Политический ислам в Центральной Азии: основные факторы и перспективы

* идет параллельно (или сопрягается) с этнической мобилизацией, а значит прямо или косвенно стимулируется на официальном уровне с целью формирования и укрепления национальной государственности и идентичности.

Опыт прошедшего десятилетия также показывает, что существующие в Центральной Азии этно-территориальные и религиозные проблемы, не находя подчас адекватных решений, существенно снижают уровень взаимного доверия в регионе, что может служить катализатором нестабильности. Характерной чертой центральноазиатской действительности являются конфликтные в своей основе проблемы, имеющие общерегиональное измерение - нехватка воды и обрабатываемой земли, вопросы границ, социально - экономический кризис, бедность, коррупция, высокий уровень безработицы и пр.

Разумеется, нельзя сбрасывать со счета и внешнее влияние, которое далеко не всегда носит позитивный характер. В частности, заинтересованность ряда зарубежных государств и фондов в переносе на территорию Центральной Азии собственных, далеко не идеальных, моделей развития.

Объективный подход к изучению проблемы исламизма в транзитных обществах Центральной Азии и влияния внешних факторов на них, дает основания говорить о существовании двух составляющих этого явления: с одной стороны, существуют объективные, закономерные в переходных условиях процессы религиозного возрождения (имеется в виду сам процесс, а не крайние формы его проявления), с другой - использование различными силами, как внутренними, так и внешними, религиозного фактора с целью продвижения своих политических и геополитических интересов в централыюа-зиатском регионе.

Из абстрактного представления воссоздания мусульманского образа мира, подхода к нему, и целей наместничества человека на земле согласно законам шариата, как и цели самого шариата, для оценки сущности исламской политической цели, также можно сделать вывод о том, в современную исламскую политическую культуру включаются такие понятия, как демократия и парламентаризм. Исходя из аналитического сравнения процессов происходящих в централыюазиатских республиках после распада СССР, мы пришли к заключению, что в настоящее время государства Центральной Азии столкнулись с рядом серьезных проблем не только социально-экономического, но и идеологического характера. Идеологический вакуум, образовавшийся в республиках, после крушения коммунистического режима постепенно стал заполняться религиозными учениями, как исламского нетрадиционного толка, так и христианского - протестантского направления, что может привести к напряженной обстановке. В последнее время ислам начал выступать инструментом регулирования отношений между этносами в мультиэтнических обществах и регламентировать общественные отношения в республиках с преобладанием одного этноса.

Деятельность Хизб ут-Тахрир аль-Ислами в контексте общеисламского политического движения, которое имеет свою продолжительную историю, специфику и характерные особенности развития, во многом отличается от более известных радикальных исламистских движений в силу своего демонстративного неприятия насилия. При этом в диссертации приводятся доводы в пользу того, что эта организация не может однозначно считаться религиозной, а является больше политической партией, чья идеология основана на исламе. Идеологические позиции Хизб ут-Тахрир отвергают современные попытки создания исламских государств, подчеркивая, что Саудовская Аравия и Иран не отвечают необходимым критериям ислама и шариата.

Различный опыт деятельности Хизб ут-Тахрир в разных странах мира подчеркивает двойственность ее образа: она черпает силу в централизованной идеологической основе, которая также поддерживает партию организационно; однако успех на местах во многом приходит благодаря тому, что местные руководители учитывают специфические условия своих регионов. В Центральной Азии партия старается сохранить баланс между идеологией центра и необходимостью выгодно учитывать местные проблемы, чтобы получить поддержку большего числа мусульман.

Автор приходит к выводу, что Хизб ут-Тахрир является потенциально дестабилизирующей силой и легализация ее деятельности не будет отвечать интересам стабильности всего региона. Однако, несмотря на радикальность идеологии Хизб ут-Тахрир, но нашему мнению, следует проводить четкую границу между террористическими организациями и вооруженными группами с одной стороны и такими организациями, как Хизб ут-Тахрир, которые не совершают насильственных действий. Существование Хизб ут-Тахрир подчеркивает необходимость разграничительного подхода к исламистским организациям, даже весьма радикальным.

Причины популярности некоторых идей Хизб ут-Тахрир заключаются, по нашему мнению в том, что ее идеология предлагает альтернативу реальности, которая во многих государствах выглядит довольно бесперспективной. Безусловно, утопический халифат недостижим в современных условиях региона, но идея справедливого порядка в государстве с открытыми границами и разумной экономикой привлекает тысячи сторонников. И одной лишь силой и репрессиями эту идеологию не искоренить. Чем больше давление со стороны правительств и мирового сообщества, тем более привлекательной становится эта идея для широких масс населения Ферганской долины и всей Центральной Азии.

Основываясь на достигнутых результатах исследования, можно прийти к выводу, что рост политического ислама обусловлен естественной реакцией на глубокий кризис в политической, социальной, экономической сферах, переживаемых сегодня странами «третьего мира», а также внешними факторами: глобализацией, изменением геополитического баланса, модернизацией и т.п.

Неоспоримо и то, что ислам исторически отождествлялся с государством, и уверенность в единстве государства и религии является исторической памятью, вошедшей в сознание верующих мусульман из их Священного писания, истории и опыта. Мы хотели бы подчеркнуть, что последняя мусульманская империя (Османский халифат) перестала существовать всего лишь в прошлом веке, оставив громадный идеологический потенциал который влияет на новые поколения мусульман мира. С другой стороны, можно утверждать, что использование исламскими правоведами по разработке современных систем исламского управления, построенных на работах ранних и «классических» мусульманских ученых этого потенциала, может привести к нежелательным результатам, устаревшая юридическая разработка по шариату в той форме, в какой она существует сегодня, не может стать позитивным примером для государств Центральной Азии.

Это подтверждается примерами попытки построения исламского государства в его классическом варианте на территории бывшего СССР - в Чечне и Дагестане, который объективно показал влияние человеческого фактора на трактовку и практическое применение шариата, что выразилось на практике в нарушении самих фундаментальных принципов шариата и неправильном подходе к решении ию тех или иных задач общественно-политической жизни.

Можно с уверенностью утверждать, что в странах Центральной Азии в краткосрочной и среднесрочной перспективе нет объективных предпосылок для создания исламского государства. Внутренние и внешние факторы выступают сегодня в качестве естественных препятствий на пути введения исламской формы правления на данном историческом этапе. Однако автор не исключает, что вышеперечисленные факторы, в зависимости от их сочетания, могут стать основными причинами образования исламского государства в Центральной Азии в будущем

ЛИТЕРАТУРА

Литература на русском языке:

Абазов Р. Исламское возрождение в Центральноазиатских новых независимых государствах // Политические исследования. - 1995. - № 23.

Абаиши С. Исламский фундаментализм в Центральной Азии: причины распространения, прогнозы на будущее // в ж-ле «Центральная Азия и Кавказ», 2002, № 2 (20).

Абрамзон СМ. Кыргыз жана Кыргызстан тарыхы боюнча тандалма эмгектер / Котор. С. Мамбеталиев, Д. Сулайманкулов, С. Макенов. -Бишкек, 1999.

