История народов Узбекистана

71. Социально-политическое положение в Средней Азии накануне завоевания царской Россией

Составной частью царской политики в Средней Азии являлась организация административного устройства, необходимость которого была вызвана расширением границ Российской империи. 25 января 1865 года было принято решение об образовании Туркестанского округа в составе Оренбургского генерала-губернаторства. Первым военным губернатором Туркестанской области был назначен генерал-майор М.Г.Черняев. Пока шла переписка с правительством о статусе Туркестанского округа, бухарский эмир воспользовался критической ситуацией, сложившейся в начале 1865 года и, сосредоточив свои войска, двинул их на город Ура-Тюбе, прикрывавший доступ в Фергану. Эмир Музаффар занял Коканд и посадил на престол неоднократно изгонявшегося в ходе феодальных войн Худаярхана. Одновременно он посылает в Ташкент ультиматум к русским властям с требованием немедленно освободить город, который вызвал панику среди царской администрации. Черняев приказал арестовать всех бухарских купцов и их товары, что ещё больше обострило положение. К концу 1865г. обстановка стала ухудшаться, наблюдались стычки между русскими и отрядами Рустамбека (правителя Зачирчикского района). Царская администрация поставила перед Черняевым задачу любыми средствами добиться господствующего положения в Средней Азии. Обе стороны пытались решить вопрос дипломатическим путем, но это ни к чему не привело. Послы, отправленные с обеих сторон, были фактически арестованы, один в Оренбурге, другие в Бухаре. Многократные конфликты с оренбургским генерал-губернатором Крыжановским привели к отставке Черняева и его отзыву в конце декабря в Оренбург. К этому времени под предлогом “принуждения эмира” к освобождению послов Черняев предпринял военную демонстрацию: в начале января 1866г. он двинул к Чиназу стрелковый батальон, а затем перебросив туда дополнительные силы, форсировал Сырдарью и направился через Голодную степь к крепости Джизак. Поход окончился полной неудачей, и в феврале 1866г., исчерпав весь запас фуража и снаряжения, Черняев отступил. В марте этого года на его место был назначен генерал-майор Д.И.Романовский.

72. Политика переселения русских на территорию Туркестана, превращение его в сырьевую базу хлопка

Одним из мотивов подчинения Средней Азии было стремление царизма превратить её в колонизационную область для переселения крестьян из центральных губерний России. Однако Узбекистан мало оправдывал расчеты царского правительства, так как здесь не было свободных орошаемых земель. Крестьянская колонизация приняла широкий характер только на территории Казахстана и северной Киргизии. Переселение русских крестьян сопровождалось нередко насильственным захватом земель коренного населения. Переселенцы-кулаки эксплуатировали как местное население, так и русских бедняков.Царское правительство придавало большое значение переселению в Среднюю Азию части крестьян русских деревень для смягчения социальных противоречий в России, вызываемых нехваткой земель в связи с развитием капиталистических отношений в российском сельском хозяйстве. Уже в 1869 г. были разработаны правила о крестьянских поселениях в Семиречье, которые создали благоприятные условия для притока русских поселенцев. За период с 1888 года по 1916 год посевы хлопчатника увеличились почти в 10 раз (с 68,5 тыс. дес. до 680 тыс. 911 дес.), а валовой сбор хлопчатника-почти в 7 (с 2,27 млн. пудов в 1879 году до 14,9 млн.пудов - в 1916 году).Площадь орошаемых земель и производство сельскохозяйственных продуктов значительно выросли, расширился круг отраслей сельского хозяйства. Хлопок привлек русский капитал в Среднюю Азию. По крайней мере 30 крупнейших торговых контор занялись его производством и скупкой. Основными кредиторами были крупнейшие в России банки

73. Рост в Туркестане национально - освободительных и демократических движений. Восстание в Ташкенте, Андижане

К началу 70-х годов XIX века социальное положение трудящихся масс в Кокандском ханстве еще более ухудшилось. Бесчисленные, все увеличивающиеся поборы и налоги делали положение народа еще более невыносимым, что привело к социально-политическому обострению, к открытым выступлениям народных масс против насилия и гнета ханской власти. Недовольство политикой Худаяр-хана выражала и местная знать, особенно его внешней политикой, направленной на сближение с царским правительством в лице туркестанского генерал-губернатора, что привело к заговору против него, который поддержали народные массы. Борьба за ханскую власть, начавшаяся в 1871-1872г.г. переросла в народное движение широких масс в 1873-1876г. г, известное как восстание Пулат-хана. В 1873г. в Наманганском вилайете вспыхнуло крупное народное восстание, которое охватило вскоре все ханство. Основными движущими силами его были дехканские массы, ремесленники, мелкие торговцы. Восстание возглавил Исхак-мулла Хасан-оглы, по происхождению киргиз из Маргиланского уезда, который принял имя Пулат-бека, одного из сородичей Худаяр-хана, проживавшего в изгнании в Самарканде. Одним из важнейших событий конца XIX века явилось восстание 1892г., которое получило название "холерного бунта" в Ташкенте. Холера и стеснительные мероприятия против нее были лишь внешним поводом для проявления глубокого внутреннего недовольства, накопившегося среди населения Ташкента. 7 июня были зарегистрированы первые заболевания холерой в Ташкенте. Городская администрация предписала ряд мер для населения в целях борьбы с холеройУмершего нельзя было хоронить без предварительного свидетельствования врача. По причине нехватки врачей приходилось ждать по нескольку дней. В моргах стало скапливаться большое количество умерших, а мусульманские обычаи требуют хоронить умершего в тот же день. Кроме того, ограничение на выезд из города лишало заработка мардикеров, не могущих выйти на работу на хлопковые поля.

В результате указанных мер состоятельные люди стали прибегать к взяткам, подкупу администрации, а беднота скрывала случаи холеры. В городе распространились слухи об отравлении больных врачами.

Ташкентскому восстанию 1892г. свидетельствовал о стремлении царизма искоренить жестокой и беспощадной расправой массовое народное движение в колониальных окраинах.

