Соотношение внутреннего и внешнего мира в художественной структуре романа Жан Поля "Титан"

Эта категория является главной чертой поведения «титанов» романа -- Рокероля, Шоппе, Лианы, Линды, Гаспара, и отдельно Альбано, в образе которого отражается и идеальный, и исторически-конкретный уровень. Раскрытие индивидуальности Альбано проходит в романе двумя путями: как художника и как будущего правителя (князя). Оба пути сложно раскрываются, порождая конфликты. Герой сталкивается с действительностью, в которой отражается и Французская революция, и послереволюционное политическое развитие Европы, и такие знаки духовной культуры эпохи, как античность и классицизм.

Противоречивость исторической действительности находит свое объяснение в понятии «Sakulum» (конец века). Приход нового времени соединился для писателя с элегическим прощанием с XVIII веком, теми «скромными и набожными временами» (I 7, S, 357), которые безвозвратно уходили, но оставили неизгладимый след. Поэтому было бы слишком просто противопоставлять разум и чувство, рациональность нового времени и эмоциональную привязанность к прошлому. Эти связи сложнее, и в понятии «конец века» находит свое выражение дуалистичность ситуации перелома.

У Жан Поля «внутренний мир» выражается в понятии «внутренний человек», который изнутри как бы наблюдает за «внешним человеком» и за всем, что с ним происходит. Не забывать этого «внутреннего человека» -одна из задач «высокой личности», которой свойственно «стремление воспарить над землей, чувство недостаточности всякого земного дела и несоответствия между нашими сердцами и нашим положением, высоко поднятое над мерзостями повседневности лицо, чувство смерти и взгляд, устремленный за облака» (12, 209). Постепенно «внутренний человек» превращается у Жан Поля в другое название для нравственности и морали.

В романе «Титан» писатель воплощает идею воспитания личности, которая в итоге своего развития достигает идеального сочетания внутреннего -- внешнего и использует весь накопленный духовный опыт ради общественного блага. Ранее в двух первых романах, «Невидимая ложа» и «Геспер», эта идея присутствовала на определенном декларативном уровне.

В «Титане» же линия воспитания героя, графа Альбано, становится центральной и имеет конечную цель -- просвещенный монарх, философ на троне. Весь путь героя является проверкой внутренних качеств личности с точки зрения их сообразности благородной цели. Без сохранения лучших душевных качеств личность не сможет творить блага для общества. Стремясь подчеркнуть важность «внутреннего», Жан Поль наделяет своего героя романтической способностью поэтизировать действительность, облекать ее в покров фантазии, пропуская ее через внутренний мир. Внутренняя фантазия Альбано развивается и выливается в художественную силу воображения, которую Жан Поль оценивал как основу художественной креативности. Однако художественное воображение, с точки зрения Жан Поля, должно иметь границы, так как ее избыток приводит к потери ощущения реальности. Эту потерю в романе воплощает двойник Альбано -- Рокероль, живущий по правилам «артистического цинизма». Для него фантазия стала не условием для создания поэтического мира, основанного на нравственных принципах, а является компенсацией за потерю «внутреннего человека», то есть за потерю морали и нравственности. На его образе Жан Поль критикует время, породившее такой тип художника.

В своей концепции идеальной личности Жан Поль преимущественно опирается на традицию просветительского романа, в особенности «государственного» и «воспитательного», так как XVIII век является его духовной родиной. К тому же вслед за Кантом он четко различает понятия «век Просвещения» и «просвещенный век». Просвещение -- это универсальный учебный процесс в ходе истории, который не имеет конца, просвещенный же век предполагает горизонт этого развития. Соответственно, «просвещенный век» останется только идеей, которая может реализоваться только эпохой Просвещения.

В конце романа Жан Поль создает утопический мир идиллии, «Аркадию», где может остановить жизнь, чтобы она не предалась каким-либо собственным, внутри ее лежащим интересам. Писатель считал идиллию естественной формой человеческого существования, которая направлена на создание особого мира, компенсирующего коренную неудовлетворенность человека реальными общественными отношениями. Но идиллия не становится у Жан Поля формой достижения абсолютной гармонии внешнего и внутреннего мира. Писатель извращает шиллеровский постулат идиллии, сознательно разрушая подлинно идиллическое начало через юмор, снижение образа героя.

Сочетание внутреннего - внешнего получает высокую степень эстетического воплощения: устроен брак прогрессивного князя -- художника и философа на троне с идеальной спутницей. Оба не только имеют внутреннюю цельность, добродетель и веру в бессмертие, но и намереваются практически воплотить добродетельную мораль, способствовать раскрытию человеческих достоинств и всеобщему народному счастью. Обжитая ими идиллия под названием «Аркадия» должна стать по воле автора реальностью, преодолевая свой эфемерный статус, оказаться общей моделью будущей формы жизни человека.

Но если взглянуть на эту семейную идиллию как на поэтический идеал в «мерцающей империи луны» (19, 456), где становится зримой обратная сторона вещей, бросается в глаза ее искусственность и эфемерность, а также несоответствие внешнему миру, а следовательно, скрытая опасность и угроза для ее существования со стороны внешнего мира. В этом отражается двойственность суждений Жан Поля, его рефлексия по поводу кризисов и противоречий времени, которое влечет за собой этот эстетический конфликт. Писатель понимает проблематичность создания альтернативы миру посредством искусства. Понимание этого приводит к тому, что он начинает относиться к своему поэтическому идеалу иронично, что говорит о принципиальной невозможности осуществить его в полном объеме.

В заключительных сценах «Титана» внутреннее и внешнее переносится в сказочную, все примиряющую сферу - над всеми безднами и катастрофами в романе, над разочарованиями самого писателя, которые проявились в создании образов Рокероля и Шоппе. Альбано получает статус сказочного принца, счастливого героя-мечтателя, «сына Бога», и Жан Поль расцвечивает принадлежащий ему поэтический мир всеми красками своего таланта. Но противоречие между внутренним и внешним миром, объективным и субъективным, «ничтожной реальностью» и «непреходящей поэзией» продолжает существовать. Они остаются в романе Жан Поля, в общем и целом, навечно разделенными, несоединимыми сферами, причем сам писатель и не допускает мысли о том, что одна из них могла бы быть приоритетной. Кроме того, обособление рассказа «Джианноццо» в «Комическом приложении» к роману как отдельного сатирического произведения также свидетельствует о неразрешимости противоречий между тем и другим.

Именно такое, принципиально дуалистическое представление о человеке и мире лежит в основе художественного метода писателя. Антиномическая связь между действительностью и идеалом не может быть устранена никогда, потому что постоянное расхождение идеала с жизнью приводит к возникновению вечной тоски по высокому: «...и в Аркадиях мы томились бы по утопиям, и на каждом солнце видели бы далекое звездное небо...» (18, 206). «Только за гробом распутываются все узлы, да и вся мировая история является для него незаконченным романом»1, - писал Жан Поль в 1825 году о существе человека.

Библиография

роман поль титан конфликт

Jean Paul: handschriftlicher Nachlass in der Deutschen Staatsbibliothek Berlin. Fascikel 19.

Jean Paul: Die unsichtbare Loge. Eine Biographie. Hrsg. von Klaus Pauler. Munchen 1981.

Hesperus, oder 45 Hundsposttage. Eine Biographie von Jean Paul. Erstes-Drittes Heftlein. Berlin 1795.

Der 17. Juli der Charlotte Corday. In: Taschenbuch fiir 1801. Hrsg. von Friedrich Gentz, Jean Paul und Johann Henrich VoB. Braunschweig 1800, S. 135-162.