Абрамзон СМ. Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи.-Л., 1971.

Абусеитова М. Казахстан и Центральная Азия в XV-XVII вв. История, политика, дипломатия. - Алматы, 1998.

АйтмамбетовД. Дореволюционные школы в Киргизии. - Б., 1961.

Алишсва А. Религиозная ситуация в Кыргызстане // Центр. Азия и Кавказ. - 1999. - №4.

Американская социологическая мысль. Международный университет бизнеса и управления. - М., 1996.

Аяны и их место в османской истории // Тюркологии, сб. 1979. - М., 1985.

Бабаджанов Б. Ферганская долина: источник или жертва исламского фундаментализма? // Центр. Азия и Кавказ. - 1998.

Бакиева Г. Ислам как социокультурный код // Центральная Азия и культура мира. -№ 1-2 (12-13), 2002.

Бартольд В.В. Тюрки: двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии. - А., 1993.

Бартольд В.В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. - Т. I. -М., 1963.

Бартольд В.В. Мусульманский мир. - Т. VI. - М., 1966.

Бактыгулов Дж. С, Момбекова Ж.К. История кыргызов и Кыргызстана с древнейших времен и до наших дней. - Б., 1999.

Бейсембиев Т.К. Легенда о происхождении кокандских ханов как источник по истории идеологии в Средней Азии (на материалах сочинений кокандской историографии) / Казахстан, Средняя и Центральная Азия в XVI - XVIII вв. - Алматы, 1983.

Бертельс Е.Э. Избранные труды. Суфизм и суфийская литература. -М., 1965.

Бехтерев В.М. Избранные работы по социальной психологии. - М., 1994.

Бижанов М. Социальные категории казахского общества XVIII века в трудах русских ученых. В кн.: Казахстан в XV-XVIII веках. -

Алматы, 1969.

Вухарбаева Г. Узбекистан: исламская группа загнана в подполье // IWPR, 7 августа 2002.

Бромлеи Ю.В. Современные проблемы этнографии. - М., 1981.

Васильев А. История Саудовской Аравии. - М., 1976.

Васильев Л. С. История религий Востока. -М.. 1983.

Вяткин МП. Батыр Срым. М. - Л., изд-во АН СССР. 1947. 25. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь - М.,1993. 2в.Грюиеибаум Г.Э. Классический ислам. Очерк истории. - М, 1988.

Джамгерчинов БД. Очерк политической истории Кыргызстана XIX в. Фрунзе, 1966.

Джекшепкулов А. Новые независимые государства Центральной Азии в мировом сообществе. - М., 2000.

Джумаиалиев А. Политическая история Кыргызстана (становление политической системы Кыргызского общества в 1920-е - 1930-е годы). Бишкек, 2002.

Джумаиалиев Т. Эволюция политической власти кочевников Притяньшанья (II в. до н. э. - XII в.). - Бишкек, 2005.

Джупушалиев Д.Д. Распространение ислама в Кыргызстане и его влияние на традиционное мировоззрение и поведение кыргызов // Труды института мировой культуры. - Бишкек - Лейпциг, 2000.

Джупушалиев Д., Какеев А., Плоских В. Исторические этапы кыргызской государственности. - Бишкек, 2003.

Дугии А. Основы геополитики. - 2000.

Древние цивилизации Евразии. История и культура. - М., 2001.

Жоробеков Ж. Религиозная политика Кыргызстана в транзитный период // Труды института мировой культуры. Вып. II. - Бишкек -Лейпциг, 2000.

Жигалина О.И. Этносоциальная эволюция иранского общества. - М., 1996.

Жусупов С. Ислам в Казахстане: прошлое, настоящее, будущее // Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри. - М, 2001.

38.Исмагамбетов Т. Структурирование нового геополитического пространства Центральной Азии: региональные особенности и перспективы Центральная Азия и Кавказ. - № 2(20). - 2002.

История Турции в средние века и новое время (совместно с Д.Е. Еремеевым). М., 1992.

Идентичность и конфликт в постсоветских государствах. Сборник статей под ред. Олкотт М.Б., Тишковой В., Малашенко А. - М., 1997.

Ислам. Историографические очерки. Под общей ред. Прозорова СМ. - М., 1991.

Ислам в СССР. - М., 1983.

Ислам в Туркестане: Всеподданнейший доклад Туркестанского генерал-губернатора Генерала от Инфантерии Духовского. - Ташкент, 1899.

Ислам. Религия, общество, государство. - М., 1984.

Ислам: Энциклопедический словарь. - М., 1991.

Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри. Московск. Центр Карнеги. - М., 2001.

Исмаилова. Религия в общественно-политической жизни Казахстана Центральная Азия и Кавказ. - №24(5), 1999. 48.Карана О. Чагатайский улус. Государство Хайду. Могулистан. Образование кыргызского народа. - Бишкек, 1995.

Карасе О. История Караханидского каганата. - Фрунзе, 1983.

Карманов Д. Радикальные исламские организации Центральной Азии // в ж-ле «Центральная Азия и Кавказ», 2004, № 6 (36).

Касторский А.П. Состояние православного восточного монашества со времени завоевания Константинополя турками (1453). - Казань, 1919.

Кризис имперских порядков: меняющиеся отношения центра и периферии / Османская империя: государственная власть и социально-политическая структура. - М., 1992.

Керимов Г.М. Шариат и его социальная сущность. - М., 1978.

Ковапъченко ИД. Методы исторического исследования. 2-е изд., дпо. - М., 2003.

Кляшторный С.Г., Султанов Т.Н. Государства и народы евразийских степей. - СПб., 2004.

Князев А. Афганский конфликт и радикальный ислам в Центральной Азии. Сборник док-тов и мат-лов. - Бишкек, 2001.

Курманов З.К Национальная интеллигенция 20-30-х годов: вклад в возрождение государственности кыргызского народа и борьбу с тоталитарно-авторитарным режимом. - Бишкек, 2005.

Леонтьев К.Н. Собрание сочинений. - Т. 1-9. - М., 1912-1913.

Лебедев А.П. История Греко-восточной церкви под властью турок: От падения Константинополя (в 1453 г.) до настоящего времени. -Сергиев Посад, 1896. т. 1.

Литвинов П.П. Государство и ислам в Русском Туркестане (1865 -1917). - Елец, 1998; История кыргызов и Кыргызстана (под. ред.

В. Плоских).

Малашенко А. Исламское возрождение в постсоветской России. - М.,
1998; Он же. Ислам и политика в государствах Центральной Азии //
Центральная Азия и Кавказ. - 1999, № 4 (5).

Маслов В.И. Региональная безопасность. История и проблемы новых

независимых государств Центральной Азии. - М. - Бишкек, 2000. вЗ.Мейер М.С. Россия и Турция на исходе XX в. // Россия и Турция на

пороге XXI века: на пути в Европу или в Азию. - М.,1997. Модернизационные процессы в истории народов Востока / Вестник

МГУ, Сер. 13. 1992, №2. 65.Милославский Г.В. Интеграционные процессы в мусульманском

мире. (Очерки исламской цивилизации). - М., 1991.