Это было первое городское восстание. Основными лозунгом восставших был протест против царской администрации и смена городских властей. Восставшие прекрасно разобрались, кто истинные виновники притеснений: ни один врач, ни одно лечебное учреждение не подверглось нападению. В 1898г. произошло одно из крупных национально - освободительных движений коренного населения, известное под названием "Андижанского восстания", охватившее почти всю Ферганскую долину. Основными участниками восстания являлись дехкане и скотоводы ферганских кишлаков и пригородов. Предпосылкой восстания послужила новая система поземельно податного обложения, введенная в начале 80-х годов, в результате которой налоги возросли в 2-3 раза. Тяжесть обложения усиливалась злоупотреблениями местных налогосборщиков. Жители платили даже за не существующие, смытые рекой земли. Обременительной повинностью был также постой царских войск в кишлаках. Восстание началось нападением повстанцев на царской гарнизон в Андижане. Восставшие пришли из кишлака Минг-тепе. Их возглавил ишан Мухамад Али хальфа Сабир Суфиев (сокращено Мадали). Став ишаном, Мадали не бросил -ремесла отца, который был веретенщиком. Поэтому его еще в молодости прозвали дукчи (веретенщик). Муххамад Али в самом раннем детстве получил образование в Бухаре, а после 16 лет продолжил его в Самарканде. Вернувшись на родину, он стал известен в народе своими знаниями и богоугодными поступками.

74. Народное восстание 1916 г. и его характер

25 июня 1916г. царь Николай II подписал указ "О привлечении мужского инородческого населения империи для работы по устройству оборонительных сооружений и военных сообщений в районе действующей армии, а равно для всяких иных, необходимым для государственной обороны работ". В соответствии с указом правительство решило мобилизовать, в первую очередь, мужское население восточных окраин в возрасте от 19 до 31 года. Мобилизация коренного населения в Туркестане началась в конце июня 1916г. сейчас же после получения от министра внутренних дел Штюрмера телеграфного предписания - выполнить царский указ "в кратчайший срок" Для Туркестана был установлен твердый наряд рабочих в 250000 человек. Временно исполняющий обязанности генерал-губернатора края Ерофеев 29 июня по телеграфу объявил губернаторам областей о начале мобилизации на военно-тыловые работы.5 июля на станции Куропаткина произошла перестрелка между восставшими и войсками. В тот же день произошло восстание в г. Ургуте Самаркандской области. Здесь восставшие напали на аксакла и, отобрав у него списки, уничтожили их. Движение охватило и Ферганскую область - важнейший район Туркестана, хлопковую житницу Российской империи. В Ферганской долине, где социальные противоречия были сравнительно более сильными, народные выступления приняли особенно бурный характер и широкий размах. Борьба против мобилизации на тыловые работы привела в движение все слои населения. Застрельщиками выступлений в Фергане явились рабочие, ремесленники, батраки и чайрикеры. В Коканде весь день 9 июля прошел в непрерывных демонстрациях протеста и выступлениях против местным властей. Уездные власти дважды высылали в старый город Коканда карательные отряды для подавления восстания. В селении Риштан 12 июля разыгралось настоящее сражение у двора мечети, где "разъясняли" царский указ. Восставшие, вооруженные камнями и палками, напали на местного пристава и его охрану. Окруженные стражники ответили стрельбой и ранили трех человек. Пристава выручила прибывшая из Коканда воинская команда во главе в уездным начальником, которая рассеяла восставших. К середине июля 1916г. восстание охватило почти все узбекские и таджикские районы, входящие в состав Туркестанского генерал-губернаторства. Крупные волнения происходили почти во всех городах (Ташкент, Коканд, Андижан, Маргелан, Наманган, Джизак, Катта-Курган), в 11 волостях Ташкентского уезда, в 29 волостях Ферганской области, в 24 волостях Самаркандской области.Джизакское восстание началось как народное стихийное движение под влиянием народных волнений в Туркестане. В старой части города было объявлено (7 июля) о начале составления списков мардикеров. Сроком было назначено 10 дней, но в установленный срок списки не были готовы. Местный ишан Назирходжа Абдусалом послал своего сына в Ташкент. Его сын принес известие о том, что в результате беспорядков мобилизация приостановлена до окончания месяца рамазан 17 июля и стал призывать народ к уничтожению списков. 13-15 июля восстание охватило г. Джизак с его окрестностями. В восстании участвовало 15 волостей из 20. Восставшие массы с ожесточением громили канцелярии, дома и дачи царской и местной администрации, стали разбивать железнодорожные рельсы, поджигать нефтехранилища, рвать электро- и телеграфные линии, сжигать мосты. Всего было убито 9 представителей местной администрации. 3000 человек из числа восставших направились на Самарканд и по пути туда сожгли 6 мостов.

