Психология семьи: проблемы, профессиональные подходы к их решению

Размещено на http://www.allbest.ru/

Психология семьи: проблемы, профессиональные подходы к их решению

Данное учебное пособие обобщает теоретический и практический материал дисциплины «Основы психологии семьи и семейного консультирования», изучающихся на факультетах социально-психологической и педагогической направленности. Оно предназначено для помощи студентам в овладении основными положениями дисциплины, организации самостоятельной подготовки к семинарским и практическим занятиям. Пособие будет полезно также педагогам, психологам, социальным работникам, чья деятельность связана с проблемами семьи.

Рецензенты:

Вязникова Л.Ф., д.пс.н., профессор кафедры социальной педагогики ДВГГУ.

Звенигородская Г.П., д.п.н., профессор кафедры социальной педагогики ДВГГУ.

Николаева Н.С., к.п.н., доцент кафедры социальной педагогики и психологии ДВГСГА.

Введение

Учебное пособие создано на основе учебно-методических рекомендаций по основам психологии семьи и семейного консультирования, изданных в 2005г. (ОСНОВЫ ПСИХОЛОГИИ СЕМЬИ И СЕМЕЙНОГО КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ./ Т.А. Македон, - Биробиджан, 2005. - 59с.) Материал рекомендаций значительно расширен и дополнен.

Данное пособие предназначено для студентов факультета социальной педагогики и психологии очной и заочной форм обучения по специальностям «педагог-психолог» «социальная педагогика и психология», квалификации « бакалавр педагогики», а также всем интересующимся проблемами семейной психологии. Его цель - помочь студентам организовать самостоятельную работу по овладению материалом курса, выделить в нем главные положения, выстроить материал в логическую систему, упорядочить виды деятельности и их последовательность. Пособие содержит обобщенный материал по предмету «Основы психологии семьи и семейного консультирования», «Основы психологии семьи и семейного воспитания», программу изучения указанных предметов, основные понятия курса, темы и планы лекционных и практических занятий, задания для самостоятельной работы студентов, вопросы и задания к экзаменам и зачетам, списки основной и дополнительной литературы, материалы из дополнительных источников (философская, историческая, художественная литература, фольклор, сборники афоризмов) в помощь изучению предмета. Материал ориентирован на помощь в овладении необходимой информацией по истории развития семьи, психолого-педагогическим и социальным ее проблемам. Кроме того предлагает систему организации практических и лабораторных занятий, направленных на развитие умений анализа ситуаций семейной жизни, семейных проблем и помощи семье в их решении. Таким образом, цели пособия: знакомство с психологическими основами семейных отношений, формирование психологической позиции в восприятии семейных проблем (детерминизм в оценках, психотактика, психотерапия), создание основы профессиональной деятельности в психолого-организационных службах семьи. Успешное овладение курсом невозможно без самостоятельной работы студента, поэтому в пособии предусмотрен минимум заданий для самостоятельного выполнения и индивидуальной отчетности.

История развития семьи: факты и размышления

Семья - это кристалл общества

В.Гюго, французский писатель 19 века

В данной главе сделан краткий обзор истории развития семьи от кровнородственной до нуклеарной. Рассмотрена семья как социальное образование, обусловленное биологическими и экологическими факторами: инстинкт продолжения рода, потребность в пище, тепле, угрозы природно-климатических явлений и представителей животного мира. Проанализированы социальные факторы возникновения семьи: целесообразность коллективного труда с половозрастным и иерархическим распределением функций, ролей, эффективность коллективной защиты. Показаны культурные факторы развития семьи. Представлены исторические формы семьи: первобытная община с беспорядочными половыми связями; родовая семья с запретом на инцест; полигамия; моногамия, линьяж; нуклеарная семья.

Основные понятия темы: брак, инцест, коллотеральные братья и сестры, кровнородственная семья, линьяж, матриархат (гинекократия), моногамия, нуклеарная семья, патриархат, патронимия, полигамия, промискуитет, пуналуальная семья, семья, синдиасмическая семья экзогамия, эндогамия.

Семья - одно из древнейших и наиболее устойчивых человеческих сообществ, которое сохраняет на протяжении множества веков основы человеческих взаимоотношений. В семье осуществляются важнейшие функции общества - рождение и воспитание нового поколения. В семье ежедневно совершаются контакты людей разных полов и возрастов, а потому семья - чрезвычайно богатое и вместе с тем сложное, порой взрывоопасное поле одного из ведущих видов человеческой деятельности - общения. Словом, семья - очень непростой организм, требующий тонкого и нестандартного подхода в исследовании ее внутреннего мира. А исследования эти крайне необходимы, поскольку семья - важнейшее поле личностного и социального становления любого человека, комфортная семья - основа продуктивного развития и жизнедеятельности каждой личности. История семьи не моложе и не старше истории человечества. Первый человеческий детеныш родился от мужчины и женщины, и этот треугольник в какой-то мере уже можно считать семьей. Исследования истории семьи, хотя их немало, тем не менее до сих пор находятся на стадии сбора фактов и их гипотетической интерпретации.

Так исследователи Л.Лики и М. Лики обнаружили в Олдувае, ущелье в Танзании, древние жилища (согласно данным радиоизотопного метода, им 1,75 миллиона лет), в которых могли поместиться лишь несколько человек [6]. Вполне логично предположить, что под одной крышей помещались люди, которых связывало что-то важное, жизненно-необходимое, то есть предположить наличие семьи в столь отдаленное от нас время. Естественно предположить и совершенно иную форму семьи древнего человека. Какой она была, наверное, мы никогда не узнаем. Остается только высказывать предположения, чем и занимались, в основном, историки, изучающие семью. Цивилизация оставила множество письменных свидетельств о семье и браке давней человеческой истории. Известно, например, что в эпоху Римской империи девушек выдавали замуж в очень раннем возрасте (11-13 лет), без любви, без предварительного знакомства с будущим супругом на основе договора между родителями, основой которого были мотивы взаимной экономической выгоды. (Аман) Подобное отношение к браку встречалось довольно часто у многих других народов. Это порождало отсутствие эмоциональной, духовной близости мужа и жены, измены. Христианство выступило за святость брака, за любовь супругов как основу семьи. Два типа брака существуют и до сих пор - экономический, основанный на мотивах выгоды, и брак по любви.