Vorschule der Aesthetik, nebst einigen Vorlesungen in Leipzig uber die

Parteien der Zeit, von Jean Paul. Erste bis Dritte Abtheilung. Hamburg 1804.

Wahrheit aus Jean Pauls Leben. Heftlein 1-8. Breslau 1826-1833.

Jean Paul. Samtliche Werke. Historisch - kritische Ausgabe. Hrsg. von der PreuBischen Akademie der Wissenschaften (ab 1952: hrsg. von der Deutschen Akademie der Wissenschaften). Abteilung I: Zu Lebzeiten des Dichters erschienene Werke. Band 1-19. Abteilung II: NachlaB. Band 1-5. Abteilung III: Briefe. Band 1-9. Weimar (Abteilung III: Berlin) 1927-1964.

Jean Paul und Herder. Der Brierwechsel Jean Pauls und Karoline Richters mit Herder und der Herderschen Familie in den Jahren 1785 bis 1804. Hrsg. von Paul Stapf, Bern, Munchen 1959.

Тексты современников

Goethes Poetische Werke. Autoiographische Schriften II. Italienische Reise. Berlin 1961.

Sammlung der zeitgenossischen Rezensionen von Jean Pauls Werken. Hrsg. von Kurt Wolfel. Band 1-4. Munchen 1978, 1981,1983 und 1988 (JbJPG 13,16,18 und 23). .

Die deutschen Saculardichtungen an der Wende des 18. und 19. Jahrhunderts. Hrsg. und eingeleitet von August Sauer. Berlin 1901.

Herder, Johann Gottfried: Herders Sammtliche Werke. Hrsg. von Bernhard Suphan. Band XXII, XXIII und XXTV. Berlin 1880,1885 und 1886.

Herder, Johann Gottfried: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menscheit. Hrsg. von Heinz Stolpe. Band 1 und 2. Berlin und Weimar 1965.

Herder, Johann Gottfried: Briefe zu Beforderung der Humanitat. Hrsg. von Heinz Stolpe in Zusammenarbeit mit Hans-Joachim Kruse und Dietrich Simon. Band 1 und 2. Berlin und Weimar 1971.

Jacobi, Friedrich Heinrich: Eduard Allwills Briefsammlung, herausgegeben von Friedrich Heinrich Jacobi, mit einer Zugabe von eigenen Briefen. Erster Band.

Konigsberg 1792.

Jacobi, Friedrich Heinrich: »Allwill«. Textkritisch hrsg., eingeleitet und kommentiert von Dr. J. U. Terpstra. Groningen. Djakarta 1957.

Jacobi, Friedrich Heinrich: Jacobi an Fichie. Hamburg 1799.

Kant, Immanuel: Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltburgerlicher Absicht. In: I. K. Von den Traumen der Vernunft. Kleine Schriften zur Kunst, Philosophie, Geschichte und Politik. Hrsg. von Steffen und Birgit Dietzsch. Leipzig und Weimar 1979, S. 201-221.

Moritz, Karl Philipp: Gotterlehre oder Mythologische Dichtungen der Alten. Zusammengestellt von Karl Philipp Moritz. Leipzig 1966.

Novalis Schriften. Band 4. Stuttgart 1975.

Schillers Werke. Nationalausgabe. Band 20. Philosophische Schriften. Weimar 1962.

Schlegel, Friedrich: Kritische Schriften und Briefe. Band 3. Paderborn-Darmstadt 1958.

Wieland, Christoph Martin: Gesprache unter vier Augen. In: Der neue Teuische Merkur, S. 105-129 (Februar 1798): Erstes Gesprach zwischen Geron und Sinibald. Ueber die Vorurtheile; S. 259-288 (Marz 1798): Zweytes Gesprach iiber den neufrankischen Staatseid „HaB dem Konigthum!"; S. 355-383 (April 1798): Drittes Gesprach. Was ist zu thun?: S. 3-48 (May 1798); Viertes Gesprach, iiber Demokratie und Monarchie; S. 201-222 (Julius 1798): Funftes Gesprach. Was wird endlich aus dem alien werden.

Критическая литература на немецком языке

Anderle, Martin: Jean Pauls »Leibgeber« zwischen Doppelgangertum und Ich-Verlust. In: The German Quarterly 49 (1976), S. 13-21.

Geschichtlichkeit und Aktualitat. Studien zur deutschen Literatur seit der

Romantik. Festschrift fur Hans-Joachim Mahl zum 65. Geburtstag. Hrsg. von

Klaus-Dieter Mttller, Gerhard Pasternack, Wulf Segebrecht und Ludwig

Stockinger. Tubingen 1988, S. 138-158.

Behrend, Marion: Die Erzahlform in den Romanen Jean Pauls. Diss. phil. Gottingen 1954.

Benjamin, Walter: Der emgetunkte Zauberstab. Zu Max Kommerells »Jean Paul«. In: Wege der Forschung, S. 106-114.

Jean Pauls Personlichkeit in Berichten der Zeitgenossen. Gesammelt und hrsg. von Eduard Berend. Berlin, Weimar 1956.

Berend, Eduard: Eine Geistergeschichte von Jean Paul. Drei Romankapitel aus seinem NachlaB. In: Jean-Paul-Jahrbuch. Hrsg. von Eduard Berend. Erster Band. Berlin 1925, S. 155-183.

Berend, Eduard: Jean Pauls Asthetik. Berlin 1909.

Berend, Eduard: Jean Paul und die Schlegel. In: Euphorion 20 (1913), S. 83-86.

Berend, Eduard: Jeanpauliana. In: Euphorion 21 (1914), S. 219-229.

Berend, Eduard: Der Typus des Humoristen. In: Die Ernte. Abhandlungen zur Literaturwissenschaft. Franz Muncker zu seinem 70. Geburtstag uberreicht. Halle 1926, S. 93-115.

Berend, Eduard: Prolegomena zur historisch-kritischen Gesamtausgabe von Jean Pauls Werken. Berlin 1927.

Berend, Eduard: Jean Paul und die Schweiz. Frauenfeld, Leipzig 1943.

Berend, Eduard: Jean Pauls handschriftlicher NachlaB, seine Eigenart und seine Geschichte. In: In libro humanitas. Festschrift fur Wilhelm Hoffmann zum 60. Geburtstag. Stuttgart 1962, S. 336-346.

Berend, Eduard: Schiller im Spiegel Jean Pauls. In: Exkursionen. Aufsatze von Eduard Berend. Marbach 1968, S. 56-63.

Berend, Eduard: Jean Paul der meistgelesene Schriftsteller seiner Zeit? In: Wege der Forschung, S. 155-169.

Birus, Hendrik: Neue kleine Bucherschau. Uber die jungste Jean-Paul-Forschung (1974- 1982). In: Text + Kritik, S. 216-244.

Birus, Hendrik: Vergleichung. Goethes Einfuhrung in die Schreibweise Jean Pauls. Stuttgart 1986.

Birus, Hendrik: Der »Metaphoriker« Jean Paul. In: JbJPG 22 (1987). S. 41

Borne, Ludwig: Denkrede auf Jean Paul. In: Ludwig Borne, Samtliche Schriften. Hrsg. von Inge und Peter Rippmann. Band 1. Dtisseldorf 1964, S. 789-798.

Boschenstein, Bemhard: Jean Pauls Romankonzeption. In: B.B. Studien zur Dichtung des Absoluten. Zurich 1968. S. 25-44.

Boschenstein, Bernhard: Leibgeber und die Metapher der Hiille. In: B.B. Studien .... S. 45-50.

Boschenstein, Bernhard: Antikes im »Titan«. In: B.B. Studien .... S. 51-58.