75. Октябрьский переворот. Установление в городах Туркестана советской власти

Общественно - политическая обстановка в Туркестане обострялась с каждым днем. Мусульманские лидеры всех направлений оставались горячими сторонниками Учредительного собрания, с его созывом они связывали достижение автономии, решение будущей судьбы края. Особенно их деятельность активизировалась с получением известия о назначенных на 12 ноября выборах в Учредительное собрание. Отношение подавляющего большинства демократических сил Туркестана к октябрьским событиям было крайне отрицательным. Это прежде всего связано с политикой большевиков, которая проводилась в первые дни советской власти. Большевики на деле не хотели считаться с национальными интересами, религиозными чувствами, вековыми традициями мусульман Туркестана, не допустив их представителей к краевым органам власти и управления. Не допущенные к работе III Краевого съезда советов представители городских самоуправлений созывали свой съезд (съезд городских самоуправлений), который работал с 16 ноября по 19 ноября 1917 г. В “Резолюции об организации власти в крае”, принятой съездом, где принимали участие и представители демократических сил коренного населения, говорилось: “Краевой съезд городских самоуправлений самым решительным образом протестует против попыток силой оружия захватить власть, а также против передачи власти только советам солдатских и рабочих депутатов, не отражающим воли большинства населения края". В “Резолюции” указывалось на необходимость создания коалиционного правительства - Туркестанского комитета из 12 человек, избираемых на краевых съездах: 6 - от съезда мусульман, 3 - от съезда городских самоуправлений и 3 - от съезда общих демократических организаций. Однако это заявление было заблокировано большевиками и левыми эсерами. Нежелание большевиков считаться с законными и демократическими требованиями представителей коренного населения края, шовинистические и антидемократические решения III Краевого съезда советов об организации краевой власти, насильственное установление советской власти на местах явилось причиной для создания блока сил, не согласных с политикой большевиков и советской власти. Несколько позже, в июне 1917г., потерпели поражение и хивинские джадиды. По приказу Асфандиярхана были арестованы 17 наиболее видных младохивинцев, и на их место в меджлис были введены представители феодальной знати. Позже, в конце ноября 1917 г., хан разогнал меджлис вообще. Оставшиеся на свободе младохивинцы также укрылись на территории Туркестана. После октябрьского переворота и установления советской власти в России и Туркестане резко изменилось внутриполитическое и внешнеполитическое положение среднеазиатских ханств. Неприязненное отношение к большевиками, отказ признать большевистское правительство Туркестана, открыто выраженное стремление правящих кругов ханств установить и упрочить дипломатические отношения с Афганистаном, Ираном и Англией явственно свидетельствовали о направленности их внешнеполитической ориентации. Отношения между Россией и советским Туркестаном со среднеазиатскими ханствами начали пре обретать явно конфронтационный характер. В ханствах четко определились курс на подготовку к войне с Россией.

76. Движение освободителей. Мадаминбек и др

В истории борьбы Туркестана за освобождение особое значение имеет «басмаческое» движение, которое не может интерпретироваться как очередное восстание, но есть вооруженная война нации против советской власти. Коммунисты, используя слово “басмачи” в своей контрпропаганде, вкладывали в него значение “разбойники”. Между тем басмаческое движение представляет собой продолжение традиций национально- освободительной борьбы против России и против диктатуры пролетариата постольку, поскольку советская диктатура лишь по-другому формулирует основные цели России. Одним из основных требований басмачей в их схватке с большевизмом было создание национального государства. Политические предпосылки возникновения басмаческого движения признаются и советской литературой, но при этом отбрасывается национальная подоплека. Многие бывшие советские авторы в своем отрицании политизированности заходят так далеко, что отказываются признать за этим движением даже национальный характер. Таким образом, начало басмаческому движению было положено Эргашем курбаши и Мадаминбеком. Их последователями стали Холходжа из г. Ош, Парпи курбаши из Андижана, Мухиддинбек из Навкенда, Аман Пахлавон из кишлака Хизробод близ Намангана, Шермухаммад и его брат Нурмухаммад из Гаиб-ота близ Маргелана, Данибек кади из Узгента и Рахманкулбек из Гуртепе близ Намангана. Все они к апрелю 1918 г. контролировали свои родные селения. В течение следующих месяцев контроль собственно над басмаческим движением все более сосредотачивался в руках Эргаша курбаши и Мадаминбека. К середине 1918 г. все поселения Ферганской охранялись басмаческими подразделениями. Движение борцов за свободу в своем первом периоде подразделяется на 6 фаз.Для первой фазы (02. 1918 - 11. 1919 гг.) характерны попытки Мадаминбека объединить разрозненные силы басмачей. Тогда же Эргаш курбаши объявил себя правителем мусульман (Амир-уль Муслимином) и “Защитником ислама”. После того как войска борцов за свободу вынудили регулярные части Красной Армии оставить многие населенные пункты Ферганы, Эргаш курбаши попытался перенять контроль над ними. Действовал он при этом исключительно примитивно. Во главе каждого вновь освобожденного селения он ставил старосту- бека из своего ближайшего окружения. Тот также, в свою очередь, отбирал себе помощников из своих солдат (аскеров). Мадаминбек действовал более мудро. Для начала отобрал около 12 000 джигитов и стал проводить усиленную военную подготовку. С этой целью он разыскал в Туркестане оседлых татар и башкир, что служили в свое время в царской армии, и привлек их в качестве наставников. 29 сентября 1919 г. он созывает на съезд ( курултай) представителей населения Ферганы и образует “Временное правительство Ферганы.” Вторая фаза движения борцов за свободу (ноябрь 1919-август 1920г.г.) характеризуется падением боевого духа в его рядах. Так называемая “Турк-комиссия” издала рекомендации больше доверять крестьянам, ссужать их деньгами, а также готовить пропагандистов из туркестанце Третья фаза (сентябрь 1920 - сентябрь 1921 гг) характеризуется усилением советской власти в городах и концентрацией военных сил борцов по кишлакам. В этот же период возникает басмаческое движение в Бухаре. Для четвертой фазы (ноябрь 1921г. - август 1922г.) характерно новое отношение советов к населению и новый подъём движения борцов за свободу после прибытия в Бухару Энвера-паши. Изменяя тактику своих действий по отношению к населению, советское правительство стремилось к моральному разложению басмаческого движения. 23 декабря 1921г. был издан декрет “О возвращении законов шариата” Пятая фаза (сентябрь 1922 г.- июнь 1923г.) басмаческого движения особо характеризуется усилением разногласий между басмаческими формированиями. Тогда же Советам удалось перетянуть на свою сторону дехкан Шестая фаза (июнь 1923г. - декабрь 1923г.) отмечена победой Красной Армии. В начале июня 1923г. в Туркестан прибыли верховный главнокомандующий вооруженными силами советской России Каменев и представитель Московского “военно-революционного совета” Зафесов. Совместно с командующим Туркестанским фронтом М. Фрунзе они выработали оперативный план действий. План этот предусматривал:1) засылку красноармейских подразделений во все населенные пункты;2) воздушные атаки;3) создание военных советов в каждом округе;4)единый день наступления для всех красноармейских подразделений;

5) применение против басмачей отравляющих газов.