Еще в древности семья была предметом размышлений философов, общественных деятелей. Платон считал брак обязательной общественной повинностью, а пренебрежение браком - преступлением. Аристотель утверждал, что семья - первоначальная ячейка государства, первый вид социального взаимодействия людей. Уже мыслители прошлого понимали, что семья - неотъемлемый элемент социальной структуры общества: с одной стороны, в семью проникают проблемы общества, с другой, семья влияет на все процессы, происходящие в обществе. Впервые государственные законы, направленные на укрепление семьи, введены римским императором Августом (ограничения для холостяков и бездетных и преимущества для семейных и имеющих детей, в том числе и для женщин, наказание за прелюбодеяния). Cемье уделили внимание в своих работах Ж.-Ж. Руссо, Ж.А. Кондорсе, И. Гердер, Ф. де Кула, И. Кант, К. Гегель. Правда, в 18-19 веках исследователи преимущественно рассматривали семью как хранительницу общественных устоев и собственности. Гегель писал, например: «Семья в качестве лица имеет свою внешнюю реальность в некоторой собственности…». И далее: «В сказаниях об основании государства или, по крайней мере, нравственно упорядоченной общественной жизни введение прочной собственности появляется в связи с введением брака» (1. Гегель. Соч., 1. VII. М., 1934, с. 200.).

Вместе с тем Гегель сделал первую серьезную попытку определения специфики брачно-семейных отношений. Таким образов, к 19 веку сложился исторический взгляд на брак и семью. Исследования велись в двух направлениях: изучение прошлого семьи, в частности, брачно-семейного уклада так называемых примитивных народов, и изучение семьи в различных социальных условиях [14]. Историки выделили две формы существования семьи: матриархат (швейцарский историк И. Бахофен «Материнское право». 1861 г.; шотландский ученый Дж. Ф. Мак-Леннан, «Первобытный брак» ,1865 г.; Дж. Леббок «Происхождение цивилизации», 1870; «Брак, тотемизм и религия», 1911; И. Колер «К предыстории брака. Тотемизм. Групповой брак. Матриархат», 1897; М. Ковалевский «Очерк происхождения и развития семьи и собственности»; Л. Штернберг «Семья и род у народов северо-восточной Азии» и др.) и патриархат (Г. Мэн «Древнее право, его связь с историей общества и его отношение к новейшим идеям», 1861 и «Древний закон и обычай», 1883; Э. Тейлор «Ранняя история человечества», 1865, «Первобытная культура», 1873; К. Штарке «Первобытная семья и ее возникновение и развитие», 1888; Э. Вестермарк «История человеческого брака», 1891; Э. Гроссе «Формы семьи и формы хозяйства», 1896; К. Каутский «Возникновение брака» и др.) [14].

Наиболее значительным трудом, обосновавшим идеи эволюции семьи, явилась книга американского ученого Л. Моргана «Древнее общество»,1877 г. Богатый конкретно-исторический материал этой книги, полученный им в результате длительного изучения систем родства и других сторон жизни американских индейцев развёртывает историю семьи и брака, показывает, что человечество начало с промискуитета (беспорядочных половых связей) и различных форм группового брака и лишь в длительном пути развития дошло до индивидуального брака и семьи. Морган доказал многообразие исторических типов брачно-семейных отношений и зависимости их от конкретно-исторических условий.

Интересные данные о развитии семьи и брака представлены в работе Р. Торнвальда «Этносоциологические основы человеческого общества» , 1931 -- 1935, и в трудах ученых «культурно-исторического метода исследования», наиболее видными представителями которого считаются Ф. Гребнерф, В. Анкерманa, У. Фой, В. Шмидт. « Согласно этому методу, история человечества представляет собой ряд «культурных комплексов» («кругов культуры»), находящихся «в относительных возрастных отношениях друг к другу». Для всех этих культур была якобы характерна в тех или иных вариантах моногамная семья».[14]. Множество интересных фактов существования семей разных народов представлены в книгах М. Вебера «Супруга и мать в правовом развитии», 1907; Ф. Мюллер-Лиера «Семья», 1911; У. Гудселла «История брака и семьи», 1915; С. Циммермана «Семья и цивилизация», 1917; X. Гюнтера «Формы и предыстория брака», 1951, и др. [14]. Можно сказать, что обобщающей работой по истории развития семьи стала книга Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884). Непосредственным толчком к созданию этой работы явилась уже упоминавшаяся книга Л Моргана «Древнее общество». Ф. Энгельс доказал глубокую органическую взаимосвязь производства средств жизни и производства самого человека, развития, с одной стороны, труда, с другой -- семьи. Была вскрыта объективно-историческая закономерность изменений семьи, их противоречивый и вместе с тем прогрессивный характер. В советский период исследования семьи сороковых - шестидесятых годов Косвена М.О., Семенова Ю.И., Токарева С.А., Толстова С.П. и более поздних Юркевича П.Г. (1970), Васильевой Э.К. (1975), Чуйко Л.В. (1975), Соловьева Н.Я. (1977), Мацковского М.С. (1978), Харчева А.Г. (1978) и ряда других ученых, содержащие новейшие данные, окончательно подтвердили вывод о развитии семьи от неупорядоченных половых отношений (не исключавших более или менее длительного моногамного сожительства) к узаконенной правом и моралью моногамии.