Bosse, Heinrich: Theorie und Praxis bei Jean Paul. § 74 der »Vorschule der Asthetik« und Jean Pauls erzahlerische Technik, besonders im »Titan«. Bonn 1970.

Bosse, Heinrich: Vorfragen zur Metaphorik bei Jean Paul. In: Deutsche Vierteljahresschrift4: (1971), S. 326-349.

Brummack, Jiirgen: Satirische Dichtung. Studien zu Friedrich Schlegel, Tieck, Jean Paul und Heine. Munchen 1979.

Bruyn, Giinter de: Das Leben des Jean Paul Friedrich Richter. Halle 1975. 61. Bruyn, Giinter de: Jean Paul und die neuere DDR-Literatur. In: JbJPG 10 (1975). S. 205-211.

Campe, Joachim: Der programmatische Roman: von Wielands »Agathon« zu Jean Pauls »Hesperus«. Bonn 1979.

Campe, Joachim: Die moralische Revolution. Zu Jean Pauls Romanen. In: Sprache im technischen Zeitalter 20 (1980), S. 287-311.

Conrady, Karl Otto: Anmerkungen zum Konzept der Klassik. In: Deutsche Literatur zur Zeit der Klassik. Hrsg. von Karl Otto Conrady. Stuttgart 1977, S. 7-29.

Decke-Cornill, Albrecht: Vernichtung und Selbstbehauptung. Eine Untersuchung zur SelbstbewuGtseinsproblematik bei Jean Paul. Wiirzburg 1987.

Delius, Friedrich Christoph: Der Held und sein Wetter. Ein Kunstmittel und sein ideologischer Gebrauch im Roman des biirgerlichen Realismus. Munchen 1971.

Diergarten, Friedrich: Die Funktion der religiosen Bilderwelt in den Romanen Jean Pauls. Diss. phil. Кб In 1967.

Engels, Elmar: Die Raumgestaltung bei Jean Paul. Eine Untersuchung zum Titan. Diss. phil. Bonn 1969.

Esselborn, Hans: Das Universum der Bilder. Die Naturwissenschaft in den Schriften Jean Pauls. Tubingen 1988.

Flessau, Kurt-Ingo: Der moralische Roman. Studien zur gesellschaftskritischen Trivialliteratur der Goethezeit. Koln, Graz 1968.

Fohrmann, Jurgen: Jean Pauls »Titan«. Eine Lektiire. In: JbJPG 20 (1985), S. 7-32.

Fontius, Martin: Produktivkraftentfaltung und Autonomie der Kunst. Zur Ablosung standischer Voraussetzungen in der Literaturtheorie. In: Literatur im Epochenumbruch. Funktionen europaischer Literaturen im 18. und beginnenden 19. Jahrhundert. Hrsg. von Gunther KJotz, Winfried Schroder und Peter Weber. Berlin und Weimar 1977, S. 409-529.

Frels, Onno: Die Entstehung einer burgerlichen Unterhaltungskultur und das Problem der Vermittlung von Literatur und Offentlichkeit in Deutschland um 1800. In: Aufklarung und literarische Offentlichkeit. Hrsg. von Christa Burger, Peter Burger und Jochen Schulte-Sasse. Рхжикгш! am Main 1980, S. 213-237.

Freveil, Ute: »Tatenarm und gedankenvoll«? Burgertum in Deutschland 1780-1820. In: Deutschland und Frankreich, S. 263-292.

»Castle of Otranto« bis Jean Pauls »Titan«. Leipzig 1935.

Gntig, Hiltrud: Der utopische Roman. Frankfurt am Main 1983.

Golz, Jochen: Nachwort zu: Jean Paul. Titan. Band I und 2. Hrsg. von Jochen Golz. Berlin und Weimar 1986. Band 2, S. 603-641.

Golz, Jochen: Jean-Paul-Forschung 1970-1983 in der BRD. Anmerkungen zu ihren Tendenzen und Ergebnissen. In: Weimarer Beitrage 33 (1987), S. 663-678.

Golz, Jochen: Jean Pauls »Poesie in Prose« und das klassische Kunstkonzept. in: Debatten und Kontroversen. Band 2, S. 72-153.

Golz, Jochen: Jean Pauls »Titan« als Sakularroman. In: Weimarer Beitrage 35(1989), S. 1806-1825.

Graf, Volker: Himrnel und Erde. Jean Pauls Kasuistik des Glticks. Diss. phil. Berlin 1989.

Harich, Walter: Jean Paul. Leipzig 1925.

Harich, Wolfgang: Satire und Politik beim jungen Jean Paul. In: Sinn und Form 19(1967), S. 1482-1527.

Harich, Wolfgang: Jean Pauls Kritik des philosophischen Egoismus. Belegt durch Texte und Briefstellen Jean Pauls im Anhang. Frankturt am Main o.J.

Harich, Wolfgang: Jean Pauls Revolutionsdichtung. Versuch einer neuen Deutung seiner heroischen Romane. Berlin 1974.

Hartmann, Karl: Jean Pauls Verhaltnis zur Antike. In: Jean-Paul-Blatter 17(1942), S. 69-86.

Helms, Hans G.: Uber Jean Panls Romankategorien. In: Text + Kritik, S. 10-16.

Helms, Hans G.: Jean Paul, ein politischcr Autor. In: Text + Kritik, S. 118-123.

Henz, Rudolf: Jean Paul und Goethe. In: Jahrbuch des Wiener Goethe-Vereins 75 (1971), S. 28-41.

Hofmeister-Hunger, Andrea: PreuBische Revindikationen und aufgeklartes Beamentum in Ansbach-Bayreuth (1792-1806). In: Aufklarung als Politisierung -Politisierung der Aufklarung. Hrsg. von Hans Erich Bodeker und Ulrich Herrmann. Hamburg 1987, S. 253-266.

Hubert, Ulrich: Karl Philipp Moritz und die Anfange der Romantik. Tieck-Wackenroder -- Jean Paul - Friedrich und August Wilhelm Schlegel. Frankfurt am Main 1971.

Jacobs, Jiirgen: Wilhelm Meister und seine Bruder. Untersuchungen zum deutschen Bildungsroman. Munchen 1972.

Jacobs, Jiirgen: Prosa der Aufklarung. Munchen 1976.

Kiermeier, Joseph: Der Weise auf den Thron! Studienzum Platonismus Jean Pauls. Stuttgart 1980.

Klein, Evelin: Der Ichbegriff bei Jean Paul. Wien 1969.

Kocka, Jiirgen: Weder Stand noch Klasse. Unterschichten um 1800. Bonn 1990.

Корке, Wulf: Die emanzipierte Frau in der Goethezeit und ihre Darstellung in der Liieratur. In: Die Frau als Heldin und Autorin. Neue kritische Ansatze zur deutschen Literatur. Hrsg. von Wollgang Paulsen. Bern, Munchen 1979. S. 96-110.

Корке, Wulf: Jean Pauls Auseinandersetzung mit »Werther« und »Wilhelm

Meister« im »Titan«. In: Goethe im Kontext. Kunst und Humanitat, Naturwissenschaft und Polilik von der Aufklarung bis zur Restauration. Ein Symposium. Hrsg. von Wolfgang Wittkowski. Tubingen 1984. S. 69-82.

Корке, Wulf: Jean Pauls Romantikkonzept und seine Auseinandersetzung mit Schiller und Herder. In: Perspekiven der Romantik mit Bezug auf Herder, Schiller, Jean Paul, Friedrich Schlegel, Arnim, die Briider Grimm, Gottfried Keller, Rilke und den Avantgardismus. Beitrage des Marburger Kolloquiums zum 80. Geburtstag Erich Ruprechts. Hrsg. von Reinhard Gorisch. Bonn 1987. S. 36-49.