77. Свержение «Туркестанской автономии». Кокандская трагедия

К концу февраля 1918 г. штаб “революционных войск” телеграфировал в Ташкент о разгроме отрядов Иргаша, ликвидации “конрреволюционного” автономного правительства и установлении “порядка” в Коканде. Чуть позже такая же телеграмма была отправлена в Москву. В область прибыли дополнительные воинские подразделения для пресечения “конрреволюционной деятельности” бежавших в Скобелев членов “автономного правительства” и их сторонников. По решению СНК Туркестанского края все руководители “Туркестанской автономии” были объявлены вне закона, а их имущество конфисковано. Отдельным постановлением был создан “военно-революционный суд” для разбора дел лиц, обвинявшихся в поддержке “Кокандской автономии”. После погрома, устроенного большевиками, в городе древней культуры не осталось ни одного неповрежденного дома. С помощью оружия была прекращена попытка местных демократических сил построить демократическое общество. Из трагических событий, связанных с Туркестанской автономией, в Коканде в конце 1917 - начале 1918 гг. можно было сделать вывод, что акт устранения, совершенный советским режимом в отношении Туркистон Мухторияти предостерегал, чтобы больше никто и нигде в Туркестане не смел организовывать автономии без согласия центра. Важно отметить, что после разгрома Туркистон Мухторияти, такая же участь постигла и правительство Алашской Автономии, образованной казахскими национал-демократами в декабре 1917 г. в Оренбурге. Следовательно, свержение правительства Туркистон Мухторияти было воспринято туркестанцами как новое свидетельство агрессивных планов России в отношении Туркестана, и они с оружием в руках поднялись на защиту своей Родины от завоевателей. Тем самым было положено начало массовому движению в Туркестане под названием “Истиклолчилар харакати”. С разгромом Туркистон Мухторияти закончился мирный этап развития национального сопротивления и было положено начало массовому вооруженному антибольшевистскому и антиколониальному движению в Туркестане. Характер этого движения, представляющего собой продолжение традиций национально-освободительной борьбы, был ярко выражен в политических требованиях того времени: “За свободу Туркестана от России”, “За Туркестан без притеснителей”, “Туркестан-туркестанцам”.

78. Этапы политики репрессии, и её последствия

Новый этап репрессий в бывшем Союзе и его начало связаны с XVII съездом ВКП/б/ (1934 г) и рассмотренными на нем организационными вопросами. В конце съезда были проведены выборы секретарей ЦК партии. Из числа кандидатов самое большое число голосов набрал С.М. Киров. Сталин не стал проводить выборы первого секретаря, так как С.М. Киров мог занять должность первого секретаря. Благодаря этому Сталин до конца жизни занимал пост председателя правительства и секретаря ЦК (он не был первым секретарем, но продолжал руководить партией) партии Из числа 1956 делегатов XVII съезда партии были репрессированы 1108 делегатов. Из 139 членов и кандидатов в члены ЦК партии были репрессированы 98 человек, или 70 процентов. Правящая идеология того времени старалась показать превосходство социализма над капитализмом. Но в условиях административно-бюрократической, тоталитарной системы эта теория разбилась о твердые камни практики. Это стало видно еще в 30-е годы. Жизнь показала абсурдность равномерного распределения материальных богатств, национализации производства, искоренение частной собственности, отказа от рыночных механизмов управления хозяйством и др. Ужесточение законов о труде, принудительное прикрепление рабочих к производству, а сельского населения к колхозам, привлечение к уголовной ответственности за опоздания на работу и другие меры, которые привели к тяжелым последствиям, были продуктами тоталитарной системы.После войны против фашизма в Узбекистане, как и в других республиках, началась новая волна террора. Но, если репрессии 30-х годов были направлены против партийных, государственных, хозяйственных и военных кадров, то репрессии 40-50-х годов были направлены против деятелей культуры и науки. Эти постановления и решения на местах на много лет приостановили развитие идеологии, в том числе творчества, демократическое развитие литературы и искусства. Отрицательное влияние этих постановлений в Узбекистане и его партийных организациях сказалось очень быстро. На всех заседаниях Бюро ЦК Узкомпартии в конце 40-х и в начале 50-х годов, Х пленуме ЦК, проходившем в 1952 году, под маской борьбы против национализма началась борьба против культурного наследия и известных деятелей, которые творили в сфере литературы и науки. Многие писатели, ученые партийные и государственные деятели были обвинены в национализме. В постановлениях сильно критиковалось творчество А. Каххора, Х. Гуляма, А. Каюмова, М. Шайхзоде, Айбека, Миртемира, Туйгуна, М. Бобоева, У. Рашидова, Шукрулло, С. Ахмада.Надо отметить, что бывший СССР с самого начала образовался с помощью силы и удерживался с помощью силы. Все республики входили в этот союз принудительно и были недовольны таким союзом в котором не учитывались мнения, интересы, ценности народа и наций. Несмотря на имеющийся в Конституции пункт о возможность выхода республик из этого союза, союзный центр с помощью силы их удерживал.

79. Движения джадидов в Туркестане

Начало XХ века в социально-экономической, общественно-политической и культурной жизни страны отмечено важными изменениями. С одной стороны, шел процесс усиления социального и колониального гнета, грабеж национальных богатств края, полное превращение его в сырьевой придаток царской России, с другой стороны, - начинается зарождение капиталистического способа производства, формирование национальной буржуазии и рабочего класса, духовное пробуждение нации.