В работах советских ученых получили объяснение такие сложные формы брака, как экзогамия, эндогамия, были уточнены и конкретизированы многие вопросы, связанные с матриархатом и патронимией, всесторонне исследованы сохранившиеся в СССР родовые и патриархальные традиции. [11]. Вместе с тем новые исторические и этнографические материалы дали возможность заново обсудить и уточнить решение ряда проблем, поставленных в работах Л. Моргана и Ф. Энгельса, в частности, вопрос о «кровнородственной» и «пуналуальной» формах семьи как всеобщих этапах ее развития. Ф. Энгельс отметил, что семья - активное начало общества, она никогда не остается неизменной, но в то же время система родства пассивна, консервативна, противится изменениям и тем самым в течение длительного времени сохраняет традиции и устои семьи [18].Русский философ Н.А Бердяев отмечал, что семья подчинена тем же законам, что и государство. [20]. На сегодняшний день эти предположения определяют следующие возможные формы человеческих семей: кровнородственная семья, пуналуальная семья, линьяж, синдиасмическая семья, патриархальная семья, нуклеарная семья, моногамия, полигамия, промискуитет.

Мы можем с полным основание считать семью социальным образованием, обусловленным биологическими и экологическими факторами: инстинкт продолжения рода, потребность в пище, тепле, угрозы природно-климатических явлений и представителей животного мира. Социальными факторами возникновения семьи являются целесообразность коллективного труда с поло-возрастным и иерархическим распределением функций, ролей; эффективность коллективной защиты.

Первой исторической формой семьи считается кровнородственная семья, в которой нормой является инцест и нет разделения на индивидуальные семейные пары, имеющие своих детей. Брачные группы разделены по поколениям: все деды и бабки в пределах семьи являются друг для друга мужьями и женами, равно как и их дети, то есть отцы и матери; равным образом дети последних образуют третий круг общих супругов, а их дети, правнуки первых, - четвертый круг. Братья и сестры - родные, двоюродные, троюродные и более далеких степеней родства - все считаются между собой братьями и сестрами и мужьями и женами друг друга. Отцом и матерью ребенка считаются его истинные отец и мать вместе с родными и двоюродными братьями и сестрами первой, второй, третьей и более отдалённых степеней. Точно так же определяются внуки. Все дети в этой семье считаются братьями и сестрами друг друга. Из кровнородственной семьи постепенно образовалась пуналуальная (сам термин «пуналуа» - гавайский) или, так называемая, групповая семья, в которой несколько братьев имели несколько общих жен. В пуналуальной семье отличия остаются прежними, только исключается половая связь между братьями и сестрами и меняется степень родства: дети сестер своей матери все еще являются и их детьми, равно как дети братьев своего отца также и его детьми, и все они - братья и сестры [11].

Другая форма групповой семьи - синдиасмическая или парная семья, в которой проживают совместно несколько семейных пар, сохраняя парную сексуальную неприкосновенность. Пары объединялись для ведения хозяйства и экономической стабильности. В парной семье мужчина живет с одной женой, однако так, что многоженство остаётся правом мужчин, а дети, как и прежде, принадлежат только матери. Дети умершего мужчины принадлежали не к его роду, а к роду своей матери, они наследовали по материнской линии. Линьяж или совместное проживание нескольких родственных семей не только родных, но и коллотеральных братьев и сестер. Патриархальная семья принадлежит позднейшему периоду варварства и сохранялась некоторое время после начала цивилизации. Это организация под властью старшего мужчины. Рабы и слуги вместе со своими женами и детьми и с патриархом как главой составляли одну патриархальную семью. (Еврейская, римская, русская семьи) [11].

Улучшение условий жизни благоприятствовало общему прогрессу семьи. Оно привело к оседлой жизни, к образованию семей, состоящих из отдельных пар, то есть нуклеарных семей. Рассмотрев данные положения, можно отметить, что современная семья строится вокруг супружеских отношений, а не в угоду кровным; растёт тенденция членов семьи к индивидуализации: возникают альтернативные формы брачно-семейных отношений; в современной семье присутствует равноправие. брак освобождается от религиозных, национальных, социально-демографических предрассудков: формируются новые способы решения семейных проблем: отменено деление детей на законных и незаконных.

ВЫВОД: семья возникла как следствие реализации естественных потребностей человека в жизни, безопасности и продолжении рода. Семья - комфортное в физиологическом аспекте, гибкое и в то же время устойчивое социально-психологическое сообщество, гарантирующее при гармоничных взаимоотношениях психологическую и социальную комфортность и стабильность жизнедеятельности и развития личности.

СЛОВАРЬ:

Брак - семейный союз, закрепленный государственными органами, зафиксированный в определенном документе, порождающий права и обязанности супругов по отношению друг к другу и детям.

Инцест - кровесмешение, половые связи между близкими родственниками.

Кровнородственная семья - первая историческая ступень развития семьи, семья, основанная на браке между кровными родственниками, основанная на инцесте.

Коллатеральные братья и сестры - братья и сестры мужа или жены.

Линьяж - многочисленный союз родственников, включающий несколько поколений, проживающих вместе, имеющих общую собственность.

Матриархат (гинекократия) - форма семьи и других сообществ с преобладанием власти женщин.

Моногамия - брак одного мужчины с одной женщиной, полностью индивидуализировавшаяся семья.

Нуклеарная семья - семья, состоящая из супругов и детей или одних супругов.

Патриархат - форма семьи и других сообществ с преобладанием власти мужчин.

Патронимия- обычай, по которому дети наследуют имя отца.

Полигамия - многоженство или многомужество

Промискуитет - беспорядочные половые связи (фактически отсутствие семьи).

Пуналуальная семья - групповая семья, образованная от кровнородственной постепенным исключением инцеста из отношений, состоящая из братьев с их женами, которые считались общими.

Семья - малая группа, основанная на кровном родстве или браке, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью, моральной и правовой ответственностью.

