаемся ли мы постоянно спасти человека от смерти, которая постоянно шаг за шагом, год за годом приближается к человеку? Да и сам факт того, что человек смертен, причем эта смерть внезапна и неизбежна, не вызывает положительных эмоций. Именно из таких соображений, а также из соображений гуманизма, сострадания к людям, наверное, и была создана стройная теория трансгуманизма. Ведь человек в скором будущем, как предполагается, сможет заменить любой орган искусственным, сможет продлить себе жизнь на неограниченный срок, сможет излечиться от любой болезни. Кроме того, человек станет намного сильнее, умнее. Ведь с помощью специальных препаратов можно будет приобрести любое качество, развить в себе любые способности, стать гением в любой области, подвластной человеческому разуму. Люди смогут стать совершенными, смогут познавать мир без ограничений, наконец-то избавятся от смерти и, скорее всего, все будут счастливыми, и весь мир станет идеальным.

Но не все так замечательно, как кажется на первый взгляд. Не зря Френсис Фукуяма назвал трансгуманизм "самой опасной в мире идеей". Ведь, вследствие распространения трансгуманизма, человечество станет "дегуманизированным". Все будут массово использовать специальные чипы для того, чтобы расширить свои когнитивные возможности или специальные стальные мышцы, заменяющие естественные, но дающие огромный выигрыш в физическом развитии. Но и то, что в основном все органы будут искусственными не так страшно, как нечто другое, менее материальное. Человечество потеряет все морально-этические ориентиры, которые у него были. Во-первых, человек перестанет ценить жизнь и здоровье. И вправду, зачем это необходимо, если все равно можно купить себе искусственное сердце, таблетки от старости и жить вечно? Во-вторых, человек потеряет свободу. По сути, приобретая свободу на то, когда умирать и умирать ли вообще, мы теряем свободу на самоопределение. Человек уже не будет искать свой жизненный путь, свое место в этой жизни. Он просто увеличит все свои возможности практически до бесконечного уровня и будет жить, не зная забот. У людей полностью будет отсутствовать мотивация, творческие порывы. Люди забудут, что такое любовь, доброта, милосердие, счастье. Ведь разве бесконечное здоровье и вечная жизнь сделают человека счастливыми, если у человека в головной мозг вмонтирован чип, который за него и думает? Кроме того, человечество перестанет развиваться. Люди перестанут быть социальными существами и станут просто "дегуманизированным материалом", по мнению Фридриха фон Хайека.

Еще множество аргументов можно высказывать "за" и "против" трансгуманизма, но хотелось бы сказать, что все хорошо, как говорится, в меру. Идеи трансгуманизма достаточно тесно соприкасаются с медициной, и многие из них не противоречат принципам врачевания. Главное, чтобы в погоне за здоровьем и вечной жизнью мы не потеряли самого главного, а именно - нашу человеческую сущность. Пусть человек всегда остается человеком!



ЛИТЕРАТУРА

1. Аргонов В.Ю. Искусственное программирование потребностей человека: путь к деградации или новый стимул развития? / В.Ю. Аргонов // Вопросы философии. - 2008. - № 12. - С. 22-38.

2. Удалова В.В. Феномен NBIC-конвергенции: Реальность и ожидания / В.В. Удалова // Философские науки. - 2008. - № 1. - С. 97-117.

3. Хоружий С.С. Проблема постчеловека, или трансформативная антропология глазами синергийной антропологии / С.С. Хоружий // Философские науки. - 2008. - № 2. - C. 24-48.

4. Юдин Б.Г. Сотворение Трансчеловека / Б.Г. Юдин // Вестник Российской академии наук. - 2007. - Т. 77, № 6. - С. 520-527.

5. Bostrom N. A history of transhumanist thought // Journal of Evolution and Technology, 2006. - № 5. - P. 129-153.

Martynenko N.M.

KNMU



CODEX OF CONSCIOUS LONGEVITY

Problem of health existed all the time, just corrected according to the historical epoch. Our ancestors lived in a balance with nature and its rhythms. Process of health culture formation was the important part of general culture of individual.

Contemporary level of civilization changed life and labour conditions. Nearly the whole amount of human activities negatively affects physical, psychological, social and spiritual health. We are losing inner balance and feeling of emotional comfort, and these points can cause the manifestation of diseases.

Now there is a sense to use the wisdom of previous generations, create "the codex of conscious longevity".

Famous Ukrainian surgeon Mykola Amosov underlined: "Do not hope that doctors will make you healthy. They can survive your life, even cure a disease, but after that you have to move without doctor's help". Ukrainian and foreign scientists point that some of factors affect health: heredity or genetic one (20 %); ecological situation (20 %); 50 % nutrition and way of life; and only 10 % depend on system of public health. Mykola Amosov mentioned that 90 % of people just by following healthy way of life can be in good health. He offered some important steps for the support of health and prophylactic of the majority of diseases. He was sure that people have to do their best to train the body. It is necessary for the support of normal functional indicators.

There are some postulates of longevity:

1. Nature and society do not cause the diseases. An individual, in the majority of cases, ills because of laziness and greediness, and irrationality.

2. Do not hope for the help of medicine. It cannot make a person healthy. Sometimes people overrate medical science's capacities.It is necessary to do many things for being fit. We have to remember that human organism is a wonderful re-creative system. Aging demands the efforts of individual.

