Характер и судьба. Введение в психологию индивидуальности. Теория и практика изучения индивидуально-личностных свойств

6-я шкала (шкала "ригидности"), будучи единственным пиком в профиле, не выходящем за рамки нормального разброса, выявляет устойчивость интересов, упорство в отстаивании собственного мнения, сценичность установок, активность позиции, усиливающуюся при противодействии внешних сил, практичность, трезвость взглядов на жизнь, стремление к опоре на собственный опыт, синтетический склад ума с выраженным тропизмом к системным построениям и конкретике, к точным наукам и сферам знаний. Лица с ведущей 6-й шкалой в профиле проявляют любовь к аккуратности, верность своим принципам, прямолинейность и упорство в отстаивании их. Изобретательность и рациональность склада ума сочетается с его недостаточной гибкостью и трудностями переключения при внезапно меняющейся ситуации. Лицам этого круга импонирует точность и конкретность, их раздражает аморфность, неопределенность поставленных целей, безалаберность и неаккуратность окружающих людей. Они обладают относительно большей устойчивостью к стрессу, что в значительной степени обусловлено их гомономностью (неподвластностью средовым влияниям), а также свойственным этому типу индивидуальности защитным механизмам, появляющимся двояко:

1) рационализация с обесцениванием объекта фрустрированной потребности (вариант "Лиса и виноград")

2) реагирование вовне по внешне обвиняющему типу. В межличностных контактах проявляется выраженное чувство соперничества, соревновательность, стремление к отстаиванию престижной роли в референтной группе. Высокая эмоциональная захваченность доминирующей идеей, способность "заражать" своей увлеченностью других и выраженная склонность к планомерности действий является фундаментом для формирования лидерских черт, особенно при хорошем интеллекте и высоком профессионализме. Личности такого типа часто встречаются среди математиков, экономистов, инженерно-технических работников, бухгалтеров, хозяйственников и в других видах профессиональной деятельности, где особенно требуется точность, расчет, системный подход. Выраженное чувство соперничества и выносливость к стрессу способствует успеху таких людей на спортивной ниве. Субъективная структуризация явлений окружающего мира, отраженная в живописи или скульптурном творчестве, свойственна художникам, и это подтверждается тем фактом, что в их профилях как правило, встречается высокий пик по 6-й шкале.

Профиль с пиком по 6-й шкале (70Т и выше) характерен для акцентуированных личностей (эпилептоидная акцентуация, "застревающие" -- по Леонгарду). Более выраженное повышение характерно для эксплозивных психопатических личностей, психопатов круга возбудимых, паранойяльных психопатов с сутяжно-кверулянтскими тенденциями, т. е. неутомимых жалобщиков, анонимщиков и истцов, конфликтующих на ниве правдоискательства.

Судьба личностей с определяющей ролью 6-й шкалы в профиле всегда сложна: они как бы "вызывают огонь на себя". Пристрастно и неравнодушно относясь к явлениям окружающей жизни, они упорно отстаивают свое мнение как единственно верное. Одержимые той или иной- идеей, они способны преодолеть множество препятствий для ее реализации. Сумятице и неразберихе окружающего мира они противопоставляют свое субъективное представление об организованности и порядке. Это как раз тот тип личности, когда планомерное осуществление задуманного доказывает, что вопреки противодействию окружения человек может быть творцом собственной судьбы. Если же обстоятельства оказываются сильнее, то личности данного типа не идут на компромисс и разными способами проявляют противодействие или враждебность. Среди них часто встречаются воинствующие борцы за правду -- такую, какой они ее себе представляют и как далека бы она ни была от истины, они способны пойти на пагубные (как для других, так и для - себя) действия, причем потери могут оказаться несоизмеримо большими, чем того стоит отстаиваемая идея. Лишенные гибкости и маневренности, личности типа "6" легко наживают себе врагов, но если врагов нет, то они способны их выдумать и бороться с ними, несуществующими, так как никому не верят и легко загораются враждебностью. Ревнивые в любви, они также ревнивы к чужому успеху, что служит базой для формирования устойчивого духа соперничества. Не прощая обид, лица этого типа могут реализовать свою месть длительное время спустя и весьма жестоким образом. (К примеру, если человека оскорбили, обозвав дураком, то тип "2" скажет: "Грустно, но это, пожалуй, верно. ", тип "3" -- "Потише, пожалуйста, совсем ни к чему, чтобы об этом узнали другие", тип "4" -- "Сам дурак! ", а тип "6" скажет: "Ах, я -- дурак!!! Так я тебя убью!").

Личности этого типа при хорошем профессиональном опыте проявляют себя как самые эффективные организаторы, до поры до времени производят впечатление стрессоустойчивых, и лишь в ситуации, задевающей их властолюбивые черты, могут самым брутальным образом дезадаптироваться, проявляя при этом внешнеобвиняющие реакции, вспыльчивость и агрессивность. В браке конфликтны, но в тоже время проявляют хозяйственность и преданность семье. На работе проявляют реформаторское рвение, аккуратность и практицизм, стремятся командовать другими и конфликтуют с начальством. В сфере общественной активности -- разоблачители 1 коррупции, правдоискатели организаторы лоббистских тенденций. В истории личности этого типа оставили след как ревнители церковных догм религиозные фанаты, представители Ордена Иезуитов, как политики реформаторы, военачальники.