Мумипов А. Традиционные и современные религиозно-теологические школы в Центральной Азии // Центральная Азия и Кавказ. 1999. № 24(5).

Мухаметшин Ф.М. Взгляд на исламский фундаменталим. - М., 1998. - С.26; Исламские страны и регионы. История и современность. Центральная, Западная, Южная Азия, Северная Африка в XVII-XX веках. М, 1994.

Назаретян А.П. Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры (Синергетика социального прогресса). Курс лекций. - М, 1995.

Ниязи А. Возрождение ислама в Таджикистане: традиция и политика // Центральная Азия и Кавказ. - № 5(6), 1999.

Новые явления социально-политической жизни Османской империи во второй половине XVII - XVIII в. // Османская империя: Система государственного управления и этнорелигиозн. отношения. - М., 1986. 0 состоянии денежной системы Османской империи (по донесениям российского резидента в Стамбуле А.А. Вешнякова // Восточное историческое источниковедение. - М., 1994.

Омуралиев Н. Аналитический отчет по материалам социологического исследования «Молодежь и религия» (Кыргызская Республика). -Бишкек, 2002.

Омуралиев Н. Кыргызстан: время перемен (социологический анализ). В кн.: марта 2005 г.: «Народная революция»?! - Бишкек, 2005.

Омуралиев Н. Афганский кризис и безопасность Центральной Азии (XIX - начало XXI вв.). - Душанбе, 2004.

Омуралиев Н. Ваххабизм в Центральной Азии: реалии политики и перспективы развития // Труды института мировой культуры. Вып. И. -Бишкек - Лейпциг, 2000.

Османская империя в XIV-XV вв. / История Востока. - Т. 2. - М., 1995.

Основные этапы ранней истории русско-турецких отношений // Османская империя: проблемы внешней политики и отношений с Россией. - М., 1996.

Османская империя и страны Центральной, Восточной и Юго-Западной Европы в XV - XVI вв. - М., 1984.

Османская империя // Всемирная история экономической мысли. Т. 1. -М., 1987.

Особенности экономической жизни городов Османской империи в XV - XVIII вв. // Зарубежный Восток. Вопросы экономической истории городов. - М., 1990.

Османская империя в XVIII веке: черты структурного кризиса. -М., ГИВЛ, 1991.

Петросян ЮЛ. Османская империя: могущество и гибель. - М., 1990. 83. Платонов С.Ф. Полный курс лекций по русской истории.

Петрозаводск, - 1996. 84.Пластун В. Такой разный ислам...// Центральная Азия и Кавказ. -

№ 5(11), 2000.

Петросян И.Е., Петросян Ю.А. Османская империя. Реформы и реформаторы (конец XVIII - начало XX в.). - М., 1993.

Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VIII-IX вв. - Л., 1966.

Пономарев В. Угроза «исламского экстремизма» в Узбекистане: Мифы и реальность. - М., 1999.

Полойекая Л.Р. Единство и многообразие ислама // Восток. 1994. -№ 26.

Плоских В.М. Киргизы и Кокандское ханство. - Бишкек, 1978.

Плоских СВ. Репрессивная культура Кыргызстана. Малоизученные страницы истории. - Бишкек, 2002.

Поспеловский Д. Тоталитаризм и вероисповедание. - М., 2003.

Радикальный ислам в Центральной Азии: ответ на появление Хизб ут-Тахрир Отчет № 58, МГПК - Азия, 30 июня 2003.

Развитие межэтнических отношений в новых независимых государствах Центральной Азии. - Бишкек, 1995.

Рахмаиалиев Р. Жизнеописание Тамерлана Великого. Монография. -М., 1996.

Роль ислама в социально-политической жизни Турции // Вестн. МГУ. Сер. Востоковедение. - 1986, № 4.

Россия, Запад и мусульманский Восток в новое время. - СПб., 1994.

Роль вакфов в развитии городов Османской империи в XV--XVI вв. // Общество и государство на Балканах в средние века. - Калинин, 1980.

Рузавин Г.И. Методология научного исследования. - М., 1999.

Саидазимова Г. Ислам и Запад: возможен ли «диалог цивилизации»?
Об исламе и фундаментализме в эпоху глобализации // Центральная
Азия и Кавказ. -№5 (11), 2000.

Сафролов Р. Тенденции развития ислама в Центральной Азии (К итогам конференции Центра стратегических и политических исследований США) // Центральная Азия и Кавказ, 1999. - № 4(5).

Средневековая история Турции в сов. историографии // Великий Октябрь и Турция. - Тбилиси, 1982.

Саидбаев Т.С Ислам и общество. Опыт историко-социологического исследования. - М., 1978.

Султанов Т.Н. Сословие султанов в Казахском ханстве XVI -XVII веков. Казахстан в эпоху феодализма (проблемы этнополитической истории). - Алматы, 1981.

Султангалиева А. Эволюция ислама в Казахстане // Центральная Азия и Кавказ. 1999. - № 24(5).

Супертерроризм: новый вызов нового века. Под общей ред. Федорова А.В. - М., 2002.

Толыбеков СЕ. Общественно-экономический строй казахов в XVII - XIX веках. - Алматы, 1959.

Тримингэм Дэ/с. С. Суфийские ордена в исламе. - М., 1989. - С. 58.

Турция. Политическая история государств Азии и Северной Африки. XX век. М., 1996.

Урманов Э.А. Ислам и кыргызы. - Бишкек, 2001.

ПО. Фальков М. Лидеры ИДУ: Джума Намангани (Ходжиев), Мухаммад Тахир Фарук (Юлдашев) // Независимая газ. - 1.09. 2000.

Филыитииский ИМ. История арабов и Халифата (750 -1517 гг.). -М., 1999.

Хакин А. Особенности религиозного мышления в Центральной Азии: необходимость в комплексной модернизации // в ж-ле «Центральная Азия и Кавказ», 2005, № 1 (37).

Хизб ут-Тахрир. «Позорная капитуляция правителей перед открытой агрессией Америки». - Кувейт, 29 января 2003 г.

Чотаева Ч. Роль ислама в общественно-политической жизни Кыргызстана// Центральная Азия и Кавказ, 2003. - № 6(30).

Элебаева А.Б. Межэтнические отношения в постсоветских государствах Центральной Азии: динамика развития - Бишкек, 2001.

Эсепаманова B.C. Ислам в Центральной Азии: история и современность. - Бишкек, 2003.

Шеремет В.М. Война и бизнес. - М., 1996.

Шукуров Ш., Шукуров Р. О воле к культуре // Центральная Азия и Кавказ - № 21, 1998.

Экономические проблемы Османской империи XVI-XVIII вв. в современной турецкой и западной историографии // Соц.-экон. проблемы генезиса капитализма. - М., 1984.

Экстремизм в Центральной Азии // Ин-т России и Китая. -Алматы, 2000.

Юдин В.П. Орды: Белая, Синяя, Серая, Золотая. В сб. Казахстан, Средняя и Центральная Азия в XVI - XVIII вв. - Алматы, 1983.

