Проблема людини у соціально-гуманітарному та медичному дискурсах

Размещено на http://www.allbest.ru/

МІНІСТЕРСТВО ОХОРОНИ ЗДОРОВ'Я УКРАЇНИ

ХАРКІВСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ МЕДИЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

МАТЕРІАЛИ НАУКОВО-ПРАКТИЧНОЇ КОНФЕРЕНЦІЇ, присвяченої 210-річниці ХНМУ та 55-річчю кафедри філософії

ПРОБЛЕМА ЛЮДИНИ У СОЦІАЛЬНО-ГУМАНІТАРНОМУ ТА МЕДИЧНОМУ ДИСКУРСАХ

2014



ЗМІСТ

Затверджено

Философия и медицина: вечный диалог

Зміни в якості медичного обслуговування психічнохворих у харківській міській земській лікарні

Та її колонії у сватовій лучці на початку Першої світової війни

Здоровье как гарант успешного психосоматического развития человека

Особенности лечения пациентов пожилого возраста

Проблема здоровья в контексте современных биотехнологий

Современные технологии в контексте деградации общества

Духовные проблемы развития человека в информационном обществе

Интеграция информационного прогресса в развитие человека

Обґрунтування біосоціологічних аспектів дослідження людини

Гендерна проблема у соцiально-професiйному аспектi

Аборти: законно чи ні?

Валеология и биоэтика в контексте педагогического знания: управление телесным и духовным здоровьем индивида

Специфічні гендерні відмінності фармакокінетики лікарських засобів, що впливають на серцево-судинну систему

Духовні проблеми розвитку лікарів-інтернів у інформаційному суспільстві

Синдром эмоционального выгорания у врачей

Функции философии в мировоззрении врача

Сучасні біотехнології та здоров'я людини: за і проти

Татуировки как способ самовыражения личности

Здоров'я людини та фізичні маргінали: проблеми поняття та сутності в рамках медичних технологій

Материализация мыслей. Как мы думаем, так и живем.

Синдром эмоционального выгорания: пути его профилактики

Трансформация ценностей в информационном обществе

Эгоизм в медицине годзь н.б.

Екологія людини в світлі медичної проблематики - філософський аналіз

Аксиологический смысл понятия "здоровье"

Воспитание человеческих качеств в процессе обучения неврологии

Раскол православия в украине

К вопросу о "политическом здоровье" украинской нации

Детская эвтаназия в современном мире

Система отношений "врач-пациент" в условиях технизации медицины

Adverse effects of biotechnology in medicine

Социальные сети как фактор социализации

Емоційна культура лікаря

Социальная свобода человека

Взгляды современной социологии

На определение понятия "человек"

Конфликт компетентности и авторства в медиапространстве 57

Гендерно-вікові особливості структурно-функціональних змін міокарда лівого шлуночка у хворих на хронічне обструктивне захворювання легень в сполученні з артеріальною гіпертензією

Медицина в контекстке прикладной этики

Здоровье человека в профессиональной деятельности: физические, социальные и эмоциональные аспекты

Актуальність гендерної рівності у сучасному соціокультурному полі

Людина як об'єкт соціологічних досліджень

Еколого-соціальні аспекти вивчення проблеми попередження невиношування вагітності

Феномен екзистенціальної вини (на прикладі жінок, що народили недоношену дитину)

Професія лікаря як втілення гуманітарно- гуманістичної міссії сучасної медичної освіти

Інтернет у сучасному житті людства

Медико-социальный аспект питания современных школьников

Оценка качества жизни пациенток с миомой матки после эмболизации маточных артерий

Все болезни - от нервов

Сучасні підходи європейського союзу до охорони здоров'я

Ленограстим - инновационные рекомбинантные

Биотехнологии в тканевой терапии лейкопений и иммунодефицитов

Адаптаційні можливості особистості як фактор формування гендерної рівності

Медико-социальные аспекты "качества жизни" детей с аллергопатологией

Философия и медицина

Современная биотехнология: достижения и риски.

Синдром эмоционального выгорания на длительный профессиональный стресс

Українська жінка у дзеркалі гендерної проблеми

Профессиональное выгорание врачей, как социально психологическая проблема

Здоровье человека с позиций биологического и психологического возраста в философском осмыслении

Психологічні аспекти функціонування людини в інформаційному просторі

Гендерна проблема у соціально-філософському та медичному аспектах

Влияние социально-экономических факторов на здоровье человека и его профессиональную деятельность

Здоровье человека в профессиональной деятельности: эмоциональный аспект

Врачебные ошибки

Політична система україни та охорона здоров'я

Художній текст як складова у вихованні духовної особистості майбутніх лікарів

Молодежные субкультуры в современном украинском обществе

Влияние информационного общества на духовность человека

Духовные проблемы развития человека в информационном обществе

Роль информации в формировании и существовании человека как индивида

Успішна адаптація у суспільстві дітей із порушеннями опорно-рухового апарату

К вопросу об эвтаназии в современной медицине

Экономическое сознание в дискурсе медицинской деятельности

Особливості психічного здоров'я іноземних студентів-медиків

Влияние рекламы лекарственных препаратов на здоровье нации

Духовность в информационном обществе ххі века

Специфика заболеваний в контексте гендерных различий 117

Ageing as an interdisciplinary concept

Толерантність як людська чеснота

Этические вопросы суррогатного материнства

Трансгуманизм - панацея или гибель человечества

Codex of conscious longevity

Гендерная экспертиза как ключевой компонент гуманистической стратегии реформирования образования

Гомосексуализм - проблема общества или болезнь?

Духовні проблеми розвитку людини в інформаційномі суспільстві

Детоубийство в духовном и судебно-медицинском аспекте

Гендер как фактор влияния на действие лекарственнных средств

Нужна ли украине бесплатная медицина?

Социализация украинской молодёжи: проблемы и перспективы

Are ovaries same as testicles?

Анализ применимости метода сказкотерапии в работе психолога-консультанта

Личность как объект социального исследования

Еволюція духовності інформаційного суспільства

The cadaver: end of an era?