3. Any efforts are defined by stimulants. Some of them are important: aim, its achievement, and time. Character is also important. Unfortunately, health becomes an important target for human being too late.

4. There are four necessary points compulsory for health: physical exercises, optimal nutrition, tempering, and ability to relax. There is a fifth one: happy life (or approximately, the emotional balance)! They have to realize in a complex and simultaneously.

1. Nature is kind. It is enough 20-30 minutes of physical exercises per day, up to sweat, to encourage deep breathing, and increasing frequency of the pulse.

2. Optimal nutrition and weight control are also compulsory!

3. People have to form the skill to relax and to rest by changing of activities. Nerves are relaxing, when hands work. Body accumulates power, when the head is working.

4. People are sure that health is happiness. The majority of human beings do not cognize it. Health helps to be happy in family and successful in career. Helps, but does not define. Disease is true unhappiness.

5. Among the urgent needs of contemporary civilization there is a creation of conditions for physical, psychological, social and spiritual health.

It is nice to walk in the field, forest, near the river, when you are sad. The fast, prayers and physical work are the best medicine for the body and soul.

Start and finish the day with praying and blessings. Do not forget that feeling of gratitude is also very important.

Марущенко О.А.

ХНМУ



ГЕНДЕРНАЯ ЭКСПЕРТИЗА КАК КЛЮЧЕВОЙ КОМПОНЕНТ ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ СТРАТЕГИИ РЕФОРМИРОВАНИЯ ОБРАЗОВАНИЯ

Общемировая тенденция гуманизации образования, в основе которой лежит личностно-центрированный подход, субъект-субъектная модель построения учебно-воспитательного процесса, уже как минимум третье десятилетие является официально задекларированным ориентиром реформирования отечественной образовательной системы. Замечая наметившиеся позитивные сдвиги в данном направлении её инновационного развития, нельзя не обратить внимание на один действенный структурный механизм, который системно ещё никогда не применялся в украинском образовании, хотя исходя из международного опыта может считаться одной из ключевых возможных государственных инициатив, способной в довольно сжатые сроки дать мощный толчок гуманистическим преобразованиям.

Речь идёт о гендерной экспертизе, представляющей собой специально организованный диффузный анализ всего институционального компонента образования для подтверждения его гендерной чувствительности, с целью обнаружения и искоренения сексистских механизмов, укоренившихся стереотипных практик, которые, в свою очередь, препятствуют свободному развитию и самореализации личности, организуя всевозможные образовательные и иные личностные траектории в соответствии с патриархатными устоями, "канонами" и принципами. Целью гендерной экспертизы является формирование гендерно чувствительного (несексистского) образования - то есть, образовательной среды, основанной на принципах гендерного равенства, одинаково внимательной и дружественной ко всем, не зависимо от пола и гендера, предполагающей наличие у всех субъектов (обучающихся и обучающих) гендерной чувствительности, использование методов, приемов и других практик, не содержащих гендерных стереотипов, сексизма, гендерной асимметрии, андроцентризма и т.п.

Сердцевиной любой гендерной экспертизы, безусловно, является детальное изучение содержательного компонента образования на всех его уровнях (в частности, дошкольном, общеобразовательном и высшем), а именно используемых в учебно-воспитательном процессе пособий, учебников, рабочих программ (в первую очередь тех, которые недопустимо узаконивают сегрегацию тех или иных образовательных компонентов отдельно для мальчиков и отдельно девочек, как, например, "Трудовое обучение" в школе). Единицами качественно-количественного экспертного анализа традиционно выступают любые тексты, упражнения, задания, иллюстрации, ведь все они, кроме сугубо учебного компонента, неизбежно несут и определённую социальную составляющую. Например, специальные исследования в Украине показали, что в школьных математических задачах на скорость и перемещение в пространстве основными фигурантами, как правило, выступают лица мужского пола (те же сказочные герои - Скороход, Емеля, Синдбад-мореход и др.), тогда как девочки физически здесь значительно более пассивны.

Вместе с тем, совершенно очевидно, что одним лишь анализом содержания образования гендерная экспертиза не может ограничиваться. Вторым стратегически важным компонентом должно стать изучение профессиональной деятельности каждого конкретного педагога (воспитателя, учителя, преподавателя), ведь она может содержать немало дискриминационных практик. Среди часто встречаемых можно выделить следующие: любое разделение учащихся по половому признаку (например, на команды) и противопоставление их друг другу; более строгие дисциплинарные требования к девочкам; активное навязывание собственного "гендерного опыта"; поручение заданий на сообразительность, креативность, критическое мышление мальчикам, а на воспроизводство учебного материала, вспомогательные действия - девочкам; более частое обращение к учащимся того пола, для которого данный конкретный предмет якобы более важен и др.

Наконец, ещё одним важнейшим компонентом гендерной экспертизы должна стать оценка самой организации учебного заведения, в частности, гендерной чувствительности внеаудиторного воспитательного процесса (мероприятий, классных часов, родительских/ученических собраний), "настенной наглядности" (стендов, плакатов, информационных досок), демократичности карьерных траекторий (доказано, что, в целом, продвижение по служебной лестнице мужчин происходит успешнее и стремительнее), работы психологической службы, деятельности администрации учебного заведения и т. п.

