История народов Узбекистана

Определяющим моментом для понятия государственного суверенитета является политическая независимость, которая составляет решающую предпосылку экономической, дипломатической, и всякой иной независимости государства.

Государственный суверенитет следует понимать как право государства свободно, по собственному усмотрению, решать свои внутренние и внешние дела без какого-то бы ни было нарушения прав других государств и общепризнанных норм международного права.

214. Значение произведения И. Каримова «Узбекистан на пороге XXI века: угроза безопасности, условия и гарантии прогресса»

Политическая настройка любого общества действует в определенных границах, на определенной территории. Уже в законе Республики Узбекистан “Об основах государственной независимости Республики Узбекистан” (31 августа 1991 г.) было подчёркнуто, что границы нашего государства, его территория неделимы и неприкосновенны. Узбекистан никому не предъявляет никаких территориальных претензий. В книге “Узбекистан на пороге XXI века” Каримов И.А. подчеркнул, что Узбекистан из-за событий в Афганистане и Таджикистане оказался прифронтовым государством. Это ставит задачу сохранения неприкосновенности территорий и границ нашего государства. С этой целью, как отмечалось на 14 сессии Олий Мажлиса, предстоит разработать и реализовать комплексную программу военно-технического переоснащения и модернизации военных сил с тем, чтобы они могли надежно защищать мир и спокойствие нашей страны. В последнее время предприняты практические меры по реформированию пограничных войск. Главные задачи, стоящие перед нашими пограничниками - обеспечение территориальной целостности, недопущения проникновения через границу диверсионно-террористических групп и отдельных подрывных элементов, защита экономических и других интересов Республики Узбекистан.

На 15 сессии Олий Мажлиса был принят Закон Республики Узбекистан

«О государственной границе Республики Узбекистан».

Общая протяженность границ нашей страны составляет 6221 км. Узбекистан граничит с Казахстаном (длина границы 2203 км.), Туркменистаном (длина границы 1621 км.), Афганистаном (длина границы 137 км.), Таджикистаном (длина границы 1161 км.), Кыргызстаном (длина границы 1099 км.). В силу отмеченных причин стратегического порядка, а также роста международного терроризма, торговли наркотиками и оружия. Необходимо укрепление наших границ. На достижение этих целей и направлен Закон о границе.

Государственная граница республики Узбекистан - линия и проходящая по этой линии вертикальная поверхность, определяющая пределы территории нашей страны (суши, вод, недр, воздушного пространства).

Общая территория Узбекистана - 447 тыс. км?., площадь суши - 425 тыс. км?.

При установлении государственной границы, Узбекистан исходит из следующих принципов:

- Взаимного уважения суверенитета, территориальной целостности государств, неприкосновенности и нерушимости государственных границ;

- Мирного разрешения пограничных вопросов;

- Всестороннего, равноправного и взаимовыгодного сотрудничества с иностранными государствами;

- Невмешательство во внутренние дела сопредельных государств.

216. И. Каримов - государственный и политический деятель

С избранием И. Каримова первым секретарем ЦК компартии Узбекистана начались серьезные изменения с социально- политической сфере жизни населения Узбекистана. С самого начала своей политической деятельности И. Каримов проводил политику руководителя равноправной союзной республики, который занимает принципиальную позицию.

С приходом И. Каримова к власти Узбекистан начал твердо шагать по пути политической и экономической независимости. Были пересмотрены «хлопковое» и «узбекское» дела, получили правильную оценку межнациональные отношения, стала восстанавливаться справедливость.

Как мы ранее говорили 24 марта 1990 года состоялась первая сессия XII созыва Верховного Совета УзССР. На этой сессии И.А. Каримов единогласно был избран первым Президентом УзССР. Выступая на сессии. И. Каримов подчеркнул: “Своими основными задачами в качестве Президента Узбекистана считаю: укрепления и дальнейшее совершенствования политического суверенитета УзССР, обеспечения экономической независимости республики, перехода к самоуправлении и денежной само обеспечении. В то же время улучшения жизненных условий трудящихся, всех категорий населения, удовлетворить интересы и требование людей, ускоренными темпами развивать социальную сферу - задача требующее постоянного внимания от руководителей государственной власти республики, лично моего Президента УзССР внимания”.

На второй сессии Верховного Совета УзССР была принята «Декларация Независимости», еще один документ синравший важную роль в приобретении Государственной Независимости Республики Узбекистан Она рассмотрена по требованию свыше 200 депутатов Верховного Совета и утверждена 20 июня 1990 года. Начиная с этого дня все вопросы касающиеся экономической и политической жизни Узбекистана решались самостоятельно. Законы принятые Верховным Советом Республики, Указы Президента, Постановления Правительства, Постановления Правительства республики имели большое значения, они направлялись на путь самостоятельного экономического и политического развития. Они не подстраивались под законы центра как прежде. в них подчеркивалось прежде всего интересы республики.

217. Государственные атрибуты Республики Узбекистан: флаг, герб, гимн

Государственный флаг Республики Узбекистан был утвержден 18 ноября 1991 года. Символика государственного флага нашей страны продолжает лучшие традиции, свойственные флагам могучих держав, существовавших на территории Узбекистана, одновременно отражает природные особенности Республики Узбекистан, национальную и культурную самобытность народа.

В законе Республики Узбекистан “О государственном флаге Республики Узбекистан” содержится его описание.

Государственный флаг Республики Узбекистан представляет собой прямоугольное полотнище из трёх горизонтальных полос насыщенного голубого, белого и зеленого цветов во всю длину флага.

Длина флага составляет 250 см, ширина 125 см. голубая, белая и зеленая полосы равны по ширине, ширина каждой полосы равна 40 см. По краям белой полосы, расположенной в середине флага, проходят красные каёмки, шириной 2,5 см каждая.

