История народов Узбекистана

По китайским сведениям, полученным в конце II в. до н.э., население Ферганы составляло 300 тыс. человек, а войско-60тыс. человек. Главным городам был Эриш (Эрши). Давань описывается как страна высокоразвитого сельского хозяйства. Оседлое земледельческое население занималось разведением различных культур- ячменя, риса, люцерны, винограда,-умело сохранять вино в больших глиняных хумах на протяжении многих лет. Социально-экономический строй Паркана сохранял такие же черты рабовладельческих отношений, что и Кангха. Женщины пользовались особым почетом и играли большую роль в обществе. Китайские императоры, располагая сведениями о богатых ресурсах Давани, пытались покорить это государство. В 104-101г.г до н.э. китайские войска дважды вторгались в Фергану. Получив выкуп (несколько десятков аргамаков и 3 тыс. других лошадей), китайцы, так и не сумев вступить в город, повернули обратно. Дальнейшая история государства Давань неизвестна. Полагают, что во IIв. Н.э. оно было завоевано кочевниками.

Государство Тохаристан (Дахя): II-Iвв. до н.э.; занимало территорию южного Узбекистана, значительную часть современного Таджикистана, а также северные районы Афганистана. Оно было создано, по свидетельству китайских источников, юечжами, разгромившими между 140 и 133 г.г до н.э. Греко -Бактрийское царство. В дальнейшем Тохаристан распадается на несколько небольших царств. В китайских источниках нет сведений, на основании которых можно было бы сделать заключение о социально-экономическом строе Тохаристана, но, по-видимому, здесь существовали, медленно развиваясь, видоизменяясь, отношения, аналогичные тем, что имели место в Кангхе, Паркане.

18. Культура народов Средней Азии античного периода (IV век до н.э. - (IV век нашей эры)

Население Согда и Бактрии продолжало говорить на различных иранских наречиях, в то время очень близких друг к другу. Придворным языком был греческий. Существовал также язык, образовавшийся в результате смешения греческого и одного из местных. Среди местного населения по-прежнему был в употреблении зороастрийский календарь. Из музыкальных инструментов в это время употреблялись флейта, лютня, барабан, арфа, смычковый инструмент и труба в виде изогнутого рога.

Замечательными памятниками греко-бактрийского периода являются предметы из золота и серебра. Лучшее собрание их хранится в Государственном Эрмитаже (г. Санкт-Петербург). Среди религиозных верований кангюйцев следует отметить: зороастризм, культ Анахит, культ Митры, культ Сиявуша.

Развиваются ремесла и торговля Кушанское государство (I-IV век н.э.) достигает апогея своего могущества. Кушанское время характеризуется серьезными сдвигами в духовный культуре народов Средней Азии. Широкое распространение получили различные системы письменности. Религиозные верования отличались большой сложностью. Основная часть среднеазиатского населения по-прежнему придерживалась зороастризма. Кушанская эпоха - время апогея древнего искусства Средней Азии. Известно о развитии искусства монументальных форм (живопись, скульптура, рельефы), малой пластики (терракоты), прикладного искусства (ювелирное производство и др.). Искусство кушанского времени представляет собой удивительный сплав местных, среднеазиатских, а также индийских, иранских и эллинистическо-римских традиций и в свою очередь оставило глубокий след на художественной культуре Индии, Восточного Туркестана, Восточной Европы, Дальнего Востока.

19. Возникновение Кушанского государства и его социально-политическая жизнь

Кушанское царство (I-IV в.в. н.э.) Кушанское царство получило название по имени одного из пяти родов тохаров, переселившихся в Бактрию после свержения власти греко-бактрийских правителей. остается проблема кушанской хронологии. Состояние ее разработанности сейчас токово, что можно установить с уверенностью только крайние хронологические рубежи, до и после которых Кушанское царство не могло существовать: это-с 29г. н.э. по последнюю четверть IV в. н.э.

Территориальные захваты. Куджула Кадфиз, которого чаще называют Кадфизом I, значительно расширил территорию Кушанского царства. Оно вышло за пределы Бактрии и стало охватывать многочисленные области и народы. Вима Кадфиз, или Кадфиз II, продолжил расширение границ Кушанского царства, присоединив к нему многие области Северной Индии. Самым известным из кушанских царей является Канишка I. При нем произошли дальнейшее расширение и консолидация индийских владений: Пенджаб, Кашмир, Синд и Уттар-Прадеш были под его властью. Столица Кушанского царства была переведена из Бактрии в город Пурушапура (современный Пешавар).

Основой экономики являлось орошаемое земледелие. В кушанский период появились такие изобретения, как водяная мельница, чигирь (водоподъемный механизм), стали применяться удобрения. Для кушанской эпохи характерно наличие развитой монетной системы, разнообразных номиналов, обильного чекана. Все это свидетельствует о существовании в стране товарного производства и обращения.

20. Становление и развитие государства Эфталитов. Социально - политическая и культурная жизнь

К середине V в. завершается сложение нового мощного государства на территории Средней Азии - Эфталитского, пришедшего на смену Кушанскому царству. Первые сведения об эфталитах в письменных источниках появляются с 457г. в связи начавшимся эфталитским завоеванием Средней Азии, в частности в них говорится о подчинении царем эфталитов Вахшунваром Чаганиана, Тохаристана и Бахдахшана. эфталиты захватили Согд (между 467-470 и 480г.г.), затем начали подчинение владений Восточного Туркестана: Турфана - 479 г., Урумчи - 490-497 г.г., Карашара- между 497 и 507г.г. . Эфталиты, кроме того, провели ряд завоеваний на юге. Ими была захвачена долина Кабула, Гандхара (во второй половине Vв.), позже - некоторые территории Северной Индии (Пенджаб и др.).

Основная масса населения занималась оседлым земледелием, но некоторая часть его продолжала вести кочевой образ жизни. С другой стороны, в источниках имеются указания на городскую культуру эфталитов. Таким образом, эфталиты выступают как полуоседлый народ, имеющий большие укрепленные поселения с огромными общинными домами. Особенностью социально-экономических отношений эфталитского периода является создание предпосылок для складывания феодальных отношений. Еще в конце кушанского периода начинает выделяться знать, владеющая землями и замками, позже получившая название "дехканство". По сути эфталитское государство представляло собой своеобразный компромисс между феодализирующейся рабовладельческой аристократией оазисов и родовой аристократией, также постепенно вступавшей на путь феодализации. Эфтлиты политически объединяли большое число народов.