Корке, Wulf: Die Herder-Rezeption Jean Pauls in ihrer Entwicklung. In: Studien zum 18. Jahrhundert. Band 9: Johann Gottfried Herder. 1744-1803. Hrsg. von Gerhard Sauder. Hamburg 1987, S. 391 -408.

Корке, Wulf: Abschied von der Poesie. »Flegeljahre« und die Auseinandersetzung mit Herder. In: JbJPG 25 (1990), S. 43-60.

Корке, Wulf: Jean Pauls Begriff des Kunstwerks im Kontext der zeitgenossischen Asthetik. In: Revolution und Autonomie. Deutsche Autonomieasthetik im Zeitalter der Franzosischen Revolution. Ein Symposium. Hrsg. von Wolfgang Wittkowski. Tubingen 1990. S. 143-154.

Kommerell, Max: Jean Pauls Verhaltnis zu Rousseau. Nach den Haupt-Romanen dargestellt. Marburg 1924.

Kommerell, Max: Jean Paul in Weimar. In: M.K. Dichterische Welterfahrung. Frankfurt am Mam 1952, S. 53-82.

Kommerell, Max: Jean Paul. Frankfurt am Main 1977.

Korff, Hermann August: Geist der Goethezeit. III. Teil: Fruhromantik. Leipzig 1959.

Langen, August: Deutsche Sprachgeschichte vom Barock bis zur Gegenwart. In: Deutsche Philologie im Aufrifl. Hrsg. von Wolfgang Stammler. Band 1. Berlin, Bielefeld, Munchen 1952, Sp. 1077-1522.

Lecke, Bodo: Zwischen Empfindung und Phantasie. Zur Poetik Jean Pauls. In: Text + Kritik, S. 17-23.

Lindemann, Gisela: Phantasie und Humor. Zum Verhaltnis vom Asthetik und Dichtung bei Jean Paul. Diss. phil. Gottingen 1966.

Lindner, Burkhardt: Satire und Allegorie in Jean Pauls Werk. Zur Konstitution des Allegorischen. In: JbJPG 5 (1970), S. 7-61.

Lindner, Burkhardt: Die gestaltete und die verdrangle Revolution. W. Harichs Versohnung zwischen Lukacs und Jean Paul als Problem materialistischer Literaturgeschichtsschreibung. In: JbJPG 9 (1974), S. 30-62.

Lindner, Burkhardt: Autonomisierung der Literatur als Kunst, klassisches Werkmodell und auktoriale Schreibweise. In: JbJPG 10 (1975), S. 85-107.

Lindner, Burkhardt: Jean Paul. Scheiternde Aufklarung und Autorrolle. Darmstadt 1976.

Lindner, Burkhardt: Jean Pauls Erzahlmodell am Beispiel des »Tilan«. In: Jiirgen Link (u.a,): Literatursoziologisches Propadeutikum. Munchen 1980, S. 496-520.

Lindner, Burkhardt: Politische Metaphorologie. Zum Gleichnisverfahren in Jean Pauls Politischen Schriften. In: Texl + Kritik. S. 124-138.

Link, Jiirgen: Elemenlare Literatur und generative Diskursanalyse. Munchen 1983.

Mahl, Hans-Joachim: Die Idee des goldenen Zeitalters im Werk des Novalis. Studien zur Wesensbestimmung der fnihromantischen Utopie und zu ihren ideengeschichtlichen Voraussetzungen. Heidelberg 1965.

Malsch, Wilfried: Klassizismus, Klassik und Romantik der Goethezeit. In: Deutsche Literatur zur Zeit der Klassik. Hrsg. von Karl Otto Conrady. Stuttgart 1977, S. 381 -408.

Markschies, Hans Lothar: Zur Form von Jean Pauls »Titan«. In: Gestaltung Umgestaltung. Festschrift zum 75. Geburtstag von Hermann August Korff. Hrsg. von Joachim Muller. Leipzig 1957, S. 189-205.

Mauch, Gudrun: Theatermetapher und Theatermotiv in Jean Pauls »Titan«. Goppingen 1974.

Maurer, Peter: Wunsch und Maske. Eine Untersuchung der Bild-und Motivstruktur von Jean Pauls »Flegeljahren«. Gottingen 1981.

Mayer, Gerharl: Jean Pauls ambivalentes Verhaltnis zum Bildungsroman. JbJPG 11 (1976), S. 51-77.

Meier, Giinter: Zeit und Augenblick. Das Problem der Welt im Werk Jean Pauls, dargestellt am »Titan«. Band I und 2. Diss. phil. Hamhurg 1958.

Meyer, Herman: Der Sonderling in der deutschen Dichtung. Miinchen 1963.

Meyer, Herman: Jean Paul. »Flegeljahre«. In: Wege der Forschung, S. 208-265.

147. Michelsen, Peter: Laurence Sterne und der deutsche Roman des 18.

Jahrhunderts. Gottingen 1962.

Muller, Golz: Jean Pauls Asthetik und Naturphilosophie. Tubingen 1983.

Muller, Golz: Jean Pauls Privatenzyklopadie. Eine Untersuchung der Exzerpte und Register aus Jean Pauls unveroffentlichtem NachlaB. In: Inernationales Archiv fur Sozialgeschichte der deutschen Literatur II (1986), S. 73-114.

Muller, Golz: Jean Pauls Exzetpte. Wurzburg 1988.

Muller, Volker Ulrich: Die Krise aufklarerischer Kritik und die Suche nach Naivitat. Eine Untersuchung zu Jean Pauls »Titan«. In: Literaturwissenschaft und Sozialwissenschafen 3: Deutsches Burgertum und literarische Intelligenz 1750-1800. Hrsg. von Bemd Lutz. Stuttgart 1974. S. 455-507.

Miiller, Volker Ulrich: Narrenfreiheit und Selbstbehauptung. Spielraume des Humors im Werk JeanPauls. Stuttgart 1979.

Muller-Seidel, Walter: Die Geschichtlichkeit der deutschen Юassik: Literatur und Denkformen urn 1800. Stuttgart 1983.

Naumann. Ursula: »Denn ein Autor ist der Stadtpfarrer des Universums«. Zum EinfluG geistlicher Rede auf das Werk J.P.F. Richters. In: JbJPG 7 (1972), S. 7-39.

Naumann, Ursula: Predigende Poesie. Zur Bedeutung von Predigt, geistlicher Rede und Predigertum fur das Werk Jean Pauls. Nurnberg 1976.

Naumann, Ursula: Urania in Ketten. Jean Pauls »Titaniden« (mit einem Anhang: Funf Briefe der Charlotte von Kalb). In: JbJPG 15 (1980). S. 82-130.

Naumann, Ursula: Charlotte von Kalb. Stuttgart 1985.

Och, Gunnar: Der Korper als Zeichen. Zur Bedeutung des mimisch-gestischen und physiognomischen Ausdrucks im Werk Jean Panls. Erlangen 1986.

Ortheil, Harms-Joseph: Idylle und Reflexion. Zur Geschichtlichkeit von Jean Pauls »Wutz«. In: Literaturwissenschaftliches Jahrbuch 17 (1976), S. 83-97.

Ortheil, Harms-Joseph: Der poetische Widerstand im Roman. Geschichte und Auslegung des Romans im 17. und 18. Jahrhundert. Konigstein 1980.

