История народов Узбекистана

Идеология - выражение целей и устремлений, потребностей и интересов нации и народов, общественных групп, и различных слоёв общества в целом. Размышляя над, чем-либо у человека возникают разнообразнейшие идеи по поводу определённого явления, вещи или человека. Идеологии же создаются на основе определённых учений. Различные общественно-политические силы при создании своих идеологий опираются на религиозные взгляды, философские учения, используют их в качестве теоретической основы. Отсюда вытекают три вида «корней», т.е. то на чём основывается идеология. Когда речь идёт о философских «корнях» идеологии, имеется в виду то, что она основывается на выводах философских учений. Здесь можно привести в частности пример народов Европы, каждый из которых, устанавливая свою государственность, создавал специфическую идеологию. Эти идеологии после распада Римской империи формировались на основе национальных философских школ и течений, возникших на базе самобытных ценностей и менталитета народов. Поэтому английская, итальянская, французская немецкая философии прошлого служили делу консолидации общества. Вместе с тем эти учения и просветительские взгляды явились вкладом в сокровищницу общечеловеческой культуры. Например, немецкая классическая философия дала миру таких мыслителей, как Кант, Гегель и др. В частности, философия Гегеля, которая имеет подлинно национальные особенности, поднялась в Прусской монархии, отделившейся к тому времени от Австро-венгерской империи, до уровня государственной идеологии. Наибольшее влияние на формирование национальных идеологий оказывали мировые религии - буддизм, ислам, христианство. Иными словами, во многих идеологиях в определённой степени находят своё выражение религиозные идеи, изложенные в священных книгах: Коран, Библия, Тора и др. Учения Конфуция и Лао Цзы, обосновавшие в своё время путь развития китайского народа, также базируются на религиозных взглядах.

108. Роль идеологии в истории человечества

При прежнем строе очень серьезное внимание уделялось идее, идеологии. Возникает вопрос: почему старый строй всеми силами держался за идеологию? Причина в том, что тогда хорошо уяснили: любая идея, даже заведомо ложная, фальшивая, но если ее непрерывно насаждать в сознание людей, обретет огромную силу. И поэтому деспотический строй, используя весь свой идеологический потенциал, все средства массовой информации, всегда и на все готовых прислужников, беспрестанно отравлял сознание людей ложными идеями. Минувшее время -- для нас история, следовательно, из этой истории мы должны сделать правильные выводы. В то же время, изучая опыт развитых государств, должны строить свое будущее. Из давней и недавней истории хорошо известно, что когда в какой-то стране, в каком-то государстве господствует единственная идея или идеология, такое общество, такое государство обязательно терпит крах. Нельзя забывать эту истину. Если люди поймут нелепость, пагубность старого строя в политическом, экономическом и нравственном отношении, в котором он абсолютно противоречит нашим национальным интересам, то тогда они найдут правильный путь. Человек только тогда может полностью реализовать свой потенциал, выбрать отвечающий своим стремлениям путь, когда он мыслит свободно, живет свободно. Свободно мыслящий человек, независимо от того, в какой сфере он работает, имеет возможность самому строить свою жизнь, защищать ее. Сейчас в Узбекистане работают 550 тысяч учителей. Более пяти миллионов наших детей учатся в школах, различных учебных заведениях. Нам же необходимо думать об их воспитании, заботиться о счастливом будущем нашей молодежи, вооружать их национальной идеей, национальной идеологией. Идея и идеология действует на общество по-разному в зависимости от того, какие цели и задачи ставят идеи и идеологии, а также в зависимости от путей достижения этих целей. Если идея народа ставит цель процветания родины и благополучие общества, то при стремлении достижения этих целей общество развивается, улучшается. А если идеей определены цели разрушения и беспорядков это сулит хаос и потянет общество к нулевому уровню развития.

109. Национальные особенности и общечеловеческие принципы идеологии национальной независимости

Для определения сущности, содержания и места национальной идеи в жизни общества необходимо в первую очередь определить теоретические и практические корни его фундамента. С этой точки зрения исторические, философские корни национальной идеи, его принципы взаимосвязаны между собой. В основе их взаимосвязи лежат общечеловеческие ценности. Следовательно, одним из основных его принципов является идея гуманизма. На сегодняшний день мы часто употребляем это слово. Возникает вопрос: «почему гуманизм становится одним из основных принципов национальной идеи». Первая его причина - это, благодаря независимости, возникли условия для построения гуманного демократического общества. Чтобы эту возможность превратить в действительность возникла необходимость решения двух важных вопросов: Первое - это освобождение сознания и мышления людей от пережитков старого деспотического строя, от антигуманных идей, от единоличного господства идеологии. Здесь гуманистические и демократические принципы национальной идеи являются объединяющей силой и точкой опоры, определяющей гармоничность интересов человека в обществе. Второе - в гуманистических принципах наряду с общечеловеческими принципами гармонизируется мышление нации, пси-хика и образ мышления, разнообразие взглядов. наш Президент после приобретения независимости определил четыре основы социального развития общества. Это:

- верность общечеловеческим ценностям;

- укрепление и развитие духовного наследия нашего народа;

- свободное проявление возможностей личности;

- патриотизм.