21. Возникновение Тюркского каганата и его социальный, политический и управленческий строй

К середине VIв. из объединения различных племен и народов Алтая, Семиречья и Центральной Азии сложилось большое кочевое государство - Тюркский каганат (551-744г.г.), которое возглавили два брата Тумынь и Истеми. Пока Тумань расширял свои владения в восточной части каганата Истеми был занят в западной части объединением племен Семиречья и смежных районов Восточного Туркестана. Заключив союз с могущественным сасанидским Ираном, тюрки в 563-567г.г нанесли сокрушительные поражения эфталитам и их государство окончательно распалось.

Социально-экономический строй. Социальный строй народов, объединенных Тюркским каганатом, находился на различных стадиях развития. Существовала большая патриархальная семья, в состав которой входили иногда и домашние рабы. Археологические раскопки в различных областях Средней Азии, входивших в состав Тюркского каганата, свидетельствуют, что города в VII-VIIIв.в были важнейшими центрами ремесла и торговли. Массовое распространение медной монеты в VII-VIIIв. указывает на расширение товарных отношений.

22. Завоевание арабами Средней Азии и распространение ислама

В 651 году иранский шах Иездегерд III был убит, и Сасанидское государство, существовавшее на протяжении почти пяти веков, было уничтожено. В тот же год арабы без боя заняли город Мерв. Укрепившись, они стали готовиться к захвату богатых областей, расположенных за Амударьей.

Набеги и военные походы против Мавераннахра были организованы наместниками Хорасана и осуществлялись в два этапа. Вначале арабы пе-реходили за Амударью, с целью грабежа. Впервые это случилось в 654 году, когда арабские войска напали на Маймург, а в 667 году -- на Чаганиан. Это было началом завоевания Мавераннахра. наместник Хорасана Убайдуллах ибн Зияд перешел Амударью и вторгся в Бухарскую область, заняв Пайкенд и Рамитан, осадил Бухару. Объединенные войска Бухары и тюрков, пришедших на помощь, потерпели поражение. Через три года арабские войска под предводительством наместника Хорасана Сейида ибн Османа вновь вторглись в Бухару. На обратном пути наместник Хорасана захватил город Термез. Во второй половине VII века в халифате разгорелась борьба за власть. В 704 году Кутейба ибн Муслим, жестокий военачальник, хитрый и коварный политик, был назначен наместником Хорасана. В 706 году Кутейба с большим войском перешел Амударью и вторгся в Бухарский оазис. На протяжении 707--709 годов Кутейба несколько раз наступал на Бухару, захватив большое количество окрестных крепостей. В 712 году Кутейба с войсками Бухары и Хорезма двинулся на Самарканд. Арабы установили у стен города 300 катапульт, днем и ночью они беспрерывно пытались пробить брешь в стене. Самарканд был вынужден капитулировать. Столица Согда в этот период славилась многочисленными древими храмами, в которых хранились огромные богатства. Кутеиба захватил все это, а храмы, представлявшие собой лучшие образцы зодчества, сжег. В начале 715 года он, полностью завоевав Ферганскую долину, дошел до Кашгара.

В целях укрепления политической власти халифов в Мавераннахре и обеспечения ее стабильности особое значение придавалось пропаганде ислама В связи с этим другие религии, занимавшие важное место в духовной жизни Мавераннахра, были объявлены ложными. Особенно ожесточенная борьба велась против исконной веры местного населения -- зороастризма. В первые годы арабского завоевания представителям местного населения, принявшим ислам, были предоставлены некоторые льготы. Лицам, придерживавшимся обрядов ислама и посещавшим мечети для совершения намаза, выдавалось даже денежное вознаграждение. В первую очередь, чтобы избавиться от тяжкого бремени налогов, ислам приняли беднейшие слои населения.

23. Противостояние арабам: восстание Муканны, Абу Муслима и др

Муканна был человеком из народа и выдвинулся во время движения Абумуслима. Восстание было хорошо подготовлено и приняло большие размеры. Халиф Абуджафар, напуганный размахом восстания, отправил в Хорасан своего сына Махди с большим войском. Местные феодалы, напуганные многочисленностью войска халифа, предали восставших. Халиф подавил восстание и жестоко расправился с его руководителями. Муканна, по свидетельству Наршахи, был заключен в багдадскую темницу. В 769 г. Муканна, которому удалось бежать из тюрьмы, вернулся в Мерв и начал готовиться к новому выступлению. Пользуясь поддержкой движения «людей в белых одеждах» Муканна быстро овладел Мавераннахром и Ферганой. На этот раз восстание охватило самое сердце Мавераннахра - территорию Согда, то есть всю долину Зарафшана и Кашкадарьи. Восстание Муканны продолжалось 14 лет.

В 806 г. в Согде вспыхнуло восстание крестьян во главе с Рафи ибн Лейсом, которое проходило под теми же лозунгами, и восставшие выдвигали те же требования, что и Муканна, поскольку социально-экономические и политические причины, вызвавшие восстание, не были устранены. Волнения охватили долину Зарафшана и Кашкадарьи. К восставшим присоединились жители Шаша и карлуки. Повстанцы, отвергая ислам, религию завоевателей, призывали народ к борьбе против султана и мусульман.

15 июня 747 года Абу Муслим открыто выступил против халифа Марвана II. Показав недюжинный талант военачальника, Абу Муслим зимой овладел Мервом, в течение 748 года взял Нишапур и Тус, а в начале 750 года наголову разбил Омейядов на реке Большой Заб. Аббасидский халиф ас-Саффах позволил ему стать наместником Хорасана, используя помощь Абу Муслима для подавления новых восстаний. После подавления Абу Муслимом мятежа одного из родственников халифа он был вызван ко двору халифа в Ктесифон и предательски умерщвлён. Тело военачальника сбросили в Тигр. Весть о его гибели вызвала волнения в Хорасане. Абу Муслим стал народным героем.

24. Религия народов Средней Азии до завоевания арабами

Зороастризм был государственной религией трех великих иранских империй, существовавших почти непрерывно с VIв. до н.э. по VII в. н.э.- Ахеменидской, Парфянской и Сасанидской, и господствовавших на большей части Ближнего и Среднего Востока. Своими корнями зороастризм уходит в глубокую древность доисторического времени и, по-видимому, оказал на человечество, прямо или косвенно, большее влияние, чем какая-либо, другая религия. Знакомство с ним было бы невозможно без "Авесты" - священной книги зороастрийцев.