7-я шкала--шкала "тревожности", относится к показателям гипостенического, тормозимого круга. Повышение профиля по 7-й шкале при нормативном разбросе выявляет преобладание пассивно- страдательной позиции, неуверенность в себе и в стабильности ситуации, высокую чувствительность и подвластность средовым воздействиям, повышенную чуткость к опасности. Превалирует мотивация избегания неуспеха, сензитивность, установка на конгруэнтные отношения с окружающими, зависимость от мнения большинства. Ведущая потребность--избавление от страхов и неуверенности, уход от конфронтации, душевный консонанс с другими. Характерологические люди данного типа отличаются развитых чувством ответственности, совестливостью, обязательностью, скромностью, повышенной тревожностью в отношении мелких житейских проблем, тревогой за судьбу близких. Им свойственна эмпатийность, т. е. чувство сострадания и сопереживания, повышенная нюансированность чувств, выраженная зависимость от объекта привязанности и любой сильной личности. Мышление несколько инертное, некоторая неустойчивость аутохтонно колеблющегося внимания компенсируется склонностью к перепроверке сделанного, повышенным чувством долга. Недостаточная четкость стиля восприятия корригируется склонностью к повторным (уточняющим) пробам. Отмечается выраженная интуитивность, склонность к сомнениям, рефлексивность, избыточная самокритичность, заниженная самооценка, контрастирующая с завышенным идеальным "Я". Снижен порог толерантности к стрессу. В ситуации стресса -- блокировка или ведомая активность вслед за большинством или лидирующей личностью. Защитный механизм -- ограничительное поведение и ритуальные (навязчивые) действия, трансформирующиеся в повседневной жизни в суеверие, истовую религиозность, приверженность интересам клана (семьи, референтной группы). При выборе профессии ориентация на сферу гуманистических интересов: литература, медицина, биология, история, а также на исполнительский стиль работы вне обширных контактов и при достаточно устойчивом стереотипе деятельности, где удовлетворяется потребность в избегании стрессов. Монотония переносится достаточно легко. Поощрение и меры, направленные на повышение самооценки индивида, -- лучший способ интенсификации их деятельности со стороны руководства и воспитателей, а также при разработке психотерапевтического подхода в случае дезадаптации.

Судьбо-определяющая тенденция в структуре личности типа "7" -- это страх перед силой Зла, беспомощность перед лицом грубой жестокости. Если тип "2" можно отнести к людям "огорченной мысли", то тип "7" -- это "человек потрясенной совести", о котором Глеб Успенский писал, что "такой, лишь человек может противопоставить нечто жестокости окружающего мира".. Не уповая на свои силы и людскую доброту, они больше других -- не столько умом, сколько сердцем -- тяготеют к религии, находя в ней опору и утешение. Вместе с тем, они вовсе не так слабы: в силу мягкости характера и высокой чувствительности не только к своей, но и к чужой боли, лица этого типа обладают большой душевной силой. Это выражается в их ответственности, в заботе о других, в умении понять и пожалеть тех, кто попал в беду. Сонди о таком личностном варианте говорит, что это -- люди с "больной совестью". В силу собственной безоружности перед прагматичной напористостью гипертимных личностей (типы "4", "6", "9"), они проявляют уступчивость и не претендуют на лидирующую позицию. Памятуя, что личность может быть гармоничной лишь при наличии позитивной самооценки, легко объяснить постоянно повышенную тревожность лиц этого типа неустойчивой и заниженной самооценкой. Однако, у любого человека найдется повод оценить себя как личность в положительных характеристиках. Самоутверждение лиц типа "7" реализуется через приверженность морально-нравственным традициям и конформность установок. Индивидуальность таких личностей проявляется ярче в ситуации приятия и поддержки окружением. Несмотря на кажущуюся жертвенность и покорность, лица, избыточно, фиксированные на своих терзаниях проявляют, таким образом, свой эгоцентризм, что может раздражать более стеничных и уравновешенных окружающих. Это накладывает отпечаток на отношения, как на работе, так и в семье (беспокойный и неуверенный сотрудник, тревожная жена, сверхопекающая мать). Социальная роль типа "7" в основном сводится к конформизму, позитивные аспекты которого -- защита накопленных обществом культурно-нравственных ценностей и общепринятых форм поведения, законопослушность и пассивное противодействие агрессивным тенденциям окружения.

8-я шкала -- шкала "индивидуалистичности". Повышенная в профиле с нормативными показателями по другим шкалам, она выявляет обособленно-созерцательную личностную позицию, аналитический склад мышления; склонность к раздумьям превалируют над чувствами и действенной активностью: преобладает целостный стиль восприятия, способность на основании минимальной информации воссоздавать целостный образ. При хорошем интеллекте личности данного типа отличаются творческой ориентированностью, оригинальностью высказываний и суждении, своеобразием интересов и увлечений. Отмечается определенная избирательность в контактах, известный субъективизм в оценке людей и явлений окружающей жизни, независимость взглядов, склонность к абстракции, т. е. к обобщениям, к информации, отвлеченной от конкретики и повседневности. Выявляется выраженная потребность в актуализации своей индивидуалистичности. Личностям этого круга труднее адаптироваться к обыденным формам жизни, прозаическим аспектам быта. Индивидуальность у них настолько выражена, что прогнозировать их высказывания и поступки, сравнивая с привычными стереотипами, фактически бесполезно. У них недостаточно сформирована рациональная платформа, базирующаяся на житейском опыте, они больше ориентируются на свой субъективизм и интуицию. То, что для большинства является критической ситуацией, лицами с высокой 8-й шкалой оценивается иначе в силу своеобразия их иерархии ценностей. Ситуация, субъективно воспринимаемая ими как стресс, вызывает состояние растерянности. Защитный механизм, проявляющийся при трансформации тревоги, -- интеллектуальная переработка. Уход в мир мечты и фантазий. Для них характерен профессиональный тропизм к видам деятельности свободного, творческого стиля, они стремятся к избеганию любых формальных рамок, режимных 'видов труда. Лицам данного типа свойственна императивная потребность в свободе субъективного принятия решений, в отсутствии временных ограничений, что может затруднить их трудовую адаптацию при недостатке терпимости у окружающих и отсутствии у руководителей дифференцированного индивидуально-личностного подхода. В отличие от личностей другого типа. У этих их индивидуалистичность лишь усугубляется при противодействии окружения, что проявляется усилением признаков дезадаптации и, следовательно, повышением пика по 8-й шкале.