Это свидетельствует о том, что принципы национальной идеи гармонично взаимосвязаны с общечеловеческими ценностями. На основе этого формируются основные принципы национальной идеи. Принцип - это понятие, определяющее правила и критерии которым строго следует какое-либо учение, мировоззрение или деятельность. Основными принципами национальной идеи являются следующие:

- направленность на формирование национального сознания, мышления и самосознания;

- отражение национальных интересов;

- становятся основой развития и укрепления передовых обычаев, традиций, ценностей;

- становление основой формирования и укрепления национальной гордости, чести и ответственности;

- становление основой формирования в сознании нашего народа идеи «Узбекистан - единая Родина»; Благодаря этому своеобразию проявляется национальная идея. Национальная идея укрепляет это своеобразие, становится основным фактором превращения её в мировоззрение представителей нации. Этот процесс в свою очередь приводит к национальному согласию, содружеству. Национальная идея отражает интересы всех народов проживающих в нашей стране, служит формированию чувства единой Родины. Национальная идея является духовным источником сохранения, усвоения и доведения до последующих поколений национального наследия, исторической памяти. Ёще одним из важных принципов идеи национальной независимости является воспитание чувства патриотизма, гуманизма, общечеловечности

110. Национальная идеология - это флаг, объединяющий нации

Что, должна, воплотить в себе и каким, требованиям должна отвечать идеология национальной независимости в процессе укрепления независимости? В первую очередь должна помочь нам осознать самих себя, свои священные традиции, охватить добрые чаяния нашего народа, сформированные на протяжении многих веков, цели и задачи, поставленные перед обществом. Идея национальной независимости должна стать идеологией объединяющей вокруг своего флага всех, независимо от веры и мировоззрения, свободных взглядов, стремлений и надежд, умеющей сберечь неприкосновенность нашего народа и государства, ведущей нашу страну к заветным целям. Национальная идеология должна быть свободной от всякого агрессивного национализма, пренебрежительного отношения к другим народностям и народам. Она должна стать фундаментом приобретения достойного уважения и признания в международном сообществе. Национальная идея в первую очередь может стать опорой в воспитании молодого поколения в духе патриотизма, преданности стране, народу, укреплении в их душах присущих нашим национально-духовным ценностям гуманистических и человеческих достоинств. Национальная идея является идеей неразрывно связывающей славное прошлое и великое будущее нашей Родины, позволяющей чувствовать себя достойными преемниками бессмертного наследия наших великих предков, а также открывающая дорогу к общечеловеческим достижениям. Одной из основных задач, стоящих перед Узбекистаном является необходимость укрепления веры и убеждения в идеологию национальной независимости.

111. Необходимость формирования идеологического иммунитета у молодежи

Одним из основных условий укрепления независимости является усиление идейного воспитания. В борьбе против чуждых и враждебных идей необходимо формировать идеологический иммунитет. Формирование иммунитета это не значит усиленное внедрение одной и той же идеи в сознание людей, а это воспитание в людях таких качеств как умение отличать черное от белого, быть бдительным по отношению к разрушительным идеям.

Могущество любого государства, общества опирается на его внутреннюю безопасность и стабильность. Если общество, нация будет твердым и непоколебимым в своей идее, не будет страшиться идейных угроз, которые могут применяться противником, такую нацию победить невозможно. Наоборот, идейная разрозненность внутри общества откроет дорогу противнику, его враждебным идеологиям. Такую нацию будет очень легко победить и сделать зависимым.

Безопасность и стабильное развитие общества не должны оставить ни одного узбекистанца безразличным. Поэтому, каждый узбекистанец независимо от нации, религии места проживания и рождения, профессии и возраста должен быть стражем, защитником Родины. Значит, главной гарантией безопасности страны является тесная сплочённость узбекистанцев вокруг идеи национальной независимости. Благодаря этому национальная идея будет нас связывать с прошлым, современной жизнью и будущим. По этой причине иммунитет народа Узбекистана основанный на идее национальной независимости превратится в один из важнейших показателей уровня безопасности Родины. В философском словаре идеологический иммунитет - это воспитание духовно совершенной, с крепкой волей и убеждением личности, молодежи умеющей противостоять различного характера реакционным, разрушительным идеям. Навыки сознательной защиты от угроз, которые направлены на духовность человека формируются в процессе образования и воспитания, наставлений родителей, умения отличать хорошее от плохого. Если этот процесс начавшись в раннем детстве в семье продолжиться в детском саду, учебном заведении и на производстве, правильно будет поставлено общественное воспитание, тогда каждая нация будет обладать здоровым, верным, непоколебимым иммунитетом. Значит идеологический иммунитет выполняет задачу идейного щита, духовного единства государства и нации.

112. Идея межнационального согласия

Национальная идея имеет глубокое содержание. Она гармонична с идеями межнационального согласия и религиозной терпимости. С той точки зрения национальная идея отражает цели интересы всех граждан страны независимо от национальности, расы, вероисповедания.

На сегодняшний день в нашей стране проживает более 130 национальностей и народностей, что отражает своеобразие нашего общества. В Узбекистане на сегодняшний день осуществляют свою деятельность более 137 национально-культурных центров. В статье 4 Конституции Узбекистана отмечается «Республика Узбекистан обеспечивает уважительное отношение к языкам, обычаям и традициям наций и народностей, проживающих на её территории, создание условий для их развития». В результате этого в общеобразовательных языках, на 20 языках издаются газеты и журналы. Идея межнационального согласия - общечеловеческая ценность, являющаяся важным фактором в национальном развитии регионов и государств, где совместно проживают различные народы. Она является духовной основой утверждения дружбы, солидарности и взаимного уважения среди людей различных национальности и народностей проживающих в одном обществе и работающих на пути достижения единой цели. Национальная идея создаёт условия для проявления таланта и способно-стей представителей каждой национальности, мобилизует его на осуществление таких благородных целей как процветание Родины, мира и согласия в стране и благосостояния народа. Угрозой межнациональному согласию и содружеству являются агрессивный национализм и шовинизм. Общество, попавшее под влияние таких идей может оказаться в состояние нестабильности. На территории нашей республики издавна в дружбе проживают представители многих национальностей. То, что между ними в течение многих веков не было национальных конфликтов, говорит о великодушии нашего народа. Поэтому воспитание людей различных национальностей, проживающих в нашей стране, в духе взаимной дружбы, солидарности и согласия, одна из основных целей идеологии независимости.