Ortheil, Harms-Joseph: Jean Paul mit Selbstzeugnissen und Bilddokumenten dargestellt. Reinbek 1984.

Preisendanz, Wolfgang: Humor als dichterische Einbildungskraft. Studien zur Erzahlkunst des poetischen Realismus. Munchen 1985.

Preisendanz, Wolfgang, und Warning, Rainer (Hrsg.): Poetik und Hermeneutik VII: Das Komische. Bonn 1968.

Pross, Wolfgang: Jean Pauls geschichtliche Stellung. Tubingen 1975.

Rankl, Maximilian: Jean Paul und die Naturwissenschaft. Frankfurt am Main, Bern, New York, Paris 1987.

Rasch, Wolfdietrich: Die Erzahlweise Jean Pauls. Metaphernspiele und dissonante Strukturen. Munchen 1961.

Rehm, Walther: Roquairol. Eine Studie zur Geschichte des Bosen. In: W.R. Begegnungen und Probleme. Studien zur deutschen Literaturgeschichte. Bern 1957, S. 155-242.

Rehm, Walther: Jean Pauls vergnugtes Notenleben oder Notenmacher und Notenleser. In: Jahrbuch der Deutschen Schillergesellschaft 3 (1959), S. 244-337.

Rehm, Walther: Jean Paul - Dostojewski. Eine Studie zur dichterischen Gestallung des Unglaubens. Gottingen 1962.

Sauder, Gerhard: »Verhaltnismassige Aufklarung«. Zur burgerlichen Ideologie am Ende des 18. Jahrhunderts. In: JbJPG 9 (1974), S. 102-126.

Sauer, Lieselotte: Marionetten, Maschinen, Automaten. Der kunstliche Mensch in der deutschen und englischen Romaniik. Bonn 1983.

Schaer, Michael: Ex negative »Dr. Katzenbergers Badereise« als Beitrag Jean Pauls zur asthetischen Theorie. Gottingen 1983.

175. Schlaffer, Heinz: Der Burger als Held. Sozialgeschichtliche Auflosungen

literarischcr Widerspruche. Frankfurt am Main 1973.

Schlaffer, Heinz: Jean Paul. In: Wege der Forschung, S. 389-410.

Schlaffer, Heinz: Die Methode von Max Kommerells »Jean Paul«. Mit drei Exkursen zu gegenwartigen Interpretationstheorien. In: JbJPG 14 (1979), S. 22-50.

Schmidt, Jochen: Die Geschichte des Genie-Gedankens in der deutschen Literatur, Philosophic und Politik. 1750-1945. Band I. Von der Aufklarung bis zum Idealismus. Darmstad 1985.

Schmitz-Emans, Monika. Dramatische Welten und verschachtelte Spiele. Zur Modellfunktion des Theatralischen in Jean Pauls Romanen. In: JbJPG 22 (1987), S. 67-93.

Schmitz-Emans, Monika: Georg Christoph Lichtenberg und der Maschinen-Mann. Zur Interferenz von literarischer Phantasie und naturwissenschaftlicher Modellbildung. In: JbJPG 25 (1990), S. 74-111.

Schneider, Ferdinand Joseph: Tiecks »William Lovell« und Jean Pauls »Titan«. In: Zeitschrift fur deutsche Philologie 61 (1936), S. 58-75.

Schonert, Jorg: Roman und Satire im 18. Jahrhundert. Stuttgart 1969.

Scholder, Klaus: Die Verwirklichung des Imaginativen in den Romanen Jean Pauls. Ein Beitrag zum Problem der poetischen Existenz in der deutschen Romantik. Diss. phil. Tubingen 1956.

Scholz, Riidiger: Welt und Form des Romans bei Jean Paul. Bern, Munchen 1973.

Schreinert, Kurt: Jean Pauls »Siebenkas«. Weimar 1929.

Schutz, Karl-Otto: Die Geschichte des Wortes Humor und die Entstehung des Humorbegriffs. Diss. phil. Bonn 1957.

Paul, in: Walter Hinderer (Hrsg.): Literarische Profile. Deutsche Dichter von

Grimmelshausen bis Brecht. Konigstein 1982, S. 67-85.

Schulz, Gerhard: Die deutsche Literatur zwischen Franzosischer Revolution und Restauration. Erster Teil. Das Zeitalter der Franzosischen Revolution. 1789-1806. Munchen 1983.

Schweikert, Uwe: Jean Paul. Stuttgart 1970.

Schweikert, Uwe: Jean Pauls »Komet«. Selbstparodie der Kunst. Stuttgart 1971.

Schweikert, Uwe, Schmidt-Biggemann, Wilhelm, Schweikert, Gabriele: Jean Paul Chronik. Daten zu Leben imd Werk. Munchen 1975.

Segeberg, Hano: Deutsche Literatur und Franzosische Revolution. Zum Verhaltnis von Weimarer Klassik, Fruhromantik und Spataufklarung. In: Deutsche Literatur zur Zeit der Klassik. Hrsg. von Karl Otto Conrady. Stuttgart 1977, S. 243-266.

Segeberg, Hano: Literarischie Technik-Bilder. Tubingen 1987.

Seibert, Regine: Satirische Empirie. Literarische Struktur und geschichtlicher Wandel der Satire in der Spataufklarung. Wiirzburg 1981.

Sengle, Friedrich: Zur geschichtlichen Leistung und zum ubergeschichtlichen Rang Jean Pauls. Zwei kleine Beitrage. In: Aspekte der Goethezeit. Hrsg. von Stanley A. Corngold, Michael Curschmann und Theodore J. Ziolkowski. Gottingen 1977, S. 204-214.

Seybold, Eberhard: Das Genrebild in der deutschen Literatur. Stuttgart 1967.

Sieveking, Gerhard: Jean Pauls Stellung zur Antike und ihrem Wiederaufleben im Neuhumanismus. Diss. phil. Hamburg 1925.

Solle, Dorothee: Transzendenz und Weltveranderung bei Jean Paul. In: Realisation, Studien zum Verhaltnis von Theologie und Dichtung nach der Aufklarung. Darmstadt 1973, S. 168 - 280.

Sprengel, Peter: Herodoteisches bei Jean Paul. Technik, Voraussetzungen und Entwicklung des „gelehrten Witzes". In: JbJPG 10 (1975), S. 213-248.

Sprengel, Peter: Enzyklopadie und Geschichte. Kritische Uberlegungen zu Wolfgang Pross' Buch uber „Jean Pauls geschichtliche Stellung". In: JbJPG 11 (1976), S. 15-49.

Sprengel, Peter: Innerlichkeit. Jean Paul oder das Leiden an der Gesellschaft. Munchen 1977.

Sprengel, Peter: Maschinenmenschen. Ein zentrales Moliv in Jean Pauls Satire. In: JbJPG 12 (1977), S. 61-103.

Sprengel, Peter: Heroische Anekdoten. Jean Pauls Plutarch-Rezeption. In: Antike und Abendland 24 (1978), S. 171-190.

Sprengel, Peter: Einleitung zu: Jean Paul im Urteil seiner Kritiker. Dokumenie zur Wirkungsgeschichte Jean Pauls in Deutschland. Munchen 1980, S. XV-XCII.

Sprengel, Peter: Antiklassische Opposition. Herder-Jacobi-Jean Paul. In: Karl Robert Mandelkow (u.a.): Europaische Romantik I. Wiesbaden 1982, S. 249-272.

Sprengel, Peter: Zur Wirkungsgeschichte von Jean Pauls »Titan«. In: JbJPG 17 (1982), S. 11-30.

Staiger, Emil: Jean Paul: „Titan". In: Meisterwerke deutscher Sprache aus dem 19. Jahrhundert. Zurich 1943, S. 39-81.