Судьба личности типа "8" скорее всего, просто непредсказуема и меньше всего зависит от того, как человек сам предполагает ее планировать. Индивидуальность человека данного типа особенно своеобычна. Если другие индивидуально-личностные паттерны имеют общие черты в рамках своего типа реагирования, предполагающие в чем-то сходные судьбы, то этот тип личности каждый раз по-своему самобытен, и поэтому все они не только отличаются от других, но и между собой мало, чем похожи. Разве только тем, что труднее всех адаптируются к жизни, отличаются своеобразием мотивации и сферы интересов, которая в значительной степени находится в стороне от повседневных проблем. Их иной раз ошибочно оценивают как стрессоустойчивых, и это серьезное заблуждение. Просто, то, что тревожит большинство других людей, в их иерархии ценностей занимает ничтожно малое место. Если же задетыми оказываются их истинные ценности, то выявляется чрезвычайно низкая стресоустойчивость и дезадаптация протекает по наиболее иррациональному варианту. Поэтому, личности типа "8" лишенные возможности вписаться в предлагаемую им обстоятельствами социальную нишу могут оказаться непонятыми, изгоями, в лучшем случае -- чудаками, которых, не принимая всерьез, опасаются и избегают. Те из них, кто обладает незаурядными способностями, вызывают уважение и восхищение, граничащие с мистическим поклонением, так как для обыденного человека они все равно остаются загадкой. Зато их верность своей индивидуальности и особому жизненному предназначению служит почвой для формирования мессианских установок. В личной жизни они могут быть терпеливо обожаемы, несмотря на то, что к семейной жизни совершенно не приспособлены: женщины типа "жен декабристов", поверив в высшее предназначение своего спутника жизни, жертвуют и собой, и благополучием всей семьи ради того, кому они поклоняются. Если пьедестал величия особой личности по каким-либо причинам рушится, они остаются в гордом одиночестве. Чаще всего они одиноки всю жизнь, жертвуя личным благополучием ради своего особого предназначения. В связи с их чрезвычайно высокой интуицией и способностью мыслить трансцендентно, среди личностей этого типа часто встречаются предсказатели судеб, экстрасенсы, врачеватели, использующие нетрадиционные способы лечения, специалисты, которые занимаются душевным состоянием человека: психиатры и психологи, а также теологи и философы, психотерапевты-популисты и руководители сектантских религиозных и неформальных общественных направлений.

Ведущий пик по 9-й шкале -- шкале оптимистичности - в профиле, в котором остальные шкалы находятся в разбросе коридора нормы, отражает активность позиции, высокий уровень жизнелюбия, уверенность обследуемого в себе, позитивную самооценку, склонность к шуткам, высокую мотивацию достижения, однако ориентированную в большей степени на моторную подвижность и речевую сверх активность, нежели на конкретные цели. Настроение приподнятое, в ответ на противодействие легко вспыхивает и также легко угасает гневливая реакция, успех вызывает известную экзальтацию, эмоцию гордости. Житейские трудности воспринимаются как легко преодолимые, в противном случае *значимость недостижимого легко обесценивается.

Отсутствует склонность к серьезному углублению в сложные проблемы, преобладает беспечность, радостное восприятие всего окружающего мира и своего бытия, радужность надежд, уверенность в будущем, убежденность в своей счастливости. Повышенная 9-я шкала определяет акцентуацию по гипертимному или экзальтированному типу и выявляет завышенную самооценку, легкость в принятии решений, отсутствие особой разборчивости в контактах, бесцеремонность поведения, снисходительное отношение к своими промахами и недостаткам, легко возникающие эмоциональные всплески с быстрой отходчивостью, непостоянство в привязанностях, избыточную смешливость, влюбчивость, -- словом, характеристики совершенно естественные для юношеского возраста, но звучащие как известный инфантилизм для взрослого человека.

Свойства, выявляемые 9-й шкалой, могут быть судьбореализующими лишь в том случае, если к человеку с годами так и не приходит зрелость и серьезное отношение к жизни, если игровой компонент в любых сферах его активности на всю жизнь остается главенствующим, если так и не возникает чувство ответственности за себя и близких людей. Обычно особенности, характерные для подросткового периода и ранней молодости, в более поздние годы сглаживаются или исчезают вовсе. Взрослый человек, принадлежащий типу "9", -- это неисправимый оптимист, опьяненный радостью бытия: ему и "море по колено", и "прыгать выше головы" -- привычное дело. Если что-то и не удается, то ложь и хвастовство компенсируют нанесенный самооценке ущерб, оставляя ее неизменно высокой благодаря мощному защитному механизму вытеснения. Литературные образы, отражающие общий облик типа "9" -- это Ноздрев из "Мертвых душ" Н.В. Гоголя и всем известный барон Мюнхгаузен, который в трудную минуту может сам себя за волосы вытащить из воды. Легко шагая по жизни, личности этого типа чрезвычайно милы на расстоянии, но неисправимо безответственны и необязательны в семейной жизни и в работе. Они могут проявлять достаточную (и даже -- завидную) настойчивость и исполнительность только в таких видах деятельности, которые приносят радость и полностью совпадают с их потребностью в самореализации. Повышенная 0-я шкала (шкала "интроверсии") усугубляет гипостенические проявления и ослабляет (делает менее явными, заметными) стенические черты. Она выявляет пассивность личностной позиции и большую обращенность интересов в мир внутренних переживаний (чем вовне) как константное свойство личности (т. е. интровертированность) при повышенных и высоких показателях 0-й шкалы в профиле нормы. Повышение 0-я шкалы отражает снижение уровня включенности в социальную среду, выявляет известную замкнутость, застенчивость, 0-я шкала реагирует некоторым повышением при переживании человеком трудностей в налаживании отношений в связи с процессом вживания в новую микрогруппу или в связи с серьезным межличностным конфликтом. Лица этого типа, особенно при выраженной акцентуации по типу интровертированной личности, отличаются инертностью в принятии решений, скрытностью, избирательностью в контактах, стремлением к избеганию конфликтов.

Из всех тенденций, выявляемых профилем СМИЛ, 0-я шкала скорее скрывает от посторонних глаз, чем раскрывает индивидуальность человека. Судьбореализация человека типа "О" находится в сильной зависимости от любой другой ведущей тенденции, так как одна 0-я шкала сама по себе может быть характерной лишь для личности, полностью отошедшей от "мирской суеты", отшельника, отказавшегося от каких-либо контактов с окружающим миром. Если это происходит после житейских трагедий и драматического разрыва с обществом, то эскейп так или иначе связан с болезненными переживаниями, которые являются отголоском эмоциональных бурь и проявляются иными тенденциями в профиле СМИЛ, помимо 0-й шкалы.. Если же отход от активной социальной жизни первичен, обусловлен изначальным неприятием мира таким, каков он есть, если мир своей собственной души нисколько не связан общностью с окружением, то это и есть тип "О", одинокий путник, не нуждающийся в том) чтобы его одиночество кто-либо с ним захотел разделить. Социальную роль здесь нет смысла описывать, так как это -- позиция вне социума. Это -- люди, отказавшиеся от реализации собственной судьбы в рамках этого мира -- такого, каков он есть.