Литература на английском языке

Abdur Rahim. The Principles of Muhammadan Jurisprudence According to the Hanafi, Maliki, Shafii and Hanbali Schools. Westport, Conn.: Hyperion Press, 1981.

Abu Rannat, S. M. A. The Relationship between Islamic and Customary Law in the Sudan. Journal of African Law 4, no. 1 (1960).

Ahmad, Khursid. The Nature of the Islamic Resurgence. In John L. Esposito, ed. Voices of Resurgent Islam, pp. 218-29. New York: Oxford University Press, 1983.

Akhavi, Shahrough. Ideology and Praxis of Shi'ism in the Iranian Revolution. Comparative Studies in Society and History 25 (April 1983).

Abu Sulayman, Abdul Ham id. The Islamic Theory of International Relations: New Directions for Islamic Theory and Thought. Hemdon, Va.: International Institute of Islamic Thought, 1987.

Agabekov, Georges. OGPU, The Russian Secret Terror. Hyperion Reprint: London; 1975.

Adams, С. C. Islam and Modernism in Egypt. New York: Russell & Russell, 1968.

Anderson, J. N. D. Homicide in Islamic Law. Bulletin of the School of Oriental and African Studies 13 (1951).

An-Na im, Abdullahi. The Elusive Islamic Constitution: The Sudanese Experience. Orient 26 (1985).

Al-Azami, Muhammad. On Schacht's Origins of Muhammadan Jurisprudence. New York: Wiley, 1985.

Al-Ashmawy, Said. Islamic Government. Middle East Review (Spring 1986).

Al-Faruqi, Isma il. Towards a Methodology of Qur'anic Exegesis. Islamic Studies 1 (1962).

Al-Azhar. Mashru al-Dastur al-Islamiy. Cairo: Council for Islamic Research, Technical Secretariat, October 15, 1978.

Alt, Abdullah Yusuf. The Holy Qur-an, Text, Translation and Commentary. Lahore: Shaikh Muhammad Ashraf, 1938.

Anand, R. P. Confrontation or Cooperation? International Law and the Developing Countries. New Delhi: Banyan Publications, 1984.

Arjomand, Said Amir. The Shadow of God and the Hidden Imam: Religion, Political Order, and Societal Change in Shfite Iran from the Beginning to 1890. Chicago: University of Chicago Press, 1984.

Alexander, Yonah, and Seymour M. Finger, eds. Terrorism: Interdisciplinary Perspectives. New York: John Jay Press, 1977.

Amedroz, H. F. The Hisba Jurisdiction in the Akham Sultaniyya of Ma wardi. Journal of the Royal Asiatic Society (1916).

A Recent Controversy over the Interpretation of Shura. History of Religion (1981).

Ahmed Rashid - Jihad. El auge del islamismo en Asia Central. Primera edicion. Peninsula: Barcelona; 2002.

Alexey Vassiliev. Central Asia Political, and ideological challenges in Post - Soviet Era. Britsh Library - London -2001.

Abdel Maiek, Anouar, ed. Contemporary Arab Political Thought. Translated by Michael Pallis. London: Zed Press, 1983.

Ahmed, Ishtiaq. The Concept of an Islamic State: An Analysis of the Ideological Controversy in Pakistan. New York: St. Martin's Press, 1987.

Anderson, James Norman D. Law Reform in the Muslim World. London: University of London, Athlone Press, 1976.

Arnold, T. W. The Caliphate. New York: Barnes and Noble, 1966.

AH, Say ed Ameer. The Spirit of Islam. London: Christophers, 1922.

Amnesty International Newsletter. Vol. 16, no. 11, November 1986.

Awad, AwadM. The Rights of the Accused under Islamic Criminal Procedure. In Cherif M. Bassiouni, ed. The Islamic Criminal Justice

System, pp. 91-107. London: Oceana Publications, 1982.

Ban; James. Fundamentalism. 2d ed. London: SCM Press, 1982.

Bassiouni, Cherif M., eel. The Islamic Criminal Justice System. London: Oceana Publications, 1982.

Baer, Gabrie.l The Transition from Traditional to Western Criminal Law in Turkey and Egypt. Studio Islamica 45 (1977).

Bonderman, David. Modernization and Changing Perceptions of Islamic Law. Harvard Law Review 81 (April 1968).

Brunschvig, R. Abd. In Encyclopaedia of Islam, new ed., 1:24-40. Leiden: E.J. Brill, 1960.

Bulliet, Richard W. Time, Perceptions, and Conflict Resolution. In Shirin Tahir Kheli and Shaheen Ayubi, eds. The Iran-Iraq War: New Weapons, Old Conflicts, pp. 65-81. New York: Praeger, 1983.

Beer, Lawrence W., ed. Constitutionalism in Asia. Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1979.

Beshir, Mohamed Omer. The Southern Sudan: Background to Conflict. London: C. Hurst, 1968.

Black, Henry C. Black's Law Dictionary. 5th ed. St. Paul: West Publishing, 1979.

Blaustein, Albert P., and Gisbert H. Flanz, eds. Constitutions of the Countries of the World. Dobbs Ferry, N.Y.: Oceana Publications, 1980.

Bremmer, lan у Taras, Ray. Nations and Politics in Soviet Union. Cambridge; 1993.

Brower D. Turkestan and the Fate of Russian Empire. London / New York: Routeledge Curzon, 2003.

Burton, John. The Collection of the Qur'an. Cambridge: Cambridge University Press 1977.

Brzezinski Z. The Grand Chessboard: American Primacy and Its Geostrategic Imperatives. - New York, 1997.

Capotorti, Francesco. Study of the Rights of Persons Belonging t

Coulson, Noel. A History of Islamic Law. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1964.

Central Asia Emerging New Order. Edited by Warikoo K. Himalayan Research and Cultural Foundation. 1995.

Cristescu, Aurelin. The Right to Self-Determination: Historical and Current Development on the Basis of the United Nations Instruments. New York: United Nations, 1981.

Curtis, Michael, ed Religion and Politics in the Middle East. Boulder, Colo.: West-view Press, 1981.

De Lupis, Jngrid D. The Law of War. Cambridge: Cambridge University Press, 1987.

Dennett, Daniel C. Conversion and the Poll Tax in Early Islam. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1950.

Donner, Fred M. The Early Islamic Conquests. Princeton: Princeton University Press, 1981.

Daw, Stive.S. Punishment in Islamic Law. Indianapolis: American Trust Publications, 1982.

Donnelly, Jack. Cultural Relativism and Universal Human Rights. Human Rights Quarterly 6, no. 4 (1984).

Dekmejian, R. Hrair. The Anatomy of Islamic Revival: Legitimacy Crisis, Ethnic Conflict, and the Search for Islamic Alternatives. In Michae.

Donahue, John J. Islam and the Search for Identity in the Arab World. In John L. Esposito, ed., Voices of Resurgent Islam, pp. 48-61. New York: Oxford University Press, 1983.

Dudley, James. Human Rights Practices in the Arab States: The Modern Impact of Shari'a Values. Georgia Journal of International and Comparative Law 12(1982).

Duran, Khalid. The Centrifugal Forces of Religion in Sudanese Politics. Orient 26 (1985).