Эмоциональные аспекты здоровья медицинских работников

Современные биотехнологии генной инженерии для лечения лейкопений при различных нозологиях

Проблеми впливу інтернету на рівень соціальної та пізнавальної активності молоді

Методологія наукового пізнання при виконанні судових експертиз

Этические аргументы "за" и "против" смертной казни

Международный опросник sf-36 и философия медицины ххi века

Вплив хімізації сільского господарства на формування здоров'я дитячої популяції харківського регіону

Духовні проблеми розвитку людини в інформаційному суспільстві

Проблема здоров'я в контексті сучасних біотехнологій

Ультазвуковое сканирование как скрипинговый способ обследования пациентов с вентральными грыжами

Философия и медицина

Психологический аспект здоровья в профессиональной деятельности

Духовный кризис в современном обществе

Использование интернет-сети в дошкольном возрасте

Человек как объект философии

Самопізнання - складова частина духовного здоров'я особистості

Здоров'я людини у професійній діяльності: фізичний, соціальний та емоційний аспекти

Проблема здоровья в контексте современных биотехнологий

Проблема здоровья в историко-философском контексте

Этнокультурная трансформация личности в условиях информационного общества

Особенности подросткового суицида

Социальное одиночество. Его сущность и причины

Проблема здоровья в контексте современных биотехнологий

Духовная составляющая как основа становления личности

Gender problems in philosophical & medical aspects

Синдром эмоционального выгорания как защитная реакция организма на длительный профессиональный стресс

Синдром эмоционального выгорания: пути его профилактики

Основные теории "эмоционального интеллекта"

Философия здоровья и болезни

Людина, як об'єкт соціологічних досліджень

О стратегии государства и общества в преодолении медико-демографического кризиса

Духовные проблемы развития человека в информационно-глобальном мире

Влияние малоподвижного образа жизни на здоровье людей

Биоэтика - инструмент воспитания современного врача

Біоетика - регуляторний орієнтир розвитку новітніх технологій

Психологическая реабилитация беременных женщин после использования современных вспомогательных репродуктивных технологий

Анорексия: болезнь и социальное явление

Факторы, влияющие на трудоспособность человека

Конфликтогенность и оптимальные способы ее разрашения

Здоровий спосіб життя як неодмінна умова професійного успіху та зростання

Новые информационные технологии в преподавании акушерства, гинекологии и детской гинекологии 200

Здоров'я педагога у професійній діяльності: фізичний, соціальний, та емоційний аспекти

Сутність духовності у xxi столітті

Мати, батько та хвора дитина

Проблемы учебной адаптации студентов

Духовні проблеми розвитку людини у інформаційному суспільстві

Значение курса "основы биоэтики и биобезопасности" для гуманизации и гуманитаризации подготовки будущего врача

Суицид как социальная проблема

Підготовчі курси до вступу у внз як один із етапів безперервного навчання

Социальные и психологические факторы в профессиональной деятельности врача

Актуальність необхідності врахування статевих відмінностей при медичному обстеженні пацієнта

Духовные проблемы развития личности врача

Відомості про автора



ЗАТВЕРДЖЕНО

вченою радою ХНМУ.

Протокол № 3 від 20.03.2014.

В збірці представлені матеріали доповідей учасників науково-практичної конференції "Проблема людини у соціально-філософському та медичному дискурсах", присвяченої 210-річниці ХНМУ та 55-річчю кафедри філософії. Всебічно висвітлюються філософські, соціальні, медичні, гендерні проблеми сучасної людини та перспективи їх вирішення. Особливе місце займають питання здоров'я людини у професійній діяльності, а також ювенальні та геронтологічні особливості формування медичної культури сучасних українців.

Лесовой В.Н., Алексеенко А.П.

ХНМУ



ФИЛОСОФИЯ И МЕДИЦИНА: ВЕЧНЫЙ ДИАЛОГ

Философия и медицина одинаково древние по своему происхождению феномены культуры. Идеи объединения философского и медицинского знания ради постижения тайны жизни и тайны человека претворялись в трудах самых известных философов, медиков, естествоиспытателей на всем протяжении истории культуры. Философия зарождалась на той же почве, что и медицина. Центральное место в проблемном поле философии и медицины всегда занимало решение антропологической проблемы, получавшей различное звучание в те или иные исторические периоды развития общества. Основы диалога философии и медицины сформировались в глубокой древности и получили свое существенное развитие в античной философии.

Отец античной медицины Гиппократ, потомственный врач в 17-м поколении, считал необходимой составляющей успешного врачевания непременное знание философии. Философия в античном мире была не только академической дисциплиной, но и наукой мудрости, исключительным занятием элиты. Философия была распространенной практикой социального оздоровления, которая помогала людям сохранять телесное здоровье, снимая психические стрессы, возникающие при жизненных коллизиях гражданина с другими или с самим собой.

Почти все философы Эллады были врачами, высоко ценящими врачевание. По словам Гиппократа, понимание сути здоровья и лечения важнее знания фактов, симптомов и синдромов, эрудиция врача не гарантирует проникновения в глубинную сущность жизненных явлений. Заслугой Гиппократа является то, что он сформулировал принцип заботы о душе. Он настоятельно рекомендовал уделять внимание не только телесным симптомам, анамнезу прежних болезней и жизненного пути пациента, но также "его словам и мыслям", ибо тело можно лечить только вместе с душой и только при обязательной сознательной помощи самого человека: врач должен помочь природным силам организма пациента в борьбе с болезнью.

Высоко ценил Гиппократа Платон, неоднократно в своих диалогах затрагивающий тему "души". Теснейшая взаимосвязь философии и медицины на этом этапе не подлежит никакому сомнению.

Античные философы нередко выступали в роли своего рода частных консультантов, которые служили советниками в житейских делах и одновременно способствовали установлению социального равновесия, разрешая споры, приводя политиков к взвешенным решениям и т. д. Но одной из самых важных функций философии, помимо отыскания истины и справедливости, являлась забота о душе человека.

Античная философия и медицина сфокусировали свое внимание на целостном восприятии человека. Медицина одновременно выполняет две фундаментальные в бытийном плане задачи: в теоретической сфере она предоставляет философии образец выражения всеобщего, а в практической, собственно лечебной сфере она, ликвидируя отклонения от здоровья, становится хранителем целостности человека, образ которого предварительно задается и вычерчивается по лекалам культуры.