Такова в общих чертах интерпретация 10 основных, базисных шкал методики СМИЛ, о рэзнообразных сочетаниях которых в профилях контингента нормы и при отклоняющихся от нормы состояниях подробно рассказывается в упомянутом в^ше методическом руководстве.. Кроме них существует множество дополнительных шкал, которые играют значительно меньшую роль в формировании портрета личности. Учитывая характер.требования вербальных методик (опросников), следует всегда помнить о том, что они могут спровоцировать у испытуемого достаточно изощренную защитную реакцию на процедуру обследования. Поэтому, опираясь на данные только методики СМИЛ (или другого варианта ММР1) не следует рассчитывать более чем на 75% достоверность. Наимаейее устойчивы индивидуально-личностные характеристики детей и подростков. Недостаточно контролируемы и устойчивы эти характеристики у 16--20-летней молодежи. Поэтому данные методики СМИЛ, выявляющей достаточно объективную картину субъективного "Я" человека, необходимо сопоставлять с тем, что обнаружат иевербальные тесты, направленные на выявление неосознанного уровня переживаний. Надежность психологического тестирования повышается, если используется батарея тестовых методик. Особенно эффективно использование вербальных методик в сочетании с невербальными.

Прекрасным дополнением к ММР1 являются метод цветовых выборов (адаптированный вариант цветового теста Люшера), метод портретных выборов. Сойди, рисованный апперцептивный тест РАТ. Не все из них являются методами достаточно формализованными и стандартизированными, но психологическое исследование всегда было и останется в известной степени искусством, а методика -- всего лишь инструмент, который только в умелых руках способствует ваянию образа личности. Строгая стандартизация, увеличивая надежность метода, одновременно уменьшает зону исследовательского поиска, оставляя за рамками эксперимента значительное количество вариаций личностных паттернов, не вошедших в структуру математической модели методики.

Метод цветовых выборов представляет собой адаптированный вариант цветового теста Люшера. Макс Люшер -- врач и социолог, доцент кафедры психотерапии швейцарского антропологического института в Базеле. Его восьмицветовой тест -- методика чрезвычайно интересная, оригинальная по выбору стимульного материала, воздействующего как мощный аккорд одновременно на разные стороны человеческой психики. Исследования М. Люшера, выявившие психологическое значение цветовых выборов, привлекла внимание множества психологов и врачей (X. Клар, К. Флиннхауз, У. Гро, А. Аминев, А.М. Эткинд, Е.Ф. Бажин, Н.В. Агазаде, А.И. Юрьев и многие другие).

Разработка теста базируется на чисто эмпирическом подходе и изначально связана с установкой на изучение эмоционального и физиологического состояния человека в целях дифференцированного психотерапевтического подхода и для оценки эффективности коррекционного воздействия. Его преимущество перед многими другими личностными тестами в том, что он лишен культурно-этнических аспектов и не провоцирует (в отличие от большинства других, особенно вербальных тестов) реакций защитного характера. Методика выявляет не только осознанное, субъективное отношение испытуемого к цветовым эталонам, но в основном его неосознанные реакции, что позволяет считать метод глубинным, проективным.

Цветовое видение связано в равной степени с восприятием каждого конкретного цвета, как через призму опосредующего субъективного опыта, так и через реакции "старого мозга", т. е. диэнцефальной области, которая является дирижером в сложном оркестре автономных систем организма. Особенно показательно в этом плане переплетение психологических аспектов актуального состояния человека с симпатико-парасимпатическими характеристиками, связанными с функциями гипофиза. Они, как известно, в значительной степени влияют на фон настроения, общую психическую активность, побудительную силу мотивационной сферы, напряженность потребностей. Методика выявляет порог восприимчивости зрительного анализатора испытуемого: этот порог, как показывает опыт, в значительной степени обусловлен преобладанием трофотропных (стремление к покою) или эрготропных (стремление к активности) тенденций в рамках вегетативного баланса. В то же время выбор цветового ряда зависит как от набора устойчивых личностных характеристик, связанных с конституциональным типом индивида, так и от актуального состояния, обусловленного конкретной ситуацией. Многолетний опыт применения методики обнаружил феноменологический параллелизм результатов разных психологических методик, в том числе данные тестирования с помощью теста Люшера оказались сопоставимыми с приведенным выше индивидуально-типологическим подходом, который согласуется с концепцией целостного многоуровневого понимания структуры личности.

Это значительно расширило рамки применения методики. Она показала себя как прекрасный инструмент психодиагностического исследования в профконсультирования и при решении вопросов профотбора, в том числе на контингенте школьников, студенческой молодежи, призывников; она нашла широкое применение в дифференциально -- дианостическом плане как индикатор дезадаптации и степени выраженности эмоциональной напряженности. Методика подкупает лаконичностью и простотой, как в предъявлении, так и в интерпретации, способностью выявлять наиболее непосредственные, неподвластные сознанию проявления индивидуально-личностных свойств, при этом полученные данные наглядно демонстрирует связь конституционально заложенных свойств с типом реагирования на средовые воздействия, степень подвластности или сопротивления этим воздействиям с помощью свойственных данному индивиду способов защиты. Не желая расшифровывать на страницах данной публикации всю "кухню" получения психологом результатов по тесту Люшера, автор отсылает специалистов к методическому руководству*. Представление о возможностях методики частично можно получить на основании краткой характеристики значимых выборов. В частности, ведущие потребности, связанные с предпочтением цветовых эталонов таковы:

1-й цветовой эталон -- потребность в глубокой привязанности как инструмент достижения внешней защиты, эмоционального комфорта, покоя.

2-й потребность в отстаивании собственной позиции, оборонительность, агрессивность защитного характера.

3-й потребность в достижении, обладании, лидировании, наступательная агрессивность "завоевателя", целенаправленность, высокая поисковая активность.

4-й потребность в социальной активности, движении, эмоциональной вовлеченности.

