Сборник школьных сочинений по литературе XIX - XXвв.

В "Войне и мире" воплощена подлинная народность - величайшее завоевание русской классической литературы. О людях, о жизни, об исторических событиях писатель судит с точки зрения интересов всего народа, который является по существу главным героем его произведения. Стремясь осмыслить закономерности человеческой жизни, исторического процесса, писатель не только рисует живые картины, образы и судьбы людей, но и рассуждает как философ, ученый-историк, говорящий на языке науки. Любимая мысль писателя живет в каждом образе, в каждой сцене, в каждой детали созданной им великой эпопеи.

175. КРИТИЧЕСКОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ ВОЕННО-БЮРОКРАТИЧЕСКОЙ СРЕДЫ В РОМАНЕ "ВОЙНА И МИР"

Л.Н. Толстой создал много произведений, но особенно велико значение его романа-эпопеи "Война и мир". Этот роман повествует, как об умственных исканиях наиболее передовой части дворянства, так и о потрясающем бездействии ведущего паразитический образ жизни "общества". Изображая этих "неумных ненужностей" и разоблачая из бездарную сущность в романе "Война и мир", Л.Н. Толстой достигает того, чего он не достиг полностью в "Анне Каренине" и "Воскресении",- наиболее цельного изображения "пошлости пошлого человека".

Первое, что прежде всего бросается в глаза, когда читаешь роман, - это полное уничтожение писателем какого либо авторитета светского общества. Перед нами семья князя Василия Курагина с его сыновьями: Ипполитом, Анатолем и дочерью Элен.

Князь Василий Курагин - представитель правящей верхушки. Главная цель действий князя - личная выгода. Он говорил себе: "Вот Пьер богат, я должен заманить его жениться на дочери..." Если человек мог быть полезным князю, он сближался с ним, говорил ему любезности, льстил. По словам Л.Н. Толстого, князя Василия постоянно влекло к людям сильнее и богаче его. Так, целью его пребывания на вечере у Анны Павловны Шерер; было намерение устроить сына Ипполита первым секретарем в Вену. Когда не удалось похитить завещание графа Безухова, кьязь Василий, пользуясь непрактичностью Пьера и его неопытностью, женит его на своей дочери. Князь Василий пользуется уважением общества, что вполне характеризует его. Ипполит, старший сын князя, - глупец. Но это не мешает ему "делать дипломатическую карьеру." Ведь он богат и знатен! Младший сын князя Василия, Анатоль, - ограниченный, развращенный "молодец", чей эгоизм проявляется в попытке похитить Наташу Ростову.

Достойна своего отца и дочь князя - Элен, глупая, хитрая и развращенная женщина. "Где вы, там разврат, зло", - говорит ей Пьер. Мы видим, как нещадно бичует Л.Н. Толстой образ жизни великосветских дам, занимающихся исключительно туалетами, сплетнями и пересудами, вместе с автором смеемся над группками мужчин, каждая из которых состоит из "необходимых, глупцов", которые, обступив "непременных посланников с чрезвычайно умным видом слушают политические речи, конечно, непонятные им". Салон Анны Павловны Шерер Л.Н. Толстой сравнивает с прядильной мастерской, в которой "веретена с разных сторон равномерно и, не умолкая, шумели". С первой картины вечернего приема чувствуется, что жизнь завсегдатаев салона наполнена только внешним лоском, все живое гаснет в этой бездушной обстановке. Анна Павловна со страхом наблюдает за Пьером: не слишком ли громко он говорит, смеется. И когда Пьеру удается завязать разговор с аббатом, Анна Павловна страшно беспокоится.

Под внешним блеском высшего света скрывается или пустое

фразерство, или наигранная заинтересованность, или интриги, расчеты,

фальшь и лицемерие всегда царят в салоне Шерер. Мелкие интриги,

являющиеся неотъемлемой частью жизни светского общества, лишь

дополняют целую галерею его недостатков и свидетельствуют о

небывало низком уровне нравственности этих людей. Им не

свойственна даже любовь к Родине. С их стороны мы наблюдаем лишь

выставляемый ими напоказ псевдопатриотизм. Мы видим этих людей в

такое тяжелое время, как период войны с Наполеоном. И эти люди с

потрясающим лицемерием занимались тем, что "щипали корпию для

блага отечества". Вот и вся их "любовь" к отечеству. Лицемерные

афишки, призывающие "встать на защиту отечества", еще раз

доказывают, насколько презрительно относятся к своему народу, к

своей героической Родине существующие, но не живущие светские

салоны.