Своими корнями зороастризм уходит в глубокую древность доисторического времени. Название религии пошло от имени пророка Заратуштры /в греческом произношении- Зороастр/. Заратуштра несомненно явялется историческим лицом, жившим между X и VIIв.в. до н.э. Имя Заратуштра означает, скорее всего, "верблюжий погонщик" или "золотой верблюд". Начало пророчества Заратуштры связано с легендой, согласно которой в период подготовки к празднованию Навруза ему пришлось ночью набрать воды в Амударье. Он вошел в воду, совершил омовение, получил очищение. В этот момент на берегу появился яркий, манящий свет, зовущий к себе. Заратуштра пошел к свету и среди пяти лучей увидел сидящего Ахурамазду, лица которого не было видно. На него снизошло божественное откровение, и он начал свои проповеди, за которые подвергался преследованиям и вынужден был покинуть родину.

В начальной форме зороастризм выражался в вере в верховного бога- Ахурамазду. все в мире - боги, явления природы и общественной жизни, животные и т.д. относятся к доброму или злому началам- к Добру и Злу. Правде и Лжи. Между ними идет вечная борьба, которая и составляет содержание мирового процесса. Самая большая община современных зороастрийцев - это парсы, живущие в Индии. Именно они сохранили главное богатство зороастризма- священную книгу "Авеста".

25. Государство Саманидов. Возникновение, развитие и крах

Саманиды, в качестве наместников, подчиненных Тахиридам, выдвинулись еще при основателе Тахиридской династии Тахире ибн Хусейне. Родоначальник Саманидов, Саман, феодал из Балха. Саман под влиянием Мамуна расстался с зороастризмом и принял ислам. Тогда же выдвинулся и сын Самана-Асад, к которому халиф также благоволил. У Асада было четыре сына-Нух, Ахмед, Яхъя и Ильяс. Нух-старший из братьев, занимал особое положение и во внешних сношенных выступал как глава семьи. После его смерти в 841г. главой этой маленькой, еще окончательно не оформившейся династии стал его брат Ахмед. В 875 халиф признал Насра ибн Ахмеда (864/865-892г.г) главой династии и прислал ему "диплом" на управление государством.

Падение Тахиридов в 873г. создало исключительно благоприятную обстановку для объединения Мавераннахра в единое прочное государство, чем Саманиды в полной мере и воспользовались. В 874г. правителем Бухары становится младший брат Насра - Исмаил.

Возраставшая с каждым днем мощь государства Саманидов вызывала беспокойство в центре халифата. В сражении у стен Бухары в 900г. войска Амра ибн Лейса были разбиты Исмаилом, и он установил свою власть в Хорасане. Исмаил впервые после арабского завоевания объединил разрозненную в результате междоусобиц страну и создал сильное, независимое государство. Саманидское государство было для своего времени крупнейшим на Востоке, превышавшим по своей территории и богатству тогдашний халифат.

На жизнь городов при Саманидах особенно существенное влияние оказывал диван мухтасиба. В обязанности его входило, прежде всего, наблюдение за весами и гирями торговцев. Общий контроль и главным образом контроль над расходованием казны в саманидском государстве осуществлял диван мушрифов, т.е. наблюдателей. Большую роль в жизни саманидского правителя, дергаха и государства играла гвардия из тюркских гулямов. Основной задачей тюркских гулямов была охрана власти правителя и его дома внутри самого феодального государства. Такова в кратких чертах система центрального и областного управления в Маверанахре при саманидах.

Разные местные владетели хотели видеть себя полными хозяевами своей земли. Поэтому расцвет государства Саманидов, совпадавший по времени с правлением Исмаила Самани оказался непродолжительным. Уже в середине X в. Появились явные признаки упадка саманидского государства, которое в последующие десятилетие еще больше ослабевает и, наконец в 1005г. династия Саманидов прекращает свое существование.

26. Государство Караханидов и его социально-экономическая жизнь

В 80-х г.г. Х в. Из многочисленных тюркских племен, населявших Семиречье Восточной Туркестан, образовалось новое крупное государственное объединение, вышедшее в историю как государство Карахнидов. Родоначальником династии, вставшей во главе объединения, по именующимся данным, был Сатук (умер в 955-56г.г.), носивший также мусульманское имя Абдулкарим. Уже при ближайших приемниках Сатука (родоначальника династии) государство Караханидов разделилось на две части: восточную и западную. Во главе обеих стоял номинальный верховный правитель старший в роде хакан, столица которого находилась в Буласагуне. Другой частью (восточной) правил младший хакан со столицей сначала в Паразе, а заетм в Кашгаре. Ядро государства Караханидов составляли тюркские племена ягма и чигили.

В 992г. Богра-хан возглавил поход на Маверанахр, где правил Саманиды, а Наср-илек (его преемник), свергнув в 999г. саманиддскую династию в Бухаре, окончательно завоевал эту область. Сделав ее столицей Ферганский город Узген.

Государство Караханидов не было единым. Между ними шла постоянная борьба за лучший удел. При Ибрахиме ибн Насаре (1040-1068г.г.) в Маверанхре окончательно сложилось независимое государство со столицей в Самарканде. Ибрахим ибн Наср овладел и Ферганой, которая до этого находилось в сфере влияния восточных Караханидов. Однако при его приемниках Фергана вновь отошла к восточным Караханидом, и граница между двумя Караханидскими государственности пролегла через Ходжент. Такова была обстановка в Караханидском государстве к началу XIIIв, когда хорезмшах Мухаммад, стремился отвоевать Маверанахр у кара-китаев, в 1207г. присоединил к своему государству Бухаре, а после того, как в 1210г. нанес поражения кара-китаев в долине Таласа и взял в плен их полководца, Мухамед хорезмийский захватил и Самарканд (1212г.) Караханидский хан Осман ибн Ибрахим был казнен.

Правление Караханидов в Маверанахре повлекло за собой глубокие изменения:

1) Была ликвидирована система единолично управляемого эмиром, относительно централизованного государства, созданный при Саманидах.

2)Изменился состав крупных и даже средних земельных собственников в результате интенсивного процесса приобретения частновладельческих земель.

3)Усилилось распространение условного землевладения, известно на мусульманском Востоке под названием "икта".

4)Важные перемены произошли в экономической жизни Мавераннахра: интенсивный рост городов, дальнейшее отделение ремесла от сельского хозяйства, развитие товарного производства, обмена внутри государства и с более или менее отдельными странами.