На верхней голубой части флага на лицевой и оборотной сторонах у древка изображены белый полумесяц и рядом с ним двенадцать белых пятиконечных звёзд.

Небесно-голубой цвет на флаге - символ голубого неба и чистой воды. Лазурный цвет почитаем на Востоке, его избрал для своего флага А. Тимур.

Белый цвет - символ мира и чистоты, доброе пожелание, чтобы путь молодого государства был чист и светел.

Красные полосы - жизненная сила, неиссякаемо текущая в жилах каждого живого организма, символ жизни.

Зелёный цвет - олицетворение благодатной природы.

Полумесяц соответствует многовековой традиции народа Республики Узбекистан.

12 звёзд на флаге - число, изначально считающееся знаком мироздания и совершенства. В ст. 13 данного закона, записано такое требование: “Граждане Республики Узбекистан, а также иные лица, находящиеся в Узбекистане, обязаны чтить государственный флаг Республики Узбекистан. Надругательство над Государственным флагом Республики Узбекистан наказывается в порядке, установленном законодательством Узбекистана”.

Государственный герб Республики Узбекистан, утвержден 2 июля 1992 года. Герб представляет собой изображение восходящего солнца над цветущей долиной, окруженной венком, состоящим из колосьев пшеницы справа и из веток хлопчатника с раскрытыми коробочками хлопка слева. Колосья - символ хлеба насущного, коробочка хлопка - главное богатство нашей земли. В верхней части герба находится восьмигранник, символ единства республики. Полумесяц и звезда, расположенные внутри восьмигранника, являются священными символами мусульман. В центре герба изображена легендарная птица Хумо с раскрытыми крыльями - символ великодушия, благородства и самоотверженности народа. Внизу герба на трёх цветной ленте венка, символизирующей государственный флаг Республики Узбекистан, надпись: “Узбекистан”.

В ст. 8 закона Республики Узбекистан “О государственном гербе Республики Узбекистан”, также выдвигается требование чтить Государственный герб. Надругательство над ним наказывается по закону.

Государственный гимн Республики Узбекистан был утвержден 10 декабря 1992 года. Слова гимна написал Абдулла Арипов, музыку - Мутал Бурханов.

В законе Республики Узбекистан “О государственном гимне Республики Узбекистан”, закреплено положение о том, что государственный гимн является символом государственного суверенитета нашей страны. Глубокое уважение к Государственному гимну Республики Узбекистан - патриотический долг каждого гражданина.

К перечисленным символам думается, следует добавить еще один - национальную валюту. Впервые в истории, как символ государственной независимости национальная валюта - сyм - введена в обращение с 1 июля 1994 года, согласно указу Президента И.А. Каримова от 16 июня 1994 года «О введении в обращение национальной валюты Республики Узбекистан».

С введением полноценной национальной валюты - сyма, как единственного законного платежного средства в Республике Узбекистан появился реальный механизм осуществления финансовой, денежно кредитной, да и в целом всей экономической политики, отвечающей интересам страны.

218. Сущность и содержание доклада И. А. Каримова «Гармонично развитое поколение- основа прогресса Узбекистана»

На 9 сессии Олий Мажлиса (август 1997) были приняты Закон об образовании и национальная программа по подготовке кадров. Кабинету Министров было дано поручение разработать и осуществить мероприятия по их реализации. На этой сессии всестороннее проанализированы задачи в области подготовки кадров, определены способы их решения. В докладе «Гармонично развитое поколение - основа прогресса» И. А. Каримов подчеркнул: “ нашей стране с первых шагов по пути независимости придается большое значение по возрождению и дальнейшему развитию нашей великой духовности, совершенствованию системы национального образования, укреплению его национальной основы, повышению их до уровня мировых стандартов в гармонии с требованиями времени”. На 1 сессии Олий Мажлиса II созыва И. А. Каримов вновь подчеркнул: «Одним из наиболее актуальных вопросов сегодняшнего дня являются осуществление Национальной программы по подготовке кадров. Последовательное продолжение и усиление начатой в этом плане работы и впредь будет оставаться для нас приоритетной задачей». Десятый год независимый Узбекистан осуществляет построений демократического правового государства. Главной целью и движущей силой кардинальных преобразований в республике является человек, его гармоничное развитие и благосостояние, создание условий, действенных механизмов реализации интересов личности, изменение изживших себя стереотипов мышления и социального поведения.

Какое же наследие получила республика в системе образования? Жесткий набор отраслевых специальностей и специализаций, приковывающих личность к узкому профилю будущей профессиональной деятельности. Ориентация шла на “среднего” обучающегося. Отсутствовал механизм, который позволял бы одаренным студентам и учащимся развивать свои способности и достигать потенциальных возможностей. Как и везде, здесь господствовал метод, при котором человек рассматривался как пассивный объект обучения и воспитания. Это было следствием влияния “непререкаемой” коммунистической идеологии, что неизбежно вело к догматическому мышлению, развитию инфантильности, исключало самостоятельность при принятии решений. В свою очередь, жесткое планирование и контроль за деятельностью преподавателей лишали их инициативы, сводя роль учителя к простому посредничеству.

219. Наша главная цель - строительство демократического государства обеспечивающая сильную социальную защищенность населения

Тоталитаризм в национальном вопросе должен был решить бредовую задачу: более чем 100 народов сделать один, из их культур сделать одну, из языков должен был остаться тоже один. В этой системе, как отмечал на 14 сессии Олий Мажлиса И.А. Каримов, Узбекистану была уготована роль полуколонии. 74 года существования тоталитарной системы показали ее бесперспективность. Все народы, входившие в бывший СССР, не переставали бороться против этого государства-монстра. Но слишком неравными были силы. У центра было мощное репрессивное оружие, но борьба народов то тайно, то явно продолжалась все эти десятилетия.