Синдиасмическая семья - парная семья - частично индивидуализировавшаяся семья.

Экзогамия - запрет на браки внутри одного коллектива, рода, семьи.

Эндогамия - брачные связи исключительно внутри одной определенной общности (популяция, этнос, сословие).

Задания для самостоятельной работы студентов:

Выписать определение семьи и брака из различных словарей: энциклопедический, философский, социологический, психологический, толковый (не менее 3-х видов); сравнить эти определения.

Выписать пословицы, афоризмы о семье, браке, выбрать из них те, что наиболее точно определяют сущность семьи и брака.

3. Провести анализ российских семейных традиций на материале «Домостроя».

а) прочесть произведение;

б) определить и записать основные правила семейной жизни, указанные в произведении;

в) сделать вывод: оценка характера традиций и правил российской семьи; определить, насколько традиции «Домостроя» живы в современной семье.

4. Подготовить сообщение на тему: История семьи и брака различных народов, например:

а) Семья и брак в Древней Греции, Древнем Риме, Древнем Египте;

б) Семья и брак на Востоке (Китай, Индия, Япония);др.

5. Составить генеалогическое дерево своей семьи.

Индивидуальные задания для желающих:

1) История счастливых браков (А.С. Пушкин, Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский и др.);

2) История проблемных браков (А. Ахматова - Л. Гумилев, родители М.Ю. Лермонтова, Н.А. Некрасова, М.Е. Салтыкова - Щедрина и др.)

3) История жизни одиноких людей (И.С. Тургенев, И.А. Гончаров и др.)

Вопросы для обсуждения:

1.Психолого-социальные основы семьи и брака.

2.Семья в первобытно - общинном строе (полигамия, род), ее функции, основы отношений.

3.Предпосылки и причины возникновения моногамной семьи.

4.Историческая тенденция развития семьи - от полигамии к моногамии, от взаимозависимости и деспотизма в семье - к индивидуализации и свободе.

Cущность семьи и брака и их место в структуре общества

Связь двух лиц различного пола, называемая браком, это не просто естественный, животный союз и не просто гражданский договор, а прежде всего моральный союз, возникающий на основе взаимной любви и доверия и превращающий супругов в одно лицо.

Г. Гегель, немецкий философ 18-19 века.

В этой главе рассмотрены сущность семьи и брака, их место в структуре общества и общественной жизни. Определено значение брака с точки зрения социальной политики государства, морали, экономики. Дан анализ института семьи как социальной группы: определены ее структура, роли, функции, взаимодействия и взаимоотношения. Дана характеристика сфер деятельности семьи: внутренние - личностно-интимные, бытовые; внешние - микросоциальные, мегасоциальные, макросоциальные. Рассмотрена проблема восприятия брака в обыденном сознании.

Основные понятия темы: авторитарная семья, брак, гетерогенные, гомогенные семьи, консангвинальные и конъюгальные семьи, традиционная семья; функции семьи, эгалитарная семья.

Семья, с точки зрения социологического подхода, - первоначальная ячейка государства, первый вид социального взаимодействия людей. Семья - неотъемлемый элемент социальной структуры общества: с одной стороны, в семью проникают проблемы общества, с другой, семья влияет на все процессы, происходящие в обществе.

«Общественные порядки, - подчеркивал Ф. Энгельс, - при которых живут люди определенной исторической эпохи и определенной страны, обусловливаются... ступенью развития, с одной стороны - труда, с другой - семьи»[10; с. 211].

Сущность семьи определяется как социально-психологическое явление, а именно, это малая группа, основанная на браке или кровном родстве, члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью. («Большая советская энциклопедия» изд. 3, т. 23, стр. 24) Брак же считается исторически обусловленной, санкционированной и регулируемой обществом формой отношений между женщиной и мужчиной, устанавливающей их права и обязанности по отношению друг к другу и к детям. «Брак - исторически меняющаяся социальная форма отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родительские права и обязанности» [7].

Психологический подход к семье позволяет рассмотреть ее как психологическую общность, как сложную систему взаимодействия людей разных полов и возрастов, объединенных взаимными чувствами, влечениями, потребностями, привязанностями, включенных в разнообразную совместную деятельность и составляющую в конечном итоге единый путь, историю, судьбу. «…Семья - это микрокосмос всего мира. … Проявление власти, интимности, независимости, доверия, навыков общения, существующих в ней, - ключ к разгадке многих явлений жизни. Если мы хотим изменить мир, нужно изменить семью. Семейная жизнь, пожалуй, самый трудный вид деятельности в мире», - пишет американская исследовательница психологии семьи Вирджиния Сатир [3].

Другие науки, исследующие семью - социология, статистика, экономика, антропология, классифицируют семьи по разным основаниям. Антропология разделяет семьи на консангвинальные и конъюгальные. Консангвинальная семья состоит из кровных родственников, принадлежащих к нескольким поколениям. Отношения в такой семье делятся по мужской или по женской линии. Именно отношения между родственниками, а не отношения между мужем и женой выступают основой организации семьи. Супружеская пара проживает с родственниками жены или мужа, дети могут принадлежать как семье жены, так и жене мужа. Конъюгальная семья основана на супружеских, а не на родственных отношениях. Родственники со стороны жены и мужа считаются частью данной семьи. Они признаются одинаково важными и включены в организацию семьи только как родственники жены или мужа, но не сами по себе. Дети принадлежат супружеской паре. Если консангвинальная семья сохраняет себя благодаря преемственности поколений, то конъюгальная семья формируется заново с каждым следующим браком.

