Вопросы

1. Люди неолита и места их обитания

2. Средняя Азия железном веке

3. Предмет и источники изучения «История народов Узбекистана»

4. Периодизация первобытного общества и их характеристика

5. Быт и занятия первобытных людей каменного века

6. Бронзовый век в Узбекистане. Появление городов

7. Появление ранних государственных устройств на территории Средней Азии

8. Авеста - основной источник истории народов Средней Азии

9. Древние города Средней Азии (VIII век до н. э. - IV век нашей эры)

10. = 8

11. = 9

12. Центральная Азия - один из древних очагов человеческой цивилизации

13. Греко-бактрийское государство

14. Нападение Иранских ахеменидов на Среднюю Азию, противостояние им (Тумарис, Ширак)

15. Борьба народов Средней Азии против греко-македонских завоевателей. Восстание Спитамена

16. Значимость Великого Шелкового Пути и торговли

17. Государства Канг, Даван и Тахаристан

18. Культура народов Средней Азии античного периода (IV век до н.э. - (IV век нашей эры.)

19. Возникновение Кушанского государства и его социально-политическая жизнь

20. Становление и развитие государства Эфталитов. Социально - Духовное наследие и мировая культура Аз-Замахшарий, Нажмиддин Кубро, Пахлавон Махмуд

21. Возникновение Тюркского каганата и его социальный, политический и управленческий строй

22. Завоевание арабами Средней Азии и распространение ислама

23. Противостояние арабам: восстание Муканны, Абу Муслима и др

24. Религия народов Средней Азии до завоевание арабов

25. Государство Саманидов. Возникновение развитие и крах

26. Государство Караханидов и его социально-экономическая жизнь

27. Государство Газневидов. Внешняя и внутренняя политика

28. Государство Сельджукидов и его социально-экономическое положение

29. Государства Хорезмшахов-Ануштегинидов. Возникновение и развитие

30. Реформирование узбекского народа

31. Культура Средней Азии в IX - XII вв

32. Превращение исламской религии в оплот государства Юсуф Хамадани, Ахмад Яссави, Исмаил Бухари, Ат-Термизи

33. Нашествие монголов. Неверная тактика Могамеда Хорезмшах. (стр. 31)

34. Зарождение первобытного искусства

35. Дипломатические отношения Чингизхана и Могамеда Хорезмшаха

36. Джалаладдин Мангуберди - народный герой

37. Эпоха возрождения в жизни народов Средней Азии

38. Выход А. Темура на политическую арену. Его борьба за создание централизованного государства

39. Культура в период правления А.Темура

40. Социальное, политическое и экономическое положение Маверауннахра XV- начало XVI вв

41. (43)Основные направления внутренней политики Амира Тимура

42. Государства Тимуридов. ( 1409-1506 г.)

43. = 41

44. «Уложения Тимура» и его историческое значения

45. Культура государства тимуридов

46. Улугбек и его время

47. Бабур - государственный деятель и учёный

48. Политическая и литературная деятельность А. Навои

49. Образование Хивинского ханства

50. Культурная жизнь в Бухарском эмирате

51. Возникновение Кокандского ханства. Отношения между Бухарским и Кокандским ханствами

52. Поход Могамеда Шейбанихана на Маверауннахр. Становление династии Шейбанидов

53. Возникновение Бухарского ханства

54. Политическая и культурная жизнь Бухарского ханства

55. Поход Кауфмана на Хиву. Гандимянский договор 1873 года

56. Правление Кунградской династии в Хивинском ханстве

57. Культурная жизнь Хивинского ханства в XIX веке

58. Ликвидация Бухарского эмирата и создание Бухарской Народной Советской Республики

59. Ликвидация Хивинского ханства и создание Хорезмской Народной Советской Республики

60. Экономическая и культурная политика Советской власти в Узбекистане в 1920-30 гг

61. Подвиги узбекистанцев на полях сражений

62. Наука и культура Узбекистана в годы второй мировой войны

63. «Культурная революция» в Узбекистане и её последствия

64. Трудовые подвиги узбекского народа во время второй мировой войны в тылу

65. Забота узбекского народа к переселенцам, детям-сиротам во время второй мировой войны

66. Аграрное хозяйство Республики. Освоение новых земель и его последствия

67. Возникновение экологических проблем. Аральская трагедия

68. Возникновение Туркестанского генерал губернаторства и его метод управления

69. Завоевание Россией Бухары и Самарканда

70. Политика, проводимая царской Россией на территории Узбекистана

71. Социально-политическое положение в Средней Азии накануне завоевания царской Россией

72. Политика переселения русских на территорию Туркестана, превращение его в сырьевую базу хлопка

73. Рост в Туркестане национально - освободительных и демократических движений. Восстание в Ташкенте, Андижане

74. Народное восстание 1916 г. и его характер

75. Октябрьский переворот. Установление в городах Туркестана советской власти

76. Движение освободителей. Мадаминбек и др

77. Свержение «Туркестанской автономии». Кокандская трагедия

78. Этапы политики репрессии, и её последствия

79. Движения джадидов в Туркестане

80. (60)Политика репрессий Советского строя, и её последствия

81. Культурная жизнь в Коканде в XIХ веке

82. Экономическая и духовная зависимость Узбекистана в период Советской власти и её последствия

83. Установление административно - командной системы управления. Политические репрессии и их последствия

84. Начало завоевательных походов царизма в Средней Азии

85. Превращение Бухарского эмирата в вассала царской России

86. Проведение государственных границ в Средней Азии, допущенные ошибки

87. Подновление духовности и культуры местных народов в период владычества царизма

88. Организация русско - туземных школ в Средней Азии

89. Коллективизация сельского хозяйства в Узбекистане и его последствия

90. Начало второй мировой войны и Всеобщая мобилизация

91. Промышленность и сельское хозяйство Узбекистана в годы второй мировой войны

92. Социально-экономическая и политическая жизнь в Узбекистане в послевоенные годы

93. Социально-экономическая жизнь среднеазиатских ханств во второй половине XVIII- XIX вв

94. Культурная жизнь среднеазиатских ханств во второй половине XVIII- XIX вв

95.Сельское хозяйство Узбекистана в 1950-1980 годы. Подъем хлопководства

96. Аграрные реформы Узбекистана 20-30-х годов

97. Промышленное развитие Узбекистана и ее недостатки (послевоенный период)

98. Первые шаги Узбекистана по пути приобретения независимости. «Закон о государственном языке». Учреждение Президентского правления. Принятие «Декларации о независимости» Узбекистан. (1990 г.)