Eprile, Cecil. War and Peace in the Sudan, 1955-1972. London: David and Charles, 1974.

Espied, Hector Gros. The Right to Self-Determination: Implementation of United Nations Resolutions. New York: United Nations, 1980.

Ethnic Religious and Linguistic Minorities. New York: United Nations, 1979.

El-Awa, Mohamed S. On the Political System of the Islamic State. Indianapolis: American Trust Publications, 1980.

Eliash, Joseph. The Ithna "ashari Shi 4 Juristic Theory of Political and Legal Authority. Studia Islamica 29 (1969).

El-Kharboutly, Maitre, and Aziza Hussein. Law and the Status of Women in the Arab Republic of Egypt. Columbia Human Rights Law Review 8 (1976).

Encyclopedia Judaica. Capital Punishment. 5:142-47. Jerusalem: Keter Publishing House, 1971.

Esposito, John L. Muslim Family Law Reform: Towards an Islamic Methodology. Islamic Studies 15 (Spring 1976).

Economic Thought in the Ottoman Empire in the 14th - Early 19th Centuries//Archiv Orientaini. Vol. 57. Praha, 1989.

Encyclopedia of Islamic Jurisprudence. Vol. 1. Kuwait: Ministry of Awqaf, 1969.

Esposito, John L. Islam and Politics. 2d ed., rev. Syracuse: Syracuse University Press, 1987.

Folk, Richard. Legal Order in a Violent World. Princeton: Princeton University Press, 1968.

Farrukh, Omar A. Ibn Taimiyya on Public and Private Law in Islam or Public Policy in Islamic Jurisprudence. Beirut: Khayats, 1966.

Faksh M.A. Theories of State in Islamic Political Thought. Arab Journal of Social Sciences. L., 1987, № 1.

Faruki, Кета/ A. The Evolution of Islamic Constitutional Theory and Practice from 610 to 1926. Karachi, Decca: National Publishing House, 1971.

Forrest, G. A. Constitution and Constitutional Law. In Encyclopaedia Britannica, 6:398. Chicago: Encyclopaedia Britannica, 1967.

Forte, David F. Islamic Law and the Crime of Theft: An Introduction. Cleveland State Law Review 34, no. 1 (1985-86).

Fyzee, A. A. A. Shfi Legal Theories. In Majid Khadduri and Herbert Liebesny, eds., Law in the Middle East, pp. 113-31. Washington, D.C.: Middle East Institute, 1955.

Fyzee, A. A. A. Outlines of Muhammadan Law. 3d ed. Oxford: Oxford University Press, 1964.

Galanler, Marc. Competing Equalities. Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1984.

Gibb, H. A. R., and J. H. Kramers. Shorter Encyclopaedia of Islam, Leiden: E. J. Brill, 1953.

Gibb, H. A. R. Constitutional Organization. In Majid Khadduri and Herbert Liebesny, Law in the Middle East, pp. 3-27 Washington, D.C.: Middle East Institute, 1955.

Gardet L. L'Islam religion et communaute P., 1957. P. 66.

Geller, Ernest. Muslim Society. Cambridge: Cambridge University Press, 1981.

Gibb, H. A. R. The Arab Conquests in Central Asia. London: Royal Asiatic Society, 1923.

Goitein, S. D. Minority Self-rule and Government Control in Islam. Studia Islamica31 (1970).

Goldziher, Ignaz. Muhammedanische Studien. Translated and quoted in Herbert Liebesny, The Law of the Near and Middle East, pp. 13-14. Albany: State University of New York Press, 1975.

Goldziher, Ignaz. Introduction to Islamic Theology and Law. Translated by Andras Hamori and Ruth Hamori. Princeton: Princeton University Press, 1981.

Gordon, Carey N. Islamic Legal Revolution: The Case of Sudan. International Lawyer 19 (1985).

Gottlieb, Gidon. Global Bargaining: The Legal and Diplomatic Framework. In Richard Falk, Friedrich Kratbchwil, and Saul H. Mendlovitz, eds., Interna tional Law: A Contemporary Perspective, 21035. Boulder, Colo.: Westview Press, 1985.

Greenidge, C. W. W. Slavery in the Middle East. Middle Eastern Affairs (December 1956).

Guttman, Egon. Reception of the Common Law in the Sudan. International and Comparative Law Quarterly 6 (1957).

Haim, Sylvia G. Arab Nationalism: An Anthology. Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1964.

Hall, William Edward. International Law. Oxford: Clarendon Press, 1924. 8th ed.

Hamidiillah, Muhammad. Muslim Conduct of State. 5th ed. Lahore: Sh. M. Ash-raf, 1966.

Hannum, Hurst, ed. Guide to International Human Rights Practice. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1984.

Hasan, Ahmad. The Early Development of Islamic Jurisprudence. Islamabad: Islamic Research Institute, 1970.

Hassan, Rijfat. On Human Rights and the Qur'anic Perspectives. Journal of Ecumenical Studies 19 (1982).

Hasan, Ahmad. The Classical Definition ofljma": The Nature of Consensus. Islamic Studies 14(1975).

Haykal, Muhammad Husayn. The Life of Muhammad. Translated by Ismal al-Faruqi. Indianapolis: American Trust Publications, 1976.

Henkin, Louis. How Nations Behave. New York: Columbia University Press, 1979.

Henkin, Louis, Richard Pugh, Oscar Schachter, and Hans Smit. Basic Documents Supplement to International Law: Cases Materials. 2d ed. St. Paul: West Publishing, 1987.

Hitd, P. History of the Arabs. 4th ed., rev. London: Macmillan, 1949.

Hitti, Philip K. The Origins of the Islamic State. Translation of Kitab Futuh al-Buldan, by al-Baladhuri. New York: AMS Press, 1968.

Hodgson, Marshall G. S. The Venture of Islam. Vol. 1. Chicago: University of Chicago Press, 1974.

Holt, P. M., Ann K. S. Lambton, and Bernard Lewis, eds. The Cambridge History of Islam. Cambridge: Cambridge University Press, 1970.

Hourani, Albert. Arabic Thought in the Liberal Age, 1798-1939. Cambridge: Cambridge University Press, 1983.

Howard, Rhoda. Human Rights in Commonwealth Africa. Totowa, N.J.: Rowan and Littlefield, 1986.

Hopkirg Peter. «The Great Game» Oxford-1990.

Hallaq, Wael B. Was the Gate of Ijtihad Closed? International Journal of Middle East Studies 16 (1984).

Hill, Enid. Comparative and Historical Study of Modern Middle Eastern Law. American Journal of Comparative Law 26 (1978).

Howard, Rhoda, and Jack Donnelly. Human Dignity, Human Rights and Political Regimes. American Political Science Review 80 (September 1986).

Humphrey, J. H. The Universal Declaration of Human Rights: Its History, Impact and Juridical Character, in B. G. Ramcharan, ed., Human Rights Thirty Years after the Universal Declaration of Human Rights. The Hague: Martinus Nijhoff, 1979.

Human Rights in Islamic Law. International Commission of Jurists Review 12(1974).