Историки и социологи выделяют два главных типа семьи, встречающиеся в человеческом обществе, - традиционную, она же называется расширенной (многопоколенной) и современную нуклеарную (двухпоколенную). По числу детей выделяют бездетную, однодетную и многодетные семьи. По критерию господства в семье мужа или жены выделяют патриархальную и матриархальную семьи, а по критерию лидерства - патернальную (глава семьи мужчина), матернальную (глава семьи женщина) - оба эти типа еще можно назвать авторитарными и эгалитарную или демократическую (оба супруга в равной степени считаются членами семьи). По однородности социального состава выделяют гомогенные (семья интеллигентов или крестьян) и гетерогенные семьи (в них входят люди разных социальных групп); по семейному стажу - молодые зрелые, старые семьи; по типу ведущих потребностей - физиологически центрированные, наивно-потребительские, интеллектуальные, промежуточные и т.д.; по характеру распределения домашних обязанностей - традиционная - женщина выполняет основные домашние обязанности и коллективистская; по условиям организации семейной жизни - студенческие, дистантные, традиционные; по качеству взаимоотношений и атмосфере - благополучная, устойчивая, педагогически слабая, нестабильная, дезорганизованная, социально-неблагополучная, проблемная, конфликтная, распадающаяся, распавшаяся; по составу супругов - полная, неполная; по социально-ролевым признакам - традиционные, детоцентрические, супружеские.

Американский психолог Л. Вюрсмер выделяет семьи с травматизацией детей; «навязчивые», «лживые», «непоследовательные, ненадежные» семьи. [8]. Чешский социолог, демограф К. Витек - «идеальный брак», брак «в целом хороший», «брак эмоционально разложенный», « эмоционально разложенный брак с сознательной неверностью», брак на грани развода, распавшийся брак[8]. Американский психолог К. Витакер выделил биопсихосоциальную семью ((тесная связь и сходство), психосоциальную ( супруги и приемные дети), социальную семью (корпоративные, деловые интересы) [8]. Э.Г. Эйдемиллер и В.В. Юстицкис выделили «недоверчивую», «легкомысленную», «хитрую» семьи (по характеру ценностей и личностной зрелости)[9]. А.С. Спиваковская называет как вид (по характеру коммуникаций) внешне спокойную семью; вулканическую семью; семью - санаторий (изоляция от внешнего мира, закрытость); семью - крепость; семью - театр; семью - «третий лишний»; семью с кумиром; семью - «маскарад» [6]. В.Н. Целуйко выделяет виды семей по характеру общения и эмоциональных отношений - симметричные, комплементарные (один супруг распоряжается поведением и функциями другого), метакомплементарные (один распоряжается и манипулирует другим, реализуя за счет другого свои цели) [8].

Понятие семья не следует путать с понятием брак. Брак - это исторически меняющаяся социальная форма отношений между женщиной и мужчиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родственные права и обязанности. Словом, брак - это социально-правовая форма отношений внутри семьи и семьи с обществом. Семья же, как правило, представляет более сложную систему отношений, чем брак, поскольку она может объединять не только супругов, но и их детей, а также других родственников. Поэтому семью следует рассматривать не просто как брачную группу, но как социальный институт, то есть систему связей, взаимодействий и отношений индивидов, выполняющих функции воспроизводства человеческого рода и регулирующих все связи, взаимодействия и отношения на основе определенных ценностей и норм, подверженных обширному социальному контролю через систему позитивных и негативных санкций [1].

Семья как социальный институт проходит ряд этапов развития, определяющих семейный цикл или жизненный цикл семьи: образование семьи; начало репродуктивной деятельности - рождение первого ребенка; завершение репродуктивной деятельности - рождение последнего ребенка; отделение детей от семьи - вступление в брак и выделение из семьи последнего ребенка; угасание семьи - смерть одного из супругов.

Семья - функциональная общность. Она выполняет ряд важнейших социальных и психологических функций. К главным социальным функциям относится репродуктивная - воспроизводства населения (физическое и духовно-нравственное воспроизводство человека в семье); воспитательная функция - социализация молодого поколения, поддержания культурного воспроизводства общества; социально-статусная - предоставление определенного статуса членам семьи, воспроизводство социальной структуры; первичного социального контроля - моральная регламентация поведения членов семьи в различных сферах жизнедеятельности, а также регламентация ответственности и обязательств в отношениях между супругами, родителями и детьми представителями старшего и среднего поколений. Эти функции можно назвать амбивалентными, то есть как общественно (экстернально) направленными, так и интернальными (внутренними, важными для психологического комфорта и развития непосредственно членов семьи). Среди интернальных функций можно выделить организационные и содержательно-психологические. К организационным относятся хозяйственно-бытовая функция - поддержание физического здоровья членов общества, уход за детьми и престарелыми членами семьи; экономическая - получение материальных средств одних членов семьи для других, экономическая поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов общества.

К содержательно-психологическим - сексуально-интимная - удовлетворение потребностей в сексуально-интимном общении; эмоционально-интимного общения - выражение положительных чувств по отношению друг к другу (любви, привязанности, благодарности и признательности), эмоциональная поддержка; духовного общения - развитие личностей членов семьи, духовное взаимообогащение; перспективно- бытийная - планирование развития семьи, важных перемен в ее существовании, прогнозирование отношений и изменений в жизни семьи, семейные мечты и надежды; досуговая - организация рационального досуга, взаимообогащение интересов; психотерапевтическая - получение психологической защиты, эмоциональной поддержки, эмоциональная стабилизация индивидов и их психологическая терапия. Как считают исследователи, функции семьи определяются общественными и индивидуальными потребностями человека. Чем богаче и гуманнее общество, тем более дифференцированные содержательно-психологические функции общество делегирует семье. Но семья в свою очередь может стать защитой для ее членов от негуманистических общественных установок и порядков, сохраняя в своей микроструктуре психологическую комфортность и выполняя психотерапевтическую функцию.