99. Достижение независимости Узбекистана (1991 г. 31 августа). Постановления и Протокол VI сессии Олий Кенгаш

100. Принятие «Закона о государственном языке» и её значение

101. Территория, границы и население Республики Узбекистан, её административно-территориальное деление

102. Идеологический вакуум и влияния вредных идей

103. Использования духовного наследия в формировании гражданского общество

104. Место и значения идеологии зороастризма в цивилизации человечества

105. Понятие идейного вакуума, его сущность и особенности проявления

106. Сущность и содержание идеи социальной солидарности

107. Исторические и философские основы идеологии национальной независимости

108. Роль идеологии в истории человечества

109. Национальные особенности и общечеловеческие принципы идеологии национальной независимости

110. Национальная идеология - это флаг, объединяющий нации

111. Необходимость формирования идеологического иммунитета у молодежи

112. Идея межнационального согласия

113. Идея религиозной терпимости (толерантность)

114. Пути и методы доведения идеи национальной независимости до сознания молодежи

115. Идеологическое воспитание молодежи

116. Религиозные идеи и идеологии, их влияние на развитие человечества

117. Социальные, политические, научные идеи, их влияние на развитие человечества

118. Место и значения идеи и идеологии в социальном развитии и кризисе

119. Место и значения идеологии зороастризма в цивилизации человечества

120. Идея национальной государственности и её влияние на развитие народов

121. Отрицательное влияние разрушительной идеи и идеологии на социальные процессы

122. Понятие идеологического полигона

123. Независимость и идеологические проблемы: идеологический вакуум и влияние на общества чуждых, вредных идей

124. Процесс укрепления независимости и идеологические проблемы

125. Необходимость заполнения идеологического вакуума

126. (249)Формирование идеи и идеологии национальной независимости историческая необходимость, требование времени

127. Понятие, сущность и содержание идеологии национальной независимости

128. Цели и задачи идеологии национальной независимости

129. Основополагающая цель идеологии независимости

130. Социально экономические основы идеологии национальной независимости

131. Основная идея идеологии национальной независимости

132. Сущность и содержание идеи процветание Родины

133. Сущность и содержание идеи мир и спокойствие в стране

134. Сущность и содержание идеи гармоничная личность

135. Сущность и содержания понятий «идея» и «идеология»

136. Сущность и содержания понятия «идеология»

137. Исторические формы и проявления идеи и идеологии

138. Историческое развитие: идеологические процессы и цели

139. Социальное развитие - в качестве истории идей и идеологии

140. Развитие общества и созидательные идеи

141. История цивилизации: разрушительные идеи и идеологии

142. Последствия абсолютизации идеи и идеологии в истории

143. Идеология национальной независимости Узбекистана

144. Роль истории Узбекистана в воспитании гармонично развитого поколения

145. Дружба национальностей и их сообщество в период национальной независимости Узбекистана

146. Духовное, культурное развитие в годы независимости Узбекистана

147. (236)Улучшения межнациональных отношений - гарант спокойствия и мира

148. Национальная идея и идеология - фундамент будущего

149. Идеологический иммунитет- основа духовной безопасности

150. Исторические источники об идеологическом иммунитете

151. Угрозы безопасности и стабильности и идеологический иммунитет

152. Примеры зарубежного опыта идеологической защиты

153. Значение национальной идеи в укреплении независимости

154. Национальная идея- выражение главных целей и чаяний народа Узбекистана

155. Выражение идеи национальной независимости в укреплении независимости

156. Воспитание молодежи в духе патриотизма - основное условие строительства нового общества

157. Узбекистан: путь развития и прогресса

158. Экономическое развитие Узбекистана в годы независимости

159. Самостоятельная «Узбекская» модель рынка и её значения

160. Экономические реформы, стратегия, основные направления и этапы

161. Формирование и развитие рыночной инфраструктуры, структурные изменения в экономики республики

162. Сильная, социально направленная политика Узбекистана и её роль в обеспечении социальной стабильности в обществе

163. Кадровая политика Узбекистана в условиях независимости

164. Узбекистан по пути строительства демократического, гражданского общества и её особенности

165. Политика Узбекистана - обеспечение мирной жизни в Афганистане

166. Духовная жизнь и возрождение духовного наследия в Узбекистане

167. Основы местной государственной власти, их роль в управлении страной

168. Принятие в Узбекистане Национальной программы подготовки кадров и её значение

169. Развитие науки, культуры и искусства в независимом Узбекистане

170. Взаимосвязь государства и религии, её основные принципы

171. Отношение Узбекистана к событиям 11 сентября 2001 года в США

172. Вхождение Узбекистана в Мировое сообщество и возрастание его международного авторитета

173. Внешняя политика Республики Узбекистан

174. Укрепление связей Узбекистана с государствами центрально-азиатского региона

175. Участие Узбекистана в борьбе против терроризма

176. Узбекская модель создающегося общества и развитие в Узбекистане

177. Узбекистан и международное сообщество

178. Узбекская модель развития и её значение для развития общества

179. Формирования двухпалатного парламента в Узбекистане и изменении внесенные в Конституции

180. Формирование рыночной отношений в Узбекистане

181. Формирование основ правого демократического и гражданского государства в Узбекистане

182. Политика государство Узбекистан по укреплению мира в центральной Азии

183. Многопартийность. Первоначальные выборы в Президенты

184. Конституция Республики Узбекистан- гарантия прав и свобод личности

185. Особенности перехода к рыночным отношениям в Узбекистане. Пять принципов перехода к рыночной экономике

186. Свобода вероисповедания в Узбекистане. Сущность религиозного экстремизма и фундаментализма

187. Сущность великодержавного шовинизма и агрессивного национализма и их угроза безопасности Узбекистана