Надежды на национальное возрождение в Узбекистане вновь появились в середине 80-х годов. Определенные надежды возлагались на перестройку М. Горбачева. Но перестройка не затрагивала основ тоталитарной системы, по существу оказывалась трюком, рассчитанным на обман народов. Перестройка вообще не затрагивала область межнациональных отношений, отношения центра и республик. Все, что предлагал М. Горбачев - это сохранение прежней системы в модернизированном виде. Это был прежний колониализм советского типа, но с человеческим лицом. Но ему уже не суждено было воплотиться в жизнь. События августа 1991 года перечеркнули надежды на сохранение унитарного государства. 31 августа 1991 года было провозглашено новое суверенное государство - Республика Узбекистан, а 1 сентября стало в нашей стране днем независимости. Это стало возможным благодаря бескомпромиссной позиции Узбекистана в вопросе о своем будущем именно как независимом государстве.

С первых дней своего независимого развития, народ Узбекистана, руководимый первым президентом Республики Узбекистан И.А. Каримовым, решает задачи огромной важности и сложности. Многие проблемы уже успешно решены, и на это указал И.А. Каримов на 14 сессии Олий Мажлиса. На той же сессии, а так же на 1 и 2 сессиях Олий Мажлиса II созыва поставлены актуальные задачи по формированию нового типа общества, в котором каждый гражданин Узбекистана должен получить возможность реализовать свои возможности и жить достойно.

На совместном заседании Законодательной палаты и Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан Президент И.А.Каримов отметил то, что: «Главная наша долгосрочная и стратегическая задача остается прежней - твердо, неуклонно и последовательно вести страну по избранному нами пути демократического строительства и формирования гражданского общества, углубления рыночных реформ и укрепления демократических ценностей в сознании людей».

220. Духовно - нравственные основы развития Узбекистана

В основе гуманистического принципа - всестороннее человеческое развитие. Уместно здесь привести формулу: “развитие людей, развитие людьми и развитие для людей”. Она является стержнем гуманистического принципа. Принцип гуманизма реализуется через гуманитаризацию и гуманизацию образования, закрепленные в Национальной программе по подготовке кадров.

Данный учебный курс должен в сфокусированном виде представить, что и экономическое, и социально-политическое, и духовное развитие направлено на человеческое развитие.

Человеческое развитие (или гуманитарное развитие) - это непрерывный процесс расширения у людей возможности действовать для осуществления или выбора политического, экономического, социального, духовного, культурного участия в жизни общества. Развитие таких возможностей в жизни каждого человека должно стать высшей целью общества. Три возможности - вести долгую и здоровую жизнь, получать знания и иметь доступ к ресурсам являются важнейшим для достойного уровня жизни, потому что без них уже невозможно многое другое. Вот почему такие гуманистические факторы как уровень развития здравоохранения, размер доходов включаются в индекс человеческого развития (ИЧР) в качестве его важнейших источников.

Теперь о методе данного предмета. Как известно метод - это способ изучения исторических явлений, составляющих борьбу за независимость Узбекистана, становление его суверенным демократическим государством. Метод обуславливает формы научного поиска фактов истории, социально-политического, экономического, духовного развития и их интерпретацию. Таким образом, метод изучения нашего предмета приращению знаний, все более глубокому усвоению новой учебной дисциплины молодежью.

Можно предложить следующие методы изучения теории и практики строительства демократического общества в Узбекистане:

- Хронологический, суть которого состоит в том, что изучаемые явления излагаются в строго временном порядке, необходимой хронологической последовательности. Ибо события истории причинно следственно предопределенны и идут друг за другом в этой, (то есть временной) последовательности.

- Хронологически-проблемный, изучающий становление демократического правового государства с рыночной экономикой по определенным периодам (или этапам), а внутри их - по проблемам.

- Проблемно-хронологический, исследующий какую-либо сферу, сторону жизни нашего общества в ее последовательном развитии. Например, экономические, политические реформы, и их временные рамки, характер и т.д.

- Синхронистический метод, позволяющий изучать события жизни в Узбекистане с событиями, происходящими в странах мира в один и тот же период. Значение этого метода весьма высоко, так как Узбекистан интегрируется в мировое сообщество, и важно учитывать и во внутренней, и во внешней политике все те процессы, которые идут в мире в данный момент.

221. Международная обстановка в преддверии XXI в., изменения произошедшие в мировой геополитической структуре

Во все периоды нашей истории религия всегда призывала людей умножению хороших качеств и освобождению от плохих. Она основана на высоких общечеловеческих ценностях. На сегодняшний день, когда духовная и религиозные области деятельности переживают сложные процессы, одним из факторов постоянной стабильности является соблюдение представителями всех наций и религий принципов содружества, терпимости и взаимного уважения по отношению друг к другу.

Последовательно претворяются в жизнь слова И.А.Каримова о том, что чтобы проросло молодое деревце независимости ему нужны крепкие корни как мир, спокойствие, согласие, межнациональная терпимость. Только в таком случае он будет расти, не сгибаясь ни перед каким ветром, ураганами и бурями. Для осуществления данной идеи на сегодняшний день необходимо решить два важных вопроса. С одной стороны, защитить исламскую религию, то есть просвещенный ислам от «фальшивых исламистов», с другой стороны, предотвратить деятельность отдельных обществ ведущих свою работу в духе миссионерства. Это в свою очередь ещё более укрепит многонациональное единство и религиозную терпимость.