5)Наметилась тенденция культурной и языковой ассимиляции народов, населявших Маверанахр в период правления Караханидов. При этом тюрко-язычные народы стали главными этническими компонентом в составе населения. Формируется тюркский литературный язык.

27. Государство Газневидов. Внешняя и внутренняя политика

Возвышения Газны как политического центра начинается еще во второй половине Х в. В исторических источниках прямым признается Себук-тегин, который обеспечил самостоятельность Газны (977г) присоединил к ней земли в бассейне реки Кабул.

Себук-тегин умер в 997г., назначив наследником своего младшего сына Исмаила, однако тот находился на престоле не более 7 месяцев. Воспользовавшись участившимися мятежами местных феодалов против центральной власти, Махмуд, страший сын Себук тегина, двинулся с войсками к Газне и захватил власть в свои руки (998г).

Положение Махмуда сильно укрепило то, что багдадский халиф Кадыр в том же 999г. признал его власть и пожаловал ему почетный титул. В 1001г. Махмуд договорился с илек-ханом Насром об установлении границ между Караханидским государством и его владением по реке Амударье. Так на месте державы Самнидов образовалось два новых Восточного Туркестана, Семиречье, Шаш, Фергана, Согд, другое - Газневидское. При Махмуде (998-1030г. г), известном в истории по именем Махмуда Газневи, Газневидского государства достигло наибольшего могущества.

В основу своей политики Махмуд Газневи положил создание сильного и хорошо вооруженного войска, организованного для беспрерывных грабительских походов. В период с 1002 по 1026г.г. султан Махмуд Газневи совершил более 15 походов в Индию (Пенджаб, Кащмир и др.). Основной целью этих походов, проводившихся под лозунгом "Священный войны" против неверных, было ограбление Индии, захват ее богатств.

Походы Махмуда Газневи принесли народом Индии неисчислимые бедствия.

В 1077г, воспользовавшись убийством хорезмшаха Мамуна, Махмуд захватил Хорезм и присоединил его к своему государству. В 1029г, захватил Рей, Махмуд заключил в тюрьму его правителя, а все взятые богатства в Газну. Таким образом, в государство Махмуда Газневи вошло огромное число областей начиная с севера и северо-запада Индии до Чаганиана и Хорезма, а на территории нынешнего Ирана- до Исфагана и Рея.

Махмуд делил всех жителей страны на две категории: на вооруженные силы и гражданское население. Войскам он выплачивал жалования и требовал безропотного выполнения любого приказа.

Махмуд Газневи придавал большое значение государственному сыску. Кроме приставленных к каждому правителю секретных агентств, при султане состоял специальный чиновник, обязательностью которого была информация о внутреннем положении, действиях и настроениях правителей.

Султан Махмуд Газневи создал типичное военно-феодальное деспотическое государство, опираясь в своей власти на две силы - армию и мусульманское духовенство. Основанное на таком фундаменте государство Газневидов, имевшее столь узкую социальную базу, было внутреннее крайне непрочно, что особенно ясно обнаружилось после смерти Махмуда (1030г).

При Масуде (1030-1041г.г.), который в жадности и стяжательстве не уступал своему отцу, ограбление население перешло всякие границы. В 1035г. ему пришлось выступить против наступавших на Хорасан тюркосельджуков. Посланное Масудом против них войско потерпело поражение. Решающее сражение произошло весной 1040г. при Данданакане (между Серахсом и Мервом). Армия Газневидов потерпела сокрушительное поражение, а сам Масуд спасся бегством и вернулся в Газну.

В результате этого сражения бал навсегда положен конец владычеству Газневидов в Хорсане.

28. Государство Сельджукидов и его социально-экономическое положение

В 1059г. сельджуки захватили Балх и тем самым перерезали связь между Маверанахром и Газневидским государством. А после крушения газневидского государства под ударами сельджуков Хорезм вошел в состав государства Сельджуков (XI-первая половина XIIв.)

Глава династии Ануш-Тегина, состоявший на службе притворе Сельджукидов, был назначен сельждукидским султаном Мелик- шахом (1072-1092г.г.) правители Хорезма. После смерти Ануш-тегина правитель Хорезмом стал его сын Кутб ад-Дин Мухаммед (1097-1127г.г.), котрый приял титул хорезмшаха и считался преданным вассалом султана Санджара.

Подлинным основателем великого госудасртва хоремшахов можно считать сына Мухаммеда - Атсыза (1127-1156г. г) он и его наследники, используя каждый удобный момент, прилагали все усилия, чтобы добиться независимости Хорезма от государства Сельджукидов. В первые годы своего правления Атсыз подчинялся султану Санджару и принимал участии в его походах, но в то же время он путем подчинения Хорезму соседних племен становится все более могущественным. Ему удалось захватить земли по нижнему течению Сырдарьи (Дженд) и полуостров Мангышлак.

Укрепив свое положение, Атсыз трижды (1138, 1141-1142 и 1147-1148г.г) восставал против Санджара (учитывая и тот факт, что победа кара-китаев в 1141г.г ослабила Сельджукидов), но терпел поражения. Наконец, в июне 1148г. Атсыз вынужден был заявить Санджару о своем полном подчинении Сельджукидам. Там не менее он сумел подготовить почву для независимости Хорезма и создания будущего великого государства хорезмшахов (власть Сельджукидов в Хорезме с середины XIIв. Была по существу номинальной).

В начале второй половины XIIв. В Маверанахре и на территории северных районов Афганистана произошли события, послужившие главной причиной падения государства Сельджукидов.

29. Государства Хорезмшахов-Ануштегинидов. Возникновение и развитие

В период правления Самнидов Хорезм в составе саманидского государства оставался полунезависимым владением. Когда караханидское завоевание привело к падению саманидской династии и распаду огромной территории государства Саманидов, Хорезм, благодаря своему окрашенному положению, не вошел ни в караханидское, ни в газневидсвоке государство.

В XII- начала XIII в.в. начинается возвышение Хорезма. Подлинным основателем великого госудасртва хоремшахов можно считать сына Мухаммеда - Атсыза (1127-1156г.г) он и его наследники, используя каждый удобный момент, прилагали все усилия, чтобы добиться независимости Хорезма от государства Сельджукидов. Ему удалось захватить земли по нижнему течению Сырдарьи (Дженд) и полуостров Мангышлак.

После смерти Санджара государство Сельджукидов фактически прекратило свое существование.