188. Сущность местнических и клановых отношений и их опасность для общества

189. Сотрудничество Узбекистана с Китайской Народной Республикой

190. Взаимовыгодные отношения Узбекистана с Южной Кореей

191. Узбекистан - ООН: цели и задачи сотрудничества

192. Создание органов местного самоуправления (Советы махаллей, аксакалов, кишлаков, аулов, гражданские собрания, их функции, полномочия, деятельность)

193. Основные права и обязанности граждан Республики Узбекистан

194. Создание в Узбекистане избирательной системы, отвечающей принципам демократии

195. Политика государство Узбекистан по укреплению мира в центральной Азии

196. Сотрудничество Узбекистана с ЮНЕСКО

197. Участие Республики Узбекистан в работе Совета безопасности и сотрудничества в Европе

198. Годы суровых испытаний независимости Узбекистана

199. Основные принципы и направления внешней политики Республики Узбекистан

200. Сенат и законодательная палата Олий Мажлис Республики Узбекистан

201. Главная стратегическая цель Узбекистана

202. Многопартийность - один из главных принципов демократизации

203. Реформа системы управления и власти

204. Роль морально-нравственных ценностей религии Ислама в возрождении национального самосознания

205. Узбекистан и Шанхайская организация сотрудничества

206 Олий Мажлис Республики Узбекистан - законодательный орган

207. Значение сотрудничества Узбекистана с республиками СНГ

208. Повышение оборонной мощи - гарантия обеспечения безопасности

209. Сущность государственной политики о молодёжи

210. «Гражданское общество» в Узбекистане и его особенности

211. Историческое значение государственной независимости Узбекистана

212. (215)И. Каримов - теоретик и практик строительство нового демократического общества в Узбекистане

213. Республика Каракалпакстан в годы независимости: социально - политическая и экономическая жизнь

214. Значение произведения И. Каримова «Узбекистан на пороге XXI века: угроза безопасности, условия и гарантии прогресса»

215. = 212

216. И. Каримов - государственный и политический деятель

217. Государственные атрибуты Республики Узбекистан: флаг, герб, гимн

218. Сущность и содержание доклада И. А. Каримова «Гармонично развитое поколение- основа прогресса Узбекистана»

219. Наша главная цель - строительство демократического государства обеспечивающая сильную социальную защищенность населения

220. Духовно - нравственные основы развития Узбекистана

221. Международная обстановка в преддверии XXI в., изменения произошедшие в мировой геополитической структуре

222. Внутренние факторы угрожающие национальной безопасности и пути их разрешения

223. Внешние факторы угрожающие национальной безопасности и пути их разрешения

224. Значение произведения И. А. Каримова «Наша высшая цель - независимость и процветание Родины, свобода и благополучие народа»

225. Роль Президента И. А. Каримова в достижении и укреплении государственной независимости и её признание на международной арене

226. Узбекистан страна богатых возможностей (Её естественные ресурсы, природно - климатический потенциал)

227. Идеологическая картина современного мира и глобализация идеологических процессов

228. Глобализация идеологических процессов

229. Геополитика, попытка разделения мирового пространства и Центральной Азии на сферы идеологического влияния

230. Геополитические цели и идеологическая политика в настоящее время

231. Попытки разделения мирового пространства на сферы идеологического влияния и основные направления этого процесса

232. Особенности идеологических процессов в Центрально-азиатском регионе

233. Геополитические возможности Узбекистана и её места среди стран Центральной Азии

234. Обоснование в трудах И. Каримова основ идеологии национальной независимости

235. Содержание произведения И. Каримова «Без исторической памяти нет будущего»

236. (147)Особенности международных отношений на пороге и первые годы XXI века

237. Республика Каракалпакстан в годы независимости: социально политическая, экономическая и культурная жизнь

238. Сотрудничество Узбекистан - Россия на, новом этапе

239. Реформирование Вооруженных сил Узбекистана - гарантия обеспечения безопасности

240. Сущность произведения И.А.Каримова «Наша национальная армия - твердая гарантия мира, спокойной жизни и независимости»

241. (нет) Значения произведения И.А.Каримова «Наша цель - независимая и процветающая Родина и благосостояния народа»

242. Сущность выступления И.А. Каримова «Дальнейшее углубления демократизации и основные направления формирования основ гражданского общества»

243. Сущность произведения И.А.Каримова «Узбекистан на пути углубления экономических реформ»

244. Выступления И.А.Каримова на торжествах 2500 летие города Хивы - важный исторический источник

245. Геополитическое положение Узбекистана: положительные и отрицательные стороны

246. Последствия и уроки Андижанских событий

247. Сущность сильной социальной политики осуществляемых в Узбекистане

248. Социальное сотрудничество и формы ее проявления

249. (126)Укрепление социального сотрудничества - требование времени

250. (258)Выступление И.А. Каримова на 1-м заседании законодательной палаты и ее значение

251. Роль и значение выступление И.А. Каримова на объединенном заседании Сената и Законодательной палаты 28 января 2005 года в дальнейшем демократизации общества

252. Выступление И.А. Каримова: «человек, его права, свобода и интересы - самая высшая ценность» и ее значение

253. Развития спорта и оздоровительных работ в независимом Узбекистане

254. Понятие глобализации, её сущность

255. Глобализм и антиглобализм

256. (257)Глобализация и национальная духовность

257. Глобализация и потребность в национальной идее

258. = 250

259. Роль и значение выступление И.А. Каримова на объединенном заседании Сената и Законодательной палаты 28 января 2005 года в дальнейшем демократизации общества

260. Идеологическая политика и геополитические цели

261. (253)Развития оздоровительных работ в Узбекистане в годы независимости

262. Участие спортсменов Узбекистана в олимпийских играх

263. = 244

264. Сотрудничество Республики Узбекистан с Россией в 2008 году

265. Забота о «Здоровом поколении» - главное направление политики государства

1. Люди неолита и места их обитания

Эпоха неолита стала переходным периодом от присваивающего хозяйства охота, собирательство к производящему- земледелию и скотоводству. Особенностями неолитического периода стало: появление земледелия, применение ранее неизвестных приемов обработки камня полирование, пиление и др. Человек научился делать лодку, что способствовало развитию судоходства. В эпоху неолита племена переходят к оседлому образу жизни, что послужило развитию ремесел: гончарного производства; человек научился делать посуду из обожженной глины- керамику, ткачества/ появляется шитая одежда, что способствовало улучшению быта людей, свидетельствовало о важных сдвигах в их хозяйственной деятельности.