Яркость Переживаний и общение -- как необходимый процесс. Эти потребности являются основой индивидуально очерченной мотивационной направленности и представляют собой самые главные человеческие потребности, актуализация которых необходима для нормального существования человека. Та потребность, которая является ведущей, она и определяет индивидуально-личностный паттерн человека, в котором не только эмоциональные особенности, но и остальные субструктуры личности (интеллект, межличностное поведение) окрашены характерным для данной личности индивидуальным стилем.

Если какая-либо из главных потребностей фрустрирована, то соответствующий цветовой эталон оказывается на одной из последних позиций. Если на первые позиции выходят 0-й, 7-й, 5-й или 6-й эталоны, то выявляемые ими потребности обозначаются как вторичные. Они не являются главными потребностями для человека, для продолжения его существования. Они -- вынужденная реакция на невозможность реализации первичных потребностей.

5-й потребность в уходе от реальной действительности, иррациональность притязаний, не реальные требования к жизни, субъективизм, индивидуалистичность, эмоциональная незрелость.

6-й потребность в снижении тревоги, стремление к психологическому и физическому комфорту.

7-й потребность в независимости через протест, негативизм по отношению к любым авторитетам, давлению извне.

0-й потребность в успокоении, отдыхе, пассивность.

Таким образом, 1-4 цветовые таблицы отражают потребности, определяющие стиль жизненного стереотипа, способ существования, насущные, всегда существующие и никогда до конца не насыщаемые потребности, свойственные индивиду как почерк, как modus vivendi, как свернутая и всегда напряженная пружина, двигающая личность в определенном направлении, как основная побуждающая сила. Потребности, определяемые 5-0 эталонами, тесно связаны с защитными механизмами, направленными на противодействие тревоге, давлению внешнего воздействия, усталости и отражают проблему фрустрированности основной потребности, неприятие индивидом сложившихся условий и межличностных отношений, уход от них в бездействие (0), в самощажение (6), в протестные реакции (7), в мир фантазии и иррациональные способы защиты (5).

Исследование с помощью цветового теста репрезейтативных групп лиц, объединенных профессиональной принадлежностью, показало, что предпочтение 1-го (иногда в сочетании с 0-м или 5-м) свойственно довольно широкому кругу представителей профессий, в которых требуются такие качества, как вдумчивость, сосредоточенность на содержательной, смысловой структуре информации, эстетической и нравственной стороне деятельности, тяга к кабинетному стилю работы без вовлеченности в широкий круг контактов. При высоком интеллекте это могут быть научные деятели, теоретики, искусствоведы, словесники, литераторы. При невысоком интеллекте лица этого круга в силу ответственности и старательности успешно справляются с канцелярской работой, с выполнением деятельности, четко регламентированной определёнными правилами и инструкциями, с теми видами работы, где нет необходимости принимать самостоятельные решения. Типологически эти личности отличаются сензитивностью, тревожностью, интровертированностью.

Предпочитаемый 2-й цвет чаще встречается у лиц с формально - логическим мышлением, опирающимся на цифровую знаковую систему, тяготеющих к точным сферам знаний. В сочетании с 1-м цветом он формирует пару, которая часто отражает способности к математике, технике или физике, изобретательность, стремление системно оценивать информацию, опираясь при этом на конкретный опыт. Отсюда и сфера интересов нередко лежит в области экономики, инженерно-конструкторской деятельности, в бухгалтерском деле, а также в преподавания точных наук и на военной кадровой службе.

Если специальность не насыщает ведущую потребность в кропотливей, точной работе, в которой можно проявить изобретательность и выдумку, то люди этого типа в свободное время занимаются выпиливанием, рисованием, вязанием, шитьем, конструированием и др.

Разные виды ремесел, связанных с кропотливым и требующим точности трудом, также нередко представляют вид деятельности, к которому тянутся люди данного типа, отличающиеся чертами педантизма, интровертированности, инертности.

3-й цвет на первых позициях встречается весьма часто в разных профессиональных группах как признак лидерства, предприимчивости, целеустремленности, склонности к риску. Большинство руководителей, администраторов, общественных активистов отличаются предпочтением 3-го цвета. Кроме того, такой выбор часто встречается среди летчиков, шоферов, цирковых артистов и каскадеров. В сочетании с 5-м цветом он особенно подчеркивает наступательную позицию и творческую независимость личности, высокую поисковую активность, спонтанность и не конформность поступков и суждений, импульсивность и повышенную интуицию, нередко подменяющую опору на опыт.

Предпочитаемый 4-й цвет встречается в выборах тех людей, профессия которых так или иначе связана с широкими контактами; вовлеченностью в разные круги общения, В любом деле сам процесс деятельности, субъективно нравящийся, значится индивида гораздо больше, чем та цель, к которой эта деятельность ведет. К тому же явное предпочтение оказывается тем видам работы, в которых меньше формальностей и больше простора для свободного выбора действий. Это также могут быть лица с художественным складом ума и образным восприятием.

Сочетание 4-го с 5-м часто встречается среди артистов, учителей и лиц, увлекающихся общественно-благотворительной деятельностью; типологически эти личности относятся к эмоционально-лабильным, впечатлительные, тревожным и в то же время оптимистичным.

5-й цвет, за исключением детей и подростков, предпочитаем лицами с оригинальным, нестандартным мышлением и своеобразием интересов. Дети и подростки, выбирая 5-й цвет, демонстрируют тем самым и эмоциональную незрелость, и отсутствие стереотипов мышления, что создает определенные предпосылки для дальнейшего развития творческого, самобытного начала в структуре личности, реализация которого в значительной степени зависит от процесса воспитания и бережного подхода к индивидуальности ребенка. Выбор профессии у лиц, предпочитающих 5-й цвет, нередко связан с сублимацией нереализованных потребностей (педагогика, искусство) и со своеобразием иерархии ценностей (психология, философия, психиатрия, нетрадиционные методы врачевания, астрология).

Метод портретных выборов представляет собой модификацию теста восьми влечений Сонди. Методика, разработанная в 30-е годы XX столетия венским психологом Сонди (в других переводах -- Зонди, Шонди или Сцонди), основана на эмпирических данных, полученных при многочисленных исследованиях в основном лиц с серьезными проблемами или психическими заболеваниями. Однако впоследствии он широко применялся как проективный личностный тест, при этом обращает на себя внимание тот факт, что Сонди приводит большой набор профессий, соотносимых с разными личностными паттернами, выявляемыми методикой.