При более углубленном рассмотрении взаимодействия медицины и философии создается впечатление, что ведущую роль в этом процессе играла все-таки медицина, которая выработала теоретико-практическую матрицу воспроизводства опыта в своей сфере, позднее заимствованную философией.

На протяжении 2500 лет своего существования медицина неизменно удерживала целостность образа человека, сохраняя его при инструментально продуктивном, но и все более дробном, частичном воздействии на него. При этом, не впадая при этом ни в узкий, деформирующий человека технологизм, ни в иллюзии абстрактно-магического единства. Угроза утраты целостности человека под действием современных технологий была бы невозможной, если бы она не удерживалась в самой медицине на протяжении всего периода ее существования.

В наши дни появляется все больше свидетельств того, что прогресс современной техногенной цивилизации с ее установкой не покорение "естественной" природы, создание новой, "искусственной" природы и превращение ее в "неорганическое тело человека" переходит в какое-то принципиально новое качество. Предметом такой стратегии покорения природы становится сам человек.

Искусственная модификация человеческого организма (трансплантация органов, воздействие на наследственность, вживление микрочипов), новая волна споров о допустимости эвтаназии, дискуссии о клонировании, возрождение евгеники и т. д. указывают на то, что нарушаются складывавшиеся тысячелетиями стандарты "антропологической неприкосновенности" и в "зону риска" вводится само бытие человека как биологического существа.

Это значит, что прежний, относительно устойчивый баланс "естественного" и "искусственного", "природного" и "культурного", в рамках которого до сих пор протекало существование человека и поддерживалась неизменность его биологического статуса, сдвигается в сторону всеохватного доминирования "культуры" над "природой".

Несомненно, что именно сегодня философия должна дать рефлексивную оценку складывающейся ситуации. В этих условиях нужно говорить о самых разных ипостасях философского знания, которые напрямую связаны с этой проблемой. А именно о новой онтологии, о новом видении мира в новых условиях, о соотношении человека, природы и мира, о новых познавательных методах, о новой гносеологии. Философия в новых условиях должна выйти на какой-то принципиально новый, не освоенный прежде уровень, подготовить "качественный переворот в мировоззрении, содержание которого в том, чтобы понять мир как следствие бытия человека".

Применительно к самому человеку вопрос встает так: "Способен ли человек быть одновременно субъектом и объектом модификации собственной природы?", - что в очередной раз, но по-новому ставит вопрос о месте человека в мире, о гуманизме, о человеческом в человеке, о его природе.

Исключительно ценностного подхода, выделения и введения каких-то этико-нормативных параметров и ограничений тут явно недостаточно, поскольку на практике все они явно не способны воспрепятствовать "сомнительным" воздействиям на естество человека (легализация эвтаназии в ряде стран, операции по перемене пола, прецеденты заморозки и т. д.) и, кроме того, они сами нуждаются в обосновании, т. к. исходят из априорно принимаемых представлений о сущности, назначении и смысле жизни человека - из понятия о человеческой природе.

В этих условиях целесообразно обратиться к феномену медицины, назначение которой всегда заключалось в осмысленно-рефлексивном и в то же время непосредственно-практическом воздействии человека на свою собственную природу.

Опыт медицины может стать весьма полезным для современной философии:

- во-первых, по той причине, что возникали и развивались эти два вида рефлексии в самом непосредственном взаимодействии, согласно знаменитому тезису Гиппократа "врач-философ подобен богу";

- во-вторых, для медицины на протяжении всей истории ее существования определяющим оставался вопрос "Что такое человек?";

- в-третьих, медицина - наиболее наглядный пример того самого воздействия "культуры" на "природу", "искусственного" на "естественное", которое столь угрожающим образом проявляет себя в некоторых характеристиках совершающегося сегодня "онтологического сдвига".

В сущности, медицина и философия представляют собой два однородных по структуре и по цели варианта рефлексии на процесс культуры, с той только разницей, что для медицины предметом интереса и воздействия являются индивидуально-организменные составляющие антропосоциокультурного бытия, а для философии таким предметом становится вся культура, т. е. опосредствованное всем массивом общечеловеческого коллективного опыта отношение человека к самому себе.

И медицина, и философия пронизывают друг друга и в своем историческом развитии, и в синхронном социокультурном взаимодействии. Медицина - это практическая философия, а философия выступает в качестве теоретического основания медицинского знания.

Альков В.А.

ХНМУ



ЗМІНИ В ЯКОСТІ МЕДИЧНОГО ОБСЛУГОВУВАННЯ ПСИХІЧНОХВОРИХ У ХАРКІВСЬКІЙ МІСЬКІЙ ЗЕМСЬКІЙ ЛІКАРНІ ТА ЇЇ КОЛОНІЇ У СВАТОВІЙ ЛУЧЦІ НА ПОЧАТКУ ПЕРШОЇ СВІТОВОЇ ВІЙНИ

Харківська міська земська лікарня, спеціалізуючись на психіатрії, була одним з найбільших і найкращих закладів цього профілю в Російській імперії. Проблеми з підбором кадрів, та, відповідно, якістю обслуговування були властиві їй перманентно, та особливо вони загострились у зв'язку з мобілізацією 1914 р. Підбір персоналу у військовий час, за словами доктора А. Геймановича, залишав бажати кращого [6, c. 5 (4)].

Станом на 1913 р. понад 15 років прослужило 9 фельдшерів, понад 10-25, понад 5-9, 2-5 років - 18, до 1 року - 7. 14 фельдшерів взагалі не мали медичної освіти. Плинність кадрів, особливо молодшого персоналу, була дуже великою. Молодший персонал, що прослужив менше 3 міс., складав 73 чол., до року - 90, понад рік - 66, 2-5 років - 76, понад 5 років - 79 [5, c. 26]. 1914 р. було призвано до армії 6 лікарів-психіатрів з 10. 2 місця так і лишились вакантними, а роботу було розподілено між іншими лікарями, що фактично позбавило й так перевантажену лікарню фахової допомоги. Про падіння її рівня свідчить те, що серед психічних хвороб у звіті за 1914 р. відносну більшість становили ті, форма яких не визначена - 1203 випадки. Лікування таких пацієнтів не було можливим. 1914 р. з 63 фельдшерів 12 виконували, крім своїх, ще й обов'язки наглядачів, тобто молодшого персоналу. Фельдшерів через мобілізацію замінювали учнями фельдшерської школи або наглядачами. Тільки в двох психіатричних відділеннях були окремі наглядачі, іншим доводилось виконувати ще й фельдшерські обов'язки. Служителів у психіатричних відділеннях навіть стало більше - 372 замість 318, та вони були практично непідготовлені, а кількість хворих також зросла [6, c. 2-3, 12, 34, 38-39].