В эпоху неолита расцвета в своем развитии достигает матриархат. Матриархальная родовая община сосредотачивает в своих руках все производственные функции, возникает парная семья.

Стоянки неолитического периода на территории Узбекистана обнаружены: в Центральной Фергане, в Южном Приаралье, по нижнему течению Амударьи кальтеминарская культура/, в долине Зеравшана, низовьях Кашкадарьи.

2. Средняя Азия в железном веке

Появление и применение железа сыграло поистине революционную роль в развитии производительных сил, способствовало дальнейшему прогрессу в земледелии, ремесленном производстве, ирригационной технике. Развитие земледелия в крупных размерах с использованием плуга с железным лемехом и домашнего скота в качестве тягловой силы привело к росту населения, его концентрации на небольших площадях в оазисах земледельческой культуры /Хорезме, Ферганской долине, бассейнах Зеравшана, Чирчика, Сурхандарьи, Кашкадарьи/.

Но главное заключается в том, что применение железа полностью отделило земледелие и скотоводство. В эпоху железа появляется один из признаков города - рынок, возникает интенсивный товарообмен, в результате чего происходит ускорение накопления богатства в руках отдельных лиц, классового расслоения общества. Все это приводит к образованию государств на территории нашего региона. Памятники эпохи железа обнаружены в Ферганской долине /Чуст, Дальверзинтепа и др., в Самаркандской, Бухарской, Кашкадарьинской областях, Хорезме.

3. Предмет и источники изучения «История народов Узбекистана»

Предметом истории Узбекистана является:

изучение богатого, поистине уникального прошлого нашего народа через призму важнейших исторических фактов, событий, явлений, процессов, вклада наших великих предков в сокровищницу мировой цивилизации, деятельности широких народных масс, их борьбы за прогресс и процветание Отечества, за свою свободу и независимость;

анализ социально- политических, экономических и культурных аспектов исторического развития нашего региона с древнейших времен до наших дней в тесной взаимосвязи со всемирной историей.

Важнейшие задачи курса:

представить молодому поколению историю Узбекистана со всеми ее светлыми и темными сторонами, с многообразием общественно- политических, экономических и культурных связей и перспектив общественного развития, с кипением человеческих страстей и столкновением личностей, со всеми сложностями и противоречиями;

повысить политическую культуру молодежи, помочь ей сформулировать социальные ориентиры, что является жизненно необходимым в новом для нас, плюралистическом обществе, с разными позициями, с многообразием подходов, многопартийностью.

воспитать у молодого поколения высокую духовность и нравственность.

важнейшей задачей курса является воспитание у молодежи чувства патриотизма, поскольку " любовь к Отчизне способна разрешить любую проблему, способна все победить".

4. Периодизация первобытного общества и их характеристика

ПАЛЕОЛИТ был самым продолжительным периодом в истории человечества. Следует охарактеризовать его основные этапы.

Ранний палеолит. Этот период характеризуется становлением человека и человеческого общества, а также появлением первых орудий труда. Древнейшие люди жили первобытными стадами, поэтому данный период называют еще стадным периодом. В Средней Азии были распространены главным образом чопперы - грубые рубящие орудия, т.е. массивные куски камня- гальки, стесанные с одной, реже с обеих сторон. При помощи их древний человек мог выкапывать корни, добывать животных, резать, колоть и т.д.

Физический тип человека раннего палеолита представлен архантропом человек древний, разновидностями которого являются питекантроп и синантроп.

Стоянками древнейших людей на территории нашего региона, относящимися к раннему палеолиту, являются СЕЛЕНГУР в долине Ферганы 700-500 тыс. лет до н.э./, а также стоянка КУЛЬБУЛАК в Ташкентском оазисе близ г. Ангрен / 700-500 тыс. лет до н.э.

Средний палеолит /мустье/. В эпоху мустье древние люди стали использовать для жилья гроты и пещеры, примитивную одежду из шкур. Одним из важнейших достижений было изобретение различных способов добывания огня/ в том числе с помощью трения./ Появляется первые костяные и деревянные орудия труда, некоторые орудия имели деревянные рукоятки. В эпоху мустье возникают зачатки религиозных воззрений, первобытное изобразительное искусство /наскальные рисунки/, люди начинают делать предметы украшения.

Изменился и физический тип строения человека: на смену питекантропу и синантропу приходит неандерталец, который является переходной ступенью к человеку современного вида и отличался высоким ростом, прямо хождением, имел более развитый головной мозг /появился двигательный центр речи/, сформировавшийся лоб и нижнюю челюсть.

На территории Узбекистана были открыты стоянки людей эпохи мустье: в пещере Тешикташ /в горах Байсуна, Сурхандарьинская область/, гроте Эмир Темур /недалеко от Тешикташа/, в пещерах Ходжикента и Обирахмата/ верховья р. Чирчик, долина р. Ангрен в Ташкентской области/, Аманкутана в окрестностях Самарканда и многие другие.

Верхний палеолит /поздний палеолит/. Важным изобретением, способствовавшим развитию охоты, стало создание дротика, копьеметалки - предшественницы лука и стрел. Особенностями верхнего палеолита стало возникновение рыболовства. В верхнем палеолите происходит формирование современного типа человека- кроманьонца, отличающегося исчезновением надбровных выпуклостей, уменьшением нижней челюсти, легкими и быстрыми движениями, более совершенными навыками изготовления тонких и сложных орудий труда. Возникают человеческие расы и различные антропологические типы, приближающиеся к современным трем расам - европеоидной, монголоидной и негроидной. в эпоху позднего палеолита первобытное стадо сменилось материнской родовой общиной, представляющей собой экзогамную /запрет браков внутри общины/ группу людей, связанных узами родства и общностью происхождения по материнской линии. Этап в истории человечества, когда родовые общины объединились вокруг женщины- матери, назывался матриархатом.

Памятниками эпохи позднего палеолита в Узбекистане являются: стоянка в районе городского порта Самарканда, стоянка на склонах Каратау в Бухарской области, стоянки Бозсу-1 и Бозсу-2/ в Ташкентской области/.