Это обстоятельство еще больше укрепило самостоятельность Хорезма. Хорезмшах Текеш являлся наиболее талантливым правителем Хорезма, сумевшим создать могущественное военно-феодальное государство в Передней и Средней Азии. Текеш организовал эффективный аппарат государственного управления, заботится о развитии сельского хозяйства, ремесленного производства, торговли.

Текешу наследовал его сын Мухамед (1200-1220г.г). В 1203г. он при поддержке кара- китаев полностью завоевал Хорасан. Покорив также Герат с окрестностями (1204г), он в 1207г. вернулся в свою столицу и стал готовится к захвату Маверанахра.

Внутри же государство, не было ни одного класса общества, который был бы опорой Мухамедда. Феодалы, духовенство, народ- все по разным причинам были недовольны его политикой. Даже наемные армия, обеспечившая ему военные успехи, в конце концов вышла из повиновения. Огромное государство Мухамедда хорезмшаха не обладало внутренней прочностью и поэтому легко пало под ударами монголов.

30. Реформирование узбекского народа

В процессе этногенза узбекского народа можно условно выделить четыре этапа:

I этап- с древнейших времен (IV-III тыс. до н.э.) до II-I в.в. до н.э.- рубежа нашей эры.

В ходе данного этапа сформировался древнейший этнический пласт узбекского народа (саки, бактрийцы, согдийцы, хорезмийцы, ферганцы, шашцы и др.).

II этап- со II-I в.в. до н.э.- рубежа нашей эры до XIIIв.

На этом этапе сложился второй этнический пласт узбекского народа- тюркоязычные племена, непрерывно, на протяжении тысячелетия, проникавшие в Среднюю Азию. В результате этого произошла тюркизация местного ираноязычного населения и сформировалась тюркоязычная народность, впоследствие получившая название узбеков.

III этап-с XIII по XVI в.в., когда завершилось в основном формирование узбекской народности, в которую в качестве последнего составного этнического компонента вошли тюркоязычные племена Дашт-и-Кипчака, передавшие ей свое имя.

IV этап-с XVII до середины XIXв., когда происходил процесс дальнейшей этнической консолидации узбекского народа, формирования общего этнического сознания, образования единой этнической общности.

31. Культура Средней Азии в IX - XII вв

Особого расцвета достигла при Саманидах поэзия. Ярким представителем ее был Рудаки Абдулла Джафар. (Родился в конце IX в. Умер в 941 году). Плеяда замечательных поэтов Х в. создала таджикско персидскую поэзию, выдвинувшую в последующие столетия таких могучих гениев стиха как Фирдоуси , Саади, Хафиз, которые в основных чертах определили на многие века направления поэзии стран так называемого мусульманского Востока.

При дворе Саманидов большое внимание уделялось истории и географии. Мадаини, Белазури, Табари, Ибн Мискавейх, Муххамад Наршахи и другие были популярными историками той эпохи. В этот период работает один из известных историков саманидского периода Абу- Бакр Наршахи (899-959). В 40-х годах IX в. он пишет "Историю Бухары". Период правления Караханидов можно считать временем появления тюркского литературного языка. В 1074г. появляется первый труд по истории, языку, литературе и культуре тюркских народов "Девону лугати тюрк" (Словарь тюркского языка) Махмуда Кашгари (жил и творил в XI веке). Это ценнейшее произведение находится сейчас в Стамбуле.

До нашего времени сохранились лишь немногие архитектурные памятники IX -X в.в. В этот период в строительстве начинают применять высококачественный обожженный кирпич и алебастровый раствор. Значительную роль в постройках Х в. играло дерево. Первоначально в композиции строящихся зданий продолжали сохраняться старые традиции. Таков мавзолей Исмаила Самани в Бухаре (Хв). Мавзолей считается одним из совершеннейших произведений, построенных на рубеже IX -Xвв. Здание сохранилось до нашего времени и находится в прекрасном состоянии. Большой интерес для науки и культурного наследия представляют остатки жилых построек на городищах Афрасиаб, Варахша, Пайкенд и некоторых других. В них обнаружены фрагменты росписи клеевыми красками по алебастровой штукатурке, резьбы по алебастру и глиняной штукатурке и стенных росписей с цветочным растительным узором. В Х в. широкое распространение получила монументальная архитектура. До нашего времени сохранилось довольно значительное число шедевров из жженого кирпича, произведенных в XI-XII в. Среди них такое замечательное произведение древних зодчих, как мечеть Деггаррон в селении Хазара. Среди прекрасных произведений монументальной архитектуры Ургенча сохранился чудесный мавзолей Фахруддина Рази и мавзолей, называемым мазаром Шейха Шерефа.

32. Превращение исламской религии в оплот государства Юсуф Хамадани, Ахмад Яссави, Исмаил Бухари, Ат-Термизи

Хазрати Шайх Юсуф Хамадани (к.с.) (1049 - 1141) Этот комплекс возник на месте погребения дервиша Абу-Якуб Юсуф ибн Айюба, родившегося в городе Хамадане (западный Иран). Над его могилой был возведен мавзолей, от которого до сегодняшних дней практически ничего не осталось.

Разрушенное строение частично перестроили и реконструировали в XIX веке. Могилу дервиша символизирует склеп из черного мрамора, украшенный цветочным орнаментом и надписями.

В западном углу мавзолея расположена молельня с центральным айваном. Она составляет основную часть комплекса. Сегодня мечеть Юсуфа Хамадани - важный мусульманский храм - место поклонения верующих.

Ходжа Ахмед Ясави (Яссауи; 1103, Сайрам -- 1166, Туркестан[1]) -- суфийский поэт, один из первых суфийских мистиков в тюркоязычном мире. По происхождению считается тюрком. Мавзолей Ахмеда Ясави в Туркестане

Его биография достоверно неизвестна, однако о нём существует множество легенд. Родился в 1103 году в Сайраме на территории современного Казахстана. Его отец шейх Ибрагим умер, когда он был ещё мальчиком, и его семья переместилась в город Яссы (современный Туркестан). Там он стал учеником Арыстана-баб. Когда его учитель умер, он направился в Бухару и стал учеником Юсуфа Хамадани.

К тому времени, когда он вернулся в Яссы, этот город стал важнейшим центром культуры и учения в казахских степях. Он решил уйти из мира в 63 года, в возрасте пророка Мухаммеда, заточив себя в келью в подвале до конца своих дней, ибо считал, что никто не может быть выше пророка Мухаммеда и, соответственно, он, как человек преданный учению Ислама, не может больше видеть солнце.