У колонії Сватова Лучка кількість фельдшерів весь час була недостатньою через призов до армії. Тривалий час працював тільки один фельдшер, тому постійних чергувань середнього персоналу не могло бути. Були навіть періоди, коли колонія лишалась взагалі без середнього медичного персоналу. Призови не дозволили запросити кількох кандидатів. Тому помічниками фельдшерів ставали люди, які не мали жодної медичної підготовки. Траплялось також, що більше половини молодшого персоналу потрапляло під призов. Тому нормальний догляд за хворими був неможливий. За свідченнями джерел, новонабраний персонал був не просто безпорадний, а й навіть шкідливий. Приміром, служитель Г. Маринич побив хворого Д. Слєпцова у відповідь на те, що той його вдарив. Тому з осені 1915 р. було запрошено жінок-доглядальниць. Значних нещасних випадків не траплялось лише через загалом спокійний контингент пацієнтів колонії [1, арк. 20-21, 30-31, 37, 41].

1913 р. служителів лікарні звільняли з наступних причин: за власним бажанням - 102, самовільно втекли з служби - 5; за жорстокість до хворих та побиття - 9, за пияцтво - 1, за непридатність - 7, за бійку - 4, за крадіжки - 2. 1914 р. за власним бажанням звільнилось 390, призвано до війська - 138, самовільно втекли з служби - 8; за жорстокість до хворих вигнали 51, за пияцтво - 5, за непридатність - 15, за бійку - 10, за крадіжки - 8 [5, с. 27; 6, c. 42]. Отож, ми бачимо, що у 7 разів зросла кількість знущань з хворих та вдвічі кількість непридатних і хуліганів, майже у 4 рази - кількість звільнень за власним бажанням, у 5 разів - за пияцтво, у 4 рази - за крадіжки. Більше стало втікачів зі служби [4, с. 22]. Відповідно, проблемою була гірша якість персоналу через набір випадкових людей. У газеті "Южный край" писали, що "жах охоплював перед кричущими фактами з життя Сабурової дачі" та наводили 12 випадків переламів ребер у пацієнтів. Також лікарі добу не надавали допомогу хворому Дьяченку, внаслідок чого той помер [2, арк. 54]. Суд побачив у цій справі злочинну службову недбалість. При розгляді справи було виявлено, що був відсутній добре навчений персонал та лікарський нагляд [3, арк. 6-7].

Втім, слід відмітити й зменшення смертності серед хворих з 9 до 7,5 % [4, с. 12-13; 5, с. 21]. Показники ефективності лікування змінились незначно: 1913 р. одужало при виписці 198 чол., з покращенням виписалось 587, без покращення - 373 [5, c. 21]. 1914 р. одужала при виписці та ж кількість, з покращенням виписались 654, без покращення - 578 [6, c. 28].

Таким чином, незважаючи на катастрофічну кадрову ситуацію, зумовлену хронічним браком кваліфікованих кадрів та мобілізацією, лікарні та колонії вдавалось підтримувати показники лікування на рівні загалом некатастрофічних. Та фаховий нагляд виявився недостатнім, що спричинило значне падіння якості медичної допомоги психічнохворим.



ЛІТЕРАТУРА

1. Державний архів Харківської області (ДАХО). Ф. 304 Харківська губернська земська управа. 1865-1914 рр. Оп. 1. Спр. 847. Отчёт о лечебной и финансово-хозяйственной деятельности колонии для душевнобольных Харьковского губернского земства в слободе Сватовой Лучке за 1914 год. 1915 р., 30 арк.

2. ДАХО. Ф. 304 Харківська губернська земська управа. 1865-1914 рр. Оп. 1. Спр. 848. О травмах у беспокойных душевнобольных, причинённых ими самими, другими больными и служащими психиатрической больницы. 1914 р., 61 арк.

3. ДАХО. Ф. 304 Харківська губернська земська управа. 1865-1914 рр. Оп. 1. Спр. 865. Переписка с врачебным отделением губернского правления и старшим врачём губернской земской больницы о принятии мер по улучшению ухода за душевнобольными в связи со смертью больного Дьяченко. 1915-1916 рр., 31 арк.

4. Краткий обзор деятельности Харьковской губернской земской больницы за время с 1865-1916 г. (составленный по отчётам больницы). - Харьков : Печатня С. П. Яковлева, б. г. - 40 с.

5. Медицинский отчёт по Харьковской губернской земской больнице и связанным с ней учреждениям за 1913 год. - Харьков : Печатня С. П. Яковлева, 1915. - ІІ, 124 с.

6. Медицинский отчёт по Харьковской губернской земской больнице и связанным с ней учреждениям за 1914 год. - Харьков : Типография М. Зильберберг и С-вья, 1916. - ІІ, 115, 6, 19 с.

Алексеенко Р.В., Рисованая Л.М.

ХНМУ



ЗДОРОВЬЕ КАК ГАРАНТ УСПЕШНОГО ПСИХОСОМАТИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА

Здоровье человека - один из наиболее важных аспектов жизни. Проблема здоровья человека, к которому в условиях ускорения научно-технического прогресса предъявляются все более высокие требования, является одной из самых сложных и актуальных. Без преувеличения можно сказать, что она с полным правом относится на сегодняшний день к тем проблемам, которые принято называть глобальными.

Здоровье граждан - гарантия процветания страны. В суете повседневной жизни мы стали забывать, насколько важно заботиться о своём здоровье. Среди украинцев мало тех, кто думает о нем, бережет его с детства и юности. Мы растрачиваем свое здоровье, искренне считая, что оно бесконечно.