Учитывая первостепенную важность гендерной экспертизы как составляющей гуманистической стратегии реформирования образования, хочется верить, что она будет инициирована новой министерской командой, вылившись, в результате, в отдельную государственную программу. А поскольку предмет такого исследования и конкретные единицы данного анализа далеко не всегда очевидны, а чаще - наоборот - "скрыты" от неискушённого наблюдателя/непосредственного участника (ведь они являются неким "здравым смыслом", привычной рутинной повседневностью системы, вписанной к тому же в общекультурный контекст), наиболее рациональным видится привлечение в качестве экспертов лиц, которые не только имеют "гендерные очки", но одновременно не вовлечены в анализируемый ими уровень образовательной системы (детский сад, школа, вуз и др.).

Марченко Т.Н.

ХНМУ



ГОМОСЕКСУАЛИЗМ - ПРОБЛЕМА ОБЩЕСТВА ИЛИ БОЛЕ ЗНЬ?

Гомосексуализм является одним из самых пропагандируемых мифов современности. История гомосексуализма уходит корнями в глубокую древность. Однополая любовь была известна еще неандертальцам. Об этом свидетельствуют недвусмысленные наскальные рисунки, найденные археологами.

С упадком великих цивилизаций отношение к гомосексуализму резко изменилось. В борьбу за моральные устои вступила религия: "Не ложись с мужчиною, как с женщиною - это мерзость", - поучал еще Ветхий Завет, пугая нечестивцев участью жителей Содома и Гоморры. Однако повсеместные гонения на приверженцев нетрадиционной любви начались лишь спустя несколько столетий после Рождества Христова. С легкой руки христианских теологов личная жизнь граждан окончательно перестала быть личной и стала делом общественным. Для борьбы с грехом были введены специальные церковные законы, регулирующие сексуальность. В эпоху Ренессанса, когда власть церкви несколько ослабла, "голубизна", а главное нетрадиционный секс, все еще оставались уголовно наказуемыми преступлениями. И хотя людей сжигать перестали, попавшим в лапы правосудия грозили: смертная казнь, тюремное заключение, ссылка, выставление к позорному столбу или кастрация (в зависимости от страны, тяжести проступка и социального статуса обвиняемого). К началу XX века из порока, за который нужно наказывать, гомосексуализм стал болезнью, которую необходимо лечить.

С конца XIX до начала XX века, примерно до 1912 года, гомосексуалистов пытались вылечить кастрацией. Некоторые врачи взяли за основу лечения концепцию Зигмунда Фрейда, согласно которой особенности сексуальности людей связаны с детскими психическими травмами. Гомосексуалисты годами ходили на сеансы психоанализа, но гетеросексуальнее от этого не становились. Не помогали даже гипноз и аутотренинг. После того, как были открыты половые гормоны, врачи стали использовать в лечении гомосексуализма гормонотерапию. Увы, и здесь их ждала неудача.

Откуда берется нетрадиционная сексуальная ориентация? На сегодняшний день существует больше десятка теорий, однако, пока ни одна из них окончательно не подтверждена. Согласно неврогенной теории, во всем виноваты особенности строения мозга или его заболевания. Условно-рефлекторная теория гласит, что причины гомосексуализма кроются в жизненном опыте человека. Причиной врожденной "голубизны" ребенка может оказаться недостаток мужских половых гормонов у матери во время беременности, считает нейроэндокринная теория.

Генетики предполагают, что предрасположенность к гомосексуализму передается по наследству, и ген, отвечающий за это, достается ребенку от матери вместе с X-хромосомой. Гомосексуализм казался врачам очень странным заболеванием. Причины неясны, как лечить непонятно, а из признаков -- только эротическое влечение к лицам своего пола.

Общество не воспринимает гомосексуализм как социальную проблему. Гомосексуалистов уже много и они успели примелькаться, с их существованием общество свыклось как с неприятным, но не самым худшим явлением наших дней. Парадоксально: они не размножаются, но их становится все больше. Но, несмотря на это, они тоже люди, которые имеют право на жизнь. Цвет кожи, внешний вид, общественный класс и богатство, пол, культурный багаж и даже природные таланты человека - все это случайные капризы рождения, отнесенные к классу несущественных свойств. На основании этих вторичных характеристик мы принимаем решения, с кем дружить, на ком жениться и с кем делать бизнес или от кого шарахаться на общественных мероприятиях [1].



ЛИТЕРАТУРА

1. Фрэнсис Фукуяма "Наше постчеловеческое будущее: последствия биотехнологической революции"; пер. с англ. М.Б. Левина. - М. : ООО "Издательство ACT": ОАО "ЛЮКС", 2004.

Межерицька Н.І.

ХНМУ



ДУХОВНІ ПРОБЛЕМИ РОЗВИТКУ ЛЮДИНИ В ІНФОРМАЦІЙНОМУ СУСПІЛЬСТВІ

· ДУХОВНІСТЬ ЯК ЗАСІБ ВИМІРУ ЖИТТЯ ЛЮДИНИ. Змістові контури духовності виступають як здатність і потреба орієнтуватися на вищі, універсальні цінності Істини, Добра і Краси в їх єдності. Духовність розуміється як деякий ідеал, до якого прагне людина. Цей ідеал не обмежується лише ставленням до універсальних цінностей, а має і ціннісне ставлення до світу і самого себе.

· МАТЕРІАЛЬНА ТА ДУХОВНА КУЛЬТУРА ЯК ДВІ СТОРОНИ ЄДИНОГО. Матеріальна культура включає результати суспільної праці - засоби виробництва, засоби споживання і різні види матеріальної діяльності. На основі цього формується свідомість людей, що втілюється в їх цінності. Це сфера духовної культури.