Мавзолей Ходжи Ахмеда Яссави был построен на месте его могилы тюркским правителем Тимуром Тамерланом в качестве признания, а также в качестве политического шага, направленного на укрепление своей позиции среди степняков-кочевников. Учение, которое он основал, получило название Яасавийя-тарика. Шейхи этой школы занимали почётные позиции при дворе эмиров в Бухаре в XIX веке.

Имам Аль-Бухари -- Его полное имя - Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил ибн Ибрагим аль-Джуфи Аль-Бухари. Исмаил Аль-Бухари - величайшая фигура в Исламе, известный богослов IХ столетия, который прославляется в мусульманском мире уже более 1000 лет. Он - автор хадисов "Аль-Джами ас-салих", или "Достоверный", который по значимости занимает практически второе место среди мусульманских книг после Корана.

Аль-Бухари (810-870) - Родился в Бухаре, умер в селении Хартанг (близ г. Самарканд). Его отец был очень образованным человеком. Когда ль Бухари был еще ребенком, его отец умер. Аль-Бухари был на попечении матери,которая воспитала его. Она была образованная, женщина, которая контролировала обучение мальчика различным наукам. Исмаил был проницателен, сообразителен, обладал необычайной памятью для его возраста. В возрасте 7 лет он изучил весь Коран, в возрасте 10 лет он знал наизусть несколько тысяч поэм. Когда ему было 16, молодой человек с матерью и братом направился на паломничество в Мекку. Вскоре после посещения Мекки его мать и брат возвратились в Бухару без Аль-Бухари, который остался в Мекке в течение следующих 4 лет. 16 лет Исмаил, проводил на месте погребения пророка Мухаммеда в Медине. Все это время он читал хадисы. Это было собрание и учение хадисов - легенды о поступках и словах пророка Мухаммеда и его товарищей-сторонников, в которых Имам Аль-Бухарий достиг его бессмертной славы.

ВАЖНЕЙШИЕ И НАИБОЛЕЕ ИЗВЕСТНЫЕ ТРУДЫ АЛЬ-БУХАРИ

Имам аль-Бухари оставил после себя множество трудов, важнейшим и получившим наибольшее распространение из которых является «Аль-джами ас-сахих». К числу сочинений аль-Бухари от-носятся также такие книги как «Аль-асма ва-ль-куна», «Ат-тарих аль-кабир», «Ас-сунан фи-ль-фикх2, «Хальк аф`аль аль-ибад», «Аль-адаб аль-муфрад» и «Аль-кираа хальфа-ль имам». Имам Аль-Бухари посвятил всю его жизнь сбору хадисов. Он слышал хадисы от более, чем тысячи шейхов, сам он записал 200 тысяч хадисов от его преподавателей и информаторов. Из этого обширного океана хадисов (800 тысяч) он собрал, самые достоверные из них только 7275, включая и повторяющиеся. Они составляли его книгу "Ас - Сахих", которая стала наиболее популярной среди всех других собраний. При собрании хадисов Аль-Бухари придавал особую важность установлению лиц, служивших первоисточником передачи, записи хадиса, перечислению лиц, передававших его дальше. В "достоверные" он относил только те хадисы, которые рассказывались людьми, являвшимися непосредственными свидетелями поступка Пророка. Имам аль-Бухари работал над своей книгой в течение шестнадцати лет."Ас-сахих" Аль-Бухари примечателен еще и тем, что это первый сборник хадисов, составленный по принципу мусаннаф, т.е. с классификацией хадисов по сюжетам.

33. Нашествие монголов. Неверная тактика Могамеда Хорезмшах

Война с Монголами. Однако уязвимым местом в империи Мухаммеда II было всесилие кипчакской знати, занимавшей ведущие посты в административном и военном аппарате. Почти 80% хорезмского войска составляли кипчаки. Мать хорезмшаха Мухаммеда Теркен-хатун происходила из кипчакского правящего рода и обладала огромным влиянием при дворе, фактически сама назначая своих родственников на все ключевые государственные посты. Пользуясь их поддержкой, она фактически возглавила оппозицию своему сыну. Особенно обострились их отношения перед монгольским нашествием. Теркен-хатун даже организовала выступление кипчаков против хорезмшаха в 1216 году. Это восстание возглавил ее племянник Кайыр-хан Алып-Дерек, бывший наместником в долине Сырдарьи. Кипчаки потерпели поражение, однако Теркен-хатун не только не позволила наказать Кайыр-хана, но даже настояла на передаче ему Отрара.

34. Зарождение первобытного искусства

Первые произведения искусства каменного (первобытного) века были созданы около XXV тыс. до н.э. Это примитивные человеческие фигурки, преимущественно женские, вырезанные из бивня мамонта или мягкого камня. Нередко их поверхность испещрена углублениями, означавшими, вероятно, меховую одежду.

Помимо ''одетых'' статуэток встречаются обнаженные женские фигуры с непропорционально широкими бедрами и огромной грудью. Это так называемые ''Венеры каменного века''. На их бедрах можно различить небольшой поясок наподобие набедренной повязки, а иногда и татуировки. Интересны прически статуэток, порой достаточно сложные и пышные. К этому же периоду относятся вырезанные из кости или камня фигурки животных.

Для произведений искусства раннего каменного века, или палеолита, характерна простота форм и расцветок. Наскальные рисунки представляют собой, как правило, контуры фигур зверей, выполненные яркой краской - красной или желтой, а изредка - заполненные круглыми пятнами или полностью закрашенные. Такие ''картины'' были хорошо видны в полумраке пещер, освещавшихся только факелами или огнем дымного костра.

В начальной стадии развития первобытное изобразительное искусство не знало законов пространства и перспективы, а также композиции, т.е. намеренного распределения на плоскости отдельных фигур, между которыми обязательно существует смысловая связь.