113. Идея религиозной терпимости (толерантность)

Религия с древнейших времен воплощает в себе большинство духовных ценностей. Бесспорное проживание национальных и религиозных ценностей в течение веков говорит о близости их общих целей. Правовые основы этого отражены в Конституции Узбекистана, в Законе Республики Узбекистан «О свободе совести и религиозных организациях». Эти основы создают возможность представителям всех религий нашей страны действовать в дружбе и сотрудничестве, во имя великих и общих идей. Необходимо отметить, что с развитием религиозного сознания, глубоким сознанием сущности религии развивается и религиозная терпимость. В настоящее время в Узбекистане религиозные организации, относящиеся к различным конфессиям свою деятельность осуществляют на основе равноправия, дружбы и сотрудничества. Религиозная терпимость имеет ввиду не только дружеские отношения различных религий, людей принадлежащих к различным религиям, но и охватывает их сотрудничество на пути достижения общих благородных целей, равенство всех людей независимо от убеждения. Исходя из религиозных, культурных также и научных взглядов Человек - самое высшее существо на Земле. Он вправе в течение своей жизни жить, совершенствоваться в духовном и умственном отношении, бороться за улучшение жизни на Земле, заниматься творческой деятельностью, узкое понимание и однозначное толкование религиозной терпи-мости может отвлечь людей от главной цели, разделить их на противоборствующие группы. Также может создать религиозную маску служащую корыстным интересам отдельных групп. Об этом так пишет наш Президент И.А.Каримов: «К сожалению, история человечества знает не мало примеров, когда неотъемлемый элемент религиозного сознания - вера людей использовалась не как созидающая, а как разрушающая сила, как фанатизм, самыми характерными качествами или проявлениями которого являются страстная убежденность в истинности только своей конфессии, а также полная нетерпимость к другим. Именно люди или группы людей, несущие заряд фанатизма, способны вызвать широкую волну дестабилизации в обществе». На современном этапе переходного периода насколько важным является религиозная терпимость в создании нового демократического гражданского общества, настолько важна для религиозной терпимости национальная идеология. На современном этапе национальная и религиозная терпимость имеет ввиду сотрудничество мирового сообщества в сохранении мира и стабильности, в борьбе против религиозного экстремизма, фундаментализма и догматизма. Если обобщить все сказанное, то можно отметить, что религиозная терпимость означает своеобразное духовное пространство, где люди различных национальностей с уважением относятся к языку, религии, образу жизни, обычаям и традициям. Религиозная терпимость осуществляется за счет почтительного отношения к благородным идеям различных религий.

114. Пути и методы доведения идеи национальной независимости до сознания молодежи

Идея национальной независимости - это самая сильная и эффективная защита национальной духовности и духовного самосознания от внешних и внутренних угроз. В этом вопросе проявляется самая важная функция идеи национальной независимости как защита национального и духовного самосознания. Для выполнения этой своей функции идея национальной независимости должна формироваться в сознании молодежи и населения не только в качестве знания и представления, но и в качестве веры и убеждения.

Формирование и изучение со стороны молодёжи и населения идеи национальной независимости это отдельная ступень в духовном развитии страны. На самом деле основы идеи национальной независимости глубоки, они обогащаются от национально-культурного наследия, благородных идей нашего народа. Но чтобы внедрить эту идею в сознание молодежи нужен определенный фундамент, т.е. нужно подготовить почву для её развития. После приобретения независимости созданы советы духовности и просветительства, изданы сотни статей и книг, приняты национальные программы об образовании. Одним словом создана почва для пропаганды идей национальной независимости. В пропаганде идеи национальной независимости допускается и некоторая односторонность. Бросается в глаза, что в этой работе главное внимание уделяется просветительской работе. Хотя и просветительство является главным, ограничится только им нельзя. Это связано с особенностями национальной идеи.

115. Идеологическое воспитание молодежи

В высказываниях нашего Президента И. А. Каримова: «Мы ни от кого не зависим. И не будем зависеть» - есть глубокое содержание. В нем находят свое отражение чувство гордости за наши сегодняшние достижения, призыв к свободной созидательной деятельности, вера в великое будущее нашей страны. Но в первую очередь это свидетельство высокого доверия к молодежи, забота о подрастающем поколении, любви к ним, вера в их силы и возможности. Создание условий для проявления способностей и возможностей каждого молодого человека в полном смысле превратилась в государственную политику. Цель всех широкомасштабных преобразований, начиная с коренного реформирования сферы образования до развития детского и юношеского спорта, направлена на это. Воспитание молодежи физически крепкой, духовно совершенной, высокосознательной, бдительной, была поднята в качестве идеи нации.

Главная цель национальной идеологии - независимая и процветающая Родина, свобода и благополучие народа. Достижение этой цели будет за-висеть от самосознания личности. Насколько человек осознает самого себя настолько он осознает и Родину. Человека, не осознавшего себя, не интересует Родина, ее история. Он не чувствует гражданского долга перед своим народом, родителями, нацией, страной. Его цель любыми путями найти деньги и жить хорошо. Духовный мир таких людей беден, основан только на материальном благополучии. Настоящее счастье в гармонизации в себе духовного и материального богатства.

Свободная жизнь - это возможность вхождения в свободную конкуренцию. Сегодня где бы мы не учились или работали, какой трудовой деятельностью не были заняты, цель, преследуемая от эффективности этой деятельности это служение независимости и будущему Узбекистана.