· КРІМ СПРАВЖНЬОЇ, ІСНУЄ І ВИГАДАНА ДУХОВНІСТЬ. Бездуховність - спустошеність внутрішнього світу особи, нездатність індивідуально - особисто, тобто творчо, вільно і відповідально поставитись до світу та себе.

· НАУКОВО-ТЕХНІЧНИЙ ПРОГРЕС КАРДИНАЛЬНО ЗМІНИВ ХАРАКТЕР СУЧАСНОГО СУСПІЛЬСТВА. Техніка - остання любов людини, і вона готова змінити свій спосіб життя під впливом предмета своєї любові. Техніка примножує життєві блага. Але, водночас, техніка - чужа і ворожа культурі і людині, з її невпинним прогресуванням весь світ вступає в катастрофічний період свого розвитку.

· ДЖЕРЕЛОМ СПРАВЖНЬОЇ ДУХОВНОСТІ СЛУЖАТЬ НЕ МАШИНИ, А ТЕПЛІ ТА СЕРДЕЧНІ МІЖЛЮДСЬКІ СТОСУНКИ. У технізованому суспільстві світ людини "замикається", вона все більше стає відстороненою, "закритою", відчуженою. Безпосереднє живе спілкування замінюється технічними і електронними засобами комунікацій.

· НОВІ ІНФОРМАЦІЙНІ ТЕХНОЛОГІЇ - СТИМУЛ ФОРМУВАННЯ МОРАЛЬНОЇ ОСОБИСТОСТІ. Дедалі важливішим стає виховання дітей в нормах кращих зразків моралі - поваги до життя людей, до миру між людьми та народами.

Минакова С.А., Губин Н.В.

ХНМУ



Детоубийство в духовном и судебно-медицинском аспекте

Посягательство на жизнь всегда признавались одним из наиболее опасных преступлений, ибо человеческая жизнь бесценна. Смерть новорожденных может носить ненасильственный и насильственный характер. Согласно Криминальному кодексу Украины (ст. 117), под детоубийством понимают убийство матерью своего новорожденного ребенка во время родов или сразу после них. Уголовная ответственность за совершение данного преступления предусматривает наказание в виде лишения свободы сроком до 3 лет. Следует помнить о том, что детоубийство-понятие особенное, которое касается только матери и рожденного ей ребенка. Убийство новорожденного отцом, бабушкой или посторонней особой, квалифицируется как убийство при отягощающих обстоятельствах. Детоубийство - одно из тех преступлений, которые не только в различные исторические эпохи, но и в одно время расценивались различно. Имеются данные, что еще в Месопотамии, если беременная женщина совершала убийство, то ее не казнили. Факт ее беременности устанавливали жрецы, врачи или повитухи. Древние египтяне, римляне, греки, германцы рассматривали его как естественное проявление родительской власти над детьми. Они считали, что тот, кто дал жизнь, не может быть наказан смертью за отнятие ее. Объяснить широкое распространение в тот период детоубийств можно трудностями борьбы за существование. С распространением христианства расширяются пределы наказуемого убийства детей. Этот период характеризуется усилением наказания за убийство новорожденного его матерью. Одним из первых, кто обосновал в уголовном праве точку зрения об особых причинах, смягчающих ответственность для детоубийц, был немецкий ученый Ансельм Фейербах. Эту проблему в своих трудах по судебной медицине исследовал Бокариус Н.С. Убийства уже рожденных младенцев чаще всего происходят там и тогда, когда семья не может позволить себе вырастить и воспитать ребенка. И там, где население живет, как принято говорить сегодня, за чертой бедности или на грани нищеты. Однако самым поразительным результатом этнографических и статистических изысканий оказалось то, что и в XIX в. детоубийства происходили по той же самой причине и в странах, считавшихся образцами прогресса. Так, в Великобритании, Франции, Австро-Венгерской империи и Германии цифры, полученные исследователями, поражали воображение современников. В 1860 годах в Англии, согласно судебным данным, в среднем ежегодно убивали от 200 до 300 детей. Но в это число включались лишь те дети, смерть которых признавалась убийством, дела были рассмотрены судом, а убийцы, как правило, матери, осуждены. В реальности же при подозрительных и невыясненных обстоятельствах в стране ежегодно погибало около 12 тыс. детей. Почти в 100 % случаев они были прямым следствием материальных проблем семей. Убийства росли повсеместно, несмотря на то, что уже много столетий всюду по Европе применялись жесточайшие наказания за подобное. Законодательство лишь по-разному смотрело на лишение жизни ребенка, рожденного в браке, и незаконнорожденного. Так, в германских государствах за смерть законнорожденного ребенка казнили отсечением головы или колесованием. А мать, убившую прижитое вне брака дитя, закапывали в землю заживо, подвергая долгим мучениям с помощью колючих веток терновника. Небывалый всплеск убийств детей произошел в Великобритании в середине XIX в. - вместе с развитием рынка страхования жизни и появлением страховых погребальных клубов. После незначительных взносов застрахованное лицо в случае смерти погребается за счет клуба. Небогатые похороны в Англии тогда стоили 1 фунт стерлингов; погребальные же клубы выдавали на похороны от 3 до 5 фунтов. Следовательно, родственники умершего, получив из клуба похоронную премию и издержав 1 фунт, имели дополнительно от 2 до 4 фунтов. Массовым стало явление, когда городская беднота записывала своих детей сразу в нескольких клубах и, спровоцировав смерть одного из них, брала с каждого клуба похоронную премию. Распространенным явлением среди простого народа в Англии тех времен было записывать детей в четырех или пяти клубах, а то и в 20. Все эти истории только лишний раз демонстрируют нам, как же на самом деле неустойчива человеческая мораль. Даже в отношении, казалось бы, самого святого - человеческой жизни, жизни детей. Пересекаясь с современностью, история показывает, что порой может с этой моралью происходить под влиянием сложных экономических обстоятельств. Итак, как следует из выше изложенного, проблема детоубийства, является не только юридической, судебно-медицинской, а в первую очередь духовной проблемой общества, для решения которой требуются соответствующие подходы.