Мезолит. Важнейшими изобретениями эпохи стали составные орудия труда- топор/ в результате присоединения к рубилу ручки/, лук и стрелы. В эпоху мезолита человек начинает приручать животных: собак, ягнят, оленей, коз, кошек, свиней. возникают новые отрасли хозяйства: мотыжное земледелие, скотоводство; собирание и употребление ягод и фруктов оказало положительное влияние на развитие организма и мышления человека. К мезолитическому периоду относится широкое распространение красочных наскальных изображений, выполненных красной охрой /Ширабадский район Сурхандарьинской области/.

С отступлением ледника большие просторы Узбекистана становятся пригодными для жизни человека - происходит расселение племен, в междуречье Амударьи и Сырдарьи.

На территории Узбекистана обнаружено более 100 стоянок, относящихся к мезолитическому периоду, в том числе: в Ферганской долине /Обишир/, в Ташкенте на левом берегу канала Бозсу /Кушилиш/, в Сурхандарьинской области в горах Байсуна /в гроте Мачай/.

Неолит. Особенностями неолитического периода стало: появление земледелия, применение ранее неизвестных приемов обработки камня полирование, пиление и др. Человек научился делать лодку, что способствовало развитию судоходства. В эпоху неолита племена переходят к оседлому образу жизни, что послужило развитию ремесел: гончарного производства; В эпоху неолита расцвета в своем развитии достигает матриархат. Стоянки неолитического периода на территории Узбекистана обнаружены: в Центральной Фергане, в Южном Приаралье, по нижнему течению Амударьи /кальтеминарская культура/, в долине Зеравшана, низовьях Кашкадарьи.

Энеолит /медно-каменный век/. В конце неолитического периода на территории Узбекистана начинается применение меди. Однако применение меди не привело к качественным сдвигам в развитии производительных сил, не составило особой эпохи в развитии древнего общества. Камень продолжал оставаться основным сырьем для изготовления труда, так как медь не обладала необходимой твердостью. Памятники неолитического периода обнаружены в восточных районах Приаралья, низовьях Амударьи и Зеравшана, северной части Бухарской области.

Эпоха бронзы. Великим хозяйственно- культурным открытием стало получение бронзы/сплава меди с оловом, свинцом или цинком/, которая имела неоспоримые преимущества перед медью - была более твердой, более легкоплавкой, химически устойчивой, отличалась хорошей ковкостью, наполненностью форм при отливке, давала острые края. Интенсивное развитие получает мотыжное земледелие. В конце эпохи бронзы появляется ирригация - первые искусственные оросительные каналы /длиной до нескольких десятков метров/ в Хорезме, низовьях Зеравшана. Необходимость охранять имущество оседлых земледельцев и скотоводов привела к образованию военных племенных союзов. Стоянки эпохи бронзы открыты учеными в низовьях Зеравшана, древнем Хорезме, Ташкентском оазисе, Самаркандской области, Ферганской долине, Сурхандарьинской области и др. районах.

Эпоха железа. Появление и применение железа сыграло поистине революционную роль в развитии производительных сил, способствовало дальнейшему прогрессу в земледелии, ремесленном производстве, ирригационной технике. Но главное заключается в том, что применение железа полностью отделило земледелие и скотоводство, способствовало разрушению первобытнообщинного строя, ускорению процесса разложения первобытного общества: оно укрепило частную собственность, создало основу для образования класса знати, сыграло важную роль в возникновении классового общества.

В эпоху железа появляется один из признаков города - рынок, возникает интенсивный товарообмен, в результате чего происходит ускорение накопления богатства в руках отдельных лиц, классового расслоения общества. Все это приводит к образованию государств на территории нашего региона Памятники эпохи железа обнаружены в Ферганской долине /Чуст, Дальверзинтепа, в Самаркандской, Бухарской, Кашкадарьинской областях, Хорезме.

5. Быт и занятия первобытных людей каменного века

Каменный век, прошел три основных этапа в своем развитии:

1) Древнекаменный, или палеолит, который делится на три периода - раннего (ашель), среднего (мустье) и позднего (ориньяк, солютре, мадлен) палеолита 2) среднекаменный век, или мезолит; 3) новокаменный век (неолит и энеолит).

Ранний палеолит. Этот период характеризуется становлением человека и человеческого общества, а также появлением первых орудий труда. Древнейшие люди жили первобытными стадами. Человек использовал естественные источники питания, ограничиваясь собирательством и охотой. В Средней Азии были распространены главным образом чопперы- грубые рубящие орудия, т.е. массивные куски камня- гальки, стесанные с одной, реже с обеих сторон. При помощи их древний человек мог выкапывать корни, добывать животных, резать, колоть и т.д. Физический тип человека раннего палеолита представлен архантропом /человек древний/, разновидностями которого являются питекантроп и синантроп.

Средний палеолит /мустье/. Похолодание, начавшееся в результате распространения резкого оледенения, заставило древних людей совершенствовать охотничье хозяйство, приспосабливая его для охоты на крупных животных. В эпоху мустье древние люди стали использовать для жилья гроты и пещеры, примитивную одежду из шкур. Одним из важнейших достижений было изобретение различных способов добывания огня. Человек научился делать копье и рогатину. Древние люди начинают объединяться в более крупные коллективы, в которых появляются зачатки родового устройства и разделения труда по полу. На смену питекантропу и синантропу приходит неандерталец, который является переходной ступенью к человеку современного вида и отличался высоким ростом, прямым хождением, имел более развитый головной мозг.

Верхний палеолит поздний палеолит. Наряду с техникой скола возникает техника отжимной ретуши при обработке камня, появляется сверление, преимущественно кости, иногда - камня. Широко применяются острые тонкие ножи, скребки, проколки, резцы. Важным изобретением, способствовавшим развитию охоты, стало создание дротика, копьеметалки - предшественницы лука и стрел. Особенностями верхнего палеолита стало возникновение рыболовства, сооружение долговременных зимних жилищ. В эпоху позднего палеолита первобытное стадо сменилось материнской родовой общиной, представляющей собой экзогамную запрет браков внутри общины группу людей. Этап в истории человечества, когда родовые общины объединились вокруг женщины- матери, назывался матриархатом.