116. Религиозные идеи и идеологии, их влияние на развитие человечества

Идея межрелигиозной терпимости в Узбекистане означает проживание на одной земле, единой Родине в дружбе и сотрудничестве на пути осуществления великих идей и целей людей различного вероисповедания. Религия с древнейших времен воплощает в себе большинство духовных ценностей. Бесспорное проживание национальных и религиозных ценностей в течение веков говорит о близости их общих целей. Потому что все религии мира основыва-ются на идеях благодеяния, на таких качествах как доброта, мир, дружба. При-зывают людей к честности, добросовестности, милосердию и терпимости. В настоящее время эта идея считается важным условием укрепления мира и ста-бильности, имея ввиду сотрудничество не только верующих, но и всех членов общества. Например, в нашем крае испокон веков совместно сосуществовали различные религиозные учения. Национальный облик населения Узбекистана отражает в себе общечеловеческие принципы, свойственные не только Восточной, но и Западной цивилизации, как общечеловеческие, но и веру в ислам, христианство и другие ре-лигии, традиции и обычаи, многообразный образ жизни. В нем гармоничным образом отражаются мечты и чаяния людей, проживающих в нашей стране, связанные с их прошлым, сегодняшним и будущим днем, сформированные в течении многих веков совместного проживания чувство солидарности, терпимости, великодушия , братства. На сегодняшний день в республике зарегистрировано всего 2104 религи-озных организаций, в том числе управление мусульман Узбекистана, Русская православная церковь, иерархия Ташкента и Средней Азии, Союз церквей Евангельских христиан, также баптистов, Центр Христиан полного Евангелия, Узбекское общество Библии, 1906 мечетей, 163 христианских церквей, 7 обществ евреев, 7 обществ бахабистов, 2 общества осознания Кришны и 13 религиозных учебных заведений Создание свободной и процветающей Родины, одной из основных идей национальной идеологии, отражающей коренные интересы людей, осуществляется обеспечением единства и согласия между различными народами и нациями на основе национальной и межрелигиозной терпимости.

117. Социальные, политические, научные идеи, их влияние на развитие человечества

Преданность идеям гуманизма. Главной целью этих идей является человек, его жизнь и личная неприкосновенность, свобода. Право выбора места жительства. Непреклонное осуществление в повседневной жизни Узбекистана норм, утверждённых во Всеобщей декларации прав человека. Знать и приумножать древние и современные культурные ценности, ли-тературу и искусство. Развивать узбекский язык как средство, отражающее национальную культуру и своеобразие народа, относиться с уважением к национальной культуре и языку народов проживающих на территории Узбекистана. Претворение в жизнь правил социальной справедливости, обеспечение гарантированных прав социальной защиты со стороны государства малообеспеченных слоёв населения - стариков, инвалидов, сирот, многодетных семей, учащихся. Развитие всех форм творчества, создание условий для проявления таланта и способностей людей. Люди должны понять то, что, не развивая ускоренными темпами духовный потенциал, невозможно добиться настоящей независимости и процветания Родины. Обеспечение гражданского мира и национального согласия, законности и правопорядка является ключом достижения такого политического и конституционного строя. Независимое Узбекское государство - это историческое достижение нашего народа. Гордость за свою Родину и патриотизм граждан помогли многим государствам достичь самых передовых высот. Каждый человек, особенно молодёжь, вступающая в жизнь, должны понять то, что достижение целей зависит от них самих, от их решительности, энергичности, самоотверженности и безграничного трудолюбия. Это является основным условием процветания государства и народа. Великая цель, которую мы преследуем - это видеть Узбекистан цвету-щим, в изобилии и благосостоянии, занявшего достойное место в мировом сообществе в ряду развитых демократических государств. Правовым гарантом этого будет служить Конституция независимого Узбекистана.

118. Место и значения идеи и идеологии в социальном развитии и кризисе

Истории человечества известно множество примеров, когда воздействие различных идей и идеологий приводило нации и государства, народы и общества либо к процветанию и свободе, либо к кризису и гибели. Только когда национальная идеология содержит в себе принципы гуманизма, выражает волю, интересы и благородные устремления народа, общества лишь тогда она, сплачивая общество, становится мощным фактором реализации его созидательного и гуманистического потенциала, его способностей. История знает немало государств, в которых идеологическая нестабильность отрицательно повлияла на их развитие. Например, в периоды нашествия Чингисхана, завоевания Туркестана царской Россией некоторые правители не смогли мобилизовать имеющиеся силы, сплотить народ в борьбе против врагов, в результате чего наша страна оказалась в сетях зависимости. Всякая идея и идеология, если она не опирается на принципы гуманизма и справедливости, не выражает душу народа и его стремления к прогрессу, становится, по существу, антинародной силой, приводит общество к застою, к ослаблению государства, к деградации личности. Одна из таких идеологий - коммунистическая, господствовавшая в громадной державе и на обширной территории стран социалистического лагеря, не случайно, а закономерно потерпела фиаско.