В последние годы во всем мире, в том числе и в нашем регионе усиливаются действия религиозных фундаменталистов и экстремистов, что противоречит сущности ислама: несмотря на различие названий, и лозунгов этих враждебных течений, у них одинаковые цели - под прикрытием религии, вмешательство в государственную политику, в конечном итоге захват власти. Президент нашей страны И.А.Каримов в книге «Узбекистан на пороге XXI века: угрозы безопасности, условия и гарантии прогресса» так пишет о роли религии в обществе: «Мы за то, чтобы религия продолжала выполнять роль приобщения населения к высшим духовным, моральным и нравственным ценностям, историческому и культурному наследию. Но мы никогда не допустим, чтобы религиозные лозунги стали знаменем борьбы за власть, поводом для вмешательства в политику, экономику и юриспруденцию, поскольку видим в этом серьёзную , потенциальную угрозу безопасности и стабильности для нашего государства.»

На современном этапе национальная и религиозная терпимость имеет ввиду сотрудничество мирового сообщества в сохранении мира и стабильности, в борьбе против религиозного экстремизма, фундаментализма и догматизма.

Узбекистан, основываясь на эти принципы, уделяет особое внимание сохранению ценностей, присущих различным религиям, создает необходимые условия для вероисповедания всем гражданам, ещё более укрепляет межрелигиозное, межнациональное единство, способствует развитию связывающих их древних, общих традиций.

222. Внутренние факторы угрожающие национальной безопасности и пути их разрешения

Шанхайская организация отражает стратегию безопасности в Центральной Азии не только России, но и Китая. Это и стало причиной внутренних противоречий, существующих в ШОС. Изначально организация имела своей целью борьбу с «тремя злами»: сепаратизмом, экстремизмом и терроризмом. Постепенно эти проблемы утратили актуальность для большинства стран Центральной Азии. Общей для всех членов «шанхайской пятерки» остается только проблема религиозного экстремизма. Однако организация оперативно реагирует и на новые вызовы безопасности и демонстрирует готовность взять на себя ответственность и за обеспечение безопасности в Центральной Азии, и за общее развитие региона.

В частности, ШОС развивает проект создания Энергетического клуба, который должен стать составной частью системы безопасности на пространстве Центральной Азии.

Активные усилия прилагает организация и к борьбе с наркоторговлей и контрабандой наркотиков из Афганистана. Однако решение столь масштабной проблемы вряд ли возможно усилиями одной организации.

Еще не вполне окрепшая Шанхайская организация, в целом добивается определенных успехов в области обеспечения безопасности в регионе. На данном этапе ей необходимо укрепиться, разрешить внутренние противоречия и сделать ставку не на расширение, а интеграцию. Принятие в ряды ШОС новых членов, о чем так много говорят в последнее время, способно лишь раскачать и без того хрупкий баланс сил в организации и привести к дестабилизации обстановки в центральноазиатском регионе со всеми вытекающими отсюда последствиями.

В отличие от ШОС, соединяющей функции и экономические, и военно-политические, ОДКБ является своеобразным институтом безопасности, в зону ответственности которого входят как традиционные, так и новые угрозы и вызовы в Центральной Азии. Помимо решения пограничных проблем и предотвращения внешнеполитической угрозы, ОДКБ решает такие важнейшие проблемы, как борьба с наркотрафиком, для чего ежегодно проводит спецоперацию «Канал».

США, для которых Центральная Азия является стратегически важным регионом, также заинтересованы в сохранении стабильности на ее территории. Стратегией безопасности США в Центральной Азии стало размещение военных сил НАТО в центральноазиатских государствах после 11 сентября 2001 года. И хотя Центральная Азия является центром пересечения геополитических интересов США, России и Китая, эти государства понимают опасность дестабилизации обстановки в регионе и, пусть отдельно друг от друга, но предпринимают шаги к решению проблем безопасности в Центральной Азии.

223. Внешние факторы угрожающие национальной безопасности и пути их разрешения

События в мире на рубеже веков указали на международный характер терроризма, потребовали переосмысления имеющихся представлений о нем как о глобальной угрозе. В настоящее время международное сотрудничество является стержнем стратегии противодействия международному терроризму. С актами международного терроризма Узбекистан столкнулся в феврале 1999 года. В связи с этим Узбекистан принимает активное участие в процессе борьбы с ним. Президент Республики Узбекистан И.А.Каримов в своих выступлениях с трибун международных организаций - ООН, ОБСЕ, Организации шанхайского сотрудничества, СЕАП и др. неоднократно подчеркивал необходимость усиления сотрудничества в борьбе с этим явлением в мировом масштабе. Характер развития событий показывает, что многостороннее сотрудничество может стать ведущей линией в стратегии борьбы, поскольку даже очень сильное государство не может в одиночку добиться успешного результата, особенно если проанализировать информацию о том, как готовились террористические акты 16 февраля 1999 года в Ташкенте, 11 сентября 2001 года в Нью-Йорке и 23 октября 2002 года в Москве. В этом смысле большое значение имеют инструменты многостороннего сотрудничества на уровне международных организаций, при учете национального антитеррористического законодательства.

224. Значение произведения И. А. Каримова «Наша высшая цель - независимость и процветание Родины, свобода и благополучие народа»

Формирование идеологии независимого Узбекистана тесно связано и с развитием национального самосознания. Поэтому с обретением независимости в Узбекистане особую актуальность приобретает изучение просветительской деятельности джадидов, их роль в общественно-политической жизни Узбекистана в конце XIX - начала XX века.

В начале XX века в Средней Азии появляется новая общественная политическая сила в лице идеологов узбекской национальной интеллигенции - джадидов. Его лидером Махмудходжа Бехбуди и другими представителями были опубликованы статьи в местных периодических изданиях, в которых они призывали к объединению всех мусульман в одну политическую партию*, как это сделали «русские», «евреи», и люди других верований, войти в состав единой Партии мусульман, образованной 23 августа 1905 г. в Нижнем Новгороде, развертыванию широкого национального движения.