35. Дипломатические отношения Чингизхана и Могамеда Хорезмшаха

Фактически ставился вопрос стоял о признании Чингиз-хана равным со стороны хорезмшаха Мухаммеда. Переговоры монгольского хана с хорезмшахом начались в июне 1215 г., когда в только что взятый монголами Пекин прибыло посольство из Гурганджа. Чингиз-хан сказал послу: "Передай хорезмшаху: Я владыка Востока, а ты владыка Запада! Пусть между нами будет твердый договор о мире и дружбе, и пусть купцы обеих сторон отправляются и возвращаются, и пусть дорогие изделия и обычные товары, которые есть в моей земле, перевозятся ими к тебе, а твои ... ко мне". Среди даров, отправленных ханом хорезмшаху, был самородок золота величиной с верблюжий горб, (его везли на отдельной повозке); караван - 500 верблюдов - вез золото, серебро, шелк, собольи меха и другие драгоценные товары. Видимо, война не планировалась"

36. Джалаладдин Мангуберди - народный герой

Чингизхан придавал особое значение завоеванию столицы Хорезмского государства -- Гурганджа, одного из самых важных экономических и культурных центров Востока. В начале 1221 года Джалал ад-дин Мангуберды, объявленный хорезмшахом, приступил к организации обороны Хорезма. Стало ясно, что невозможно организовать оборону города Гурганджа. Братья Джалал ад-дина Узлаг-шах и Ак-шах оставили столицу и скрылись. Для осады такого большого города, как Гургандж, с севера со своим войском подошел Джучи, со стороны Бухары войска Чагатая и Угэдэя. Зимой 1221 года 50 тысяч монголов окружили столицу Хорезма. Горожане довольно обстоятельно подготовились к обороне. Превосходство военной силы врага не испугало хорезмийцев, не могло поколебать их стойкость и веру в победу. Но Хумар-тегин не сдержал своего слова, открыл ворота и со своими сторонниками сдался монголам. Монгольские войска вошли в город и заняли несколько кварталов. Разрушив столицу хорезмшахов, монгольские захватчики двинулись на крупные торговые и культурные центры Хорасана: Балх, Герат, Мерв, Газну, расположенные к югу от Амударьи. Но в этой области они встретили сопротивление Джалал ад-дина Мангуберды. Молодой хорезмшах собрал большое войско. Он менял направления своих действий, наступал то справа, то слева, то с центра;

Дважды он одержал верх в бою с монголами, нанеся им большой урон. Не устояли против Джалал ад-дина самые опытные монгольские военачальники. Летом 1221 года он в степи Парван разбил 45-тысячное войско, возглавляемое известным монгольским военачальником Шики Хутуху. В этой битве хорезмшах использовал военную хитрость - кавалерия шла в бой пешим ходом, рядом с конями. Поражение заставило Чингизхана, до сих пор не встречавшего серьезного сопротивления, бросить в бой основные военные силы и лично возглавить военные действия. Джалал ад-дин в боях на берегах реки Инд нанес несколько ударов по монгольским войскам. Поняв, что встретил достойного противника, Чингизхан стал принимать все меры, чтобы помешать молодому хорезмшаху собрать значительные военные силы. Среди военачальников Джалал ад-дина начались разногласия, связанные с разделом захваченных трофеев. Чингизхан, воспользовавшись моментом, двинул войска на Газну. Силы были не равны, и исход был предрешен. Джалал ад-дин, не желая сдаваться и спасая своих близких от позорного плена, столкнул в бурную реку членов своей семьи. Самому ему удалось переплыть верхом на другой берег Инда. С ним спаслось около трех тысяч воинов. Таким образом, хотя Джалал ад-дин Мангуберды и его соратники на протяжении многих лет вели героическую борьбу против врага, они так и не смогли сохранить свободу родного края. В 1231 году, когда Джалал ад-дин был убит в Курдистане, завершилось правление последнего хорезмшаха, а с ним и династии, правившей Хорезмом на протяжении полутора столетий.

В 1999 году по инициативе руководителя государства Ислама Каримова широко отмечалось 800-летие Джалолиддина Мангуберды. На хорезмской земле был возведен величественный комплекс в память о великом предке.

30 августа 2000 года был учрежден орден «Жалолиддин Мангуберди».

22 августа 2003 года Указом Президента Республики Узбекистан Хорезмская область была награждена орденом «Жалолиддин Мангуберди».

37. Эпоха возрождения в жизни народов Средней Азии

Далеко не все знают, что бурный расцвет культуры, своего рода эпоха Возрождения началась в Средней Азии гораздо раньше, чем в Европе. В X XI--XII веках в Средней Азии -- в Бухаре, Самарканде, Термезе, Балхе, Гургандже и других оживленных городах впервые за историю человечества торжествующе зазвучала мысль, что главное в этом мире -- человек, его судьба, его жизнь, счастье, любовь, дружба и ум, который может всем овладеть. В глубине веков зародилась цивилизация Средней Азии, в те времена, когда о существовании Американского континента Евроазиатский социум еще не подозревал. Средняя Азия испокон веков является центром соприкосновения исторически разнотипных цивилизаций, культурных мега регионов, мировых религий, центром главной в прошлом транспортно - торговой коммуникационной артерии Евроазиатского континента- Великого шелкового пути, по которому шел обмен не только товарами, но также знаниями и идеями. Здесь происходило взаимовлияние различных культур друг на друга. "Заваривались" крутые повороты судеб древних цивилизаций, возникали новые, что является в конечном счете основным фактором формирования единой общемировой цивилизации.

38. Выход А. Темура на политическую арену. Его борьба за создание централизованного государства

Амир Темур бин Тарагай Бахадур родился 9 апреля 1336 г. в селении Ходжа Ильгар близ Шахрисабза в семье Тарагая из племени барласов. Темур был хорошим наездником и превосходым стрелком из лука, неплохо знал военное дело. Участвуя в междоусобных войнах правителей Мавераннахра, он постепенно собрал вокруг себя отряд хорошо вооруженных наездников, который совершал набеги на соседние земли. Темур выдвинулся в период нападения на Мавераннахр могулистанского хара Тоглук-Темура, который дважды - в 1360 и 1361 гг. - пытался подчинить себе эту богатую страну. Так, в 25 лет Темур стал владетелем небольшого, но богатого тумена вместо бежавшего дяди Хаджи-Барласа. Годы 1361-1365 были периодом наибольшего сближения между двумя эмирами, которые скрепили политический союз родственными отношениями: сестра Хусейна Улджай Туркан-ага стала женой Темура. Союз эмиров представлял собой значительную силу в Мавераннахре, однако он использовался главным образом в их личных интересах для грабитлельских набегов. Во время одного из них (на Сеистан) Темур получил тяжелые ранения в правую руку и правую ногу. На правую ногу Темур хромал всю жизнь, почему и получил прозвище «Темурленг» - Темур-хромец, в европейском произношении Тамерлан. Взятие Балха и смерть Хусейна явились решающими событиями в жизни Темура. Темур был провозглашен единым правителем Мавераннахра, наследником и продолжателем империи Чагатая. В 1370г. Темур переехал в Самарканд, где приступил к сооружению городских стен, цитадели и дворца. Это были первые постройки после разгрома города монголами (в 1220г.). Его объединительную, централизаторскую политику поддерживали зажиточные ремесленники, купцы, земледельцы и представители мусульманского духовенства. Опираясь на эти слои населения, Темур быстро и без особого труда объединил и подчинил земли между Амударьёй и Сырдарьёй, а также Фергану и Шашскую область. В 1388г. Темур совершил последний поход на Хорезм против восставшего Сулеймана Суфи. Темур уничтожил династию Суфи. В течение 10 дней войска Темура грабили прекрасный город, который был почти полностью разрушен. Только в 1391г. Темур отдал приказ о его восстановлении. Таким образом, к 1390г. все земли Средней Азии, за исключением Семиречья и низовьев Сырдарьи, оказались под властью Амира Темура.