119. Место и значения идеологии зороастризма в цивилизации человечества

Возникновение зороастризма "Авеста"- важный источник по истории народов Средней Азии. Огромный прогресс наблюдался и развитии духовной жизни человеческого общества, которое проделало эволюцию от примитивных религиозных верований до первой религиозной системы- зороастризма, который является самой древней из мировых религий- откровений. Он был государственной религией трех великих иранских империй, существовавших почти непрерывно с VI в. до н.э. по VII в. н.э.- Аеменидской, Парфянской и Сасанидской, и господствовавших на большей части Ближнего и Среднего Востока. Своими корнями зороастризм уходит в глубокую древность. Знакомство с ним было бы невозможно без "Авесты" - священной книги зороастрийцев, которая является важнейшим источником изучения истории народов Средней Азии.Название религии пошло от имени пророка Заратуштры .Заратуштра несомненно явялется историческим лицом, жившим между X и VIIв.в. до н.э. Начало пророчества Заратуштры связано с легендой, согласно которой в период подготовки к празднованию Навруза ему пришлось ночью набрать воды в Амударье. Он вошел в воду, совершил омовение, получил очищение. В этот момент на берегу появился яркий, манящий свет, зовущий к себе. Заратуштра пошел к свету и среди пяти лучей увидел сидящего Ахурамазду, лица которого не было видно. На него снизошло божественное откровение, и он начал свои проповеди, за которые подвергался преследованиям и вынужден был покинуть родину. Роль человека в религиозной системе зороастризма определяется концепцией свободного выбора. Человек выбирает между добром и злом, и его действия имеют определяющее значение в ходе мировой борьбы доброго и злого начал.Наиболее чтимыми богами авестийского пантеона были бог солнца и света Митра, а также богиня плодородия и вод Анахита. Само название "Авеста" происходит от среднеперсидского слова "apastak", позже - "???ѕta?" "основа" /или по иным толкованиям, "установление", "предписание", "восхваление"/.

Место появления "Авесты". Ни по одному научному вопросу не было высказано такое количество самых разноречивых гипотез, как по вопросу о родине учения зороастризма. В частности, существует "западная теория", сторонники которой считают, что распространение зороастризма началось из Мидии, и "восточная теория", согласно которой колыбелью зороастризма являются области Средней Азии - Согд, Бактрия, Хорезм или Фергана. Наибольшее число приверженцев в научной литературе имеет теория, связывающая первые шаги Заратуштры с Хорезмом, поскольку историческая традиция говорит о Хорезме, как о стране, где впервые был зажжен священный огонь зороастризма /"ат /д/ ар - хурра"/, описанный в "Авесте", и как об обетованной стране "Эран - ведж" в авестийской передаче- Айриана- ваэджа,/ где Ахура = Мазда явился к Заратуштре. Описание Эран - веджа, соответствующее географическими климатическим условиям Хорезма, в дается "Авесте".

В ней дается также описание страны, где родился и начал свою деятельность Заратуштра. Это " страна, где управляют и предводительствуют многочисленными войсками мужественные вожди, где высокие горы, изобилующие пастбищами и водами, производят все необходимое для скотоводства, где глубокие озера с обширными водами, где судоходные реки с широкими руслами стремят свои бурные воды по странам: Иската (Скифия), Поурута, Моуру (Мерв), Харева (Ария), Гава (область Согда), Сугда (Согд), Хвайризема (Хорезм)". Нет никакого сомнения, что "судоходными реками с широкими руслами" являются Амударья и Сырдарья, и это обстоятельство вместе с перечнем стран, через которые они протекают, прочно обосновывает среднеазиатскую теорию происхождения "Авесты", а значит и зороастризма.

"Авеста", несмотря на религиозно- мифологический характер, может служить ценными источником сведений о социальной и культурной жизни народов Средней Азии. Первобытная история безымянна. Она не знает и лиц, ни героев, ни знаменательных дат. И тем не менее она овеяна подлинным героизмом всей великой массы безвестных создателей первобытной культуры, которая явилась необходимым условием дальнейшего развития человечества, стала основой нашего общества.

120. Идея национальной государственности и её влияние на развитие народов

Основная причина продолжавшейся многие годы национальной трагедии - это идейная разрозненность нации. Все выступления национальных героев за освобождение Родины потерпели поражение из-за того, что национальная идея, идеология общества не превратились в веру и убеждение народа. Единственным путём объединения народа, укрепления независимости было формирование национальной идеи, идеологии общества организующей народ на строительство нового общества, превращения её в веру и убеждение народа. Выступая на XII сессии Олий Мажлиса 6 мая 1993 года И. Каримов отмечал, что самая важная задача, которая стоит перед нами это создание идеологии национальной независимости и претворение её в жизнь «Наша самая великая цель, самая великая идея, самый великий лозунг в том, что у Узбекистана есть одна дорога: идти вперёд, укрепляя независимость, самостоятельность. Нашу идеологию, наши усилия, всю нашу энергию, мы должны направить этой великой цели. В сущности, это и есть идея, сплачивающая объединяющая общественные организации, все политические силы, весь наш народ». В настоящее время каждый гражданин, каждый человек должен определить своё отношение относительно направления развития общества. Индивидуальная идея личности с одной стороны проявляется в уровне жизни личности, с другой считается обязательным условием, атрибутом, компонентом. Говоря по-другому индивидуальные идеи личности, конкретизируясь в целях, стремлениях, мечтах, вере и убеждении общественных единиц, превращаются в составную часть общечеловеческих идей. То есть практическая деятельность, основанная на убеждении и вере личности, обобщается на основе интересов народа, нации, социального слоя.