Психологический эксперимент состоит в том, что обследуемому лицу предлагается выбрать наиболее симпатичные и наименее приятные портреты разных мужчин и женщин. Каждый портрет по своей физиогномической и психологической сущности отражает в наиболее заостренном виде одно из основных восьми базисных человеческих влечений. Сонди полагает, что типологически разные личностные структуры могут быть представлены сочетаниями этих 8-ми основных влечений. Каждое из них в зависимости от формализованных показателей выявляет ту или иную проблему обследуемой личности и связанный с ним тропизм к определенным жизненным ценностям. В обоснование своего метода Сонди высказывает предположение, что наиболее выраженную силу и психодиагностическое значение имеют портреты, которые соответствуют наиболее значимым потребностям индивида и соответствуют его генетически обусловленным и динамически актуальным склонностям. В модифицированном варианте все портреты были выполнены заново с сохранением их психологической сущности и сходства с оригиналом. Затем валидность теста была проверена в эксперименте на репрезентативных группах нормы и контингента клиники пограничных состояний. Тест, в сущности, не является таким количественным методом, в котором ростандартизация могла бы уточнить популяционные нормативы. Сам Л. Сонди на основании экспериментальных данных утверждает, что этнические и культурно-социальные аспекты не влияют на результаты тестирования, так как структура влечений, лежащая в основе перцепции материала методики, универсальна для людей любой национальности и социально-региональной принадлежности.

Согласно теории влечений Сонди, факторы влечений -- это ведущие жизненные радикалы. Они обладают способностью к превращению в разные формы проявления, т. е. имеют несколько вариаций, проявляющихся а "возможностях судьбы". Благодаря их способности к метаморфозе человек имеет перспективу множества возможных судеб, а не одной единственной, предначертанной наперед. Для понимания множества возможностей реализации в жизни восьми влачений, Сонди утверждает следующее:

1. Каждому фактору влечения соответствует филогенетическая, родовая, историческая первичная форма проявления, которая корнями уходит в реакции представителей животного мира, особенно сообщества приматов. Только так называемые Я факторы не имеют первичной формы в царстве животных, они свойственны только человеку.

2. Каждый фактор влечения имеет особую форму проявления в раннем детстве, которая полностью совпадает с прегенитальными парциальными влечениями по Фрейду.

3. Биполярная природа каждого фактора влечения может манифестироваться уже в первом пубертате (от 3 до 6 лет). Двухполюсные факторы влечений, такие как любовь, к личности -- любовь к человечеству (Ь), активность -- пассивность (8), Авель -- Каин (е), тщеславие -- стыдливость (Ьу), аутизм -- отказ от собственного Я (1с), инфляция--проекция (р), поиск--прилипание (и), судорожное цепляние--отрыв (т), обуславливает те противоположности, которые обнаруживаются уже в раннем детстве при обследовании данным тестом.

4. Каждый из восьми факторов влечений обусловливает определенный набор характерологических черт. позволяющий понять типологическую принадлежность обследуемого человека, относимого к норме.

5. Каждый фактор влечения обусловливает определенный круг профессий, а также и определенный круг общения и интересов.

6. Каждый фактор влечения обусловливает и определенный тип духовной жизни человека и его деятельности в этой сфере. Отсюда способность методики выявлять глубоко спрятанные пружины в выборе направления социально-культурной жизни человека. Именно эти факторы изначально предопределяют, как считает Сонди, применит ли обследуемый свои духовные способности в сфере культуры и гуманизма (Ь), техники и цивилизации (8), религии и этики (е), театральногоискусства (Ьу), философии, психологии, математики, филологии (1с), поэзии, научных исследований (р), национальной экономики, хозяйства, коллекционирования произведений искусств (с1), речевых видов деятельности (оратор, певец) (т). При этом Сонди подчеркивает, что имеет в виду не сублимацию как смещение угрожаемых сексуальных влечений (т. е. по Фрейду), а самостоятельно существующие изначально априорные духовные ценности, которые являются контрастными по отношению к низменным (первичным, примитивным) тенденциям и прйсущи каждому человеку аЬ оvо как возможный вариант его судьбы.

7. Восемь факторов влечений обусловливают именно те совершенно особые болезненные симптомы, которые не выводимы из других факторов или симптомов и могут вьютупать в виде клинических . проявлений при психических расстройствах и нарушении влечений.

2.1 Краткая характеристика векторов и факторов влечений Сонди

Сексуальное влечение. Вектор 8. Включает в себя два фактора -- h и s. Фактор И декларируется Сонди как Эрос-фактор, т. е. как влечение, которое притягивает друг к Другу все живущее и удерживает вместе, порождает межличностную любовь и нежность, и обуславливает высочайшие ожидания человека в любви от всего, существующего в мире. Это Эрос-. радикал, являющийся корнем как индивидуальной (личной) любви, так и коллективной (любви к человечеству), понятие, близкое к фрейдовскому влечению к жизни. Его первичная форма недифференцирована, т. е. двойственна, гермафродитична, и, следовательно, отражаются выбором h+„. Энергия h-фактора -- это Либидо. Реакции h0 означают ослабление или разрядку эротической потребности, h+_ выявляет готовность к ее реализации, а h- подавление этой потребности. Избыточные реакции h-!, h-!! , h-!!! свидетельствуют о сублимации либидинозного влечения, о его трансформации в гуманистические тенденции, а позитивные реакции h+!, h+!! , h+!!! называются Эрос-типертоническими и отражают "готовность к нежным контактам", сменяясь затем нулевыми реакциями. В отличие от Фрейда Сонди не считает, что либидо имеет только сексуальную природу. Также он не согласен с Юнгом и не расценивает ее лишь как показатель общей психической энергии. Он считает, что эта энергия не является чем-то, подобным валюте, которая может быть разменяна в любом направлении. Сонди утверждает, что даже пороки и добродетель заложены в наследственных корнях. Всякий фактор, настаивает он, обладает своим собственным специфическим не превращаемым источником энергии. Всего их 8, и они не могут обмениваться своими специфическими силами никогда. Инстанция, которая трансформируется, это всегда только Я, а не общая психическая энергия. Трансформирующееся Я может мобилизовать то одну, то другую силу влечения, выдвигаемую на передний план бытия.