Колониальные положение Туркестана, обостряли существовавшие социальные и общественно-политические противоречия. Это приводило в движение различные общественно-политические силы туркестанского общества, среди которых особое место занимает джадизм. Движение объединяло представителей различных слоев общества, которые отличались друг от друга и по социальной принадлежности и их взглядам на отдельные проблемы. Но общим для джадидов Туркестана было то, что они выступали носителями идей независимости, свободы и борьбы за светлое будущее.Сферой общественной жизни, наиболее приемлемой для различных национальных течений, в том числе, движения джадидов, было народное просвещение. Это было связано с тем, что джадидское движение совпало по времени с усилением европейского и российского влияния, которое перешло в область духовной жизни, особенно просвещения. В одном из отчетов того времени приводятся такие данные: "вообще среди сартов неграмотных меньше, чем в русском населении", а многочисленность местных мактабов такова что "показывает заинтересованность населения в школьном деле". Решить проблему совершенствования образования, по мнению колониальных властей, был призван институт так называемых русско-туземных школ. Официальной датой их появления считается 19 октября 1884г. В этот день в торжественной обстановке, в доме богатого ташкентского купца Саид-Азимбаева была открыта школа. Ее первыми учениками стали дети из семей местной элиты. В 1887г. русско-туземная школа открылась в Самарканде, а затем и в других городах. Вскоре аналогичные школы возникают и в других мусульманских центрах России, в частности в Туркестане. Здесь новометодные джадидские мактабы стали появляться уже в 90-х годах XIX в. Одни из них был открыт И. Гаспринским на средства купца Хусинова в 1893г. в Самарканде. В них изучались такие предметы, как арифметика, география, основы естествознания.Джадидами были изданы различные учебные пособия. В частности, А. Шакури опубликовал такие книги, как "Рахномаи Санат" (Наставление детям), "Хавоиджи диния" (Знания по религии), "Джамуль хикоят" (Сборник рассказов). Известный узбекский журналист, публицист, педагог, один из видных туркестанских джадидов - Абдулла Авлони был автором учебников "Адабиет" (Литература), "Биринчи муаллим" (Первый учитель). Этот учебник, изданный в 1912г. в Ташкенте, предназначался для джадидских новометодных школ и выдержал пять переизданий.

81. Культурная жизнь в Коканде в XIХ веке

Поэты кокандской литературы среды писали свои стихи на узбекском и таджикском языках. Двуязычие, как и в других регионах, так и в Коканде, было характерным явлением в культурной жизни XVIII-XIX в.в. В частности, видным поэтом своего времени, писавшим свои произведения на таджикском и узбекском языках, был Мулла Шермухаммад Акмаль, в творческом наследии которого встречаются стихи острой социальной направленности, обличающие гнёт и деспотизм. Следует отметить, что кокандская литературная среда не была однородной. Уже начиная с XVIIIв., в литературной жизни Кокандского ханства сформировались два противоположных направления: одно, реакционное, феодально-клерикальное, представленное поэтами, близкими ко двору и занимавшимися главным образом восхвалением правителя и его приближенных, призывающими ко всемерному укреплению ханской власти при сохранении в повиновении народных масс; другое, прогрессивное, демократическое; представлявшие его поэты воспевали нужды и чаяния народа, стремились пробудить в нем чувства ненависти к деспотизму, насилию и социальной несправедливости. Особенно усилилась творческая деятельность представителей феодально-клерикального направления в литературной жизни Коканда в начале XIX в., причем немалую роль в этом сыграл Умар-хан - человек поэтически одаренный, писавший свои стихи под псевдонимом Амир, вдохновлявший придворных поэтов на создание произведений, полных славословия в адрес его и его окружения. Видным представителем этого направления был Султан тура Адо - аристократ, занимавший высокий пост при дворе кокандского хана, а затем бухарского эмира. К прогрессивному, демократическому направлению относится творчество кокандских поэтов и писателей Махмура («Мухаммас», «Хапалак» и др.), Гулхани («Зарбулмасал»), Гази, Хазыка, Маъдана и др., которые в своих произведениях, горячо сочувствуя угнетенным, остро, в сатирической форме, обличали произвол и беззаконие, алчность и лицемерие баев, ханских чиновников, протестовали против существующих порядков. Они заложили основы будущей демократической литературы, получившей широкое развитие в Коканде в конце XIX - начале ХХ в.

Развитие художественной культуры в среднеазиатских ханствах нашло свое выражение в совершенствовании искусства книжной миниатюры (Мухаммад Юсуф Роджи, Бабаджан Санои, Мухаммад Риза Ахунд, Камалиддин Хусайни и др.), появлении новых имен талантливых певцов и музыкантов - исполнителей (Пахлаван Нияз Мирза-баши Мухаммад), развитии музыкального фольклора (макомы, шашмакомы и др.), театра масхарабозов (в Бухарском оазисе - Сайфулла Масхара, Закир Масхара, Эргаш Масхара, Эргаш Масхара; в Кокандском ханстве - театр Кизикчи, Мухаммад Салих Бадиёршум), распространении кукольного театра (Шосолих, Гафур, Халфаранг - Коканд; Дониёр - Ташкент; Шариф Сайёх, Кори ходжи - Бухара; и многие другие), дальнейшем развитии имеющего богатейшее наследие узбекского танцевального искусства и т.д.

82. Экономическая и духовная зависимость Узбекистана в период Советской власти и её последствия

В духовной сфере заключается творческий потенциал, от которого зависит успех прогрессивных преобразований в жизнедеятельности каждой нации и народности, успех перестройки. Без духовной культуры невозможно создать общество полной демократии, гуманизма и свободы. Нравственность народа, жившего на территории Узбекистана, формировалась под влиянием богатых духовных традиций, выработанных прошлыми поколениями, классических положений гуманизма Востока, правовых и дидактических норм. ислама. Его культура сложилась под воздействием учения выдающихся мыслителей Средней Азии. Чрезвычайно высока была роль в культурной жизни Узбекистана национальной интеллигенции- литераторов, журналистов, учителей. В культурной жизни Узбекистана заметную роль играли представители интеллигенции из России, Татарстана, Башкортостана, Турции и других стран. Политика советской власти распространялась так же на работу среди женщин-мусульманок, поскольку с точки зрения европейской цивилизации считалось, что их роль в общественной жизни проявлялась недостаточно, а следование таким обычаям, как ношение чадры, унижает их. Характер политических компаний носила и работа по ликвидации неграмотности среди взрослого населения. Классовый подход, составлявший один из ведущих принципов культурной политики советской власти, нанес непоправимый урон таким институтам национальной культуры Узбекистана, как вакуф, старометодные школы, медресе и др., притеснение которых вызывало противодействие населения, порождая конфликтные ситуации. Для творческой жизни республики это был сложный период, полный поиска и жесточайших столкновений многочисленных направлений, отличающихся своими мировоззренческими позициями, период приобретений и потерь, рождения новых талантов и трагических судеб. В эти годы все громче стало о себе заявлять новое художественное течение- пролеткульт, ставившее задачей формирование новый, пролетарской культуры. Грубо вульгаризированный подход к сложнейшим проблемам духовной жизни с надуманным противопоставлением пролетарской культуры всему духовному богатству народа, нигилистическим отношением к культурному наследию прошлого, духовным завоеваниям всего человечества вызвал неоднозначную реакцию в обществе.