Мезолит. Важнейшими изобретениями эпохи стали составные орудия труда - топор в результате присоединения к рубилу ручки, лук и стрелы, что привело к возрастанию роли одиночных охотников. Возникла новая техника - шлифование, сначала кости, а в конце периода - камня. В эпоху мезолита человек начинает приручать животных: собак, ягнят, оленей, коз, кошек, свиней. Возникают новые отрасли хозяйства: мотыжное земледелие, скотоводство. К мезолитическому периоду относится широкое распространение красочных наскальных изображений, выполненных красной охрой Ширабадский район Сурхандарьинской области/.

Неолит. Эпоха неолита стала переходным периодом от присваивающего хозяйства охота, собирательство к производящему - земледелию и скотоводству. Человек научился делать лодку, что способствовало развитию судоходства. В эпоху неолита расцвета в своем развитии достигает матриархат. Матриархальная родовая община сосредотачивает в своих руках все производственные функции, возникает парная семья.

6. Бронзовый век в Узбекистане. Появление городов

Получение бронзы вытеснило камень как основное сырье для изготовления орудий труда и стало новым этапом в развитии человечества, способствовало его дальнейшему прогрессу, обусловило огромные технические и культурные достижения.

Интенсивное развитие получает мотыжное земледелие. В конце эпохи бронзы появляется ирригация - первые искусственные оросительные каналы /длиной до нескольких десятков метров/ в Хорезме, низовьях Зеравшана. Дальнейшее развитие получает оседлое скотоводство и начинается его отделение от земледелия. Развитие земледелия и скотоводства способствовало созданию прибавочного продукта, что в свою очередь привело к взаимообмену между родами и племенами и установлению между ними торгово - экономических, культурных, этнических отношений. Усиливается процесс межрегионального обмена, что ведет к возникновению торговых путей, связывающих различные области в экономическом плане. В эпоху бронзы появились укрепленные поселения, свидетельствующие о росте богатства больших семейных общин. Они представляют большой интерес для изучения ранних этапов истории древних городов Узбекистана.

Стоянки эпохи бронзы открыты учеными в низовьях Зеравшана, древнем Хорезме, Ташкентском оазисе, Самаркандской области, Ферганской долине, Сурхандарьинской области и др. районах.

7. Появление ранних государственных устройств на территории Средней Азии

Государственность в Средней Азии зарождается в IX-VIIIв.в до н.э. вместе с переходом к раннежелезному веку и непосредственно связана с развитием земледелия и скотоводства, т.е. производящих форм хозяйства.

Древние государства формировались как мелкие территориально-структурные единицы, "культурно-хозяйственные районы", площадь которых не превышала 5-10 кв. км. и которые занимали, как правило, древние земледельческие оазисы. В структуру такого государства- "культурно-хозяйственного района", на территории Узбекистана обычно входили: поселение, орошаемые земли, ирригационные системы, пастбища. В целом функции древних государств сводились к следующим:

1)общественная (управленческая);

2)социально-экономическая (хозяйственная);

3)военная (оборонительная)

4)идеологическая (религиозная).

Древнейшим государственным объединением, образовавшимся в Средней Азии в VII в . до н.э. было Древнебактрийское царство, которое занимало территорию собственно Бактрии, а также Согда и Маргины. В VII-VI в.в. до н.э. оно располагалось в долинах Сурхандарьи, Кашкадарьи, Зеравшана и северной (северо-восточной) части Афганистана.

Центральные города областей, входивших в состав Древнебактрийского царства, располагались на месте Кызылтепа, Еркургана, Узункыра и Афрасиаба, т.е. самых древних городов, обнаруженных археологами на территории Узбекистана, возраст которых насчитывает не менее 2700 лет.

Примерно в это же время существовало другое государство - Древнехорезмийское. По поводу территории, которую оно занимало, существует две теории: "Малый Хорезм"-от среднего течения Амударьи до Аральского моря, т.е. территорию современной Хорезмской области. Один из крупных центров Хорезма располагался на месте гродища Кюзелигыр.

8. (10). Авеста - основной источник истории народов Средней Азии

Своими корнями зороастризм уходит в глубокую древность доисторического времени. Название религии пошло от имени пророка Заратуштры /в греческом произношении- Зороастр/. Заратуштра несомненно явялется историческим лицом, жившим между X и VIIв.в. до н.э. Имя Заратуштра означает, скорее всего, "верблюжий погонщик" или "золотой верблюд". Начало пророчества Заратуштры связано с легендой, согласно которой в период подготовки к празднованию Навруза ему пришлось ночью набрать воды в Амударье. Он вошел в воду, совершил омовение, получил очищение. В этот момент на берегу появился яркий, манящий свет, зовущий к себе. Заратуштра пошел к свету и среди пяти лучей увидел сидящего Ахурамазду, лица которого не было видно. На него снизошло божественное откровение, и он начал свои проповеди, за которые подвергался преследованиям и вынужден был покинуть родину.

В начальной форме зороастризм выражался в вере в верховного бога- Ахурамазду. все в мире - боги, явления природы и общественной жизни, животные и т.д. относятся к доброму или злому началам- к Добру и Злу. Правде и Лжи. Между ними идет вечная борьба, которая и составляет содержание мирового процесса. Самая большая община современных зороастрийцев - это парсы, живущие в Индии. Именно они сохранили главное богатство зороастризма- священную книгу "Авеста".

Состав "Авесты" . По свидетельству Беруни, канонизированная "Авеста" состояла из 21 книги /каждая из которых называлась "наск"/Из них в результате преследований зороастрийцев и распространения ислама сохранились только 5:

1 "Ясна" "жертва", "моление"- свод текстов, сопровождающих основные обрядовые церемонии;

2 "Яшты "почитание", "восхваление" -гимны божествам зороастрийского пантеона

3 "Видевдат"- "закон против девов /демонов/", предписания о поддержании ритуальной чистоты /содержаит также ряд религиозно-юридических положений, фрагменты древних мифов, эпоса и пр/;

4 "Виспрат- "все владыки", собрание молитв и литургических текстов;

/ обобщающая книга- "Малая Авеста".

Особенность "Авесты" состоит в том, что она включает в себя много исторических пластов, хронологически относящихся к различным эпохам. Первые записи авестийских текстов, согласно Беруни, были сделаны в эпоху Александра Македонского золотыми буквами на шкурах 12 тысяч оленей или коров.