Прав был английский священник и историк Томас Фуллер, когда говорил: "Здоровье не ценят, пока не приходит болезнь".

Выдвижение вопросов охраны здоровья в число первоочередных задач развития общества обусловливает необходимость теоретического и методологического осмысления этого феномена, показывает актуальность развертывания соответствующих научных исследований.

Об этом редко кто задумывается в раннем возрасте. Проблема здоровья начинает волновать нас, когда этого самого здоровья стало так мало, что мы поневоле начинаем беречь его остатки: посещаем врачей, садимся на диеты, вычитываем "бабкины" советы, записываем рецепты оздоровления, услышанные от случайных попутчиков в транспорте...

Любая болезнь возникает задолго до проявления клинической картины. Конечно, медицина может стать только профилактической, и тогда основная задача врача будет не лечить, а предупредить болезнь. Это возможно при проведении целого комплекса предупреждающих мероприятий.

Сказанное еще раз убеждает нас в том, что формирование здорового образа жизни (ЗОЖ) представляет собой одно из важнейших направлений современной медицины. Обуславливаясь социально-экономическими, природными, культурными и другими факторами, ЗОЖ в конечном счете определяется самим человеком, его деятельностью и поведением. Поэтому чрезвычайно актуальным для формирования ЗОЖ является воспитание ответственного отношения каждого человека к своему здоровью и здоровью окружающих.

В понятие ЗОЖ входят: безопасная и благоприятная среда обитания, правильное питание, физически активная жизнь, соблюдение правил личной и общественной гигиены, отказ от вредных привычек, эмоциональное самочувствие.

Чаще всего формирование у большинства людей ЗОЖ, которое в результате способствует заметному укреплению и улучшению здоровья, поэтапно осуществляется на трёх так называемых уровнях: промышленном, общественном и личностном.

Промышленный: определённые условия жизнедеятельности человека, в которых производится экологический контроль.

Общественный: пропаганда и информационная работа.

Личностный: система ориентиров ценностей для человека, основа бытового уклада в семье.

Мы все время рассматриваем человека как разрозненный набор инструментов для функционирования в этом мире - интеллект отдельно, эмоции - отдельно, тело - само по себе. И именно в этом заключается наша главная ошибка.

Человек - целостная система, в которой одинаково важны тело, эмоции, интеллект, дух. И нельзя строить свою жизнь только в одном из этих "измерений", игнорирую другие сферы жизни.

Здоровый образ жизни является предпосылкой для развития разных сторон жизнедеятельности человека, достижения им активного долголетия и полноценного выполнения социальных функций.

Каждый вправе сам выбирать жизнь, которая делает нас счастливее. Но сложно не согласиться с тем, что нет ничего более приятного, чем прожить долгую счастливую жизнь в красивом и здоровом теле, в хорошем настроении, получая удовольствие от каждой минуты, воспитывая здоровых детей, а потом встретить старость в бодром духе и без сожалений о пройденном пути.

Байрачный К.А.

ХНМУ



ОСОБЕННОСТИ ЛЕЧЕНИЯ ПАЦИЕНТОВ ПОЖИЛОГО ВОЗРАСТА

Одной из особенностей периода пожилого и старческого возраста как у относительно здоровых, так и у больных людей является прогрессирующая социально-психологическая дезадаптация. Изменения социального статуса связаны с различными факторами, в том числе с выходом на пенсию, утратой близких родственников и друзей в связи с их смертью, ограничением возможности общения с оставшимися в живых, трудностями в самообслуживании из-за тяжелых инвалидизирующих заболеваний, ухудшением экономического положения. Неспособность адаптироваться к постоянно меняющимся социально-экономическим условиям, особенно в связи с нестабильной экономической ситуацией, и самостоятельно справляться с повседневными заботами приводит к зависимости пожилого человека от других членов общества, что вызывает у многих стариков чувство неполноценности, бессилия, бесперспективности дальнейшего существования. В результате могут развиться тревожные состояния, депрессии, ипохондрические синдромы.

Не менее важной клинической проблемой гериатрии являются трудности диагностики, одной из причин которых принято считать особенности течения заболеваний у пожилых людей. Происходящие по мере старения организма изменения в структуре и метаболизме тканей неизбежно отражаются в той или иной степени на функции ряда органов и систем, а, следовательно, и на количественных показателях, получаемых при лабораторно-инструментальных обследованиях пожилых.

Одной из особенностей больных пожилого и старческого возраста является полиморбидность, т. е. наличие у большинства из них нескольких заболеваний, каждое из которых имеет свои специфические проявления, особенности течения, осложнений, различный прогноз, по-разному влияет на качество жизни и требует соответствующей индивидуализированной терапии. Следует иметь в виду, что в условиях полиморбидности происходит сложное переплетение многих симптомов, может снижаться их привычная диагностическая ценность, и в то же время различные проявления могут потенцировать друг друга, усиливая клинические симптомы.

Для благоприятного общения с пациентами важно распознавать эмоциональные моменты, присущие людям, страдающим заболеваниями, или немощным. Это задача расширяет понятие просто выслушивания старика до активного диалога с ним. Общий язык необходимо находить и на словесном уровне.

С учетом современных тенденций в гериатрии основной акцент должен быть сделан на внебольничных формах ведения больного, главным образом в поликлинике, на дому, в дневных стационарах и т. д. Врач должен отдавать себе отчет в том, что помещение пожилого больного в стационар само по себе является для него стрессовой ситуацией, поскольку нарушает сформировавшиеся жизненные стереотипы, лишает возможности общения с близкими или ограничивает его.

Принятие решения о назначении лечения, в том числе медикаментозного, является важным и ответственным шагом в ведении пожилого больного и нередко представляет серьезную, постоянно возникающую в гериатрической

практике проблему. При принятии решения следует не только и не столько ориентироваться на различные клинические симптомы и отклонения в лабораторных показателях, сколько оценить влияние выявленных нарушений на физическую активность, социально-психологическую адаптацию и другие показатели качества жизни.