83. Установление административно - командной системы управления. Политические репрессии и их последствия

В 20-30-е годы усилился в центре и на местах партийно - администратиный аппарат советской власти. Для начала он действовал по принципу “разделяй и властвуй” и начал политику разделения Средней Азии по национальному признаку. Еще в начале 1920 года по инициативе председателя Турккомиссии Я. Рудзутака предложения разделения Туркестанской АССР и образования автономных республик по национальному - языковому признаку были внесены в проект постановлений ЦК РКП/б/ о задачах партии в Туркестане. Эту идею поддержал и Ленин. Он написал: “Надо составить карту Туркестана, разделенную на Узбекию, Киргизию и Туркмению”. По нескольким причинам: усиление недовольства в крае политикой перестройки большевиков, расширение движения за независимость, эхо борьбы начавшейся в Закавказье по национальному вопросу и т.д., вопрос перекраивания административно- территориальной карты Туркестана отступил на несколько лет. Созданием в конце 1920 года в Средней Азии Хорезмской и Бухарской Народных Советских Республик сторонники территориального перекраивания хотели вовлечь и эти республики в свои сферу своих интересов. В феврале 1924 года Компартия Бухарской НСР приняла тезисы, написанные Ф. Ходжаевым. Там было сказано, что политика, предложенная по проведению национально-административного размежевания и которая не учитывает единство исторических корней тюркских народов на самом деле соответствует колониальной политике завоевателей прошлого. Средазбюро эти мнения в тезисах объявил ошибочными и подверг сильной критике. На объединенном собрании ТуркЦИК и Турккомпартии 10 марта 1924 года известные партийные деятели С. Хужанов, С.А. Асфандияров, Н. Паскуцкий внесли предложения о соэдании Среднеазиатской федерации Советских Социалистических республик. Вместе с этим С. Хужанов добавил, что Туркестан одно единое целое, и ломка целостности не будет соответствовать и интересам государства. В этих условиях, когда усиливались противоречия среди партийных и государственных руководителей, Сталин предложил начинать проведение размежевания во избежание “продолжения межнациональных распрей”. 12 июня 1924 года ЦК РКП/б/ рассмотрел вопрос повторно и принял постановление о проведении в Средней Азии национально- территориального размежевания. 27 октября 1924 года было принято решение об образовании УзССР. В состав УзССР вошли из ТАССР большая часть Сырдарьинской, Ферганской и Самаркандской областей, из БНСР ее центральные и западные части, то есть долины рек Зеравшана, Сурхандарьи и Кашкадарьи, из ХНСР Хорезмский оазис. Территория УзССР составила 312394 кв. километров. В составе УзССР была образована Таджикская автономная область, в последствии эта область была преобразована в Таджикскую ССР. Население УзССР по переписи населения 1926 года составило 4447555 человек, из них 74,2 процентов узбеки.

84. Начало завоевательных походов царизма в Средней Азии

Первый свой удар Россия направила на Кокандского ханство. В 1847г. царские войска захватили устье Сырьдарьи и построили здесь Аральскую крепость. В 1852г. русские войска во главе с Бламбергом попытались захватить и военную крепость Ак-мечеть (Кызыл-Орда), но неудачно. В следующем году генерал Перовский эту попытку повторяет. В его распоряжении имелось 17 пушек и 2500 человек войска. Осада крепости, где находилось всего 400 защитников, продолжалось без малого один месяц (22 дня). 28 июля 1853г. крепость была занята. В плен Перовскому попало 74 защитника крепости. Царские войска потеряли 19 убитыми и 66 раненными. После захвата крепость была переименована в форт Перовский. В том же году (1853) был основан фронт Казалинск. В 1860г. произошло столкновение царских войск с войсками кокандского хана вблизи маленького городка Токмак. В этом бою со стороны русского войска участвовало около 13 тыс. человек. После упорного сопротивления город был взят. В том же году войска под командованием полковника Циммермана атаковали Пишпек. Защитники города держали оборону с 29 августа по 4 сентября. После захвата этих городов, разрушив все имевшиеся в них укрепления, царские отряды возвратились в Верный. Важным результатом этой экспедиции для России явилось уничтожение влияния кокандцев на племена кочевых киргизов в верховьях реки Чу и озера Иссык-куль. Составной частью царской политики в Средней Азии являлась организация административного устройства, необходимость которого была вызвана расширением границ Российской империи 27 апреля 1865г. Чергяев с 2000 воинов и 12 орудиями выступил из Чимкента на Ташкент. Он перекрывает воду в Анхоре и оставляет защитников города без воды. 9 мая кокандские войска и городское ополчение под руководством Алимхана нападают на лагерь Черняева. Рукопашную битву выиграли русские. Алимхан, получивший ранение в этом бою, через несколько дней скончался, и на его место командующим был выбран Султан Саид. Он обратился с просьбой о помощи к Бухарскому эмиру и к Коканду. Из Коканда пришел отказ. А эмир приказал признать его владычество над Ташкентом и прислать к нему Султана Саида в качестве заложника. Городская верхушка, не получив от Коканда помощи, была вынуждена отправить к эмиру Султана Саида. 17 мая Черняев предпринимает новую попытку штурма города и захватывает Ташкент. Летом 1865 года был издан царский указ о присоединении города к России и с 27 августа жители Ташкента приняли подданство России. Он был разделен на 2 части - на «старый» и «новый» город. При взятии Ташкента генерал Черняев пролил кровь 12 тысяч его жителей.