Приоритетным в деятельности джадидов была защита политических, национальных и экономических интересов народов Туркестана. Они выступали за право политических выступлений на родном языке, равноправие тюркского и русского языков, объединение городских самоуправлений (русской и «туземной» частей), рассматривалась возможность своего национального государственного образования, когда «господствующая и коренная нации обретут одинаковые избирательные права и будут жить в условиях равенства». Бехбуди отрицательно относился к большевикам, считал программу социал-демократической партии не только не пригодной для свободного развития Туркестана, но даже вредной.

Итак, целью является то, что для дальнейшего движения вперед, обеспечения прогресса и процветания чрезвычайно важно осознать и усвоить теоретические положения и практические методы осуществляемых в республике преобразований. Это особенно необходимо для учащейся молодежи, кому предстоит завтра принять эстафету старших поколений, взять на себя ответственность за будущее страны, ее прогресс и процветание.

В высших учебных заведениях республик с 1995-1996 учебного года введен курс "Теория и практика строительства демократического общества в Узбекистане". Основными источниками для изучения курса являются Законы, Постановления Олий Мажлиса, Кабинета Министров, Указы президента И. А. Каримова и его труды изданные в годы независимости.

Теоретическое и историческое наследие узбекского народа являются истоками формирования идеи национальной независимости.

В первой теме мы показали только формы и некоторые этапы борьбы народов Туркестана против колонизаторской политики русского самодержавия. Следующие этапы освободительного движения, начиная с образования Узбекской ССР и до полной независимости рассмотрим на второй лекциИ.

225. Роль Президента И. А. Каримова в достижении и укреплении государственной независимости и её признание на международной арене

Кризис тоталитарной системы к концу 80х годов привел к ситуации, когда административно -- командная система практически перестала функционировать с точки зрения достижения целей, которые ставила перед собой. 23 июня 1989 года первым секретарем Узбекистана был избран Ислам Абдуганиевич Каримов.

Каримов встал во главе республики в трудные времена, когда на Узбекистан был навешан ярлык "коррумпированной республики". Новое руководство республики во главе с И.А.Каримовым заняло принципиальную позицию, решительно заступившись за свой народ, отвергло все криминальные мифы. 21 октября 1989 года был принят закон "О государственном языке Республики Узбекистан", придавший узбекскому языку статус государственного. 24 марта 1990 года сессией Верховного Совета первым Президентом Узбекистана был избран И.А.Каримов. 20 июня 1990 года была принята "Декларация о суверенитете" Узбекистана. Руководство республики взяло курс на экономическую самостоятельность и национальную независимость -- как единственного пути решения назревших социально -- экономических и политических проблем.

226. Узбекистан страна богатых возможностей (Её естественные ресурсы, природно-климатический потенциал)

Административно-территориальное устройство:

Республика Узбекистан расположена в междуречье Амударьи и Сырдарьи - крупнейших водных артерий Центральной Азии. Территория страны составляет 447,4 тыс. кв. км., что больше территории Великобритании, Бельгии, Дании, Швейцарии и Австрии вместе взятых.

Численность населения на 1.01.2000 г. составило - 25 млн., занимает 1-место в Центральной Азии. Естественный прирост в 1995 г. составил 23 человека на каждый 1000 человек. На 101. 1996 г. 34,4 % всей численности населения проживало в городах, 61,6 % в сельской местности. Плотность населения составляет 51,4 на I кв. км. территории.

Узбекистан многонациональная страна - где проживают более 130 национальностей и народностей. Узбеки составляют 78,8.Средний возраст жителей - 23,9 лет.

В республике - 12 областей, Республика Каракалпакистан, 163 сельских района и 18 городских районов, 53 города республиканского и областного подчинения, 66 городов, 116 поселков, 1421 кишлак и аул. Столица государства - город Ташкент. Вопрос: Каковы перспективы экономического и социального развития Узбекистана, на чем они основаны?

В Узбекистане есть все: природные богатства, плодородная земля, трудовые ресурсы, мощный экономический, научно-технический и интеллектуальный потенциал. Узбекистан имеет многоотраслевое сельское хозяйство и является одним из крупнейших в мире производителей хлопка. В год производит 1,5 млн. тонн волокна и занимает четвертое место в мире по производству этой культуры и второе - среди стран - экспортеров. Ежегодно в Узбекистане выращивается до 5 млн. тонн овощей и фруктов.

Недра Узбекистана богаты месторождениями драгоценных и редких металлов и минералов. На сегодняшний день разведано 700 месторождении, установлено наличие в них 95 разновидностей минерального сырья, совокупная стоимость которого по оценкам отечественных и зарубежных экспертов, превышает три триллиона долларов США. На территории Узбекистана на сегодняшний день выявлено 38 месторождений золота, совокупные запасы которых превышают 5 тыс. тонн. Наше государство занимает второе место в СНГ и восьмое место в мире по общей добыче золота высшей пробы.

Республика располагает мощной развитой энергетической базой. Разведанные запасы газа составляют около 5 триллионов кубометров, угля - свыше 2 млрд. тонн, 140 месторождений нефти - свыше 5 млрд. тонн. Узбекистан входит в десятку стран - крупнейших экспортеров газа.

В республике построено несколько крупных электростанции, вырабатывающих в год до 50 миллиардов киловатт-часов электроэнергии.

Узбекистан имеет крупную индустрию, представленную 200 отраслями. На 2000 заводов и фабрик выпускается продукция, имеющая самое широкое назначение. Это самолеты, тракторы, кабель, хлопкоуборочные комбайны, теКСТИЛЬное оборудование, экскаваторы, подъемные краны, лифты, трансформаторы высокого напряжения, киноаппаратура, холодильники, строительные материалы, минеральные удобрения, хлопковое и искусственное волокно, ткани и многое другое.