"Авеста", несмотря на религиозно- мифологический характер, может служить ценными источником сведений о социальной и культурной жизни народов Средней Азии. Анализ в социально-экономическом отношении показывает, что они отражают ситуацию, обычную для обществ, находившихся на пороге или в начале создания государства. Итак, социально- общественные отношения в Средней Азии согласно "Авесте", можно охарактеризовать как переходные от первобытно- общинного строя к классовому обществу. Происходило разложение родовой общины и возникновение сельской общины. Отдельная семья становится хозяйственной ячейкой общества. Таким образом, уже с древнейших времен сложилась эта особенность в Средней Азии, заключавшаяся в общем соотношении между оседлостью одной части племен и продолжавшимся кочевничеством другой. Таким представляется реконструированное по "Авесте" среднеазиатское общество I тыс. до н.э.

9. (11). Древние города Средней Азии (VIII век до н. э. - IV век нашей эры)

Вскоре после расправы над согдийцами против Александра Македонского восстало население семи городов левобережья Сырдарьи (сохранилось название двух из них - Газа и Кирешата, или Кирополь).

Александр дал поручение одному из своих вое-начальников "основать города с Согдиане" (Арриан).

С целью создания опорных пунктов греко-македонской колонизации Александром было построено, по данным античных авторов, 8-12 городов- так называемых Александрий. Упоминаются: Александрия Эсхата (между современным Ходжентом и Бекабадом, на Сырдарье), Александрия Арейская (Герат), Александрия на Оксе (в районе Термеза или Куляба), Ай-Ханум, Александрия Бактрийская (вероятно Бактры), Александрия Маргианская (ныне Байрам - Али). В них было расположено до 20 тыс. пехоты и 3 тыс. всадников.

Для обеспечения сохраннности северо-восточных областей державы основывал укрепленные колонии, заселяя их премущественно греками; историческая традиция приписывает Селевку основание 75 новых городов (Селевка, Антиохия за Яксартом, Антиохия Маргианская и др.).

Основные города и земли государства Кангха располагались вдоль берегов Сырдарьи. Остатки городища Канка в Аккурганском районе Ташкентского оазиса, как удалось установить археологами, являются бывший столицей саков-Кандгиз, которая была основана в III в. до н.э. (китайские источники называют этот город Битянь).

12. Центральная Азия - один из древних очагов человеческой цивилизации

Стоянками древнейших людей на территории нашего региона, относящимися к раннему палеолиту, являются СЕЛЕНГУР в долине Ферганы 700-500 тыс. лет до н.э./, а также стоянка КУЛЬБУЛАК в Ташкентском оазисе близ г. Ангрен / 700-500 тыс. лет до н.э.

На территории Узбекистана были открыты стоянки людей эпохи мустье: в пещере Тешикташ /в горах Байсуна, Сурхандарьинская область/, гроте Эмир Темур /недалеко от Тешикташа/, в пещерах Ходжикента и Обирахмата/ верховья р. Чирчик, долина р. Ангрен в Ташкентской области/, Аманкута на в окрестностях Самарканда и многие другие.

Памятниками эпохи позднего палеолита в Узбекистане являются: стоянка в районе городского порта Самарканда, стоянка на склонах Каратау в Бухарской области, стоянки Бозсу-1 и Бозсу-2/ в Ташкентской области/.

К мезолитическому периоду относится широкое распространение красочных наскальных изображений, выполненных красной охрой Ширабадский район Сурхандарьинской области/.

С отступлением ледника большие просторы Узбекистана становятся пригодными для жизни человека - происходит расселение плмен, в междуречье Амударьи и Сырдарьи.

На территории Узбекистана обнаружено более 100 стоянок, относящихся к мезолитическому периоду, в том числе: в Ферганской долине /Обишир/, в Ташкенте на левом берегу канала Бозсу /Кушилиш/, в Сурхандарьинской области в горах Байсуна /в гроте Мачай/.

Стоянки неолитического периода на территории Узбекистана обнаружены: в Центральной Фергане, в Южном Приаралье, по нижнему течению Амударьи /кальтеминарская культура/, в долине Зеравшана, низовьях Кашкадарьи.

Памятники неолитического периода обнаружены в восточных районах Приаралья, низовьях Амударьи и Зеравшана, северной части Бухарской области.

Эпоха бронзы. Великим хозяйственно- культурным открытием стало получение бронзы/сплава меди с оловом, свинцом или цинком. В конце эпохи бронзы появляется ирригация- первые искусственные оросительные каналы /длиной до нескольких десятков метров/ в Хорезме, низовьях Зеравшана. Дальнейшее развитие получает оседлое скотоводство и начинается его отделение от земледелия.

13. Греко-бактрийское государство

Около 250 г. до н.э. от Селевкидов отложился греческий наместник Бактрийской иерархии Диодот. Наследовавший ему сын Диодот II уже открыто провозгласил себя царем. И на месте Бактрийской эпархии образовалось Греко-Бактрийское царство, просуществовавшее немногим более ста лет (250-140 или 130 г.г до н.э.). Оно включало в себя территорию Согда, Бактриим, Маргианы и, возможно, часть Паркана и Чача. После Диодота II власть в Греко-Бактрии в результате переворота захватил Евтидем. В период правления Евкратида от Греко-Бактрийского царства отпадает Согд (около 160г. до н.э.), вошедший позднее в состав Хорезма. С середины II в. до н.э. начавшиейся упадок политического могущества Греко-Бактрии и процесс ее распада ускорились. Раздробленное и ослабленное Греко-Бактрийское царство пало (между 140 г. и 130 г. до н.э.) под ударами среднеазиатских кочевых племен-юеджей, которые свергли греко-македонское господство.

14. Нападение Иранских ахеменидов на Среднюю Азию, противостояние им (Тумарис, Ширак)

В середине VI в. до н.э. Средняя Азия была завоевана державой Ахеменидов, основателем которой явился царь группы персидских племен Кир II. В 539 г. до н.э. Кир сокрушил Вавилон и, как сообщает Геродот, направил свои устремления на равнины к востоку от Каспийского моря, где обитали массагеты. По Геродоту, массагетами правила тогда царица Томирис. В борьбе с нею Кир, углубившийся в степи за Амударьей и оторванный от своего тыла, потерпел поражения и погиб в бою. Разгром Кира массагетами в конце июля-начале августа 530 г. до н.э. - первая точно установленная дата в истории народов Средней Азии.