Фактор S. Сущность этого фактора состоит в потребности к разрушению и саморазрушению, в садизме и мазохизме, в активности и пассивности. Это садо-мазохистический радикал, выявляющий противоположное либидинозно-эротическому началу, направленному на персональную и коллективную любовь, стремление к разрушению и смерти. Если Эрос олицетворяет любовь к жизни, то Танатос -- влечение к смерти. Такова символика фактора S, обозначенного Сонди как фактор Танатоса (смерти). В своей книге "По ту сторону принципа удовольствия" Фрейд писал о резком различии между влечением к жизни и к смерти. Ссылаясь на это высказывание великого психоаналитика, Сонди утверждает единство, а не противоположность этих тенденций и описывает их совместно как дуалистическое влечение, опираясь при этом на собственные экспериментальные данные. Он считает, что факторы h и s определяют глубинную сущность Я. При этом Эрос-фактор обуславливает перенос Либидо при формировании чистой эротической связи между любящими, что созвучно фактору р. Танатос-фактор выявляет садистические тенденции и поэтому он ближе к самоотречению Я через фактор k-!, -!! или -!! ! . Фактор S есть садо-мазохистический фактор влечения, его природная форма - s+_. Из этой амбитенденции в ходе индивидуального развития формируется:

- одобряемая Я тенденция к агрессии, садизму, грабежам и убийствам реакция типа s+, s+!, s+!!, s+!!!.

- обращенная на себя форма агрессии в виде самопожертвования, мазохизма или суицидальных тенденций -- s -, s-!, s-!!, S-!!!.

Таким образом, фактор S несет в своей сущности высшую коллективную и идеальную возможность воплощения судьбы, но не через духовную плоскость, как это происходит на базе фактора h, а через техническое и цивилизационное изменение окружающей среды, т. е. через жесткую эксплуатацию природы и животного мира, через строительство городов, электростанций, заводов, средств передвижения, через подмену естественных защитных механизмов человека прививками и другими искусственными мероприятиями. Сущность S-фактора в активности и пассивности. Обе тенденции относятся не только к сексуальным проявлениям, но и к любой другой деятельности человека. Если Эрос-фактор h филогенетически представлен потребностью в праматери, то S-фактор -- в праотце, патриархе, жестком с сыновьями, когда он защищает свои права на жен, но также защищает весь клан вплоть до самопожертвования при общей опасности. Реакции s0 соответствуют состоянию разряженной активности (или агрессии), позитивные реакции выявляют напряженность деструктивных тенденций, а негативные -- свидетельствуют о сублимации агрессии или мазохистические тенденции. Подытоживая анализ реакций по факторам h и s, следует сказать следующее: вектор S составляют разнонаправленные влечения внутри вектора сексуальных влечений и садомазохистических тенденций. Их полярность можно проследить в рамках следующей схемы:

Вектор S

Фактор h Фактор s.

1. Пассивность - Активность

2. Любовь - Агрессия

3. Нежность - Покорение объекта

4. Максимальное чувство - Максимальное изнурение полноты жизни, вплоть до чувства умирания

5. Связь и единение - Внезапность разъединения в Эросе и разделения.

Это единство противоположностей наблюдается не только в сексе, в естественно-чувственной сфере, но и в гуманной форме социальной жизни человека, связанной с любовью и привязанностями. Вектор S выявляет сплав этих двух тенденций не как "химическое" слияние, а как дополняющее сочетание. Они расцениваются Сонди как комплиментарные противоположности, взаимодополняемые при решении общих задач.

2.2 Пароксизмальное влечение. Вектор Р

Это -- потребностная основа этико-морального поведения. "Пароксизм" означает внезапное усиление болезненных проявлений в виде приступов, припадков до их максимальной выраженности. В нормальных проявлениях это может звучать как стремление к тому, чтобы произвести ошеломляющее впечатление или воздействие, парализовав тем самым волю другого, обезопасив врага. Корни этого явления в отживших атавистических защитных механизмах, помогавших нашим прапредкам выжить в опасных условиях враждебного окружения. Они реализовались как блокировка (стремление притвориться мертвым в виду опасности), как двигательная буря или как мимикрия (смена окраски в тон окружающей среде). Несмотря на архаическую природу этих защитных механизмов, человек использует их в большей степени в целях защиты от внутренних проблем, грозящих опасностью интрапсихических переживаний (под влиянием сильного гнева вместо убийства врага впасть в бессознательное состояние, спрятаться за театрализованность, испытать вегетативную бурю, меняющую цвет лица и тем самым избежать иных сложностей межличностного общения). Вектор Р составляют: фактор е, эпилептиформный фактор, выявляющий накопление и разрядку аффекта, а также этические аспекты поведения человека, и фактов hу, истероформный фактор, отражающий эмоциональные оттенки поведения человека и ориентацию его на моральные аспекты бытия. Два фактора влечения "е" и "hу" и четыре тенденции--е+, е-, hу+ и hу- -составляют основу пароксизмального вектора Р.

Фактор "е". Этот фактор обуславливает как грубые аффекты злого человека (Каина), так и действия доброго праведника Моисея, который приносит народу запрет на убиение и заповеди добра. Сонди понимает образ Моисея как "авелизированого Каина". Данный фактор влечения может превращать человека с его яростью и ненавистью, завистью и ревностью, в убийцу с грубыми аффектами, взрывообразно обрушивающего свои аффекты на окружающих, или в припадочного, аллергического, психосоматического больного, мучающегося страхами и заиканием, у которого агрессия отторможена, блокирована, транс - формирована в собственные страдания вместо страданий другого, враждебного лица. С другой стороны, этот же фактор образуют инстанцию совести, диктующей этические нормы поведения, которая склоняет "Каина (вечно обитающего в нас) к терпимости и справедливости, к смирению и благотворительности, т. е. к истинам, исповедуемым религией. Эпилепсия (слово-символ фактора е) означает напор и сдерживание в одно и то же время, атаку и торможение как единство. Так же, как и другие факторы, он состоит из двух противоположных тенденций, отражаемых е+ и е-реакцими. Реакция еО отражает состояние разряженности после пароксизма аффекта, мигрени или эпилептического припадка, е+ свидетельствуете преобладании авелевых тенденций, повышенного чувства собственной вины, проявлений мягкого, женственного характера, е- говорит о готовности к взрыву жестких эмоций, к проявлению каиновых тенденций (более подробная интерпретация приводится в методическом пособии).