Но таковы люди, сами непричастные к ведению войны. Однако не

менее омерзительную картину представляют собой люди,

принадлежащие к высшему свету и использующие войну .как средство

наживы! Вспомним Берга, который, не замечая ужасов войны, ищет

"шифоньерку из красного дерева". Берг не взволнован трагедией

сражения под Аустерлицем - он извлек для себя пользу: получил

награду. Он сумел "отличиться" и в финляндской войне, подняв

осколок гранаты, которым был убит адъютант. А ведь это из гостиных

света приезжала в действующую армию "золотая молодежь" .за чинами

и орденами, пополняя ряды "трутней". Они-то не одиноки. Таких

"бергов" и "жерковых" было очень много среди штабных офицеров, они

наводняли армию и ослабляли ее. А разве лучше их те представители

военной знати, кто избрал военное поприще ради удовлетворения своих

карьерских желаний? Они едут на войну как "на ловлю счастья и

чинов". Их не интересует судьба Родины и исход войны. Такие, как

Друбецкой, Жирков, Берг, Несвицкий и многие другие "герои", глухи к

призыву России. Им не свойственны даже кратковременные душевные

порывы. Как же нечиста их совесть перед Родиной!

Их жизнь на фронте лишена никчемности светской жизни, они не

являются героями светских интриг, они никого не вызывают на дуэль и

никого не убивают, но их животное существование, формальное

присутствие на поле битвы, их чудовищный деспотизм мы расцениваем как несравненно более тяжкое преступление.

Но вернемся в блестящий Петербург. Его, конечно, не сравнить с Бородиным: вихри светских сплетен и интриг в полном разгаре, но никто не вспоминает о тех, кто идет на смерть ради сохранения никчемной жизни света, ради сохранения придворной мишуры.

Некоторые "передовые" члены светского общества, пытаясь разнообразить жизнь придворной знати, вводят никому не нужные новшества: появляются "тайные масонские организации".

Реализм Л.Н. Толстого сатирически высмеивает "важных религиозных

масонов", клеймит позором такое времяпровождение. Что же можно

сказать об организациях, если руководителем ложи масонов был сам

царь Александр II?

Образом Пьера Безухова, который, вначале увлекшись идеями масонов,

но потом осознав их несостоятельность покидает организацию, Л.Н.

Толстой призывает людей к ведению другого образа жизни, к

стремлению быть полезными обществу, а не уходить от реальной жизни

в туманность пустых грез. Этим призывом автор ставит актуальнейшую

проблему современного ему общества.

Л.Н. Толстой, как писатель-реалист, срывая "все и всяческие маски" с

"существователей", призывает передовых людей порвать с придворными

пережитками, идти в ногу с веком, иметь ясную цель перед собой.

Так Пьер Безухов, умственные искания которого претерпели большие и

трудные изменения, становится борцом за лучшую жизнь. В конце

романа он уже является, как мы предполагаем, членом одного из

тайных обществ. Он твердо уверен, что передовые люди его времени

должны быть вместе с ними. И это действительно так. По содержанию

романа - чувствуется, что если князь Андрей Волконский был бы жив,

то его место, место настоящего борца-патриота, отдавшего свою

прекрасную жизнь за освобождение родной земли, было бы на

Сенатской площади, вместе с декабристами.

Действие романа, поиски смысла жизни лучшими представителями

дворянства раскрывают новую тему в творчестве Л..Н. Толстого - тему

декабризма, тему, поставленную реальной жизнью.

Огромная заслуга Л.Н. Толстого заключается в том, что он, как никто

другой, сумел показать рост передового человека своей эпохи, его

мысли, чувства, переживания. Л.Н. Толстой и его гениальные

произведения будут вечно жить в сердцах людей.

176. "НАТАША РОСТОВА И МАРЬЯ БОЛКОНСКАЯ"

Четырехтомник Льва Толстого "Война и мир" - грандиозное по замыслу

и содержанию произведение. Только действующих лиц в романе-эпопее

более пятисот: от Наполеона, Александра 1, Кутузова до простых

русских мужиков, мещан, купцов. Каждое действующее лицо в романе,

пусть даже и второстепенное, интересно своей собственной,

неповторимой судьбой, получившей особое значение в свете

знаменательных событий.