Миронченко С.И.

ХНМУ



Гендер как фактор влияния на действие лекарственнных средств

Вопросы гендерной медицины и гендерной фармакологии становятся все более актуальными. Наряду с лекарствами, специфическими только для женщин или только для мужчин, большинство лекарственных средств применяют пациенты обоих полов. Половой диморфизм лежит в основе индивидуальной вариабельности фармакологичесого ответа организма на лекарственные средства, в частности, выраженности терапевтического эффекта, возникновения нежелательных реакций и токсичности [1].

Эксперименты на животных и клинические наблюдения свидетельствуют об определенных половых различиях в метаболизме лекарственных веществ и чувствительности к определенным фармакологическим воздействиям. Так, вследствие того, что мужские половые гормоны стимулируют синтез микросомальных ферментов печени, элиминация некоторых лекарственных веществ (ацетаминофен, верапамил, бензодиазепины, пропранолол) происходит быстрее у мужчин. Существующие половые различия в метаболизме этанола связаны с более высоким уровнем активности алкогольдегидрогеназы у мужчин. Имеются клинические данные о том, что женщины по сравнению с мужчинами более чувствительны к действию некоторых лекарственных веществ. Аритмогенный эффект противоаритмических средств (желудочковые аритмии типа "пируэт") чаще возникает у женщин. Обнаружены определенные половые различия в эффективности анальгетических лекарственных средств. Так, женщины более чувствительны к действию агонистов опиоидных рецепторов (морфин, пентазоцин и др.), а мужчины - нестероидных противовоспалительных средств (например, ибупрофена). Для снятия послеоперационных болей мужчинам требуются большие дозы мофрина, чем женщинам. Половые отличия продемонстрированы также в отношении лекарств, влияющих на систему свертывания крови. Мужчины более чувствительны к антиагрегантному действию ацетилсалициловой кислоты при профилактике инсульта. При назначении тромболитических средств у женщин чаще развиваются нежелательные побочные эффекты. Средства, угнетающие ЦНС (морфин и барбитураты), могут иногда вызывать состояние возбуждения у женщин и не оказывать такого действия у мужчин. Клиренс парацетамола у мужчин происходит быстрее, чем у женщин. У женщин в менопаузе задерживается абсорбция ионов кальция в кишечнике. Биодоступность верапамила у женщин выше, чем у мужчин. Окисление диазепама происходит быстрее у женщин. Поэтому особенности течения заболеваний у людей разного пола и половые различия в действии лекарственных средств ложатся в основу формирования гендерных подходов к лечению [1, 2].

Однако в целом проблема зависимости фармакологического действия лекарственных веществ от пола исследована недостаточно. В связи с этим возросла роль гендерных различий при проведении клинических испытаниях лекарственных средств. Так, до середины 90-х годов женщины не были включены в клинические испытания (в отдельных исследованиях были включены женщины постменопаузного возраста). С 1993 года Food and drug administration (FDA) разработала руководство по клиническим испытаниям, по результатам которых необходимо указывать различия в фармакокинетике у детей, в гериатрической практике, и у особей обоего пола (с разработкой специальных режимов дозирования). В 2005 г. Европейское агентство лекарственных средств разработало рекомендации по обязательному включению женщин-добровольцев в клинические испытания, тщательной фиксации половых различий при испытаниях новых препаратов, приему женщинами репродуктивного возраста оральных контрацептивов с целью исключения риска негативного воздействия на плод [2, 3].

Проблемы этического и другого характера, которые исключают или существенно снижают количество особей женского пола в клинических испытаниях, диктуют новые подходы: разработка и апробация адекватных экспериментальных моделей на лабораторных животных, сопоставление полученных данных с результатами клинических наблюдений; использование человеческих тканей и культур клеток (изолированных гепатоцитов и т. п.) для исследования метаболизма и токсичности препаратов; создание виртуальных моделей человеческого организма с учетом влияния экзо- и эндогенных факторов, подобных таковым у человека [1, 2].

Таким образом, развитие гендерной фармакотерапии является актуальной проблемой фармакологии. Одним из приоритетных направлений повышения эффективности и безопасности лечения является персонификация фармакотерапии.



литературА

1. Резников А. Г. Гендерные аспекты фармакологии / А. Г. Резников // Вісник фармакології та фармації. - 2009. - № 2. - С. 2-12.

2. Рощупкин А. А. Лекарства и пол / А. А. Рощупкин // Український журнал екстремальної медицини ім. Г.О. Можаєва. - 2008. - Т. 9, № 4. - С. 21-25.