Республика имеет развитую внутреннюю инфраструктуру транспорта и системы связи, которые обеспечивают осуществление экономических связей и перевозку пассажиров как внутри страны, так и за ее пределами. Общая протяженность келейных дорог - 6700 километров, автомобильных дорог с твердым покрытием - 80 тысяч км. Большие города связаны между собой, а также с зарубежными государствами воздушными линиями.

Узбекистан располагает прекрасными потенциальными возможностями для развития индустрии туризма. Всему миру известны такие города, как Самарканд, Бухара, Хива, Шахрисябз, Коканд. На территории Республики расположено свыше 4 тысяч памятников монументальной архитектуры, многие из которых находятся под охраной ЮНЕСКО.

Таким образом, в Узбекистане имеются все необходимые экономические, социальные, духовные предпосылки и возможности для обновления общества, осуществления радикальных экономических реформ, формирования рыночных отношений, превращения Узбекистана в развитое процветающее государство.

227. Идеологическая картина современного мира и глобализация идеологических процессов

На сегодняшний день наш мир представляет собой мир, где множество сложных идеологических противоречий, где идеологические полигоны становятся опаснее ядерных. В подобных условиях победа в области идеологии оказывается не менее важной, чем, к примеру, в области политики или экономики.

Сегодня прогрессивные идеологии основываются на национально-культурных и духовно-нравственных традициях народа, общечеловеческих ценностях и демократических принципах, а также мощных информационных технологиях. Приоритетными становятся идеи прогресса, соблюдения прав и свобод человека, гуманизма, национального и религиозного согласия, преодоления региональных конфликтов.

Однако в мире имеются политические силы и движения, такие как шовинизм, агрессивный национализм, экстремизм, религиозный фанатизм, неофашизм, расизм, которые стремятся расширить сферы своего влияния на мировую политику и экономику идеологическими средствами, либо террором.

Кардинальные общественно-политические изменения к концу XX века, ликвидация двуполярного мира с двумя противоречащими идеологиями, процессы глобализации и формирование информационного общества в корне изменили идеологическую картину мира. Борьба за овладение новым «идеологическим пространством», за сознание миллионов людей становится все более актуальной.

228. Глобализация идеологических процессов

Исследованию феномена глобализации сегодня уделяется большое внимание. Глобализация, начавшаяся еще в 1950-е годы, стала политической, а затем и социальной реальностью к началу 1990-х. Причем это был не просто очередной исторический процесс, а явление, из-за которого «рушится прежняя картина мира, теряет смысл вся система старых понятий, не функционирует и язык, посредством которого мы могли бы интерпретировать нашу историческую ситуацию» Более того, некоторые исследователи называют саму глобализацию идеологией.

Исследования глобализации можно условно разделить на три направления.

Представители первого направления, А. Аппадураи и др.) видят в глобализации процесс становления нового вида социальных отношений в масштабе всего мира. Мир превращается в единое общество, в котором унифицируются отношения и нивелируются все границы, то есть происходит процесс десуверенизации на всех уровнях -- от государства до отдельного индивида.

Сторонники второго направления делают акцент на информационной составляющей глобального общества. Информация, пронизывающая глобальное общество, сближает народы, сужая тем самым пространство и время. Распространение информации создает и новую общественную структуру -- сетевое общество, в котором главными являются горизонтальные, а не вертикальные (как раньше) связи. Исследование структуры уже самой информации в ее продуктах (культура, масс - культура, идеология и т.д.) происходит в рамках третьего направления -- дискурса «постмодерна». Его сторонники (Ж. Бодрийяр, Ж. Деррида, Ж. Лиотар и др.) утверждают, что уход в прошлое модерна (или, согласно второму направлению, индустриального общества) рождает новую ситуацию в области культуры и языка. Общество становится гомогенным, «сегодня сцены и зеркала больше нет; вместо них появились экран и сеть. Вместо отраженной трансцендентности зеркала и сцены существует некая неотражающая, имманентная поверхность, на которой разворачиваются операции -- гладкая операциональная поверхность коммуникации». При этом сам язык пока представлен различными образцами. Поэтому необходимо провести ревизию -- деконструкцию -- ключевых понятий. В результате возникнет общее понятийное пространство, которое будет доступно всем. Похожий процесс уже произошел с языком общения -- упрощенный вариант английского языка стал всемирным средством общения.

Таким образом, глобализация представлена процессами десуверенизации и гомогенизации. Основной структурной единицей глобализации и одновременно ее целью становится индивид. Но индивид не просто как личность, а как источник общественной репрезентации. Только от индивида, собственно, и зависит сама глобализация. Главным достижением глобализации является то, что она постулируется не столько самой своей реальностью, сколько убежденностью в том, что она есть, то есть глобализация -- не только процесс десуверенизации и последующего «сочленения различных компонентов человечества в ходе его эволюции в противовес процессам дифференциации человечества», но и «осмысление и признание этой слитности». А это и есть идеология в чистом виде. Здесь мы видим и постулат -- жизнь индивида, и ценности -- доступность потребностей, равенство, репрезентация, и цель -- сохранение жизни каждого индивида, и веру в способность всего мира сообща решить все проблемы, и симптом -- акции антиглобалистов, фундаменталистов. К тому же степень универсальности этой идеологии крайне высока -- ее ценности мгновенно интегрируются в уже подготовленное общество.

Условно эту идеологию, если отделить ее от процесса десуверенизации именно политических границ, можно назвать глобализмом. Глобализм -- это очередная стадия эволюции идеологии. Ее ценности сильно размыты, как и в «смешанных» идеологиях, и носят довольно прозрачное название общечеловеческих. Среди них можно выделить равенство индивидов перед законом, свободу слова и вероисповеданий, возможность участвовать в политической жизни, сохранение условий жизни. Очевидно, что такие ценности могут варьироваться и по-разному интерпретироваться. Они имеют более условный характер, нежели ценности «общества благоденствия». Проще говоря, идеологемы глобализма -- это рафинированные идеологемы либерализма.