Human Rights and Human Dignity: An Analytic Critique of Non-Western Conceptions of Human Rights. American Political Science

Review 76, no. 2 (June 1982).

Human Rights Watch Briefing Paper. Religious Persecution of Independent Muslims in Uzbekistan from September 2001 To July 2002.

Huntington S., Nelson ./. No Easy Choice. Political Participation in Developing Countries. Harvard University Press, P. 17(20) - 1976.

Huntington SV'The Clash of Civilizations and Remaking the World Order" (Simon & Schuster), New York, 1996.

Hussain, Asaf. Islamic Iran: Revolution and Counter-Revolution. London: Frances Pinter Publishers, 1985.

Ibn Hisham. The Life of Muhammad. Translated by Alfred Guillaume. Oxford: Oxford University Press, 1958.

Ibn Outaybah. Al-Imama wa al-Siyasa. Cairo: Mustafa al-Babi, 1957.

Imarah, Muhammad. Al-Islam wa al-Sultah al-Diniyah. Cairo: Dar al-Thaqafah al-Jadidah, 1979.

Irfani, Suroosh. Revolutionary Islam in Iran: Popular Liberation or Religious Dictatorship? London: Zed Books, 1983.

Iran: Implementation of an Islamic State. In John L. Esposito, ed. Islam in Asia: Religion, Politics, and Society, pp. 27-52. New York: Oxford University Press, 1987.

Islam and Human Rights. Islamic Quarterly 27 no. 1 (1983).

Islam and Development: Religion and Sociopolitical Change. Syracuse: Syracuse University Press, 1980.

Islam in Asia: Religion, Politics, and Society, New York: Oxford University Press, 1987.

Islamic Jurisprudence. Karachi: Pakistan Publishing House. 1962. Rev. ed. 1975.

Islamic Jurisprudence, Shafi's Risala. Baltimore: Johns Hopkins Press, 1961.

International Commission of Jurists. The Return of Democracy in Sudan. Geneva: International Commission of Jurists, 1986.

Ishaque, Khalid M. AI-Ahkam Al-Sultaniya: Laws of Government in Islam. Islamic Studies 4 (1965).

International Law, Islamic. In R. Bernhard, ed., Encyclopedia of Public International Law. Installment 1, pp. 227-33. Amsterdam: North-Holland, 1981.

Islam and the Modern Law of Nations. American Journal of International Law 50 (1956).

Islamic Modernism: Its Scope, Methods and Alternatives. International.

Journal of Middle East Studies 1 (1970).

Islam and Central Asia. An Enduring Legacy or an Evolving Threat? Center for Political and Strategic Studies. 2000.

Is Radical Islam Inevitable in Central Asia? Priorities for Engagement // An ICG report. Brussels. December 22, 2003.

Jenks, C. W. The Common Law of Mankind. London: Stevens, 1958.

Jessup, Philip С. A Modem Law of Nations: An Introduction. Hamden, Conn.: Archon Books, 1968.

Keddie, Nikki R., and Eric Hooglund, eds. The Iranian Revolution and the Islamic Republic. 2d ed., rev. Syracuse: Syracuse University Press, 1986.

Kerr, Malcolm H. Islamic Reform: The Political and Legal Theories of Muhammad Abduh and Rashid Rida. Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1966.

Khadduri, Majid. The Islamic Conception of Justice. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1984.

Khadduri, Majid, and Herbert Liebesny. Law in the Middle East. Washington, D.C.: Middle East Institute, 1955.

Khomeini. Islam and Revolution. Translated by Hamid Algar. London: KPI, 1985.

Krishnaswami, Arcot. Study of Discrimination in the Matter of Religious.

Rights and Practices. New York: United Nations, 1960.

Khadduri, Majid. Human Rights in Islam. The Annals of the American.

Academy of Political and Social Science 243 (1946).

Khalil, M. I. The Legal System of the Sudan. International and Comparative Law Quarterly 20 (1971).

Krausz, Ernest. Religion and Secularization: A Matter of Definitions. Social Compass 18(1971-72).

Kruse, Hans. The Islamic Doctrine of International Treaties. Islamic Quarterly 1 (1954).

Lambton, Ann K. S. State and Government in Medieval Islam. Oxford: Oxford University Press, 1981.

Laupidus, Ira M. Contemporary Islamic Movements in Historical Perspective. Berkeley: Institute of International Studies, University of California, 1983.

Levy, Reuben. The Social Structure of Islam. Cambridge: Cambridge University Press, 1957.

Liebesny, Herbert. The Law of the Near and Middle East. Albany: State University of New York Press, 1975.

Lauterpacht, H. The Grotian Tradition in International Law. in Richard Falk, Friedrich Kratochwil, and Saul H. Mendlovitz, eds., International Law: A Contemporary Perspective, pp. 10-36. Boulder, Colo.: Westview Press, 1985.

Layish, Aharon. The Contribution of the Modernists to the Secularization of Islamic Law. Middle Eastern Studies 14 (October 1978).

Lesch, Ann Mosely. The Fall of Numeiri. Universities Field Staff International Reports, pp. 1-14. No. 9 Africa [AML-2-1985], 1985.

Lewis, Bernard. The Return of Islam. In Michael Curtis, ed.,

Religion and Politics in the Middle East, pp. 9-29. Boulder, Colo.: Westview Press, 1981.

Liebesny, Herbert. Comparative Legal History: Its Role in the Analysis of Islamic and Modern Near Eastern Legal Institutions. American Journal of Comparative Law 20 (Winter 1972).

Lubin Nancy. Nasionality in Soviet Central Asia. Princeton University - 1984.

150. Lutfu Tokatlioglu. Introduccion a la historia del Imperio Otomano, Ankara-Turkia, 1999.

MacDonald, Duncan B. Development of Muslim Theology, Jurisprudence and Constitutional Theory. Lahore: Premier Book House, 1972.

Mahmassani, Sub hi. Falsafat Al-Tashri Fi Al-Islam (The Philosophy of Legislation in Islam). Translated by Farah Ziadah. Leiden: E. J. Brill, 1961.

Marsden, George. Fundamentalism and American Culture. Oxford: Oxford University Press, 1982.

Martin, Douglas. The Persecution of the Baha'is of Iran, 1844-1984. Ottawa: Association of Baha'i Studies, 1984.

McDougal, My res S., Harold D. Lasswell, and Lung-chu Chen. Human Rights and World Public Order. New Haven: Yale University Press, 1980.

Mcllwain, С. H. Constitutionalism Ancient and Modem. Ithaca: Cornell University Press, 1947.

McKean, Warwick. Equality and Discrimination under International Law. Oxford: Clarendon Press, 1983.

McNicol, Suzanne B. A Non-Crucial Privilege against Self-incrimination. Canberra, Australia: Monash University, Faculty of Law, 1984.

Makdisi, George. The Juridical Theology of Shafi: Origins and Significance of Usui Al-Fiqh. Istudia Islamica 59 (1984).

Margoliouth, D. S. Omar's Instructions to the Kadi. Journal of the Royal Asiatic Society (April 1910): 307-26. Mashrek International. February 1985.