Эта гуманистическая функция заставляет выявить, во-первых, степень психологического комфорта каждого члена семьи, во-вторых, возможности саморазвития и самореализации, созданные семьей для каждого из ее членов. Главные условия комфортности и развития каждого члена семьи - свобода при высокой степени общности членов семьи. Социально принятая форма гармонии человека в обществе - «свобода и необходимость» в семье должна быть преобразована - «свобода и желание». В этом случае человек становится не членом микрогруппы, выполняющим функции, а свободной личностью, добровольно и с энтузиазмом взаимодействующей с близкими людьми на основе потребности в принадлежности и самореализации. В таком сообществе исчезает понятие обязанность, но существует понятие миссии. Супружество и родительство обретают экзистенциальный смысл взаимообогащения в общении. Конечно, подобная идеальная семья не может взрасти на почве негармоничных макросоциальных отношений, но сохранить в себе системообразующие элементы гуманизма комфортная семья способна вопреки негуманистическим общественным порядкам и установкам. Об этом свидетельствуют примеры многих семей интеллигентов, выстоявших в годы сталинских репрессий, сохранивших себя и гуманистические ценности во времена самых тяжелых общественных столкновений, исторических потрясений, кризисов. Современные условия социально-экономического и нравственно-духовного кризиса в нашей стране могут быть «переварены» семьей, ее глубоким благотворным влиянием на всех членов посредством выполнения содержательно-психологических функций.

Брачные отношения ставят человека в позицию ответственности перед обществом, государством за свою семью. В какой-то мере человек выступает объектом общественных норм, регулирующих брачные отношения. Но, с другой стороны, человек может стать субъектом своей семьи, ее строительства, развития, содержания. Попробуем смоделировать образ семьи, являющейся субъектом своей жизни, деятельности, своего пути, то есть развития. Это свободное сообщество двух свободных личностей, созданное на основе свободной воли, путем свободного взаимного выбора на базе общего эмоционально-смыслового поля. Это взаимодействие двух личностей, готовых к взаимному принятию права другого на свободу внутри пространства семьи и за ее пределами, испытывающих потребность в продолжении своего рода как экзистенциальную потребность вырастить новую жизнь и наполнить ее смыслом. Члены такой семьи видят в супружестве возможность выполнения человеческой миссии экзистенциального супружества и экзистенциального родительства. Сущность этих миссий противопоставлена традиционному ролевому родительству и супружеству и способствует личностному развитию супругов в пространстве семьи и в семейных контактах. Семейные же контакты наполняются новым смыслом, они не ограничиваются ролевыми сценариями, а выстраиваются как продуктивный конфликт со «значимым другим», ведущий к познанию друг друга, принятию автономности и уникальности каждого члена семьи, к открытию богатства жизненных миров друг друга и смысловому и личностному взаимообогащению.

Семья как субъект рождается еще задолго до формального образования человеческого союза, именуемого семьей, новая семья рождается в недрах своей родительской семьи, точнее двух родительских семей. Ребенок уже потенциальный самостоятельный семьянин. Пройдя в субъектной семье школу равноправного общения, диалога, обретя ценности взаимоуважения и внутренней свободы, ребенок обретет потребности в родовой причастности и самореализации в семейном взаимодействии, то есть будет готов к строительству собственной субъектной семьи.

ВЫВОД: семья - неотъемлемая малая часть общества, его "молекула", отражающая процессы, происходящие во всем организме общества. В то же время семья - самостоятельное "государство" со своей системой организации, управления, распределения ролей, обязанностей, функций. Семья - значительная сила, воздействующая как на жизнь всего общества, так и на жизнь и развитие каждого члена семьи.

СЛОВАРЬ:

Авторитарная семья - семья, где власть сосредоточена в руках одного из членов семьи.

Гетерогенная семья - семья, в которую входят люди разных социальных групп.

Гомогенные семьи - семья однородная по социальному составу.

Консангвинальная - семья, состоящая из кровных родственников, принадлежащих к нескольким поколениям по мужской или по женской линии. Супружеская пара проживает в такой семье с родственниками жены или мужа, дети могут принадлежать как семье жены, так и жене мужа. Данная семья сохраняет себя благодаря преемственности поколений.

Конъюгальная семья - семья, основанная на супружеских, а не на родственных отношениях. Дети в такой семье принадлежат супружеской паре. Конъюгальная семья формируется заново с каждым следующим браком.

Традиционная семья - семья с четким распределением мужской и женской роли с главенством мужчины.

Функции семьи - возможности семьи удовлетворять потребности ее членов в различных отраслях жизнедеятельности.

Эгалитарная семья - (демократическая) семья, где оба супруга в равной степени считаются членами семьи, противоположность авторитарной.

Задания для самостоятельной работы студентов:

1. Нарисовать «Карту» семейного государства, дать ему название, придумать девиз, герб, основные законы.

2. Проанализировать собственную семейную историю, определить тип своей семьи, выделить главные функции, качество и интенсивность их выполнения.

Вопросы для обсуждения:

1. Виды брака с точки зрения равенства полов и распределения ролей в семье (экономический, политический, традиционный, религиозный, свободный).

2. Функции семьи и их место в ее жизни.

3. Гармоничные и дисгармоничные виды иерархии функций семьи и способов их выполнения.

Психофизиологические и гендерные основы брака

Если бы Бог назначил женщину быть госпожой мужчины, он сотворил бы ее из головы, если бы - рабой, то сотворил бы из ноги; но так как он назначил ей быть подругой и равной мужчине, то сотворил ее из ребра.

Аврелий Августин, христианский философ, богослов, 4-5 веков, один из «отцов церкви».

В данной главе рассмотрена проблема дифференциальной психофизиологии мужчины и женщины. Проанализированы философско-социальные аспекты мужского и женского начал в природе, обществе, культуре. Дано биологическое понятие пола. Определено гендерное содержание социальной жизни, психолого-социальное содержание понятия гендерной идентичности. Рассмотрены различия биофизиологических функций мужчины и женщины, анатомические и физиологические особенности женского и мужского организмов, специфика психических процессов мужчины и женщины и их отражение в поведении. Проанализированы сущность, содержание и психология взаимоотношений мужчины и женщины, половое влечение как основа взаимоотношений мужчины и женщины, содержание сексуальных отношений: биологическое, эмоциональное, социальное в их структуре.