121. Отрицательное влияние разрушительной идеи и идеологии на социальные процессы

На первый взгляд кажется нелогичной такая постановка вопроса. Мы не вчера появились на свет у нас есть своя история и знаем какой мы народ, какая потребность в самосознании? Но здесь есть другая сторона вопроса. К сожалению наш народ многие годы жил под гнётом сначала Царской России, а потом Красной Империи. В эти годы были уничтожены жемчужины культуры, сделаны попытки отчуждения от языка и религии, считалось большой виной употреблять слова «национальное», «национальная гордость». На вопрос кем мы были? Получали ответ «ты сорт письменность, культура которого не имеет стоящей истории». На вопрос кем стали? Слышали ответ, благодаря помощи других овладели культурой. В результате, политики лишения народа исторической памяти мы дошли до уровня потери самосознания. Основной причиной этого явилось то, что мы стали рубить сук под национальную культуру, язык, традиции и обычаи. К сожалению и среди нашего народа нашлись «личности» способствующее этому процессу. Следовательно, и мы сами внесли «большой вклад» в это дело. Когда идёт речь отчуждения от национального самосознания один конец его надо искать и во внутреннем положении края. Известно, что, начиная с XVI века в регионе усилились процессы политического, экономического кризиса и распада и связанные с ним процессы духовно - культурного разброда. Край остался в стороне от путей мирового развития. Поэтому борьба против невежества, безнравственности стала главной целью передовой интеллегенции начала XX века. Здесь мы можем привести идею Бехбуди «Падаркуш» (Отцеубийца), произведение Абдуллы Авлони «Мы и Вы». Независимость дала возможность исправления допущенных ошибок. Благодаря независимости идёт процесс восстановления бесценного духовного и культурного наследия предков созданного в течение многих веков. Наш народ стал обладателем своеобразной национальной культуры.

122. Понятие идеологического полигона

На сегодняшний день главной целью идеологической борьбы является овладение не только мышлением человека, но и его внутренним миром. Именно поэтому, мышление и внутренний мир различных народов на Земле превращаются в испытательные территории различных идей, по-другому это называется -- идеологические полигоны. Полигон (от греч.) -- многопрофильный. Но мы привыкли, что это военный термин. Обычно под полигоном мы понимаем специальную территорию, на которой проводится испытание оружия и техники, проверка подготовки военных сил или проведение упражнений и опытов в военной сфере.

Свойства идеологических полигонов. С исторической точки зрения можно отметить, что при захвате чужих территорий усовершенствовались используемые военные орудия. И эти современные орудия были направлены на физическое уничтожение населения захваченных территорий. А на сегодняшний день, не обязательно уничтожать население, для того чтобы захватить какую-либо территорию. Это гораздо легче сделать и через идеологию, то есть идеологическое воздействие. В нашей стране лица, которые пытались распространить свои антиисламские идеи, преследовали плохие цели, т. е. -- сбить с пути людей, особенно молодежи, с их помощью отстранить государство с его пути развития. Именно так можно оценить действия так называемых «обученных> за границей вахаббистов и выходцев из «хисбут тахрир», пытавшихся отравить мышление нашей молодежи, поэтому необходимо выработать идеологический иммунитет для того, чтобы население могло противостоять античеловеческим идеям, встречающимся в идеологических полигонах. Иммунитет (от лат.) - освобождение. Для того чтобы предотвратить отрицательные последствия такого идеологического воздействия необходимо твёрдо противостоять не только насилию, агрессии, применению военной силы и экономического нажима, но и идеологическому диктату.

123. Независимость и идеологические проблемы: идеологический вакуум и влияние на общества чуждых, вредных идей

В начале 1991 такой идеологический вакуум появился в Узбекистане. Её своеобразные особенности следующие: Во - первых руководящая господствующая большевистской - коммунистическая идеология потерпела полный крах и её место осталось свободным. Во - вторых хотя Узбекистан стал независимым государством, его идеология полностью не сформировалась и не была внедрена в сознание людей. В - третьих идеологический вакуум начал заполнятся чуждыми, вредными, разрушительными идеологиями. В переходный период трудно сразу опреде-лить положительность и отрицательность внешних идеологических влияний. Наступление чуждых идеологий, направленных против стремлений и чаяний народа объясняется и этим фактором. В - четвёртых воспользовавшись нестабильной обстановкой в Афганистане и в других близлежащих территориях, расположенные там экстремистские силы, террористические группы в целях осуществления своих преступных намерений, стали стремиться превратить центрально-азиатский регион в поле идеологической борьбы. Эти свои преступные цели они стремились прикрывать различными исламскими идеологическими идеями. Во второй половине 80 -х. годов под прикрытием религии они начали распространять взгляды вахабизма, хизбут - тахрир.

124. Процесс укрепления независимости и идеологические проблемы

В 90-е годы XX века на политической карте Центральной Азии произошли коренные изменения. Наблюдалось обострение и усложнение идеологических процессов как следствие различных геополитических подходов к данному региону. В новых суверенных центрально-азиатских государствах, идущих по собственному пути развития, происходят важные процессы, в числе которых -- восстановление исторической памяти народа, обращение к национальным ценностям, анализ и использование традиций государственности и морали. Для разрушения исторически сложившихся в регионе социально-экономических и духовных связей пускаются в ход экономические, религиозные и идеологические средства, преувеличиваются факты незначительных разногласий по отдельным вопросам между дружественными, братскими государствами и народами. Идея возрождения средневекового халифата, а также идеологии догматического толка, под-питываемые через центры международного терроризма и религиозного экстремизма, создают сегодня большую опасность для мира и стабильности в нашем регионе. Соседний Афганистан в результате продолжающихся там на протяжении более двадцати лет военных действий оторвался от общечеловеческой цивилизации, стал очагом международного терроризма и религиозного экстремизма, незаконной торговли оружием и наркотическими средствами. А это порождает опасность распространения пагубных, антигуманных идей террористическим и религиозно-экстремистским путем, методом запугивания и угроз населению. Для народов региона назрела настоятельная необходимость быть всегда начеку, вести совместную борьбу с любыми (явными или скрытыми) проявлениями идеологической агрессии, что-бы предотвратить общую для всех опасность. В этом смысле обретают важное значение выдвижение Узбекистаном идеи "Туркестан -- наш общий дом"; по созданию Международного центра борьбы с терроризмом; по усилению интеграционных процессов между странами региона.