3. Anderson G. D. Gender differences in pharmacological response / G. D. Anderson // Int. Rev. Neurobiol. - 2008. - Vol. 83. - P. 1-10.

Мирошниченко А.А., Орлова О.А.

ХНМУ



НУЖНА ЛИ УКРАИНЕ БЕСПЛАТНАЯ МЕДИЦИНА?

Этот вопрос был актуален всегда и особенно после вступления Украины на путь независимости, когда перед Министерством здравоохранения и всей властной вертикалью были поставлены задачи организации здравоохранения независимого государства в условиях экономической нестабильности. Была разработана законодательная база для реформ, а в рамках программы "Украина для людей. Здоровье людей - уверенное будущее" В. Янукович в июле 2011 г. подписал Закон Украины, предполагающий реформирование украинской системы здравоохранения. Новый курс развития медицины был направлен на оказание качественной бесплатной медицинской помощи, создание института семейных врачей и государственный контроль за качеством медицинских услуг. Среди целей реформ - улучшение здоровья населения, увеличение продолжительности жизни украинцев на 1,5 года, обеспечение равного и справедливого доступа к медицинскому обслуживанию.

Согласно законодательству Украины, в нашей стране медицинская помощь всегда считалась бесплатной и при необходимости должна оказываться всем гражданам, лицам без гражданства, проживающим на ее территории. Но на самом ли деле это так? И почему тогда сами государственные чиновники и политики не спешат доверять свою жизнь "бесплатной" отечественной медицине, предпочитая получать квалифицированную помощь в дорогостоящих заграничных клиниках?

Жизнь и здоровье человека является наивысшей ценностью, которая в силу определенных обстоятельств часто попадает в руки докторов, обязанных оказывать полноценную медицинскую помощь всем без исключения. К сожалению, в реальной жизни многие врачи позволяют себе требовать с пациентов определенные неформальное вознаграждения за свою работу, сопоставляя его размер с достатком человека. А ведь люди, посвящающие свою жизнь медицине, идут на это осознанно, и просто обязаны хорошо относиться к каждому пациенту, независимо от его экономического и социального положения, не требуя дополнительного неформального вознаграждения за свою работу.

К тому же сегодня, обращаясь в государственную клинику, нельзя быть уверенным, что тебе там помогут и не снизят уровень здоровья еще больше. Объективно сложившееся плачевное состояние украинской медицины обусловлено множеством причин. Материально-техническая база настолько слаба, что не позволяет проводить элементарные медицинские манипуляции, поэтому все расходы за лечение пациент просто вынужден брать на себя.

Дискуссия о том, а возможна ли и нужна ли платная медицинская помощь в Украине рождается сегодня из понимания того, что бесплатная медицина в её настоящем виде небезопасна для жизни: на сегодняшний момент "бесплатная" медицина означает некачественные медикаменты, низкий уровень квалифицированной помощи, грубые нарушения этики и деонтологии. С другой стороны, официальное внедрение "платной медицины" является прямым нарушением конституционных права граждан. Не имея возможности быть "платной" "де-юре", отечественная медицина давно стала "платной" "де-факто", в то время как "бесплатный" её вариант зачастую может представлять угрозу жизни и здоровью человека.

Молчанюк Д.А., Дубинин С.А.

ХНМУ



СОЦИАЛИЗАЦИЯ УКРАИНСКОЙ МОЛОДЁЖИ: ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ

Актуальность данной темы, на наш взгляд, состоит в том, что в настоящее время, когда в нашей стране радикально меняются все общественные отношения и социальные институты, изучение особенностей социализации молодежи становится особенно востребованной и актуальной исследовательской проблемой.

Цель - проанализировать проблему социализации украинской молодёжи, определить её ценностные ориентации.

Материалы и методы. Анализ литературы, метод наблюдения, опрос молодёжи в возрасте от 13 до 16 лет (100 человек).

Результаты. Характерной чертой подростка является стремление к общению с ровесниками, а также со старшими, так как последние являются более авторитетными. Молодежь должна овладевать системой социальных отношений и находить в ней собственное место. Если молодым людям это не удается, они становятся так называемыми "изгоями". "Изгои" в 75,5 % прекращают борьбу за формирование собственного "я", выбирая пассивный способ жизни и отдавая преимущество более авторитетным. Также такие люди склонны к вредным привычкам (среди исследованных опыт курения имеют 48 % из них, а 11 % курят ежедневно; 30 % периодически употребляет алкогольные напитки), так как это будто бы помогает отчуждению от несправедливого общества и создает ложную мысль относительно подъёма личности. Таким образом, подростки теряют стимул собственного становления, тормозят на определенном этапе развития. Те же, которые вовсе не выдерживают давления со стороны социальной сферы, совершают даже необдуманные суициды (по данным МЧС сейчас в Украине осуществляется около 20 суицидов на каждые 100 000 человек). Результатом такого процесса может стать лишь постепенное вырождение нации, снижение её интеллектуального потенциала. Относительно конкретных препятствий жизненному успеху самыми существенными среди них, по данным опроса, выявились: "невысокий уровень материального положения" и "отсутствие необходимых связей, влиятельных знакомств". Третье место в иерархии барьеров занял такой традиционно острый социальный показатель, как "отсутствие собственного жилья". По мнению исследователей, корни негативных проявлений лежат в идеологическом вакууме, который образовался вследствие разрушения традиционной системы морали и нравственных ценностей. Совершенно очевидно, что в обществе, в котором в средствах массовой информации и массовом сознании часто допускается пропаганда насилия, культа достижения целей любыми средствами, человек может чувствовать себя обделённым, несостоявшимся и в то же время стремящимся к достижению успеха и благополучия любой ценой.