Первичная амбитендентность человека состоит в его этической двойственности: он в равной степени может быть и злым и добрым. От этой амбитенденции он может отклоняться больше в одну или другую сторону.

Совестливость - Бессовестность

Терпимость - Нетерпимость

Доброта - Злобность

Готовность помогать - Злорадство

Врачевание - Повреждение

Богобоязненность - Богохульство

Это -- извечная внутренняя борьба со злом как базисная наклонность, как стремление к жизни по этическим законам, утверждающим: " не убий! \ Этика не может отождествляться с влечением, но то влечение, которое заставляет человека следовать этическим установкам, связано с фактором е.

2.3 Моральный фактор hy

Фактор hу обусловлен филогенетически сформировавшимся механизмом, защиты по типу блокировки и мимикрии перед лицом опасности, а также стыдливой застенчивости перед сверхсильными сексуальными переживаниями. С другой стороны он определяет также двигательную бурю в опасной ситуации и демонстративность (тщеславие, эксгибиционизм). Это -- потребность в стыдливой и нежной любви, раскрывающей царство нереально-поэтических переживаний, мифомании, и, одновременно -- стремление нарушить все преграды, поставленные моралью общества, и проявиться в беззастенчивой распущенности. Прирожденная первичная форма фактора hу -- амбитендентность в отношении этих двухпотребностей. Далее человек движется сторону одной из этих тенденций. В сфере болезненных проявлений фактору hу принадлежат истерические расстройства (конверсионные проявления в виде функциональных афазий, нарушения походки, истерического сурдо-мутизма, ступорозные и сумеречные состояния, нарушения чувствительности), а также патологический эксгибиционизм, заикание, тик и другие виды истерических двигательных бурь и припадков. Реакция hуО означает спад экзальтации, hу+ говорит об усилении демонстративности, а hу- о застенчивости и склонности к страхам.

1. О наследственной обусловленности связанного с вектором Р влечения говорит тот факт, что механизмы защиты и безопасности являются древнейшими. Из них вытекают реакции двигательной бури или, напротив, замирания и изменения окраски. Применительно к человеку эти реакции описываются как регрессивные, связанные с возвратом на филогенетически более раннюю ступень развития в момент стресса. В клинике такие состояния наблюдаются в виде истерических или кататонических двигательных бурь или ступора, параличей, суженного сознания, каталепсии.

2. Пароксизмальное влечение соответствует и второму критерию -- внутренней полярности (стремление к самодемонстрации и стремление к самомаскиробке), построенной на противоположности двухпотребностей (е и hу) и четырех тенденций (е+, е-, hу+, hу-).

3.Вследствие этого вектор соответствует и третьему критерию -- критерию напряженности и ^динамизма, поскольку два фактора влечения и четыре тенденции посредством присущих им противоположностей могут поддерживать динамизм в пространстве вектора Р.

4.Физиологическому и патопсихологическому критерию пароксизмальное влечение соответствует потому, что оно обусловливает две противоположные группы эмоциональных состояний -- грубых и тонких аффектов. Это эпилептоидные и истероидные типы характеристик. В сфере же патологии это два круга заболеваний -- истерических и эпилептических нарушений.

5.Независимый порядок наследования этих двух форм патологии установлен Люксенбургером, Медоу, Ленцем, Першем, Конрадом и самим Сонди в его клинико-психологических исследованиях. В то же время нельзя не отметить, что целый ряд клиницистов разделяет генуинную эпилепсию (признаваемую как органическое заболевание) и истерию -- функциональное расстройство - как самостоятельные нозологические единицы. Сонди же утверждает, что ни эпилепсии без истерических, ни истерии без эпилептических тенденций не бывает.

2.4 Я - влечение. Вектор SСН

2.4.1 Потребностные основы существования Я

У Фрейда влечения (Ид) и Я (Эго) скорее противопоставляются, чем сводятся воедино. Именно конфликт между Я и Оно (представляющем инстинктивное, влеченческое начало) и приводит к неврозу. Но в этом парадоксе Сонди видит историческое развитие теории влечений Фрейда, ссылаясь при этом на поздние его высказывания о "Я-Оно-матрице" и выделение им "недифференцированной фазы развития, а также на собственные выводы о возможности усмотреть в сублимировании не только нереализованную сексуальность, но и "нейтрализацию" сил влечения. Фактор влечения является фактором сужения Я, эгосистолы. Он обеспечивает самосохранение личности путем приспособления к реальности и побуждения Я к обладанию (капитализации). Другой фактор "Р" является фактором расширения Я, эгодиастолы и питается потребностью бытия, т. е. стремлением "быть" во всей своей многогранности. Сонди считает, что оба эти фактора функционируют в качестве Я в структуре Оно еще бессознательно. Единство Я и Оно в матрице материнской почвы бессознательного является основой судьбоанализа. который восходит своими истоками к 1937 году и отличается от психоанализа в основном тем, что делает больший акцент на наследственность матрицы Я-влечений. Судьбоанализ открыл "семейное бессознательное" как общую материнскую почву Я - влечений. Кроме того, помимо X. Гартманна, Сонди на основании экспериментальных данных установил связь автономного Я с сексуальным, пароксизмальным и контактным влечениями, а также функции сжатия и расширения Я под влиянием факторов К и р. Фактор К ограничивает бесконечность стремления к расширению Я за счет фактора р. В результате сужения Я личность приспосабливается к реальности. Фактор K как сдерживающий Я фактор соответствует во многих отношениях фрейдовскому "влечению к самосохранению", однако силой влечения, на взгляд Сонди, является не Либидо, а наследственно обусловленная сила побуждения к обладанию. Эта позиция Сонди сближает его взгляды с концептуальным подходом автора руководства, изложенным выше. По сути дела, активное Либидо приравнивается Сонди к преобладанию более общей категории -- мотивации достижения. В терминах Сонди, фактор р соответствует фрейдовскому стремлению к расширению личности, его первофункция -- эгодиастола -- питается генной силой влечения, которая в человеке повышает стимул к бытию и расширению пространства бытия вплоть до всесторонней самореализации. Эту силу Сонди называет "Протестас".