И император Александр, и претендовавший на мировое господство

Наполеон, и неграмотный крепостной мужик Платон Каратаев

одинаково интересны автору как личности с неординарным,

необычным мироощущением.

Говоря о "Войне и мире", нельзя, конечно, не сказать о главных героях

романа: Андрее Волконском, Пьере Безухове, княжне Марье, семье

Ростовых. Их внутренний мир, постоянная работа над собой,

взаимоотношения с другими действующими лицами романа заставляют

о многом задуматься.

О женских образах в романах девятнадцатого столетия принято

говорить "пленительные". Мне кажется, что Наташе Ростовой и княжне

Марье подходит именно это определение, несмотря на всю его

банальность.

Как не похожи кажутся на первый взгляд тоненькая, подвижная,

грациозная Натаща и неуклюжая, некрасивая, неинтересная Марья

Болконская! Наташа Ростова - олицетворение любви, жизни, счастья,

молодости и женской прелести. Княжна Болконская - унылая,

непривлекательная, рассеянная девушка, которая и на замужество

может рассчитывать только благодаря своему богатству.

Да и характеры обеих толстовских героинь нисколько не схожи.

Княжна Марья, воспитанная на примере своего .гордого,

высокомерного и недоверчивого отца, и сама вскоре становится такой.

Его скрытность, сдержанность в выражении собственных чувств и

врожденное благородство наследуются и дочерью. Наташе же

свойственны доверчивость, непосредственность, эмоциональность.

Старый граф Илья Андреич добродушен, простоват, любит посмеяться

от души, в доме Ростовых всегда шумно и весело, много гостей,

которые искренне любят этот хлебосольный дом. В семье Ростовых

детей не просто любят естественной родительской любовью, но и

балуют, не сдерживают их самостоятельность и свободу.

Взаимопонимание в этой семье удивительное, члены ее понимают друг

.друга с полуслова, не оскорбляя даже маленьких Петю и Наташу

подозрительностью или неуважением, чего никак не скажешь о князе

Волконском по отношению к безропотной Марье. Княжна боится отца,

не смеет шага сделать без его ведома, не подчиниться ему, даже когда

тот неправ. Марья, горячо любящая своего отца, не может, боясь

вызвать взрыв отцовского гнева, даже приласкать или поцеловать его.

Жизнь ее, еще молодой и неглупой девушки, очень тяжела.

Наташино же существование лишь изредка омрачается смешными

девичьими обидами. Мать Наташи - ее лучший друг. Дочь рассказывает

ей обо всех своих радостях, печалях, сомнениях и разочарованиях. В их

задушевных вечерних разговорах есть что-то трогательное. Близка

Наташа и с братом Николаем, и со своей кузиной Соней. А у княжны

Марьи все утешение - это письма Жюли Карагиной, которую Марья и

знает больше по письмам. В своем уединении княжна сближается лишь

со своей компаньонкой м-ль Bourienne. Вынужденное затворничество,

тяжелый характер отца и мечтательная натура самой Марьи делают ее

набожной. Бог для княжны Волконской становится всем в жизни: ее

помощником, наставникам, строгим судьей. Временами ей становится

стыдно собственных земных поступков и мыслей, и она мечтает

посвятить себя Богу, уйти куда-нибудь далеко-далеко, чтобы

освободиться от всего грешного и чуждого.

Наташе такие мысли не приходят в голову. Она весела, жизнерадостна

и полна энергии. Ее юность, красота, невольное кокетство и

волшебный голос очаровывают многих. И действительно, Наташей

нельзя не восхищаться. Ее свежесть, грация, поэтический облик,

простота и непосредственность в общении контрастируют с

напыщенностью и неестественностью манер светских дам и барышень.

На первом же балу Наташа замечена. А Андрей Болконскии внезапно

понимает, что эта юная девушка, почти девочка, перевернула всю его

жизнь, наполнила ее новым смыслом, что все, что он раньше считал

важным и необходимым, не имеет для него теперь никакого значения.

Любовь Наташи делает ее еще прелестнее, обворожительнее и

неповторимее. Счастье, о котором она столько мечтала, переполняет ее

всю.

У княжны Марьи нет подобного всепоглощающего чувства любви к

одному человеку, поэтому она старается любить всех, по-прежнему

много времени проводит в молитвах и житейских заботах. Душа ее, как

и Наташина, ждет любви и обыкновенного женского счастья, но

княжна не признается в этом даже самой себе. Ее сдержанность и

терпеливость помогают ей во всех жизненных трудностях.