85. Превращение Бухарского эмирата в вассала царской России

Бухарский эмир Насрулла, воспользовавшись тем, что значительная часть хивинских войск ушла в Мерв с вновь назначенным туда наместником, вторгся в переделы ханства, был разбит под Хазараспом и должен был отступить в свои владения. При отступлении к нему явились туркмены и заявили о своей готовности подчиниться ему; Насрулла отправил в Мерв своего наместника. Рахимкули - хан в отметку предпринял поход на Чарджуй, но не смог его взять и, разорив окрестности, вернулся в Хиву. В 1844 г. он двинулся на отложившийся от него Мерв, но и этот поход окончился неудачно. Последующее время до самой смерти Рахимкули - хана прошло во взаимных нападениях хивинцев на бухарские владения и бухарцев на хивинские, с неизбежными грабежами, убийствами, разорением и пленением мирного населения. В 1855 г. после длительной борьбы хану Мухаммад Амину (1845 - 1855 гг.) удалось взять Мерв.

В течение 50-60-х гг. XIX в. не прекращались выступления против ханской власти туркменских, узбекских и каракалпакских родоплеменных вождей, что приводило к частой смене правителей (бывало, что за год ханский престол занимали поочередно 6 ханов), политической нестабильности. При преемнике Сайид - Мухаммад-хана (1856 - 1864 гг.) хане Сайид - Мухаммад Рахиме II (1865-1910 гг.) Хивинское ханство в 1873 г. было захвачено войсками царской России и превратилось в вассальное государство. Таким образом, политическая история трех среднеазиатских ханств в рассматриваемый период характеризовалась стремлением правящих династий к преодолению феодальной раздрабленнсти, объединению земель, усилению центральной власти, но в осуществлении централизаторской политики им удалось добиться лишь временных успехов, а непрерывные войны между самими ханствами ослабляли их перед лицом внешней опасности со стороны царской России, которая, воспользовавшись этим, приступила к завоеванию Средней Азии и ликвидации государственности на ее территории, что имело трагические последствия для судеб народов, проживавших в регионе Сходство наблюдается не только в политической истории среднеазиатских ханств, но и в их государственном устройстве. Формой государств в Бухаре, Хиве и Коканде были феодальные монархии. Во главе Бухарского ханства стоял эмир, во главе Хивинского и Кокандского ханств - ханы, наделенные неограниченной властью и осуществлявшие ее с помощью сложного аппарата управления.

86. Проведение государственных границ в Средней Азии, допущенные ошибки

Пленум ЦК бухарской компартии (25 февраля 1924), Исполбюро ЦК компартии Хорезма (3 марта 1924), ЦК компартии Туркестана (10 марта 1924), учитывая народное движение за создание национальных республик, признали необходимость Н.-г. р. Среднеазиатское бюро ЦК РКП (б) одобрило эту инициативу и приступило к практической разработке согласованного проекта. 12 июня 1924 Политбюро ЦК РКП (б) приняло постановление "О национальном размежевании республик Средней Азии", в котором одобрило предложение партийных организаций среднеазиатских республик о проведении национально-территориального размежевания. Летом 1924 развернулась массовая разъяснительно-агитационная работа по Н.-г. р. и подготовка основных организационных и хозяйственных мероприятий (определение административных и этнографических границ, учёт подлежащего размежеванию имущества и т.д.). Она проходила в острой борьбе против националистических и шовинистических элементов. Баи, манапы и духовенство во время размежевания стремились разжечь межнациональную вражду. Националисты выступали с панисламистских позиций, ссылаясь на существование единой тюркской нации. Другие идеологи национализма ратовали за создание "Великого Узбекистана", "Великого Казахстана". Партия решительно отвергла эти попытки национальных уклонистов. Решение Среднеазиатского бюро ЦК РКП (б) от 31 августа 1924 подчёркивало необходимость строгого соблюдения принципов пролетарского интернационализма при проведении Н.-г. р. К сентябрю 1924 подготовительная работа была завершена.

Чрезвычайная сессия ЦИК Туркестанской АССР 16 сентября, 5-й Всебухарский курултай Советов 20 сентября и 5-й Хорезмский курултай Советов 29 октября приняли постановления о Н.-г. р. 14 октября 1924 2-я сессия ВЦИК приняла решение о реорганизации Туркестанской АССР на отдельные автономные единицы, которое 11 мая 1925 было одобрено 12-м Всероссийским съездом Советов. 27 октября 1924 2-я сессия ВЦИК СССР 2-го созыва, заслушав доклад о постановлениях верховных органов власти среднеазиатских республик и РСФСР, придала этим решениям силу государственного закона. В 1924--1925 в результате Н.-г. р. территорий Туркестанской, Бухарской и Хорезмской республик были образованы Узбекская ССР и Туркменская ССР (27 октября 1924), Таджикская АССР в составе Узбекская ССР (14 октября 1924), Кара-Киргизский АО в составе РСФСР (14 октября 1924; в мае 1925 переименована в Киргизский АО; в феврале 1926 преобразована в Киргизскую АССР), Каракалпакский АО (16 февраля 1925) и районы Туркестанской АССР, населённые казахами, вошли в Казахскую АССР (до апреля 1925 называлась Киргизской АССР). 3-й съезд Советов СССР принял 13 мая 1925 постановление о вхождении Туркменской ССР и Узбекской ССР в состав Союза ССР. В дальнейшем, в процессе социалистического строительства, Таджикская АССР (в 1929), Казахская АССР и Киргизская АССР (в 1936) были преобразованы в союзные республики, а Каракалпакский АО -- в Каракалпакской АССР (в 1932) в составе РСФСР (с 1936 входит в состав Узбекской ССР).

В результате Н.-г. р. территории, населённые узбеками, казахами, таджиками, туркменами, каракалпаками и искусственно разделённые до Октября 1917, были воссоединены в соответствующие советские национальные государственные образования. Процесс Н.-г. р. способствовал участию трудовых масс Средней Азии в советском строительстве и успешному решению задачи построения социализма. Образование среднеазиатских национальных советских республик и их добровольное вхождение в СССР укрепили взаимную дружбу народов Средней Азии и их дружбу с русским и др. народами страны, обеспечило благоприятные условия для ликвидации их экономической и культурной отсталости, ускорило их консолидацию в социалистические нации. Н.-г. р. обогатило исторический опыт справедливого, революционного разрешения национального вопроса в СССР.