У этой идеологии нет и ярко выраженной долгосрочной цели. Если каждая классическая идеология имела целью построение определенного общества в рамках политической границы государства, то глобализм оперирует масштабами всей планеты, соответственно его цель -- построение демократии -- сильно удалена от реальности. Она присутствует скорее теоретически, чем практически. Нивелирование цели -- основной структурный сдвиг, «мертвая точка» новой идеологии.

Постулат глобализма -- сохранение жизни индивида, -- напротив, играет серьезнейшую роль. Индивидов много, и часть из них живет в государствах, зачастую враждебных глобализации. Поэтому интерпретация явлений, связанных с угрозой жизни, может быть многовалентной. Отталкиваясь от него, акторы мировой политики -- институты, альянсы и страны, способствующие своим влиянием десуверенизации или сопротивлению десуверенизации, -- осуществляют политические действия, реализуя идеологические установки. К наиболее крупным акторам следует отнести Евросоюз, США-НАТО, Лигу арабских стран, Израиль, Россию и Китай. Наибольших успехов пока добились НАТО и ЕС. НАТО с помощью ряда операций, в том числе военных, способствовал десуверенизации нескольких десятков стран. А ЕС представляет собой уже не институт управления содружества стран, а одно гомогенное пространство.

Реализация идеологем глобализма происходит через отдельные проекты. Именно в рамках проекта идеология проживает полный цикл, описанный П. Рикером -- интеграция, социализация и интеграция на новом уровне или гибель. Например, одни лишь подозрения относительно наличия оружия массового поражения (ОМП) у Ирака привели к бомбардировкам этой страны (заработал постулат о сохранении жизни планеты!), которые со временем поддержал почти весь мир. Идеология интегрировалась. Постепенно произошла социализация: мир поделился на сторонников НАТО, занявшихся поиском ОМП, и противников. После захвата Ирака и пленения его лидера идеология интегрировалась на новом уровне -- в оккупированной стране начался процесс модернизации. В настоящее время Ирак переживает социализацию, в ходе которой станет окончательно ясно: либо общество полностью обновится, либо погибнет. Сам же проект можно считать законченным с момента пленения бывшего иракского лидера -- ОМП оказалось вне поля его действия.

Похожие по методам идеологической реализации сценарии осуществлялись в Сербии, Украине, Киргизии, Грузии, Афганистане, России. На данный момент первый этап -- введение постулата и начало интеграции идеологии -- можно наблюдать в отношении КНДР, Ирана и Абхазии.

Помимо регионов, являющихся объектом воздействия глобализма, не меньшее пространство занимают регионы, в которых эта идеология уже давно стала единственной. При этом даже в этих странах проективный характер сохраняется: происходит ряд акций -- от выборов президента до премьеры фильма, в которых идеология возникает и интегрируется на новом уровне. В противном случае началась бы стагнация. Симптом необходим.

Таким образом, роль идеологии, но уже нового типа, вновь возрастает. В условиях глобализации общество все более унифицируется, информация становится общедоступной как во времени и пространстве, так и по значению и смыслу, выстраиваются сетевые связи и пр. Все эти социальные изменения повышают потенциальную силу идеологии, рождая ощущение разделенности мира реального и виртуального. Недаром приобретают популярность версии о «постановочном» характере некоторых политических акций, событий из жизни политиков, катастроф и т.д. Сегодня роль идеологии такова, что одно рядовое уголовное преступление может послужить причиной интервенции. Причем никакого сопротивления ей оказано не будет, угроза жизни планеты в связи с возможным применением ядерного оружия велика, и это -- часть идеологического постулата глобализма.

229. Геополитика, попытка разделения мирового пространства и Центральной Азии на сферы идеологического влияния

В настоящее время наблюдается стремление определенных сил подчинить себе народы в духовно-идеологическом отношении и в конце концов сделать их зависимыми. Это наиболее удобный и действенный прием в деле оказания своего влияния на большие регионы и территории, в особенности на те, которые богаты природными ресурсами.

Логика в этом случае проста: тем, где проблему подчиненности нельзя решить силой современного оружия и экономического давления, можно использовать идеологические средства.

На сегодняшний день имеют место идеологии, пытающиеся обосновать свою экспансию, исходя из следующих принципов:

- великодержавный гегемонизм;

- религиозная принадлежность;

- этноцентризм;

- социально-экономический и политический монополизм.

Только сильная и прогрессивная национальная идеология может обезопасить общество от подобных нежелательных притязаний.

В девяностые годы ХХ столетия на политической карте Средней Азии, а также и всей Восточной Европы, произошли коренные изменения. Наблюдалось обострение и усложнение идеологических процессов как следствия различных геополитических подходов к данному региону. В новых суверенных центральноазиатских государствах, идущих сейчас по собственному пути развития, происходят важные процессы, в числе которых восстановление исторической памяти народа, возвращение к утраченным или почти утраченным национальным ценностям, традициям, анализ и использование традиций государственности и морали.

Определенные амбициозные политические и идеологические силы в мире стремятся вовлечь в круг своих интересов тот регион, который обладает наибольшим экономическим потенциалом и имеет наилучшее географическое и наивыгоднейшее геополитическое положения. Для достижения своих целей они используют различные формы воздействия, и даже грубый нажим. Для разрушения исторически сложившихся в регионе социально-экономических и духовных связей пускаются в ход экономические, религиозные и идеологические средства, преувеличиваются факты незначительных разногласий по отдельным вопросам между дружественными, братскими государствами и народами.

Идея возрождения средневекового халифата, а также идеологии догматического толка, подпитываемые через центры религиозного терроризма и экстремизма, создают сегодня большую опасность для мира и стабильности в нашем регионе.