В некоторых ситуациях гораздо важнее и целесообразнее воздержаться от активной, в том числе и медикаментозной терапии и ограничиться психотерапией, диетологическими рекомендациями, кинезотерапией. Важное значение в ведении пожилых больных приобретает своевременное выявление побочных реакций на медикаментозную терапию.

При ведении больных пожилого и старческого возраста врачу приходится решать не только чисто клинические, но также психологические, деонтологические, социальные и другие проблемы, что требует он него профессиональных умений и навыков, базирующихся на учете особенностей данного возрастного контингента, знание которых во многом позволяет определить стратегию и тактику ведения пожилого больного. Очевидно, что для успешной работы в данной области врач должен опираться на обширные знания и опыт.



ЛИТЕРАТУРА

1. Семеновских С.В. Особенности психотерапии в условиях гериатрического стационара // Материалы межобластной научно-практической коференции "Геронтология и гериатрия". - Екатеринбург: Изд-во УрГМА, 1999. - С. 90.

2. Михайлова Н. М. Пути совершенствования амбулаторной терапии психических нарушений у лиц пожилого и старческого возраста. Клиническая геронтология, 1996; 1:3-7.

3. Лазебник Л. Б. Семиотика и диагностика в гериатрии. Клиническая геронтология, 1995; 1:44-7.

Баришовец А.В.

ХНМУ



ПРОБЛЕМА ЗДОРОВЬЯ В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННЫХ БИОТЕХНОЛОГИЙ

Проблема биотехнологий - лишь часть проблемы научных технологий, которая коренится в ориентации европейского человека на преобразование мира, покорение природы, начавшееся в эпоху Нового времени. Биотехнологии, стремительно развивающиеся в последние десятилетия, на первый взгляд приближают человека к реализации давней мечты о преодолении болезней, устранению физических проблем, достижению земного бессмертия посредством человеческого опыта. Но с другой стороны они порождают совершенно новые и неожиданные проблемы, которые не сводятся только к последствиям долговременного употребления генетически измененных продуктов, ухудшению человеческого генофонда в связи с появлением на свет массы людей, рожденных лишь благодаря вмешательству врачей и новейших технологий [1].

Были созданы такие технологии, которые если и не приведут к вечной жизни в ближайшее время, то значительно увеличат срок жизни и обеспечат достойное существование многим людям. К таким технологиям относятся: а) использование стволовых клеток; б) ксенотрансплантация; в) биомехатроника; г) использование нанороботов и так далее. Говоря о биотехнологиях, имеются в виду, прежде всего биомедицинские технологии, включающие классические методы врачевания (в том числе и психоанализ), его новейшие формы - генодиагностики и генотерапии, клонирования, трансплантологии, экстракорпорального оплодотворения, суррогатного материнства, в психофармакологии, а также основанные на медицинском фольклоре массового сознания практики контроля телесных и психических функций [2].

Философы и биоэтики обнаружили, что биотехнологии в области деторождения и изменения пола в будущем чреваты исчезновением мужских и женских социальных ролей. Культура "unisex", первоначально обосновавшаяся на телевидении и на страницах глянцевых журналов моды, вместе с упрощением одежды, стиля, манер поведения незаметно пришедшая в нашу повседневную жизнь, развивается, заявляя о себе посредством скандальных акций и пропагандой сексуальных извращений. Сегодня она находит невольную поддержку себе в лице медиков и биотехнологов. Биотехнологии способствуют изменению понимания целостности человека, представлений о семье, т. к. искусственные процессы чадородия поддерживают однополые браки и популяризируют безразличие к делению на мужское и женское. Под угрозой оказывается семья в том традиционном значении этого слова, которое веками складывалось в рамках европейской цивилизации. Технология Экстракорпорального оплодотворения не только дает возможность иметь ребенка вне семейных отношений, оно оказывает косвенную поддержку различным формам однополого сожительства. Гомосексуалисты могут заказать себе детей, хотя при этом грубо попираются права этих детей на нормальные семейные отношения. Таким образом, общество, его ценности и сценарии поведения оказываются в зоне риска. 30 лет назад был изобретен метод Экстракорпорального оплодотворения, за это время на свет появилось около 4 миллионов людей, рожденных искусственным образом. Но семьи, обращающиеся к этому методу не всегда в курсе о возможных его негативных последствиях и этических проблемах, связанных с ним. Прежде всего речь идет о проблеме возможных многоплодных беременностей как следствие ЭКО. Поскольку с медицинской точки зрения 5-6-плодная беременность приведет к нарушению в развитии всех плодов, практикуется практика "редукции эмбрионов" (убийства части плодов), что недопустимо с христианской точки зрения, признающей эмбриона человеком, имеющим душу. ЭКО дает возможность получить потомство от тех людей, которые по естественным причинам не могут их иметь, практика показывает, что бесплодие взаимосвязано с генетическими отклонениями и рожденные таким образом дети могут иметь отягощенное генетическое наследие [3].

Таким образом, можно отметить, что новейшие биотехнологии не совсем безопасны с точки зрения здравоохранения, их применение не урегулировано юридически, часть из них противоречит человеческой этике и богословски они не обоснованы. Также можно сказать, что вред или польза всех научных технологий связаны с тем в чьи руки они попадают - являются ли цели людей их использующих нравственными или наоборот безнравственными.



ЛИТЕРАТУРА

1. Биотехнология [Электронный ресурс]. Режим доступа :

http://ru.wikipedia.org/wiki/Биотехнология

2. Тищенко, П.Д. Биовласть в эпоху биотехнологий / П.Д. Тищенко. - М. : ИФРАН, 2001. -177 с.

3. Экстракорпоральное оплодотворение / Кэй Элдер, Брайан Дэйл ; пер. с англ. - М. : МЕДпресс - информ, 2008. - 304 с.

Баталина Д.Д.

ХНМУ



СОВРЕМЕННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В КОНТЕКСТЕ ДЕГРАДАЦИИ ОБЩЕСТВА

Компьютеры, телефоны, роботы… Давайте представим нашу жизнь без них Я думаю, это уже сложно сделать - на сегодняшний день технологии стали неотъемлемой частью нашей жизни. И я думаю, прав М. Хайдеггер, подметивший, что уже не техника является средством в руках человека, а человек стал полностью принадлежать технике. Тотальная технизация как будто преследует нас - дома, на работе, на отдыхе…

Несомненно, в том, что техника так глубоко вошла в нашу жизнь и продолжает стремительно интегрироваться, есть множество плюсов. Но немало и негативных сторон таких процессов.