То есть, можем утверждать, что на особенности социализации украинской молодёжи влияет большое количество факторов. Преобладание негатива может приводить к нарушению психического здоровья: появлению отчаяния, депрессии, нелюбви к себе и постепенной деградации национального сознания. Положительное же влияние факторов будет способствовать увеличению стремлений и усовершенствованию молодой основы Украины, чего и стремимся достичь.



ЛИТЕРАТУРА

1. Караев А.М. Социализация молодежи: методологические аспекты исследования / А.М. Караев // Гуманитарные и социально-экономические науки. - 2005. - № 3 - С. 124-128.

2. Ковалева А.И. Социология молодежи: теоретические вопросы / А.И. Ковалева, В.А.Луков. - М. : Социум, 1999. - 325 с.

3. Молодёжь и общество на рубеже веков. - М. : Голос, 1999. - С. 124-126.

4. Носков В.І. Структура особистості й оптимізація психогенного середовища / В.І. Носков // Практична психологія та соціальна робота. - 2002. - № 3.

Mustafa M. Alhaad

KhNMU



ARE OVARIES SAME AS TESTICLES?

If the answer is NO why would this be appropriate for all the other body parts?

There is an abundance of research proving that women's hearts are not the same as men's hearts and a woman's brain is not the same as a man's brain.

For decades, scientist either did not understand the word gender or just neglect it in medical research, endangering women's health by focusing on males in studies that shape the treatment of disease. The lack of attention to gender differences occurs at all stages of research, from lab to doctor's office. Animal and human studies typically use male subjects and, even when females are included, researchers fail to analyze and report results by sex, therefore putting women's health at risk. Men have historically and culturally been perceived as norm for human beings while women have been conceived of as aberrant. Medical schools and medical research have reflected and reinforced such traditional stereotype and dichotomous views of women and men. In 1970 health professionals associated a healthy adult with a healthy male; a healthy female was described quite differently.

Thanks to scientist who believe that the phenomena of "one size fits all" needs to change and introduced the concept of gender - based medicine.

Gender-based medicine, also called "gender medicine", is the field of medicine that studies the biological and physiological differences between the human sexes and how that affects differences in diagnosis and treatment of diseases as a function of gender. A gender perspective includes that differences and inequity have to be understood, described and analysed in relation to the social construction of gender and the sociocultural contexts that create opportunities for gender-associated experiences and preconceptions to appear over and over again.

More recently, medical research has started to understand the importance of taking the sex in to count as the symptoms and responses to medical treatment may be very different between sexes. For example, more women than men die of cardiovascular disease, while only one-third of cardiovascular clinical trial subjects are female and less than one-third of clinical trials that include women report outcomes by sex

While estrogen is suspected to increase women's susceptibility to lung cancer, and may explain why female non-smokers are three times more likely to get lung cancer than their male counterparts, current research often fails to stratify data based on gender-specific factors, according to the report.

Women are also 70 percent more likely to suffer depression than men, yet animal studies on brain disorders that rely exclusively on males outnumber studies in females. Imagine that every medicine women take was only studied in males. Even though the medicine prescribed was only studied in males, does it make a difference?

Women are 50 % more likely than men to have adverse reactions to prescription drugs, yet most drugs do not have different dosages based on a patient's gender.

Conclusion

In medicine gender has often been wrongly used as synonymous with biological sex. Gender is a wider concept than sex. Gender implies looking at women and men, and their health, from a social, psychological and cultural perspective.

However, when research concerns women and men in social contexts and their health and diseases it is seldom possible to distinguish to what degree a condition or phenomenon is social or biological in origin. Consequently, in medicine it is appropriate to include biology in the concept of gender and in gender perspective.

Насонова Л.И.

ХНМУ



АНАЛИЗ ПРИМЕНИМОСТИ МЕТОДА СКАЗКОТЕРАПИИ В РАБОТЕ ПСИХОЛОГА-КОНСУЛЬТАНТА

Роль сказок в нашей жизни не исчерпывается детством - сюжеты и персонажи наших любимых детских историй помогают разобраться в хитросплетениях актуальной жизненной ситуации. Техники сказкотерапии позволяют наладить контакт с личным бессознательным, обычно воплощённым в фигуре "внутреннего ребёнка", а также более полно осознать связь с фигурами коллективного бессознательного - архетипами. В сказках в концентрированном виде содержатся модели поведения и самоощущения, характерные для человека и, зачастую, не осознаваемые им.

Сказкотерапия успешно существует как независимое направление, однако, с не меньшей эффективностью может использоваться в работе представителей гуманистического направления психотерапии, если это представляется возможным или необходимым. К достоинствам данного метода можно отнести, в первую очередь, его функциональность. Клиентский сказочный материал может быть использован с диагностической, непосредственно терапевтической, а также с прогностической целью, что позволяет терапевту использовать этот инструмент на любой стадии психотерапевтической сессии. Также следует отметить, что сопротивление, возникающее у клиента в процессе работы, "пропускает" сказочную метафору, что позволяет, при достаточном уровне квалификации терапевта, приблизиться к ядру внутриличностного конфликта, выстраивая сюжет клиентской сказки таким образом, что подавляемые эмоции и вытесняемый материал бессознательного опосредовано вплетаются в "нарратив". Игровая форма сказкотерапии хорошо подходит для работы детского психолога или психолога-консультанта, а универсальность сказочных сюжетов позволяют выйти за рамки этнического, возрастного или культурного контекста. Данный метод успешно дополняет такие направления как арт-терапия, психодрама, символдрама, системная семейная психотерапия, экзистенциальная психотерапия и другие.