87. Подновление духовности и культуры местных народов в период владычества царизма

Первое время после завоевания Средней Азии царские власти не вмешивались в систему народного образования. Народным образованием в Туркестане ведало «Управление учебными заведениями Туркестанского края». При Александре III (1881-1894) началось осуществление политики русифакации, оружием которой служила школа. Приверженец такой политики генерал-гебернатор Розенбах создал систему русско-туземных училищ, где местные дети обучались совместно с русскими. Кроме ислама, в школе преподавались русский язык и другие предметы.

В Средней Азии в 90-х годах в Ферганской долине появились первые новометодные школы, эти мактабы под влиянием современности подвергались реформам. После 1905г. возросло число новометодных мактабов, открывавшихся не баями, а самими учителями-новометодниками. В числе таких учителей были Хамза Хакимзаде и Абдулла Авлоний. Педагогика новометодных мактабов ставила задачи: 1) дать юному поколению знания, нужные в современной жизни; 2) применять формы обучения более современные, чем в старых мусульманских мактабах. В новометодных школах появились географические карты, глобусы и другие наглядные пособия; ученики сидели на партах, отменялись телесные наказания и др.

Новометодные школы в районах «восточных инородцев» были сочтены для самодержавия угрозой, ибо они помогали росту национальных культур и, чтобы пересечь зло, колониальные власти в 1911 г. закрыли некоторые новометодные школы, якобы противоречащие правилу о том, что в этих школах могут быть учителями только лица коренной национальности. Обучение в этих школах длилось 5-6 лет. В 1908 г. в Туркестане их было всего 35, а к 1917г. уже 92 новометодных мактаба.

В 1884г. стали появляться русско-туземные школы. Здесь ученики половину времени занимались с русскими учителями русским языком, арифметикой, а другую половину с мусульманским учителем, как и в традиционной школе. Старая система образования сохранялась вплоть до 1917г. В 1912г. насчитывалось 7665 мактабов и медресе.

88. Организация русско-туземных школ в Средней Азии

Румсско-туземмная шкомла -- школы начального образования, открытые русской администрацией Туркестанского края для обучения детей местного населения[1] нерусской национальности в XIX веке.

Эти школы являлись первыми школами европейского типа, в которых получали светское образование представители местного населения в Туркестане. Целью этих школ являлось обучение детей местного населения русскому языку и приобщение к ценностям европейской и русской культуры, имея ввиду подготовку из них в последующем чиновников низового звена администрации края. Обучение русскому языку в этих школах начиналось с первого года обучения.

Первая русско-туземная школа была открыта в декабре 1884 года в Ташкенте. Финансирование этих школ осуществлялось по смешанному принципу: частично за счет средств администрации края, частично за счет пожертвований.

В этой школе предусматривался четырехлетний срок обучения. Имелись в некоторых случаях также и приготовительные классы. Возраст учащихся, обучавшихся в русско-туземной школе, был от 7 до 17 лет. В школе обучались мальчики и юноши. Позже были открыты двухклассные женские русско-туземные школы.

Учащиеся в этих школах делились по классам -- русский и туземный. В школе работали русские преподаватели, как правило, это были выпускники Ташкентской учительской семинарии, которые преподавали в школе русский язык и арифметику, и учителя местной национальности, как правило мулла, который обучал местному языку, арабскому языку и письменности и преподавал основы мусульманского вероучения.

Как правило, первые два часа занятия проводил русский преподаватель, который занимался чтением, письмом и просто беседовал с учащимися на русском языке, а вторые два часа велись занятия на местном языке.

В городах работали также вечерние русско-туземные школы, в которых могли обучаться (три раза в неделю) взрослые слушатели основам русского языка и письменности на русском языке.

Всего в Туркестанском крае насчитывалось в 1901 году -- 45 таких школ, в 1905 году -- 82, в 1912 -- 89 школ.

89. Коллективизация сельского хозяйства в Узбекистане и его последствия

Интеллигенция стала объектом социальной заботы со стороны властей в конце 20-х годов главным образом в связи с начавшейся сплошной коллективизацией сельского хозяйства и реформой алфавита коренных народов. Советской власти 1917 - 1920-х годов в социальной сфере, можно заключить, что, помимо эгоцентристских целей удержания потенциально богатого Узбекистана, других регионов Центральной Азии в подчинении России, их советизации и большевизации, у новой власти чётко разработанной экономической и социальной политики до середины 20-х годов не было. Поэтому почти все социально-экономические проблемы решались насильственным путём, посредством отчуждения, экспроприации, конфискации и национализации частной собственности, в основном, коренного населения. К тому же и отношение властей к национальной культуре, к традиционным мактабам, новометодным школам, к исламу и мусульманским учреждениям носило откровенно великодержавно-шовинистический характер. Всё это и определило в целом отрицательное отношение национальной интеллигенции к политическим и социальным переменам, осуществлявшимся большевистскими Советами. При этом кишлачная интеллигенция стала объектом социальной заботы со стороны властей в конце 20-х годов главным образом в связи с начавшейся сплошной коллективизацией сельского хозяйства и реформой алфавита коренных народов.

90. Начало второй мировой войны и Всеобщая мобилизация

Мобилизация (мобилизационное развёртывание) (фр. mobilisation, от mobiliser -- приводить вдвижение) -- комплекс мероприятий, направленных на переведение армии и государственной инфраструктуры на военное положение. Впервые слово «мобилизация» было применено для описания мероприятий, проводимых Пруссией в 1850-60 годах. Теория и методы мобилизации с тех пор непрерывно развивались. Мобилизация может быть общей, проводимой в масштабе всего государства с целью привести армию в полную боевую готовность и перевести промышленность и инфраструктуру государства на военное положение, и частной, которая может проводиться как на отдельной территории, так и с целью повышения боевой готовности армии или отдельных её соединений.