Мне кажется, что, несмотря на внешнее несходство, непохожесть

характеров, данных не только природой, но и формировавшихся под

влиянием тех условий, в которых жили Наташа Ростова и княжна

Марья, эти две женщины имеют очень много общего.

И Марья Волконская, и Наташа наделены автором богатым духовным

миром, внутренней красотой, которую так любили в Наташе Пьер

Безухов и Андрей Болконский и которой восхищается Николай Ростов

в своей жене.

Наташа и Марья до конца отдаются каждому своему чувству, будь то

радость или печаль. Их душевные порывы часто самоотверженны и

благородны. Они обе больше думают о других, близких и любимых

людях, чем о себе.

Для княжны Марьи Бог всю жизнь оставался тем идеалом, к которому

стремилась ее душа. Но и Наташа, особенно в тяжелые периоды своей

жизни (например, после истории с Анатолием Курагиным), отдавалась

чувству преклонения перед Всевышним и Всемогущим. Им обеим

хотелось нравственной чистоты, духовной жизни, где не было бы места

обидам, злобе, зависти, несправедливости, где все было бы возвышенно

и прекрасно.

По-моему, слово "женственность" во многом определяет человеческую

сущность героинь Толстого. Это и Наташино обаяние, нежность,

страстность, и прекрасные, наполненные каким-то внутренним светом,

лучистые глаза Марьи Болконской.

Лев Толстой говорит о глазах своих любимых героинь особо. У княжны

Марьи они "большие, глубокие", "всегда грустные", "привлекательнее

красоты". Глаза Наташи "оживленные", "прекрасные", "смеющиеся",

"внимательные", "добрые". Говорят, что глаза - это зеркало души, у

Наташи и Марьи они и в самом деле являются отражением их

внутреннего мира.

Семейная жизнь Марьи и Наташи - это идеальное супружество,

крепкая семейная связь. Обе толстовские героини посвящают себя

мужьям и детям, отдавая все свои душевные и физические силы

воспитанию детей и созданию домашнего уюта. Я думаю, и Наташа

(теперь Безухова), и Марья (Ростова) счастливы в семейной жизни,

счастливы счастьем своих детей и любимых мужей.

Толстой подчеркивает красоту своих героинь в новом для них качестве

- любящей жены и нежной матери. Конечно, можно не принять

"заземления", "опрощения" поэтической и прелестной Наташи. Но она

считает себя счастливой, растворившись в детях и муже, а значит, такое

"опрощение" вовсе и не опрощение для Наташи, а просто новый

период ее жизни. Ведь и сегодня еще спорят о назначении женщины, о

ее роли в обществе. И толстовское решение этой проблемы, я думаю, -

один из вариантов.

Поразительно влияние обеих женщин на своих мужей, их

взаимопонимание, взаимоуважение и любовь.

Я считаю, что княжна Марья и Наташа породнились не только по

крови, но и по духу. Судьба случайно свела их вместе, но обе они

поняли, что близки друг другу, и поэтому стали настоящими друзьями.

Даже больше, чем просто друзьями, Наташа и княжна Марья, по-

моему, стали духовными союзниками со своим непроходящим

желанием делать добро и нести свет, красоту и любовь людям.

177. СРАВНИТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА АНДРЕЯ ВОЛКОНСКОГО И ПЬЕРА БЕЗУХОВА

Почему Пьер Безухов и Андрей Волконский относятся к числу

любимых героев Л. Толстого? Ведь натуры этих персонажей совсем

разные. Уже в салоне А.П. Шерер Андрей напоминает скучающего

Онегина, которому светские гостиные внушали отвращение. Если Пьер

по наивности благоговеет перед салонными гостями, то Волконский,

имея большой жизненный опыт, презирает собравшихся. Андрей

отличается от Пьера трезвым, государственным умом, практической

цепкостью, способностью довести намеченное дело до конца,

сдержанностью, самодисциплиной и собранностью. А главное - силой

воли и твердостью характера. Однако говорить о том, что эти герои не

имеют общего, было бы неправильно, ведь их многое объединяет. Они

остро чувствуют фальшь и пошлость, они высокообразованны, умны,

независимы в своих суждениях и в целом близки по духу.

"Противоположности дополняют друг друга", - говорили древние. И с

этим я полностью согласна. Пьеру и Андрею интересно вместе. Андрей

может быть откровенен только

с Пьером. Он изливает душу и доверяет только ему. А Пьер способен

верить только Андрею, которого он безгранично уважает. Но герои эти

мыслят по-разному, их мировоззрения совсем не похожи.