125. Необходимость заполнения идеологического вакуума

Известно, что мы отреклись от ложных коммунистических идей, противоречивших нашей национальной природе и нашим тысячелетним традициям, обычаям. Однако вакуум в сфере идеологии недопустим, при возникновении такой ситуации несомненно, что чуждые идеи, абсолютно противоположные нашим мечтам и стремлениям, постараются занять это место.

Основная мысль заключается в следующем: если внимательнее всмотреться в происходящие вокруг нас события, то мы не сможем отрицать, что наша страна богата природными ресурсами, расположена на очень удобной, с геополитической точки зрения, территории, и что существуют различные силы, желающие господствовать над нами. Сегодня уже очевидно, что они не гнушаются ничем для достижения своих целей. Эти силы обладают большими средствами и современным оружием. Однако их самое страшное оружие, не соответствующее нашим национальным ценностям, -- разрушительная идеология, отравляющая душу и сознание молодого поколения, которое завтра должно придти нам на смену. Некоторые негативные явления, неблаговидные поступки, злонамеренные действия совершаются, прежде всего, по причине идеологического вакуума. Потому что молодежь, еще не имеющая достаточного жизненного опыта, не отличающая белое от черного, очень восприимчива к различного рода воздействиям. Это можно решить методом усиления убежденности народа, прежде всего нашей молодежи, укрепления ее силы воли, воспитания всесторонне развитых личностей с собственным независимым суждением. Необходимо возродить в их сознании чувство уважения к себе, бережного отношения и почитания священной памяти наших предков. Стремиться к тому, чтобы они могли жить с честью и гордиться, что они -- дети узбекского народа. Известно, что для предотвращения любой болезни нужно, прежде всего, в организме человека создать иммунитет против этой болезни. Мы также должны привить в сердцах наших детей здоровое отношение к Родине-матери, к нашей богатой истории, к священной религии наших предков, если нужно, укрепить их идеологический иммунитет

126. формирование идеи и идеологии национальной независимости историческая необходимость, требование времени

Одна из основ, которая определяет содержание и смысл идеологии национальной независимости, -- это древняя и богатая история нашего края. История -- великий учитель. Она дает человеку не только образцы для подражания, но порой преподносит и горькие уроки. Идеология советской эпохи, коммунистическое мировоззрение, но своей сути были вообще чуждыми нашему образу жизни, природе нашего народа. Однако до сих пор ощутимо негативное влияние этого во многом искусственно рожденного учения, которое насильно внедрялось в сознание людей, К сожалению, мы до сих пор не полностью избавились от этих пережитков. Поэтому с первых дней независимости актуальным стал вопрос формирования Национальной идеологии, национальной идеи узбекского общества. Конечно, идеологию нельзя создать за один день или за один год, она формируется на протяжении времени. Можно разработать ее основные принципы, Но если эти принципы не будут воплощены в реальной жизни, идеология остается только на бумаге. Поэтому в процессе формирования идеологии необходимо ориентироваться, прежде всего, на прогрессивное мировоззрение, на менталитет той части общественности, которая не отделяет свою судьбу от судьбы Родины, искренне переживает за то, что сегодня происходит в жизни страны, борется за ее будущее. Имеется в виду труды наших великих предков, таких, как Абу Наср Фараби, Беруни, Ибн Сино, Ахмад Яссави, Алишер Навон. Бахауддин Накш-банд, Нажмиддин Кубро.

Вспомним известное произведение Фараби город благородных людей («Фозил одамлар шахри»). Хотя оно создано тысячу лет назад, даже сегодняшний ученик может почерпнуть из этого труда важные мысли и наставления для решения сложных проблем современной жизни.

Национальная идеология Узбекистана должна служить тому, чтобы наша страна, заняв свое достойное место среди государств -- соседей по региону, осознав свою роль и значение в мировом сообществе, уверенно шла по избранному ее народом пути, последовательно достигая намеченных целей.

Я убежден, что национальная идея придаст нам новые силы, еще более укрепит нашу уверенность и целеустремленность в достижении высокой цели, которую мы поставили перед собой,-- формирование государства с великим будущим.

Национальная идеология уникальный инструмент сплочения народа. Тот народ, который имеет такую идеологию, в состоянии поставить перед собой великие цели и достичь их. Сплочение, единство нации, народа вот залог прогресса.

127. Понятие, сущность и содержание идеологии национальной независимости

Сущность и содержание, цели и задачи идеи национальной независимости обоснованы в произведениях Ислама Каримова. Их содержание заключается в следующем:

- становление критерием возрождения исторической памяти, умение делать выводы из прошлого; -выполнение задачи отражения коренных интересов народа и объединения членов общества; - становление силой объединяющей нацию, народ и общество, источником высокого доверия; - иметь одинаковое отношение ко всем народам, нациям, народностям, социальным слоям и их представителям, проживающим в Узбекистане;

- служить формированию в сознании, нашего многонационального на-рода, убеждения «Узбекистан - наша Родина»; - идея национальной независимости, являясь социальным феноменом, общенациональным явлением, становится ведущей относительно идеологий различных политических партий и общественных групп; - не абсолютизировать какое либо мировоззрение, не превратиться в политическое орудие в руках какой-либо силы, партии или группы; - вбирать в себя все передовые идеи и уметь противостоять против всевозможных враждебных сил; - стать объективной идеологией свободной от таких пороков как субъективизм, волюнтаризм, опираться на бескорыстную мысль общества;

- уметь объединить слово с делом, теорию с практикой; - умение своевременно перестраиваться, предлагая новые средства претворения в жизнь своих интересов и целей, приспосабливаясь к быстро меняющейся ситуации, проявлять находчивость и творчество. Идея национальной независимости может стать ведущей только тогда когда она будет обладать вышеуказанными качествами.