Mehdi, Mohammad. Constitutionalism Western and Middle Eastern. Manuscript. San Francisco, 1960.

Mernissi, Fatima. Beyond the Veil. Bloomington: Indiana University Press, 1987.

Meron, Theodore, ed. Human Rights in International Law: Legal and Policy Issues. Oxford: Clarendon Press, 1985.

Mustafa, Zaki. The Common Law in the Sudan. Oxford: Clarendon Press, 1971.

Modem Trends in Islam. Chicago: University of Chicago Press, 1947.

Mohammadanism. New York: Oxford University Books, 1949.

Muhammad at Mecca. Oxford: Oxford University Press, 1953.

Nwabueze, Ben О. Constitutionalism in the Emergent States. Rutherford, N.J.: Fairleigh Dickinson University Press, 1973.

O'Connell, Daniel Patrick. International Law. 2d ed. London: Stevens and Sons, 1970.

Pakter, Waller. Exclusionary Rules in France, Germany and Italy. Hastings International and Comparative Law Review 9 (1985): 1-57.

Paret, R. Istihsan and htislah. In Encyclopedia of Islam 4:255-59. Leiden: E. J. Brill, 1978.

Peters, Rudopph, and, Gert J. J. DeVries. Apostasy in Islam. Die Welt des Islams 17(1976-77).

Pizzi, William T. The Privilege against Self-incrimination in a Rescue Situation. Journal of Criminal Law and Criminology 76, no. 3, (1985): 567607.

Palley, Claire. Constitutional Law and Minorities. Minority Rights Group, Report No. 36. London, 1978.

Pipes, Daniel. In the Path of God: Islam and Political Power. New York: Basic Books, 1983.

Piscatori, James P. Islam in a World of Nation-States. Cambridge: Cambridge University Press, 1986.

Pomerance, Michla. Self-Determination in Law and Practice. The Hague: Martinus Nijhoff, 1982.

Powers, David S. Studies in Qur'an and Hadith: The Formation of the Islamic Law of Inheritance. Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1986.

Political Trends in the Arab World. Baltimore: Johns Hopkins Press, 1970.

Political Thought in Medieval Islam. Cambridge: Cambridge University Press, 1958.

Perspectives on Islamic Law Reform: The Case of Pakistan. New York University Journal of International Law and Politics 13 (Fall 1980): 217-45.

Rahman, Fazlur. Concepts of Sunnah, Ijtihad and Ijma' in the Early Period. Islamic Studies 1 (1962).

Rahman, Fazlur. Islam. Chicago: University of Chicago Press, 1979. Islamand Modernity: Transformation of an Intellectual Tradition. Chicago: University of Chicago Press, 1982.

Rahman, Shaikh Abdur. Punishment of Apostasy in Islam. Lahore: Institute of Islamic Culture, 1972.

Ramazani, R. K. Revolutionary Iran: Challenge and Response in the Middle East. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1988.

Ramcharan, B. G., ed. Human Rights Thirty Years after the Universal Declaration of Human Rights. The Hague: Martinus Nijhoff, 1979.

Robson, James, ed. and trans. An Introduction to the Science of Tradition byal-Hakim an-Naysaburi. London: Royal Asiatic Society of

Great Britain and Ireland, 1953.

Rosenthal, Envin 1. J. Islam in the Modem National State. Cambridge: Cambridge University Press, 1965.

Rosenstock, Robert. The Declaration of Principles of International Law Concerning Friendly Relations: A Survey. American Journal of International Law 65 no. 5 (October 1971).

Religious Minorities under Islamic Law and the Limits of Cultural Relativism. Human Rights Quarterly 1 (1987).

Rumer Boris. Soviet Central Asia, Unwin Human, London, 1989, second education in 2000.

Sagdeev R., Eisenhower S., eds. Islam and Central Asia: An Enduring Legacy or an Evolving Threat? Washington D.C.: Center for Political and Strategic Studies, 2000.

Suah Taji-FaraoukL A fundamental Quest: Hizb al-Tahrir and the Search of the Islamic Chaliphate. London, 1996.

Schacht, Joseph. An Introduction to Islamic Law. Oxford: Clarendon Press, 1964.

Schmid, Alex. Political Terrorism. New Brunswick, N.J.: Transaction Books, 1983.

Seligman, Edwin R. A., ed. Encyclopaedia of the Social Sciences. Vol. 3.

Selvidge, Maria J., ed. Fundamentalism Today: What Makes It So Attractive? Elgin, 111: Brethren Press, 1984.

Sharama, Arvind, ed. Women in World Religions. Albany: State University of New York Press, 1987.

Smith, W. C. Islam in Modem History. Princeton: Princeton University Press, 1957.

Sudan's Islamic Experiment. Muslim World 76 (1986): 181-202.

Status of Women in the Qur'an. In Guity Nashat, ed., Women and Revolution in Iran, pp. 37-54. Boulder, Colo.: Westview Press, 1983.

Sqfwal, Sofia M. Offenses and Penalties in Islamic Law. Islamic Quarterly 26 (1982).

Schacht, Joseph. Islamic Law in Contemporary States. American Journal of Comparative Law 8 (1959).

Schachter, Oscar. Human Dignity as a Normative Concept. American Journal of International Law 77, no. 4 (1983).

Seaman, Bryant W. Islamic Law and Modern Government: Saudi Arabia Supplements the Shari a to Regulate Development. Columbia Journal of Transnational Law 18, no. 3 (1980).

Semaan, К. I. Al-Nasikh wa Al-Mansukh: Abrogation and Its Application in Islam. Islamic Quarterly 5 (April-July 1959).

Shamma, Samir. Law and Lawyers in Saudi Arabia. International and Comparative Law Quarterly 14 (1965).

Shestack, Jerome J. The Jurisprudence of Human Rights. In Theodore Meron, ed., Human Rights in International Law: Legal and

Policy Issues, pp. 69-113. Oxford: Clarendon Press, 1985.

Shihata, Ibrahim. Islamic Law and the World Community. Harvard International Club Journal 4 (1962).

Spiro, Herbert.}. The True Constitution. In C. Peter Magrath, ed., Constitutionalism and Politics: Conflict and Consensus, pp. 4-12. Glencoe, 111.: Scott, Foresman, 1968.

Stephane A., Dudoingnon and Hisao K., eds. Islam in Politics in Russia and Central Asia (Early Eighteenth and Late Twentieth Centuries). London: Kegan Paul International, 2001.

341. * Studies on the Civilization of Islam. Edited by Standford J. Shaw
and William R. Polk. Princeton: Princeton University Press, 1982.

Suny R.G., Martin Т., eds. A State of Nations: Empire and Nation-Making in the Edge of Lenin and Stalin.

Tabandeh, Sultanhussein. A Muslim Commentary on the Universal Declaration of Human Rights. London: F. T. Goulding and Co., 1970.

Turabi, Hasan al-. In Rashid al-GImnushy and Hassan al-Turabi, Al-Haraka al-Islamiyya wa al-Tahdith, pp. 45-76. Beirut: Dar al-Jiyl, 1980.