Основные понятия темы: андрогинность, гендер, гендерная идентичность, половая идентификация, маскулинность, пол, сексуальность, феминность.

Мужское и женское начала или половые проявления различных форм жизни на земле - естественное явление нашего мира. Уже в мифологии как первичной человеческой попытке выявить закономерности бытия отражено это деление. Так небо Уран несет в себе мужское начало, Земля - Гея - женское. В древней китайской философии были определены две различных жизненных силы - инь -- женское, мягкое, текучее, влажное и ян - мужское, сухое, твердое, стойкое. В библейской легенде о сотворении мира рассказано о создании человека в двух формах - мужчину и женщину сотворил Бог. Природное деление людей по половому признаку обусловлено естественными функциями мужчины и женщины в человеческом воспроизводстве. Соответственно природному назначению определялись и социальные роли мужчины и женщины. Неравноправие между ними было обусловлено разной степенью свободы от воспроизводства и воспитания детей. Привязанная к ребенку в течение беременности, кормления и воспитания, женщина долгое время не имела возможности самореализоваться в обществе. Развитие цивилизации дало возможность женщине стать социально равной мужчине. Однако социальное равенство не означает природного тождества. Мужчина и женщина остаются разными формами человеческого существа. Проблема различий психологии и социальных ролей мужчины и женщины - одна из полемических в современных исследованиях и не имеет однозначного решения. Существует два кардинально противоположных подхода к данной проблеме: признание значительного различия между мужчинами и женщинами и определение почти полной идентичности мужской и женской психологии и социальных ролей. Не ставя целью измерить степень обоснованности каждой из точек зрения, рассмотрим факты, уже выясненные наукой и попытаемся рассмотреть их с точки зрения семейной психологии.

В античные времена Платон ввел понятие ''андрогины''. Андрогинность - это способность людей успешно сочетать в себе как традиционно мужские, так и традиционно женские психологические качества. В эпоху Возрождения Томас Мор писал о равенстве способностей мужчин и женщин к разным занятиям и обучению, а также их лидерских способностей.

Движение за освобождение женщин и начало совместного обучения представителей обоих полов в различных учебных заведениях , начатое в 19 веке, способствовало развитию дифференциальной психологии мужчин и женщин. Появились первые книги, специально посвященные гендерной психологии русского ученного П.Е. Астафьева, где речь шла о различии психических типов мужчин и женщин, работа австрийца Отто Вейнингера « Пол и характер «.

Свой вклад в исследование психологии мужчин и женщин внес З.Фрейд, опубликовавший работу « Психология женщин «, статью « Женственность « и другие очерки о развитии женщин. Период с 1960 - 1980-е гг. - это начало широких экспериментальных исследований и появления первых теорий гендерной психологии. (С. Бем, К. Гиллиган, Э. Маккоби, М. Хорнер и др.)

Теоретические основы отечественной гендерной психологии были заложены Б.Г. Ананьевым. Современные исследования в этой области ведутся в различных направлениях: полоролевые стереотипоы (В.С. Агеев); гендерная социализация (И.С. Клецина); психофизиология мужчины и женщины (Е.П. Ильин); материнство (Г.Г. Филиппова); гендерная психология лидерства ( Т.В. Бендас) и другие.

В последнее время в науке принято четко разграничивать понятия пола и гендера. Термин «пол» описывает биологические различия между людьми, определяемые генетическими особенностями строения клеток, анатомо-физиологическими характеристиками и детородными функциями. Термин «гендер» указывает на социальный статус и социально - психологические характеристики личности, которые связаны с полом и возникают во взаимодействии с другими людьми в рамках определенной культуры. Базовым образованием в гендере является психологический пол личности, т.е. достижение определенного уровня полового самосознания и половой идентификации, реальное овладение мужской или женской ролью [6]Традиционно понятие «пол» использовали для обозначения тех анатомо-физиологических особенностей людей, на основе которых человеческие существа делятся на мужчин и женщин. Пол (то есть биологические особенности) человека рассматривали как фундамент и первопричину психологических и социальных различий между мужчинами и женщинами.

Первая попытка разграничить понятия «пол» и «гендер» была предпринята психологом Робертом Столлером в 1968 г. Изучая транссексуалов в Калифорнийском университете, он пришел к выводу, что легче хирургическим путем поменять пол транссексуала, чем изменить его гендерную идентичность.

Обратимся к биологическому аспекту проблемы. Пол человека, как выяснили генетики, определяется различием только одной из 23 пар хромосом. Эти половые хромосомы выглядят как ХХ у женщин и как ХY у мужчин. Уже в момент оплодотворения начинается половая дифференциация, которая приводит не только к анатомическим различиям девочек и мальчиков, но и к формированию особых нервных механизмов, так называемых «половых центров», которые в дальнейшем регулируют маскулинное и феминное поведение человека [5]. В период полового созревания у мальчиков уровень мужского гормона тестостерона увеличивается в 18 раз, у девочек - в 8 раз увеличивается уровень эстрадиола, женского полового гормона. Биологами определены различия полов по их месту в эволюции вида: мужской пол реализует «прогрессивную» тенденцию, то есть изменяет, перестраивает уже имеющиеся модели существования и развития (что является причиной больших потерь среди мужчин, чем среди женщин), женский - «консервативную», то есть устойчивость, сохранение имеющихся ресурсов жизнедеятельности и воспроизводства. Очевидны различия в анатомическом строении тела и внутренних органов мужчины и женщины по объему и форме и темпы их физического и психического развития (женщины опережают мужчин на 1,5 - 2 года). Заболеваемость ниже у женщин, чем у мужчин.