128. Цели и задачи идеологии национальной независимости

Важнейшей задачей курса является способствовать усвоению, овладению молодежью идеологией национальной независимости. Идеология нужна каждому обществу, без неё человек, общество, государство потеряют ориентиры на своем пути, потерпят крах. "Идеология национальной независимости, основываясь на вековых традициях, обычаях, языке и духе нашего народа, в тесном сочетании в общечеловеческими ценностями, должна служить тому, чтобы донести до сердца и разума людей веру в будущее, воспитывать любовь к Родине, человеколюбие, добросовестность, мужество и терпимость, чувство справедливости, стремление к знаниям и просвещению. Она должна содействовать духовному сближению граждан государства на пути к великой цели.

Президент И.А. Каримов дал меткое определение новой идеологии, как объединяющего и направляющего флага народа, своеобразного моста, органически связывающего наше славное прошлое и великое будущее и открывающего возможности к овладению достижениями мировой культуры и прогресса, помогающего нашему народу занять достойное место в мировом сообществе.

129. Основная идея идеологии национальной независимости

Основные идеи идеологии национальной независимости со своей сущностью, философией, силой притяжения служат более глубокому внедтоеванию главной идеи в душу и сознание нашего народа. Процветание Родины. Родина - священное место, где родился человек. Она самое великое, бесценное наследие, память, которая остаётся поколению от предков. Родина место, где лежит прах наших предков. Родина - прошлое народа, его будущее. Наш народ не зря говорит: “Родина начинается с порога. Экономическая основа общества, создаваемого в Узбекистане - социально направленная рыночная экономика. Сегодня многие страны мира развиваются, выбрав именно этот путь и показывают пример в обеспечении благосостояния своего народа. И Узбекистан выбрал такой рациональный путь. Идея совершенного человека - великая идея, призывающая человека к добрым поступкам, имеющая и национальную и общечеловеческую сущность, олицетворяющая в себе высокое духовное и физическое со-вершенство. Эта идея вела к великому прогрессу не только отдельные лица, но и целые народы, воодушевляя их на успехи в сфере духовности и просветительства. Естественно, что у идеологии бывают практические направления и цели. Потому что, любая идеология ставит перед собой определенные цели. Эти цели определяют пути, средства и методы достижения окончательных результатов. Основные цели идеологии:

- убеждать людей в определенной идее;

- направлять для осуществления этой идеи;

- духовно-психологическое поощрение людей;

- идейное воспитание;

- формирование идеологического иммунитета;

- стать программой действия.

Основные задачи национальной идеологии, исходят из главной цели, поставленной перед идеологией, при этом определяются средства и проблемы, пути и возможности достижения главной цели. Идеология независимости, в первую очередь, направлена на придание жизни молодого поколения нового смысла и содержания, формированию у нее активной жизненной позиции. Потому что, молодежь, только в символе национальной идеи видит важное средство обеспечения прогресса страны, спокойствия Родины. У молодежи от природы интерес ко всем существующим идеям. Идея национальной независимости защищает эту молодежь, еще не видевшей сложности этой жизни, не имеющей жизненного опыта, защищает ее от вредных идей, чуждых нашим национальным интересам, формирует в них идеологический иммунитет. В действительности “иммунитет”, означает способность сопротивления человеческого организма на разные внешние воздействия и заболевания. Воспитание в сознании нашего народа таких чувств, как совесть, честность, трудолюбие, щедрость, является важной задачей идеи националь-ной независимости. Итак, идея национальной независимости служит укреплению независимости нашей Родины, строительству благоустроенного общества.

130. Социально экономические основы идеологии национальной независимости

Идеология нашего общества, выражая жизненные интересы простого человека, который является опорой этого общества, должна стать источником силы и энергии для нашего народа в достижении им благополучной, обеспеченной жизни. Национальная идеология Узбекистана должна служить тому, чтобы наша страна, заняв свое достойное место среди государств -- соседей по региону, осознав свою роль и значение в мировом сообществе, уверенно шла по избранному ее народом пути, последовательно достигая намеченных целей. Национальная идеология Узбекистана должна независимо от разнообразия взглядов и жизненных позиций, стремлений и надежд различных социальных категорий и групп, преобладающих в нашем обществе, веры и убеждений каждого человека призвана объединить их вокруг единого национального знамени, обеспечить приоритет высших интересов и целей народа и государства. Так за годы независимости.

131. Основная идея идеологии национальной независимости

Основные идеи идеологии национальной независимости со своей сущностью, философией, силой притяжения служат более глубокому неведении главной идеи в душу и сознание нашего народа. Процветание Родины. Родина - священное место, где родился чело-век. Она самое великое, бесценное наследие, память, которая остаётся поколению от предков. Родина место, где лежит прах наших предков. Родина - прошлое народа, его бу-дущее. Наш народ не зря говорит: «Родина начинается с порога. Экономическая основа общества, создаваемого в Узбекистане - социально направленная рыночная экономика. Сегодня многие страны мира развиваются, выбрав именно этот путь и показывают пример в обеспечении благосостояния своего народа. И Узбекистан выбрал такой рациональный путь. Идея совершенного человека - великая идея, призывающая человека к добрым поступкам, имеющая и национальную и общечеловеческую сущность, олицетворяющая в себе высокое духовное и физическое совершенство. Эта идея вела к великому прогрессу не только отдельные лица, но и целые народы, воодушевляя их на успехи в сфере духовности и просветительства. Естественно, что у идеологии бывают практические направления и цели. Потому что, любая идеология ставит перед собой определенные цели. Эти цели определяют пути, средства и методы достижения окончательных результатов. Основные цели идеологии:

- убеждать людей в определенной идее;

- направлять для осуществления этой идеи;