Соседний Афганистан в результате продолжительных, на протяжении более двадцати лет, военных действий, оторвался от общечеловеческой цивилизации, стал очагом международного терроризма и экстремизма, незаконной торговли оружием и наркотическими средствами. Это порождает опасность распространения пагубных, антигуманных идей террористическим и религиозно-экстремистским путем, методом запугивания и угроз населению.

В Ираке сейчас идет война, противоречащая всем идеологическим догмам и принципам. Соединенные Штаты, начавшие военные действия в Ираке, создают напряженную обстановку, не оставляющую в стороне ни одну из развитых стран. Политическая мотивировка, скрывающаяся за этой проблемой, включает также идейные противоречия между странами, в частности, религиозную веротерпимость.

Для народов региона Центральной Азии назрела настоятельная необходимость быть всегда на чеку, вести совместную борьбу с любыми (явными или скрытыми) проявлениями идеологической агрессии, чтобы предотвратить общую для всех опасность.

В этом смысле в Узбекистане обретают важное значение выдвижения идеи «Туркестан - наш общий дом»; проявление инициативы по координации деятельности международных организаций по проблеме Афганистана активизация группы «6 + 1» направленной на урегулирование конфликта в этой стране мирным политическим путем; на данный момент нейтральная, но не безразличная политика по отношению к Ираку, а также проявление инициативы по созданию Международного центра по борьбе с терроризмом и усилению интеграционных процессов между странами региона.

230 Геополитические цели и идеологическая политика в настоящее время

Политику отдельного, определенного государства выражают геополитические цели. Политика любого государства всегда направлена на усиление своих позиций и влияния на другие регионы и территории. Геополитические цели, проявляющиеся сегодня на мировой арене в самых различных формах, реализуются в соединении с активной идеологической политикой. Одним из основных направлений геополитики является борьба за идеологическое сознание человека.

Мировое сообщество борется за утверждение в области международных отношений принципов демократии, взаимоуважения и взаимовыгодного сотрудничества. В условиях осуждения международным сообществом прямого военно-политического или экономического вмешательства во внутренние дела суверенных государств используется также не менее эффективное и опасное средство - идеологическое воздействие. Поэтому необходимо твердо противостоять не только насилию, применению военной силы, агрессии и экономического нажима, но и идеологическому диктату.

Геополитические цели выражают политику определенного государства, направленную на усиление своих позиций и влияния в других регионах и территориях. Сегодня ни цели, проявляющиеся на международной арене в различных формах, реализуются в соединения с активной идеологической политикой. Борьба за сознание человека одно из Основных направлений Геополитики.

Мировое сообщество борется за утверждение в области международных отношений принципов демократии, взаимоуважения и взаимовыгодного сотрудничества. В условиях осуждения международным сообществом прямого военно-политического или экономического вмешательства во внутренние дела суверенных государств используется не менее эффективное опасное средство идеологическое воздействие. Поэтому необходимо твердо противостоять не только насилию, агрессии, применению военной силы и экономического нажима, но и идеологическому диктату.

Геополитические цели, связанные в первую очередь с захватом новых невосполнимых источников сырья (прежде всего энергоносителей)

Политику отдельного, определенного государства выражают геополитические цели. Политика любого государства всегда направлена на усиление своих позиций и влияния на другие регионы и территории. Геополитические цели, проявляющиеся сегодня на мировой арене в самых различных формах, реализуются в соединении с активной идеологической политикой. Одним из основных направлений геополитики является борьба за идеологическое сознание человека.

Мировое сообщество борется за утверждение в области международных отношений принципов демократии, взаимоуважения и взаимовыгодного сотрудничества. В условиях осуждения международным сообществом прямого военно-политического или экономического вмешательства во внутренние дела суверенных государств используется также не менее эффективное и опасное средство - идеологическое воздействие. Поэтому необходимо твердо противостоять не только насилию, применению военной силы, агрессии и экономического нажима, но и идеологическому диктату.

231. Попытки разделения мирового пространства на сферы идеологического влияния и основные направления этого процесса

В настоящее время наблюдается стремление определенных сил подчинить себе народы в духовно-идеологическом отношении и в конце концов сделать их зависимыми. Это наиболее удобный и действенный прием в деле оказания своего влияния на большие регионы и территории, в особенности на те, которые богаты природными ресурсами.

Логика в этом случае проста: тем, где проблему подчиненности нельзя решить силой современного оружия и экономического давления, можно использовать идеологические средства.

На сегодняшний день имеют место идеологии, пытающиеся обосновать свою экспансию, исходя из следующих принципов:

- великодержавный гегемонизм;

- религиозная принадлежность;

- этноцентризм;

- социально-экономический и политический монополизм.

Только сильная и прогрессивная национальная идеология может обезопасить общество от подобных нежелательных притязаний.

232. Особенности идеологических процессов в Центрально-азиатском регионе

В девяностые годы ХХ столетия на политической карте Средней Азии, а также и всей Восточной Европы, произошли коренные изменения. Наблюдалось обострение и усложнение идеологических процессов как следствия различных геополитических подходов к данному региону. В новых суверенных центральноазиатских государствах, идущих сейчас по собственному пути развития, происходят важные процессы, в числе которых восстановление исторической памяти народа, возвращение к утраченным или почти утраченным национальным ценностям, традициям, анализ и использование традиций государственности и морали.

Определенные амбициозные политические и идеологические силы в мире стремятся вовлечь в круг своих интересов тот регион, который обладает наибольшим экономическим потенциалом и имеет наилучшее географическое и наивыгоднейшее геополитическое положения. Для достижения своих целей они используют различные формы воздействия, и даже грубый нажим. Для разрушения исторически сложившихся в регионе социально-экономических и духовных связей пускаются в ход экономические, религиозные и идеологические средства, преувеличиваются факты незначительных разногласий по отдельным вопросам между дружественными, братскими государствами и народами.