И одним из них, как это не парадоксально, является всесторонняя интеграция техники в рабочий процесс. То, о чём каких-то полвека назад только мечтали тогдашние поколения, сегодня кардинально изменило структуру рынка труда: вы только подумайте, сколько было бы рабочих мест, если бы технологии не подменяли нас буквально всюду? Приведу в качестве примера обычное закручивание колпачков на тюбики с зубной пастой. До безумия просто, но для кого-то это может быть единственным источником заработка. Не будем забывать, что зашкаливает и стоимость применения таких технологий, которую в конечном счёте платит потребитель.

Фатальным оказывается влияние техники непосредственно на человека как на биологическую, социальную, духовную единицу. Очевидно, что мы стали ленивее, из-за чего существенно замедлилось развитие современного общества. К примеру, для того, чтобы произвести покупку, человеку и из дома выходить-то не нужно, да что там из дома - с кровати вставать не обязательно. Конечно, можно сказать, что как раз лень является двигателем прогресса, упрощая, в конечном счёте, человеку его существование. Но если лень заменяет нам общение, обычные прогулки в кругу близких людей, если она постоянно наталкивает на мысли, что "напрягаться не за чем", то полноценным прогрессом это сложно назвать. Большинство, отдавая предпочтение виртуальному общению, нежели живому, попросту замыкаются в себе, забывают о том, как вести себя в обществе, а о манерах приличия и правилах хорошего тона вообще можно не говорить (в виртуальном-то общении они упрощены до предела, что слепо переносится в "реальную жизнь"). Развивается лишь та часть общества, которая действительно тянется к реальным знаниям, остальные же - лишь пользуются благами: мы перестаем думать - за нас это делает компьютер, все меньше работаем - за нас это делают конвейера и роботизированные сборочные линии, а зачем считать, если есть калькулятор.

Альберт Эйнштейн как-то сказал: "Я боюсь, что когда-нибудь технологии настолько разовьются, что заменят обычное человеческое общение, и мир получит поколение идиотов". Как бы прискорбно это не было, боюсь, мое поколение - как раз начало эпохи таких людей. И в последнее время человеческая деградация стала слишком явной, на что, очевидно, повлияла тотальная технизация нашей жизни. Надежда остается лишь на аспект воспитания - возможно, ключевой фактор, препятствующий тому, чтобы технологии не убили людей как личностей, чтобы мы не стали просто "вещами", потерявшими способность к общению и саморазвитию, "вещами", которыми "владеют" технологии.

Я не говорю, что надо полностью избавиться от современных технологий. Но стоит лучше контролировать степень их "потребления", ведь пока что ещё это целиком зависит от нас.

Бахарев О.С.

ХНМУ



ДУХОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА В ИНФОРМАЦИОННОМ ОБЩЕСТВЕ

Современное общество все чаще называют информационным, где информация и информационные ресурсы занимают центральное место. Многие ученые и практики пришли к выводу, что сегодня жизнедеятельность - это процесс, который может иметь место только тогда, когда человек располагает информацией, которая одновременно определяет и жизнеспособность общества. хотя, по мнению Ф. Уэбстер, "не удается установить, каким образом информация заняла центральное место в обществе, она настолько важна, что даже стала фактором создания общества нового типа"^[1].

Информационное общество - общество, в котором большинство работающих занято производством, хранением, переработкой и реализацией информации, особенно высшей ее формы - знаний.

Ученые считают, что в информационном обществе процесс компьютеризации даст людям доступ к надежным источникам информации, избавит их от рутинной работы, обеспечит высокий уровень автоматизации обработки информации в производственной и социальной сферах. Движущей силой развития общества должно стать производство информационного, а не материального продукта. Материальный же продукт станет более информационно емким, что означает увеличение доли инноваций, дизайна и маркетинга в его стоимости.

В информационном обществе изменятся не только производство, но и весь уклад жизни, система ценностей, возрастет значимость культурного досуга по отношению к материальным ценностям. По сравнению с индустриальным обществом, где все направлено на производство и потребление товаров, в информационном обществе производятся и потребляются интеллект, знания, что приводит к увеличению доли умственного труда. От человека потребуется способность к творчеству, возрастет спрос на знания^[2].

Эти изменения, оказывая комплексное воздействие на всё общество в целом, приводят к значительным преобразованиям производственной и духовной жизни человека^[3]. Можно уверенно сказать, что с развитием информационного общества, материальное должно уступить место духовному, знания снова выйдут на первый план, что будет способствовать духовному обогащению каждого человека.



ЛИТЕРАТУРА

1. Уэбстер Ф. Теории информационного" общества. - М. : Аспект Пресс, 2004. - 400 с.

2. "Мы живем в XXI веке, а это значит, что мы живем в информационном обществе" [Электронный ресурс]. Режим доступа :

http://infdeyatchel.narod.ru/inf_ob.htm

3. Проблема человека в информационном обществе [Электронный ресурс]. Режим доступа:

http://fant-usas.at.ua/publ/problema_cheloveka_v_informacionnom_obshhestve/1-1-0-103

Березняков А.А.

ХНМУ



ИНТЕГРАЦИЯ ИНФОРМАЦИОННОГО ПРОГРЕССА В РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕКА

Современное общество все чаще называют информационным, где информация и информационные ресурсы занимают центральное место. Приход нового времени радикально изменил экономические и социальные стороны жизни общества. Изменения самым прямым образом касаются и места человека в информационном мире. Человек меняется в соответствии с вектором информационно-технических характеристик общества, выступая субъектом информационной реальности, далеко выходящей за информационно технические характеристики. По сравнению с индустриальным обществом, где все направлено на производство и потребление товаров, в информационном обществе средством и продуктом производства стал интеллект и знания, что, в свою очередь, привело к увеличению доли умственного труда. Информация в целом становится стратегическим ресурсом общества: происходит перемещение акцентов из области физической деятельности в интеллектуальную [1].