В 522г. до н.э. власть в Иране захватывает Дарий I (правил до 486г.)- представитель боковой линии Ахеменидской династии. Ему пришлось привести в повиновение многие восставшие против него народы, в том числе среднеазиатские. В уже упоминавшейся надписи Дария I, высеченной им на скале Бехистун (на высоте 500 м) и украшенной рельефными изображениями (относится к 519 г. до н.э.) с целью увековечить свои деяния, перечисляются подвластные ему народы, в том числе саки, согдийцы, хорезмийцы, бактрийцы, а также подробно рассказывается о подавлении восстаний против власти Ахеменидов.

Против саков направился сам Дарий I во главе огромного войска. Как-то в его лагерь явился сакский конюх Ширак. Он был изуродован, покрыт множеством ран, уши и нос у него были отрезаны. Ширак заявил, что так расправились с ним его соплеменники и что он жаждет отомстить им. Он взялся проводить войско персов по известным ему одному тропам, чтобы вывести их внезапно в тыл саков. Через семь дней утомительного пути персидские воины оказались в пустыне. Они были на краю гибели. Персы догадались об обмане и обезглавили мужественного конюха. Этот поход Дария I, как следует из Полиена, оказался неудачным.

15. Борьба народов Средней Азии против греко-македонских завоевателей. Восстание Спитамена

Владычество Ахеменидов над рядом областей Средней Азии, прервавшее процесс развития национальной государственности, продолжалось около двух веков и завершилось не освобождением среднеазиатских народов, а новым завоеванием- греко-македонскими войсками под командованием Александра Македонского, под ударами которых распалась некогда могущественная держава Ахеменидов.

Весной 329г. до н.э. Александр появился на территории Средней Азии и, видимо, без особого труда завоевал Бактрию, а затем, переправившись через Амударью, вступил на согдийскую землю. Но борьба народов Средней Азии за независимость продолжалась. В 329-327г.г. Согд и Бактрия были охвачены крупнейшим народным восстанием против греко-македонских завоевателей, которое возглавил согдийский военачальник Спитамен, одна из замечательных фигур в истории предков узбекского народа. В его развитии можно проследить три этапа: I этап (весна-осень 329 г. до н.э.), когда инициатива восстания исходила главным образом от местного оседлого населения. На этом этапе Спитамен уничтожил в сражении при Мараканде часть македонского войска. Однако II этап (весна - осень 328г. до н.э.) борьбы за независимость имел уже несколько иной характер - Лишившись поддержки оседлых поселений, Спитамен продолжал борьбу с помощью кочевников- массагетов. Второй этап восстания завершается гибелью Спитамена, по одной версии, убитого предавшими его вождями кочевников, по другой- погибшего от руки собственной жены.

16. Значимость Великого Шелкового Пути и торговли

Великий Шёлковый путь - одно из наиболее значительных достижений в истории мировой цивилизации. Разветвленные трассы караванных дорог пересекали Европу и Азию от Средиземноморья до Китая и служили в эпоху древности и средневековья важным средством торговых связей и диалога между культурами Запада и Востока. Наиболее протяженный участок Шёлкового пути проходил через территорию Средней Азии и Казахстана.

Название «Великий шелковый путь» связано с драгоценным в те времена для стран Запада товаром - шелком, который был главным предметом торговли на этом пути.

1) Представляя собой систему караванных дорог, связывавших страны Востока и Запада, он в первую очередь выступал как крупнейшая торговая артерия, по которой осуществлялся интенсивный товарообмен между Китаем и Европой. По Великому шелковому пути везли также на продажу знаменитых ферганских лошадей, которых китайцы называли «небесными»

2) Громадный вклад в установление культурных контактов между Западом и Востоком внесли представители различных направлений христианской ценрки.

3) Важнейшей функцией Великого шелкового пути является дипломатическая. Данные о зарождении ранних форм дипломатических отношений между государствами и владениями Средней Азии содержатся уже в Авесте.

4) Именно через Среднюю Азию шёл культурный обмен между Востоком и Западом. Оказавшись на стыке двух цивилизаций - азиатской и европейской - народы Средней Азии смогли впитать в себя лучшее из культурных достижений средневековья. По Великому шёлковому пути распространялась и мода на художественные стили, которые могли иметь социальный заказ и, попадая на подготовленную почву, в определенную этнокультурную среду, получали широкое распространение.

5) По Великому шёлковому пути шёл активный процесс обмена производственными навыками, открытиями, изобретениями.

17. Государства Канг, Даван и Тахаристан

Государство Кангха (Кангюй). Возникло в III в. до н.э. Основателями его были кочевые сакские племена. Основные города и земли государства Кангха располагались вдоль берегов Сырдарьи. Остатки городища Канка в Аккурганском районе Ташкентского оазиса, как удалось установить археологами, являются бывший столицей саков-Кандгиз, которая была основана в III в. до н.э. Политическое главенство в государстве принадлежало кочевникам. Кангха в конце IIв. до н.э. становится наиболее могущественным государственным объединением племен. В период максимального расцвета, в I в. до н.э., оно имело 120 тыс. войска. Располагая сильной армией, Кангюй проводил самостоятельную внешнюю политику и оказывал помощь своим соседям в их борьбе с иноземными захватчиками. Ко II-I в.в до н.э. относятся попытки государства Кангюй наладить чеканку собственной монеты и денежное обращение. Здесь добывались медь, серебро, железная руда, золото и др. металлы, что способствовало развитию металлургического производства и превращению Ташкентского оазиса в кузницу Средней Азии того периода. Еще в 270г. н.э. государство Кангха направляло посольства за пределы Средней Азии. Позже его могущество окончательно падает, и оно входит в состав Эфталитского государства.

Государство (Паркан Давань). Точная дата образования и прекращения существования этого государства неизвестна: предположительно, III в. до н.э.- IIв. н.э.. Оно занимало территорию древней Ферганы.