39. Культура в период правления А.Темура

Говоря об особых заслугах Темура в развитии торговых, экономических, политических и культурных связей между многими народами и странами, следует подчеркнуть, что он восстановил древний Великий шёлковый путь, проходивший по территории Центральной Азии и связывавший страны Востока и Запада. Создал все условия для отдыха путников и караванов. По его приказу во всех городах и кишлаках, через которые проходил караванный путь, были установлены сторожевые посты, несшие ответственность за безопасность людей и сохранность грузов. Темур уделял большое внимание развитию ремесленного производства. В Мавераннахр, центр его огромного государства, Темур ввозил из завоёванных стран не только различные материальные ценности, но главным образом пленных мастеров и ремесленников, вместе с которыми туда попадали тщательно сохранявшиеся секреты ремесла, новые виды ремесленной продукции. Самарканд был украшен новыми величественными зданиями, благоустроенными базарами, пополнен кварталами (махалла) ремесленников. Часть замечательных построек Темура сохранилась до нашего времени: это мавзолеи в группе «Шахи-Зинда», соборная мечеть, известная под именем Биби-ханым (1399-1404гг.), усыпальница Гур-Эмир, где похоронен Темур и некоторые члены его династии - Темуриды и др. Темур построил выдающиеся памятники в Бухаре и Туркестане (мечеть Ахмада Ясави), недалеко от Ташкента восстановил город Бинкент, разрушенный монголами и теперь получивший название Шахрухия (в честь сына Темура), в цветущий центр Ферганской долины при нём превратился Андижан.

40. Социальное, политическое и экономическое положение Маверауннахра XV- начало XVI вв

Культура периода эпохи Темуридов поднимается на новый уровень. Что явилось наиболее значительным событием в общественно -политической жизни Мавераннахра, способствующим этому подъему культуры? В значительной степени этому способствует внук Темура Улугбек. Время его правления называют эпохой наивысшего развития культуры Мавераннахра. Города Самарканд и Ирак становятся центрами развития духовной и культурной жизни Мавераннахра XIV - XVвв. Двор Улугбека в Самарканде стал блестящим собранием лучших интеллектуальных сил всей Средней Азии. Здесь работали известные ученые и мыслители - Руми, Хорезми, Маъсуди, Биржонди. В городе было много музыкантов, певцов и танцовщиц, слава о которых была так велика, что их приглашали на различные мероприятия из разных областей Мавераннахра.

В Мавераннахре XV в. возникает новое течение суфизма - накшбендизм. Основоположником дервишского ордена накшбендиев являлся бухарский служитель культа Бехаддин Накшбенди, современник Амира Темура. Цель жизни, по мнению суфиев, была в единении с богом, растворении в нем (тарикат). Дервиши призывали возвратиться к первоначальной чистоте ислама. Суфизм оказал огромное влияние на все области духовной жизни мусульманского Востока - философию, поэзию, этику и политику. В деятельности Улугбека реакционные силы увидели угрозу своим привилегиям и вдохновили на борьбу с ним орден накшбендиев.

41. (43)Основные направления внутренней политики Амира Тимура

1)В первую очередь Темур заботился об экономическом подъёме своего государства. Основой экономики Мавераннахра было орошаемое земледелие.

Вместе с тем, Темур вёл новшества в налоговую политику:

он освободил крестьян от различных второстепенных налогов;

сбор налогов стал осуществляться только после сбора урожая;

вводились налоговые льготы для крестьян, взявшихся за обработку заброшенных земель, в течение трёх лет.

2)Предметом важной заботы Темура являлось развитие внутренней и караванной торговли. Благодаря строительству новых городских населённых пунктов, благоустройству дорог, усилился товарообмен между городом и сельской местностью.

3)Огромное значение Темур придавал строительству, связанному прежду всего с возвышением Самарканда, где можно было увидеть мастеров из Хорезма, Исфагана, Шираза, Халеба и других городов Востока.

4) Важным направением внутренней политики Амира Темура было заселение (колонизация) Мавераннахра, пополнение его трудовых ресурсов, большой урон которым был нанесён монгольским завоеванием, повлекшим за собой о

5) Темур, являясь типичным представителем тюрской военной аристократии, всегда подчёркивал своё мусульманское благочестие, будучи государственным деятелем, сохранял дружественные связи с мусульманским духовенством.громные человеческие жертвы.

6) Создание Темуром мощного централизованного государства, положившего конец междоусобным войнам, способствовало не только экономическому подъёму, но и оказало благотворное влияние на развитие культуры страны.

42. Государство Тимуридов. ( 1409-1506 г)

Тимуриды, династия, правившая в Мавераннахре, Хорезме и Хорасане и др. территориях в 1370-1507. Основана Тимуром, ещё при жизни разделившим государство между сыновьями и внуками. После смерти Тимура Тимуриды объявили себя независимыми владетелями и начали междоусобную борьбу за верховную власть. В начале 15 в. фактически образовалось два государства: младшего сына Тимура - Шахруха (1409-1447) с центром в Герате (Хорасан) и его сына Улугбека с центром в Самарканде. В 1447 Улугбек унаследовал управление всей страной. После смерти Улугбека вновь разгорелась династическая борьба. Время правления Султан-Хусейна (1469-1506) - период расцвета культуры в Герате. К началу 16 в. владения Тимуридов, ослабленные феодальными войнами, пришли в упадок. Один из Тимуридов - Бабур (1483-1530) основал в Индии в 1526 династию Великих Моголов, просуществовавшую до 1858.