То есть, информационное общество - это общество, в котором большинство работающих занято производством, хранением, переработкой и реализацией информации. Все возрастающая роль информации в обществе является предметом научного осмысления, в том числе проблемы человека в информационном обществе. Процессы информатизации общества сопровождаются появлением новых отраслей производства, новых направлений в научных исследованиях и культуре. Эти изменения, оказывая комплексное воздействие на всё общество в целом, приводят к значительным преобразованиям производственной и духовной жизни человека. Однако, сколько бы ни размышляли философы над перспективами информационного общества, о сущности информационно-компьютерной революции, философия остается верной самой себе и выполняет лишь ей присущую функцию, только когда она занимается человеком. Философия рассматривает человека как сложную совокупность многомерных универсальных характеристик и касается всего, что может быть связано с человеком. Когда человек мыслит и создает объекты информационного мира, то рано или поздно возникает потребность в осмыслении этого явления своеобразного изменения человеком природы и самого себя. Именно тогда философия проникает в сферу информационной деятельности человека, ставит перед ним различные вопросы, в том числе, о целесообразности такой деятельности [2].

Информация всегда играла чрезвычайно важную роль в жизни человека. Познавая окружающий мир, человек постоянно имеет дело с информацией. Она помогает человеку правильно оценить происходящие события, принять обдуманное решение, найти наиболее удачный вариант своих действий. Интуитивно мы понимаем, что информация - это то, чем каждый из нас пополняет собственный багаж знаний [3].

Информация также является сильнейшим средством воздействия на личность и общество в целом. Новые формы общения, модификации традиций, изменение системы социальных ценностей происходят с такой интенсивностью, что массовое общественное сознание, а также многие теоретики оценивают компьютерную революцию как кризис культуры. Очевидно, что культурогенез XXI в. не мыслим без использования персональных компьютеров, современных информационных технологий, телевидения и Интернета, при помощи которых реализуется возможность выбора информации. Все эти факторы оказывают разнонаправленное и далеко не всегда положительное воздействие на мировосприятие человека [4]. В современных условиях человек не только вправе, но и обязан задуматься над тем, что означает информационная революция для него самого, для его бытия как реального, живого, а не абстрактного существа. Информатизация общества усиливает и авторитарные тенденции. Вторжение электронных коммуникативных систем во все сферы жизни вызывает необходимость новых форм организации человеческих отношений. Высокая технология требует соответственно высокой подготовленности индивида, его духовной зрелости и ответственности. Нарушение баланса в пользу технологии (опережающее развитие технологии по отношению к нравственно-идеологическим ресурсам общества) является одной из важных причин таких явлений, как дегуманизации различных аспектов жизни. Компьютеры привязывают к себе с детства, заменяя книги, театр, друзей, снижает степень активности человеческого общения, они создают иную реальность, которая может восприниматься более серьезно, чем окружающий мир. Эта новая технологическая среда оказывает мощное (и пока что совершенно непредсказуемое) воздействие на человеческую психику [5].

В заключение можно сделать вывод о том, что в современном информационно-технологичном мире разрабатываются новые формы отношения к окружающему миру, среде обитания, к биологии и психологии человека. Можно высказать предположение, что современная информационно-техническая цивилизация превращает информационные технологии в необходимые условия саморазвития человека. Однако, уже сегодня необходимо задуматься, что темп передачи информации беспрецедентно высок и, быть может, в недалеком будущем предотвращение негативных последствий окажется уже невозможным.



ЛИТЕРАТУРА

1. Лоханько А.В. Влияние проблем информационного общества на развитие личности / А.В. Лоханько // Научные основы профессионально - педагогической подготовки учителя изобразительного искусства и черчения. - Курск. - 1999. - С. 138-147.

2. Бердышев В.И. Информационные технологии и потенциальные опасности для развития России / В.И. Бердышев, И.А. Хохлов // Русский экономический вестник. - 2001. - № 1. - 124 с.

3. Еляков А.Д. Информационный фактор развития общества / А.Д. Еляков // НТИ. Организация и методика информационной работы. - 2008. - № 2 . - С. 1-9.

4. Колин К.К. Информационная цивилизация: будущее или реальность? /

К.К. Колин. - М. : Изд-во РГБ "Пашков дом", 2001. - С. 34-43.

5. Колин К.К. Интеллектуальные ресурсы человека в информационном обществе / К.К. Колин // Труд и социал. Отношения. Labor a. social relations. - М., 2008. - № 5. - С. 63-67.

Березняков О.А.

ХНМУ



ОБҐРУНТУВАННЯ БІОСОЦІОЛОГІЧНИХ АСПЕКТІВ ДОСЛІДЖЕННЯ ЛЮДИНИ

Розширення меж свобод і прав людини, істотне збільшення можливостей вибору спонукали її до порозуміння основ життя соціальної спільності людей, соціальних процесів і явищ. Одним з методів психологічного вивчення особистості є соціологічне дослідження.

Соціологічне дослідження порівняно нещодавно стало одним з видів професійної діяльності. Це - один з основних способів розвитку соціологічного знання. Соціологічне дослідження здійснюється тільки там і тільки тоді, де і коли в цьому виникає суспільна потреба. Останнє визначається наявністю проблеми. Проблема в соціології обумовлюється ситуацією, що виникає в процесі соціального розвитку, а саме: протиріччям між знанням про потреби людей у будь-яких результативних теоретичних чи практичних діях і незнанням шляхів і засобів реалізації цих необхідних дій [1].

Сучасна комплексно-орієнтована теорія біосоціального дослідження покликана насамперед відображати зміни, що відбулися в науках про сутність людини. Філософське визначення особистості містить у своїй структурі як соціологічне розуміння особистості (соціальний образ людини), так і психологічне (психологічний образ). Тим самим передбачається потреба вивчати особистість з метою з'ясування механізмів її поведінки в єдності соціолого-психологічних підходів. Основною психічною проблемою дослідження особистості академік О. Леонтьев вважає проблему внутрішньої структури особистості, рівнів, що утворюють її, та їх співвідношення. З цією проблемою пов'язане нове бачення поєднання біологічного та соціального в людині [2, 3].