Исследователи установили различия в деятельности психики мужчин и женщин. В частности, разность функциональной асимметрии: у мужчин она выражена сильнее, чем у женщин, в результате при осмыслении слов мужчины пользуются преимущественно левым полушарием, а женщины - обоими, девочки распознают предметы одинаково хорошо обеими руками, мальчики - левой. Имеются значительные данные о лучшей эмоциональной памяти женщин, чем у мужчин. Исследователи отмечают большую способность женщин к подавлению тревожности по сравнению с мужчинами. Отмечено, что при выполнении заданий женщины больше ориентируются на скорость, мужчины - на точность. У мужчин более развиты пространственная визуализация, математическая и вербальная логика. Должно быть, поэтому мужчины чаще, чем женщины, становятся путешественниками, математиками, философами [10]. Приведем пример выполнения одного задания на пространственную ориентацию студентов девушек и юношей. Необходимо было объяснить, как они прошли от одного угла аудитории к другому. Девушки долго, с множеством заминок, с активной жестикуляцией и слов объясняли свое движение, многие пытались, рассказывая, вновь показать, как они двигались. Юноша ответил кратко и точно: «Шел по диагонали, минуя все препятствия».

Исследователями отмечены различия в социальных качествах и поведении мужчин и женщин. Мужчины более агрессивны, более склонны к доминированию, соперничеству, чем женщины. Профессиональный статус играет ведущую роль в процессе самоидентификации мужчины, в то время как женщины первично самоидентифицируются в роли жены, матери, и только затем - в профессиональной. [6]

Итак, социальное равенство полов не отменяет специфичности мужской и женской психики. Хотя различия в психических процессах, способностях, способах деятельности мужчин и женщин, согласно данным исследований, незначительны, они есть и во многом определяют сложности взаимодействия мужчин и женщин в разных сферах жизнедеятельности и прежде всего в семье. Одним из важнейших психосоциальных черт личности, определяющих качество межполового взаимодействия, является ее гендерная идентичность. В соответствии с принятым в психологии определением идентичность - это тождественность человека самому себе. Половая идентичность - соответствие самочувствия и поведения человека принятым в обществе представлениям о содержании и внешности человека определенного пола. Исследователи сходятся в одном, что пол как категория состоит из двух важнейших компонентов: пола биологического и пола социального. Половые различия задаются генетически и далее продолжают формироваться в социально - культурной среде. Половая идентичность - первая ступень в формировании гендерной концепции и проявляется в способности ребенка правильно назвать свой пол и идентифицировать других людей как мужчин или женщин, мальчиков или девочек. Вторая ступень - стабильность пола, осознание того, что пол человека остается неизменным на протяжении всей жизни.

Последняя ступень - так называемая гендерная константность, т.е. понимание того, что биологический пол человека остается неизменным и не зависит от одежды или длины волос [3]. Гендерная идентичность имеет выражение в системе поведения человека в таких качествах как маскулинность и феминность. Маскулинность - нормативные представления о соматических, психических, поведенческих свойствах, характерных для мужчин. Феминность - нормативные представления о соматических, психических и поведенческих свойствах, характерных для женщин [3]. Маскулинный тип (высокая маскулинность -- низкая феминность). Маскулинные мужчины нечувствительны, энергичны, честолюбивы и свободолюбивы. Маскулинные женщины обладают сильной волей, склонны соперничать с мужчинами и претендовать на их место в профессии, социуме, сексе и т.д.

Феминный тип (высокая феминность -- низкая маскулинность). Феминные мужчины чувствительны, ценят человеческие отношения и творческие достижения, нередко принадлежат к миру искусства. Феминные женщины отличаются покорностью, верностью, заботливостью и нежностью. Исследования современных ученных подтверждают, что для развития гармоничных супружеских отношений во внутрисемейном взаимодействии мужчины и женщины наиболее приемлемо проявление мужчиной маскулинных качеств, таких как сила воли, способность защитить, стать опорой семьи и т.п., а женщиной феминных, таких как верность, заботливость и нежность.

С. Бем провела серию работ, в которых показала, как андрогинные индивиды обоего пола демонстрируют «маскулинную» независимость, когда на них оказывают давление, и «феминную» заботливость, играя с котенком. Так, женщина, отличающаяся повышенной способностью к соперничеству, может во всех других отношениях быть очень женственной, а нежный, ласковый мужчина -- сохранять все качества, свойственные остальным представителям своего пола. Андрогинные индивиды могли демонстрировать как феминные, так и маскулинные качества в зависимости от того, какая именно реакция соответствовала ситуации. В отличии от андрогинов у индивидов, относящихся к одному из гендерных типов, формы поведения, характерные для противоположного типа, были представлены недостаточно. Исследования С. Бем позволили провести классификацию гендеров, в основе которой лежит демонстрация маскулинности и феминности мужчинами и женщинами. Соответственно данной классификации можно рассуждать о восьми гендерных типах, по четыре для мужчин и женщин:

- маскулинный тип (высокая маскулинность -- низкая феминность) - маскулинные мужчины нечувствительны, энергичны, честолюбивы и свободолюбивы; маскулинные женщины обладают сильной волей, склонны соперничать с мужчинами и претендовать на их место в профессии, социуме, сексе и т.д.;

- феминный тип (высокая феминность -- низкая маскулинность) - фемининные мужчины чувствительны, ценят человеческие отношения и творческие достижения, нередко принадлежат к миру искусства; феминные женщины отличаются покорностью, верностью, заботливостью и нежностью;

- андрогины (высокая феминность -- высокая маскулинность) - андрогинные мужчины сочетают в себе продуктивность и чувствительность, нередко выбирая гуманные профессии врача, педагога и т.д.; андрогинные женщины способны осуществлять вполне мужские задачи, используя женские средства (гибкость, коммуникабельность);