Staub, Hans: Jean Pauls »Titan«. In: H.S. Laterna magica. Studien zum

Problem der Innerlichkeit in der Literatur. Zurich 1960, S. 27-40.

Stern, Lucie: »WiIhelm Meisters Lehrjahre« und Jean Pauls »Titan«. In: Wege der Forschung, S. 33-73.

Teichmann, Virginia: Das BewuBtsein des Erzahlers beim Erzahlen: Jean Pauls „Hesperus" und Uwe Johnsons "Das dritte Buch iiber Achim«. Diss. phil. Karlsruhe 1979.

Ter-Nedden, Gisbert: Schwierigkeiten bei der Aktualisierung Jean Pauls. Eine Auseinandersetzung mit Wolfgang Harichs Buch iiber »Jean Pauls Revolutionsdichtung«. In: JbJPG 9 (1974), S. 7-39.

Ueding, Gert: Klassik und Romantik. Deutsche Literatur im Zeitalter der Franzosischen Revolution 1789-1815. Munchen 1987.

Vincon, Hartmut: Topographie: Innenwelt - AuBenwelt bei Jean Paul. Munchen 1970.

Vincon, Hartmut: Jean Paul ein Klassiker? Burgertum in der Opposition. GieBen 1978.

Voges, Michael: Autklarung und Geheimnis. Untersuchungen zur Vermittlung von Literatur und Sozialgeschichte am Beispiel der Aneignung des Geheimbundmotivs im Roman des spaten 18. Jahrhundert. Tubingen 1987.

Voigt, Gunther: Die humoristische Figur bei Jean Paul. Munchen 1969 (JbJPG 4).

Volkelt, Johannes: Jean Pauls hohe Menschen. In: J.V. Zwischen Dichtung und Philosophie. Munchen 1908, S. 106-161.

Weber, Peter: Die »Berlinische Monatsschrift« als Organ der Aufklarung. In: Berlinische Monatsschrift (1783-1796). Auswahl. Leipzig 1986, S. 356-452.

Wehler, Hans-Ulrich: Deutsche Gesellschaftsgeschichte. Erster Band: Vom Feudalismus des Alten Reiches bis zur Defensiven Modernisierung der Reformara. 1700-1811. Munchen 1987.

Wehler, Hans-Ulrich: Wirtschaftlicher Wandel in Deutschland 1789-1815. In Deutschland und Frankreich, S. 100-120.

Weigl, Engelhard: Aufklarung und Skeptizismus: Untersuchungen zu Jean Pauls Friihwerk. Hildesheim 1980.

Weigl, Engelhard: Subjektivismus, Roman und Idylle. Anmerkungen zur Jean-Paul-Forschung (1968-1973). In: Text + Kritik, S. 200-215.

Weigl, Engelhard. Entzauberung der Natur durch Wissenschaft - dargestellt am Beispiel der Erfmdung des Blitzableiters. In: JbJPG 22 (1987), S. 7-40.

Weigl, Engelhard: Vom Unbehagen an der Zivilisation. Uber die Genese der Angst in der burgerlichen Gesellschaft: Christian Begemanns Buch uber »Furcht und Angst im Prozess der Aufklarung«. In: JbJPG 24 (1989), S. 173-184.

Widhammer, Helmut: Satire und Idylle in Jean Pauls »Titan«. Mit besonderer

Beriicksichtigug des Luftschiffers Giannozzo, In: JbJPG 3 (1968), S. 69-105.

Wietholter, Waltraud: Witzige Illumination. Studien zur Asthetik Jean Pauls. Tubingen 1979.

Wietholter, Waltraud: Jean Pauls »Flegeljahre«. In: Romane und Erzahlungen der deutschen Romantik. Neue Interpretationen. Hrsg. von Paul Michael Lutzeler. Stuttgart 1981, S. 163-193.

Wolfel, Kurt: Epische Welt und satirische Welt. Zur Technik des satirischen Erzahlens. In: Wirkendes Wort 10 (1960), S. 85-98.

Wolfel, Kurt: Besprechung von: Peter Michelsen: Laurence Sterne und der deutsche Roman des achtzehnten Jahrhunderts. Gottingen 1962. In: Euphorion 59 (1965), S. 207-221.

Wolfel, Kurt: Friedrich von Blanckenburgs »Versuch iiber den Roman«. In: Reinhold Grimm (Hrsg.): Deutsche Romantheorien. Band 1. Frarikfurt am Main 1974, S. 29-60.

Wolfel, Kurt: Johann Paul Friedrich Richter. Leben, Werk, Wirkung. In: K.W, Jean Paul-Studien. Hrsg. von Bernhard Buschendorf. Frankfurt am Main 1989, S. 7-50.

Wolfel, Kurt: Antiklassizismus und Empflndsamkeit. Jean Paul und die Weimarer Kunstdoktrin. In: Jean Paul-Sludien, S. 238-258.

Wolfel, Kurt: »Ein Echo, das sich selber in das Unendliche nachhallt«. Eine Betrachtung von Jean Pauls Poetik und Poesie. In: Jean Paul-Studien, S. 259-300.

Wolfel, Kurt: »Der Traum der Wahrheit«. Uber das Widmungsschreiben vor Jean Paul. »Titan«. In: Jean Paul-Studien, S. 301-315.

Wolfel, Kurt: Prophetische Erinnerung. Der klassische Republikanismus in der deutschen Literatur aus 18. Jahrhunderts als utopische Gesinnung. In: Jean Paul-Studien, S. 316-359.

Wolfel, Kurt: Andeutende Materialien zu einer Poetik des Spaziergangs, Von Kafkas Friihwerk zu Goethes »Werther«. In: Jean Paul-Studien, S. 360-393.

Wuthenow, Ralph-Rainer: Ein roter Faden. Jean Pauls Politische Schriften und sein Verhaltnis zur Franzosischen Revolution. In: JbJPG 3 (1968), S. 49-68.

Wuthenow, Ralph-Rainer: Allegorie-Probleme bei Jean Paul. Eine Vorstudie. In: JbJPG 5 (1971), S. 62-84.

Wuthenow, Ralph-Rainer: Das erinnerte Ich. Europaische Autobiographie und Selbstdarstellung im 18. Jahrhundert. Munchen 1974.

Wuthenow, Ralph-Rainer: Das schreibende Ich. In: Des Luftschiffers Giannozzo Seebuch und Uber die naturliche Magie der Einbildungskraft. Mit Illustrationen von Emil Preetorius und Aufsatzen zu Jean Pauls Werk von Ralph-Rainer Wuthenow. Frankfurt am Main 1975. S. 132-150.

Wuthenow, Ralph-Rainer: Im Buch die BCicher oder Der Held als Leser. Frankfurt am Main 1980.

Wuthenow, Ralph-Rainer: Nachwort zu: Jean Paul. Titan. Frankfurt am Main 1983, S. 885 - 902.

Аверинцев С.С.: Поэзия Клеменса Брентано // Брентано К. Избранное. М., 1985.

Атарова К.Н.: Лоренс Стерн и его „Сентиментальное путешествие по Франции и Италии". М., 1988.

Бахтин М.М.: Вопросы литературы и эстетики. М., 1975.

Бахтин М.М.: Эстетика словесного творчества. М., 1979.

Бент М.И.: Немецкая романтическая новелла. Иркутск, 1987.

Белинский В.Г.: Антология из Жан-Поля Рихтера // Собр. соч. в 9-ти т. т. 7. М., 1981.

Берковский Н.Я.: Романтизм в Германии. Л., 1973.