Одним из существенных недостатков сказкотерапии нам представляется то, что серьезная психокоррекция с использованием данного метода занимает довольно длительное время и требует от пациента и терапевта достаточного уровня интеллектуальных способностей. Однако сказочный материал отличается заметной полимодальностью, что позволяет варьировать степень его проработки, сообразно ситуации.

Натальченко М.Л., Стребуль Н.В.

ХНМУ



ЛИЧНОСТЬ КАК ОБЪЕКТ СОЦИАЛЬНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

Понятие "личность" употребляется для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей. Это понятие подчеркивает наличие в мире такой особой исторически развивающейся общности, как человеческий род, человечество, которое отличается от всех иных материальных систем только ему присущим способом жизнедеятельности. Благодаря этому способу жизнедеятельности, человек на всех этапах исторического развития, во всех точках земного шара остается тождественным самому себе, сохраняет определенный онтологический статус.

Личность является объектом изучения ряда гуманитарных наук, прежде всего, философии, психологии и социологии. Философия рассматривает личность с точки зрения ее положения в мире как субъекта деятельности, познания и творчества. Психология изучает личность в качестве устойчивой целостности психических процессов, свойств и отношений: темперамента, характера, способностей, волевых качеств и т. д.

Рассматривая личность в качестве объекта и субъекта социологического анализа мы можем связать воедино действие внешних факторов (ценности и нормы общества) с внутренними (ценностные ориентации, мотивы, цели и т. д.), ибо внешние усваиваются человеком в процессе его социализации, выступая в качестве внутренних побудительных мотивов поведения.

Личность как субъект социальных отношений также характеризуется автономностью, определенной степенью независимости от общества, способной противопоставить себя обществу. Личная независимость сопряжена с умением властвовать над собой, а это, в свою очередь, предполагает наличие у личности самосознания, т. е. не просто сознания, мышления и воли, а способность к самоанализу, самооценке, самоконтролю

Личность является не только следствием, но и причиной социально-значимых действий, совершаемых в данной социальной среде. Экономические, политические, идеологические и социальные отношения исторически определенного типа общества преломляются и проявляются по-разному, определяя социальное качество каждого человека, содержание и характер его практической деятельности.

Проблема изучения личности в социологии является одной из центральных, поскольку каждый социолог для понимания сущности социальных явлений, системы взаимосвязей людей в обществе обязан понять, что движет поступками каждого конкретного человека. Индивидуальное поведение, таким образом, представляет собой основу понимания жизни всей социальной группы или общества. В отличие от психологии социология сразу пытается дать ответы на вопросы о социальном поведении личности, представить личность во всем многообразии социальных связей. В связи с этим в ходе изучения личности в контексте социальных связей необходимо дать ответы на вопросы о формировании личности в социальном окружении, месте, занимаемом личностью в социальном пространстве, включенности личности в социальные группы, восприятии личностью культурных норм, отклонениях от этих культурных норм.

Некрасова Ю.В.

ХНМУ



ЕВОЛЮЦІЯ ДУХОВНОСТІ ІНФОРМАЦІЙНОГО СУСПІЛЬСТВА

Історичним розвитком суспільства обумовлено становлення саме інформаційного суспільства, і це є закономірним явищем. Зазнають трансформацій усі сфери суспільного життя, ми увійшли в нову еру, серед найвагоміших ознак якої слід відзначити прискорену інформатизацію та комп'ютеризацію всіх сфер суспільного виробництва, утворення світової мережі комунікаційних зв'язків. Інформаційна епоха - принципово новий етап у розвитку цивілізації, що характеризується новими якісними особливостями у порівнянні з попередніми періодами історії людства, і найголовніше - це те, що у наш час ключового значення набувають інформація та знання.

Інформаційне суспільство - це суспільство духовного та інтелектуального розвитку людини. Тому в осмисленні духовної еволюції особливе місце займає дослідження становлення нових ціннісних орієнтацій під впливом новітніх інформаційних технологій.

Соціальна структура нашого суспільства зазнає суттєвих змін, збільшується рівень здійснення соціальної мобільності за рахунок розширення можливостей отримання новітніх, сучасних знань, які в попередні часи були локалізовані у просторі і часі, та доступу до них, відповідно - зменшення кількості часу, що витрачає на шляху до кар'єрного зростання сучасна людина.

Основною характеристикою інформаційного суспільства стає те, що більшість населення задіяна у виробництві знань. Освітній рівень людини відіграє значну роль, оскільки інформаційне суспільство висуває високі вимоги як до освітнього рівня кожної окремо взятої особистості, так і до інституту освіти загалом. Вища освіта стає необхідною передумовою підвищення соціального статусу та отримання особистістю бажаного місця в сучасному суспільстві. Прослідковується тенденція поступового збільшення кількості людей, які бажають та отримують вищу освіту, не заради "документа про вищу освіту", а заради набуття нових знань та можливості бути включеними у сучасний інформаційний простір.