Taha-Mahmoud Mohamed. The Second Message of Islam. Translated by Abdullahi A. An-Na'im. Syracuse: Syracuse University Press, 1987.

Thompson, Kenneth W. The Moral Imperatives of Human Rights: A World Survey. Washington, D.Q: University Press of America, 1980.

Tritton, A. S. The Caliphs and Their Non-Muslim Subjects. Oxford: Oxford University Press, 1930.

The Juridical Theory of the Islamic State. Muslim World 41 (1951).

The Methodology of Hizb ut-Tahrir for Change. Al-Khilaf Publications. London. 1999.

Towards Reformulating the Methodology of Islamic Law. New York University Journal of International Law and Politics (Fall 1979).

Thompson, Cliff F. The Sources of Law in the New Nations of Africa: A Case Study from the Republic of the Sudan. Wisconsin Law Review 4 (1966).

Thornberry, Patrick. Is There a Phoenix in the Ashes? International Law and Minority Rights. Texas International Law Journal 15 (Summer 1980).

Tisdall, W. St. Clair. Shi'ah Additions to the Koran. Moslem World 3, no. 3(1913).

The Rule of Law and Human Rights: Principles and Definitions. Geneva: International Commission of Jurists, 1966.

The Islamic Law of Nations: Shaybani's Siyar. Baltimore: Johns Hopkins Press, 1966.

The Origins of Muhmmadan Jurisprudence. Oxford: Oxford

University Press, 1959.

The Islamic Law of Apostasy and Its Modern Applicability: A Case from the Sudan. Religion 16 (1986).

The Many Hats of the Sudanese Magistrate: Role Conflict in Sudan Criminal Procedure. Journal of African Law 22 (1978).

UNESCO. Human Rights Teaching. Vol. 4. Paris: UNESCO, 1985.

UNESCO, ed. Human Rights, Comments and Interpretations. A Symposium edited by UNESCO. London: 1949. Reprinted in Human Rights Teaching, vol. 4. Paris: UNESCO, 1985.

Van Dyke, Vernon. Human Rights, Ethnicity and Discrimination. Westport, Conn.: Greenwood Press, 1985.

Verziji J. H. W. Human Rights in Historical Perspective. Leiden: A. W. Sijthoff, 1968.

Voll John 0. Islam: Continuity and Change in the Modern World. Boulder, Colo.: Westview Press, 1982.

Von Gnmebaum, G. E. Islam: Essays in the Nature and Growth of a Cultural Tradition. London: Routledge & Kegan Paul, 1955.

Walker. R.B.J., ed. Culture, Ideology and World Order. Boulder, Colo.: West-view Press, 1984.

War and Peace in the Law of Islam. Baltimore: Johns Hopkins Press, 1955.

Watt Montgomery. Islamic Philosophy and Theology. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1962.

Wheare К. C. Modern Constitutions. London: Oxford University Press, 1966.

Williams David R. World Religions and the Hope for Peace. Boston: Beacon Press, 1951.

Wright, Ouincy. The Strengthening of International Law. Leiden: The Hague, Academy of International Law, 1960.

Curtis ed., Religion and Politics in the Middle East, pp. 31-42. Boulder, Colo.: Westview Press, 1981.

Vesey-Fitzgerald, S. G. Nature and Sources of the Shari'a. In Majid Khadduri and Herbert Liebesny, eds., Law in the Middle East, pp. 85-112. Washington, D.C.: Middle East Institute, 1955.

Voll, John 0. Renewal and Reform in Islamic History: Tajdid and Islah. In John L. Esposito, ed., Voices of Resurgent Islam, pp. 32-47 New York: Oxford University Press, 1983.

Voices of Resurgent Islam. New York: Oxford University Press, 1983.

Wafi, All Abdel Wahid. Human Rights in Islam. Islamic Quarterly 11 (1967.

Women in Muslim Family Law. Syracuse: Syracuse University Press, 1982.

Литература на арабском языке

Абдулла Ибрахим Зайду л Килаии. Усулул аъля султатул даувля фил ислам (Основы государственной власти в Исламе). -Амман, 1997.

Алы Абдуразак. Усулу хукм ( Основы правления). - Каир, 1977.

Адлъ Хияри. Низаму сиясия. (Политическая система). - Дамаск, 1991.

Алъ-Маварди. Аль-Ахкам ас-Султанийа (Принципы власти). -Дамаск, 1974.

Амаду Дин Халилъ. Дираса фи Сира. (Исследование жизни пророка). - Бейрут, 1978.

Алъ-Аш 'ари. Макалат ал-исламиййин ва ихтилаф ал-мусаллин (Высказывания людей ислама и разногласия вершащих молитву). -Каир, 1980.-С. 245-246.

Алъ-Газали. Ихйа улум ад-дин (Возрождение религиозных наук). - Багдад, 1980.

Аль-Газали. Аль-иктисад фи-ль-итикад. Экономия веры. -Багдад, 1972.

Абдулъ Разик. Аль ислам ва усуль аль хукм (Ислам и основы правления). - Дамаск, 1966.

Аль Мубарак. Nizam al-Islam fi al-Hukm wa al-Dawla. (Исламская система правления и государство). - Дамаск, 1981.

Абдулла Мухаммед, и Мухаммед Рида. Тафсир аль-Мунир (Толкование Освещающего Корана). - Бейрут, 1947.

Абу Захра. Назариатуль харб филь ислам (Теория войны в Исламе). - Каир, 1958.

Аль Набхани Тадэіс ад-дин. Аль дава аль исламия (Исламский призыв). - Дамаск, 1952.

Ауда Абдулъ Кадир. Аль ислам ва аль сияса (Ислам и политика). - Амман, 1980.

Бултадлси Мухаммед. Манхаж Умар ибн Хаттаб фи аль-ташриъи (Методология Омара Бен Хаттаба по шариату). - Дамаск, 1970.

Вахбату Зухайли. Аль фикхуль ислами ва адиллатуху (Исламская юриспруденция и её доказательства). Дамаск, 1991

Ибн Араби. Геммы мудрости. - Каир, 1993.

Калфалла Мухаммед Ахмад. Аль Куран ва давля (Куран и государство). - Бейрут 1981.

Мухаммад Али аль Сабуни. Мухтасар Тафсир Ибн Касир (Сокращенное толкование Ибн Касира). - Каир, 1967.

Мутвали Абделъ Хамид. Мабади низам аль хукм филь Ислам. (Основы правления в Исламе). - Амман, 1977.

Мухаммад Кутб. Мазахибуль муассара (Современные идеологические течения). - Каир, 2001.

Мухаммад Хазр Хусейн. Китабуль ислам ва усулу хукм (Книга ислама и основы правления). - Дамаск, 2000.

Мухаммад Салман Аль-Ашкар. Зубдатуль-тафсир мин фатхль-кадир (из комментария к Корану). - Амман. 1990

Мискавейх. Трактат о природе справедливости. - Бейрут, 2000.

Насиф Мухаммад. Аль-Таж аль жами филь усул (Корона собрания в основах). - Багдад, 1923.

Нури Мутаз. Аль Ислам ва аль ал а кат аль давлия (Ислам и международные отношения). - Каир, 1951.