Веселовский А.Н.: Избранные статьи. Л., 1939.

Габитова Р.: Филисофия немецкого романтизма. М., 1978.

Гинзбург Л. Я.: О литературном герое. Л., 1979.

Грешных В.И.: В мире немецкого романтизма. Калининград, 1995.

Гулыга А.В.: Принципы эстетики. М., 1987.

Дейч А.: Судьбы поэтов. М., 1987.

Дмитриев А.С.: Проблемы иенского романтизма. М., 1983.

Дмитриев А.С.: Романтизм и Просвещение - борьба или взаимодействие. „Вопросы литературы" № 10. 1972.

Карельский А.В.: Драматургия немецкого романтизма. М., 1992.

Кожинов В.В.: Присхождение романа.М., 1963.

Лотман Ю.М.: Избранные статьи в трех томах. Т. 1. Таллинн, 1992.

Михайлов А.В.: «Приготовительная школа эстетики» Жан-Поля - теория и роман. // Жан-Поль: Приготовительная школа эстетики. М., 1981.

Михайлов А.В.: О Людвиге Тике // Тик Л.: Странствования Франца Штернбальда. М., 1987.

Михайлов А.В.: Роман и стиль // Теория литературных стилей. М., 1982.

Михайлов А.В.: Вещественное и духовное в стилях немецкой литературы // Типология стилевого развития нового времени (теория литературных стилей). М., 1976.

Неустроев В.П.: Немецкая литература эпохи Просвещения. М., 1959.

Пахсарьян Н.Т.: Генезис, поэтика и жанровая система французского романа 1690-1890-х годов. Днепропетровск, 1996.

Ранний буржуазный реализм / Сб. статей под ред. Н.Я. Берковского. Л., 1936.

Розанов М.Н.: Поэт периода „бурных стремлений" Якоб Ленц. Его жизнь и произведения. М., 1901.

Соколянский М.Г.: Западноевропейский роман эпохи Просвещения. Киев -Одесса, 1983.

Соловьева Н.А.: Английский предромантизм и формирование

романтического метода. М., 1984.

Сулейманов А.А.: Немецкий просветительский роман на рубеже XVTII-XIX вв. (1795-1805). «Филологические науки» № 3. 1985.

Ханмурзаев К.Г.: Немецкий романтический роман. Махачкала. 1998. 298. Чавчанидзе Д.Л.: Феномен искусства в немецкой романтической прозе: средневековая модель и ее разрушение. М., 1997.

ПРИЛОЖЕНИЕ

„Дневник воздухоплавателя Джианноццо" в „Комическом приложении" к роману „Титан" как сатирическая панорама действительности

„Ваш брат живет наверху, чтобы быть ближе к небу? Брат утверждает, - ответил я, - что тому, кто хочет получше рассмотреть землю,

надо держаться от нее на известном расстоянии".

„Барон на дереве" И. Кальвино

1. Человек на воздушном шаре -- опыт постижения мира в его сатирической перспективе

Роман „Титан" был попыткой примирить личность с действительностью, но его автор понимал, что идеализированный финал, когда герой становится князем и правит во благо страны и народа, не имеет ничего общего с жизнью. Свое критическое отношение к действительности Жан Поль выразил в „Комическом приложении" к роману, которое представляет собой отдельную книгу, состоящую из „Pestitzer Realblatt" (Королевский листок Пестица), "Дневника воздухоплавателя Джианноццо" и "Clavis Fichtiana seu Leibgeberiana" (Лейбгебериана -- ключ к философии Фихте").

В структуре рассказа "Джианноццо" Жан Поль использует методы, появившиеся в его сатирических произведениях в 80-е годы. Уже тогда в произведениях молодого писателя стала фигурировать тема мирового путешествия, отсылающая к традициям европейской сатирической прозы, где картина мира изображается с позиции воздухоплавателя1. Мотив путешествия на воздушном шаре, который в 90-е годы подчиняется новому повествовательному замыслу, сохраняет в рассказах Жан Поля на протяжении десятилетий интертекстуальный характер, о чем свидетельствуют, например, рассказы „Кампанская долина, или О бессмертии души" и „Джианноццо"2. В контексте романа "Титан" этот мотив создает важный для поэтики писателя дополнительный -- сатирический -- уровень интерпретации событий романа.

О развитии темы путешествия на воздушном шаре в европейской и немецкой литературах см.: Hermand, Jost: Des Luftschiffers Giannozzo Seebuch. In: J.H. Unbequeme Literatur. Eine Beispielreihe. Heidelberg 1971, S. 40-64. О методе сатирического повествования см.: Woelfel, Kurt: Epische Welt und satirische Welt. Zur Technik des satirischen Erzaehlens. In: Wirkendes Wort 10 (1960), S. 85-98.

2 Например, в рассказе "Кампанская долина", замечает КХЛинк (Link, Juergen: Elementare und generative Diskursanalyse. Muenchen 1983. S. 66), он становится метафорой тоски.

Бортовой журнал смертельно раненного Джианноццо, адресованный одному из его друзей, публикует автор-издатель, то есть сам Жан Поль, снабдив его комментариями и примечаниями. Нарратор, римский художник Джианноццо, состоит в фиктивном диалоге с другим наррататором Граулем-Лейбгебером, в результате чего возникает сплетение коммуникативных отношений и ссылок, которые, на первый взгляд, напрямую отсылают к повествовательной модели в романе "Геспер". Но в сатирическом приложении отношения между писателем и нарратором маркированы несколько иначе. Здесь нарратор является независимой посреднической инстанцией между фактическим материалом и читателем, это значит, что воздухоплавателю Джианноццо предписана роль обозревателя, а Жан Поль, используя известный прием остранения, выполняет только роль издателя и должен отказаться от общения со своим осведомителем и читателем3. Речь идет о добровольном отказе, и это является предметом размышлений писателя в предисловии к "Джианноццо":

"Неистовый, разрывающийся Джианноццо, сытый по горло прозаическим веком без демократии и тем, что переводит свою жизнь на немецкий язык, -- достаточно озлоблен всеобщей дружеской подменой взаимной лжи - хитростью, -- достаточно враждебен к колеблющимся партиям и вялым союзам, которые на самом деле поддерживаются только шнурками, - которого тошнит от любой усталости, -- молящийся на грубую силу и простирающий руки к эфиру свободы, - этот человек, вышедший из темниц на горный воздух и видевший так много дурных людей, должен пробиваться сквозь толпу, что он часто совершенно напрасно делает. И его руку можно отличить от моей" (18, 401).

Но сходство суждений об обществе и времени автора и нарратора подтверждается письменными высказываниями писателя4; отношения между людьми по-немецки прозаичны, характеризуются ложью и притворством, моральным разложением; все это знаки времени, лишившегося милости божественной инстанции. Джианноццо ожесточен, питает чувство вражды к ничтожности реальной жизни. Растущая из отвращения к "спертому воздуху подвалов" тоска по "эфиру свободы" является главной и у Жан Поля в его отношении к миру, но сам писатель просто не готов следовать радикальному наступательному порыву своего героя. Уже непосредственно перед первой характеристикой героя он просит читателя делать различия между мнениями воздухоплавателя Джианноццо и "его собственными". Но отделить героя от автора нельзя, поскольку он оказывается неравной себе художественной фигурой - как духовное отображение своего создателя и одновременно как повествователь.

"В комическом приложении, - пишет Жан Поль 23 января 1801 года Кристиану Отто, - я хуже прежнего. Я вкладываю в уста Джианноццо, [...] яростно презирающему людей и произносящему их от своего имени, многие из моих приговоров" (III. 4, 42).

Воздушный шар Джианноццо, средство сатирического путешествия, называется „Siechkobel" (siechen - хворать, Kobel -- лачуга); так назывались в южной Германии карантинные домики за городской стеной, что должно еще больше подчеркивать эмоциональное и духовное отстранение и одиночество героя. Но одновременно - это и определение позиции хворающего, также зараженного мировой болезнью.

Полученная "свобода" в парении над реальностью соединяется в сознании Джианноццо не только с возможностью бесстрастного, рационального познания, но прежде всего с возможностью "лучше влиять на людей" (18, 402). Однако очень скоро его активность оказывается наигранной и слабой; поскольку его позиция с самого начала связана с чувством отвращения к внешнему миру, который он остроумно изображает, то все последующие действия с его стороны оказываются бесполезными. Джианноццо понимает это относительно поздно, только в тринадцатом путешествии, когда после своего обращения к курортному обществу в Герренлейсе записывает: "Смеялись, а лучше не стало; я знал это прежде" (18, 422). В этом выражается и разочарование самого Жан Поля в возможность морального воздействия икусства. Но революционное насилие казалось ему опасным средством для изменения общества. Все, что он разрешил делать Джианноццо, представляет собой игровое отстраненное обращение с ненавистной действительностью. Римский художник, взвешивая возможности своих действий, признается в итоге, что это были "милые идиллические мечты". Даже если бы Джианноццо трубил марсельезу, это оказалось бы бессильным протестом.

И все же в рассказе заложена надежда на лучшее, прежде всего в самой модели повествовательной коммуникации, которая покоится на мировоззренческом согласии между автором и читателем. Повествование проходит под знаком духовной общности, в которой такие ценности, как сочувствие к чужому горю, гражданская добродетель, религиозность и не отделимая от нее вера в бессмертие, оказываются главными. Акцент делается на тех, кому адресован бортовой журнал Джианноццо -- „братьям по сердцу", что позволяет говорить о доверительном общении между рассказчиком и читателем. Но только однажды "публика" Джианноццо была названа прямо, а "братья по сердцу" представлены только одним другом Граулем-Лейбгебером. К тому же одиночество и самоизоляция приводят его к тому, что и этот последний мост сломан; фиктивный диалог больше состояться не может, он обречен и превращается в радикальный монолог героя.

Джианноццо считает, что есть еще то, что может объединять людей, где сходится все гуманное в человеке, подготавливающее его способность стать совершенным, - это "сердце, а почти все человеческое зло герой приписывает повсеместно царящему рационализму: он "...уже давно [...] стал мизантропом больше головой, чем сердцем". И издатель добавляет по этому поводу в примечании:

"Сердце бесконечно и вечно ново. Мы можем пресытиться величайшей красотой и правдой, раздавить их прелесть и очертания удовольствием, но никакое прекрасное дело не приходит к нам слишком поздно или слишком рано, и над моральными чарами не властвует время. Эта усиливающая душу неизменность основана не только на безграничности свободного сердца, но также и на собственно организации нашей природы; мы можем найти моральную красоту и свободу, а также заслугу только вне нас и таким образом любить, а в себе мы находим и одобряем только моральную правду и необходимость. Однажды я стану следовать этому различию, пронизывающему всего внутреннего человека и его жизненный путь" (18, 444).

Метафорой "сердце" писатель определяет сущность человека как такового; она - в его гуманной потенции, понимаемая в своей основе как постоянная и способная к обновлению ("вечно-новая"). Жан Поль развивает здесь принципы практической этики; если искусство и наука подчинены историческим переменам и в своем влиянии в общем и целом редуцированы до уровня простого удовольствия, то моральные максимы на протяжении истории человечества являются вечными. Благодаря "сердцу" создается единство внутренних качеств и внешней активности; индивидуум может и должен заниматься гуманной, заслуживающей одобрения общества деятельностью, основанную на свободном решении, а собственно моральное должно пониматься как внутренняя "правда" и "необходимость" (18, 444).

Антиномия между рациональным знанием о мире и поэтической идеей становится особенно заметной в шестом и седьмом путешествиях Джианноццо, создающих в тексте смысловой центр. Шестое путешествие проходит под знаком присутствия на земле дьявола; военные конфликты появляются в образе "не погребенного поля битвы"; метафоры паралича и упадка характеризуют состояние мира. Одинокий воздухоплаватель бежит от "мертвого дома земли", подчиненной власти "злого духа", от "преисподни смерти" (18, 446) и устремляется навстречу идеалу. В музыкально звучащих предложениях конструируется мир художественного сна, предстающий в образе южного, наполненного чувственными импульсами ландшафта, в котором люди живут с гармоничным отношением к природе благодаря прекрасным искусствам. Этот умиротворенный мир находится под знаком божественной инстанции; он передает предчувствие, предощущение будущего "города Бога". Поэтический идеал возникает в названии седьмого путешествия как "анонимный рай", в самом тексте как Гесперия (18, 459). Это создает в художественной микроструктуре то смешение христианско-религиозной и античной образности, которая преобладает прежде всего в итальянских частях романа "Титан". Прямое соединение возникает, когда Джианноццо случайно встречает архитектора Диана в элизическом саду Лилар.

Следующая характерная черта, объединяющая "Джианноццо" с романом, - эстетический замысел, создающий для будущей поэтической Гесперии предваряющие этапы в действительности, которыми могут оказаться парковые и садовые ландшафты: им Жан Поль приписывает интенцию гуманного человеческого существования в рамках гармонично организованной природы; поэтому полная тоски фантазия Джианноццо может развиваться в парках и садах - таких, как парк "Фантазия" под Байройтом (в стиле рококо), "Зейфердорфская долина" под Дрезденом

(образец парка сентиментализма) и Вёрлитц (первый большой английский парк на континенте) 5.

Но, как это часто бывает у Жан Поля, приближение поэтического идеала к действительности приводит к тому, что у Джианноццо начинается отрезвление и разочарование в поэтическом идеале, который он теперь называет "прекрасным безумием". В сознании воздухоплавателя происходит постоянный сдвиг между холодным миром и "теплыми лесами" поэтической "Гесперии", между "ненавистью против всего существующего" и ощущением "темных волн радости" (18, 464), между войной, убийством народов, дьяволом и умиротворенным "городом Бога". Таким образом, аркадическая явь образует в седьмом путешествии Джианноццо только быстро гаснущую точку света в мире холода и темноты, в неизбежность которых он начинает верить, хотя настойчиво ищет пути освобождения. В идеальном мире Гесперии он остается всего лишь одиноко рефлектирующим гостем.

Джианноццо приговорен самой жизнью к одиночеству, и все его попытки прервать во время остановок самоизбранную изоляцию приводят только к новым приступам одиночества. Игрушка дождя и бури, он экзистенциально зависим от сил природы, связан с биологическим ритмом восхода и захода солнца, организующим его мысли и поступки6. Образ, к которому обращается Джианноццо, это солнце; к нему хотел бы он быть ближе, с ним, дарящим тепло, свет и жизнь, связана его надежда на появление гуманности в человеческом обществе. Солнце является здесь метафорой человечности, теплоты, утешения и надежды и, в конце концов, божественной инстанцией. Как солнце описывает постоянно и неизменно свой путь на небе и меняет в течение веков лето на зиму, так и затмения и помутнения в человеческом социуме не могут сдержать гуманный прогресс человечества. "Холодная зима мира" должна уступить силе (божественного) солнца. В таких, в стиле Гердера аналогиях с природой выражается оптимизм как полное надежды пророчество, которое тем не менее часто выказывает свою беспочвенность.