Если Андрей - рационалист, то есть его рассудок преобладает над

чувствами, то Безухов - натура непосредственная, способная остро

чувствовать и переживать. Пьеру свойственны глубокие раздумья и

сомнения в поисках смысла жизни. Жизненный путь его сложен и

извилист. Вначале, под влиянием молодости и окружающей

обстановки, он совершает много ошибок: ведет бесшабашную жизнь

светского кутилы и бездельника, позволяет князю Курагину обобрать

себя и женить на легкомысленной красавице Элен. Пьер стреляется на

дуэли с Долоховым, порывает с женой, разочаровываете в жизни. Ему

ненавистна всеми признаваемая ложь светского общества и он

понимает необходимость борьбы.

Андрей и Пьер - деятельные натуры, они постоянно ищут смысл

жизни. В силу полярности характеров, взглядов на жизнь, эти герои

проходят разные жизненные пути. Пути их духовных исканий тоже

различны. Но нельзя не отметить, что некоторые события в их жизни

идентичны, разница заключается лишь в порядке их размещения во

времени, на которое они приходятся. В то время, как Андрей ищет

наполеоновскую славу на войне, будущий граф Безухов, не зная, куда

девать энергию, забавляется в компании Долохова и Курагина, проводя

время в кутежах и развлечениях. В это время у Болконского в жизни

наступают большие перемены. Разочаровавшись в Наполеоне, князь

Андрей, потрясенный смертью жены, впадает в меланхолию, решая, что

жить он должен только для себя и семьи, мировая слава его больше не

интересует. Толстой говорит о том, что желание славы - эта та же

любовь к людям.

В это время положение Пьера в свете полностью изменилось. Получив

богатство и титул, он приобретает расположение и уважение света.

Опьяненный триумфом, он женится на самой красивой и глупой

женщине света - Элен Курагиной. Позднее он скажет ей: "Где вы, там

разврат и зло". В свое время Андрей тоже неудачно женился.

Вспомним, почему он так торопился на войну. Только ли из-за

опротивевшего света? Нет. Он был несчастлив в семейной жизни.

"Редкое внешнее очарование" его жены быстро надоело князю, потому

что он чувствует ее внутреннюю пустоту. Как и Андрей, Пьер быстро

понял свою ошибку, но в этом случае никто не пострадал, кроме

Долохова, которого Пьер ранил на дуэли. Осознав всю порочность и

бессмысленность прошлой жизни, Пьер уходит в масонство с твердым

желанием духовного перерождения.

Ему кажется, что он нашел свой смысл жизни. И в этом есть изрядная

доля правды. Пьер жаждет деятельности и решает облегчить участь

крепостных. Наивно думая, что он помог им, Пьер чувствует себя

счастливым, потому что выполнил свой долг. Он говорит: "Когда я

живу, по крайней мере стараюсь жить для других, я начинаю понимать

счастье жизни". Этот вывод станет для него главным на всю жизнь, хотя

он разочаруется и в масонстве, и в своей хозяйственной деятельности.

Пьер, узнавший смысл жизни, побывавший в плену, помог возродиться

своему другу Андрею, поддержал его в трудную минуту. Под влиянием

Пьера и Наташи князь Андрей вернулся к жизни. Его деятельной

натуре нужен размах, и Болконский с энтузиазмом принял участие в

работе комиссии Сперанского. Позже, осознав, что она бесполезна для

народа, князь Андрей разочаруется в государственной деятельности, как

Пьер в масонстве. Любовь к Наташе спасет Андрея от нового приступа

ипохондрии, тем более, что до этого он не знал настоящей любви. Но

счастье Андрея с Наташей оказалось непродолжительным. После

разрыва с ней, князь окончательно убедился в невозможности личного

благополучия, и это чувство подтолкнуло Андрея пойти на фронт.

Именно там Болконский наконец-то понимает предназначение

человека на земле. Он осознает, что надо жить, помогая и сочувствуя

людям, приносить им максимальную пользу. Очень жаль, что князь

Андрей так и не успел претворить эту идею в жизнь: смерть

перечеркивает все его планы... Но его эстафету подхватывает Пьер,

оставшийся в живых и обогативший свой жизненный опыт.

Соприкасаясь с народом, Пьер осознает себя частью этого народа,

частью его духовной силы. Это и роднит его с простыми людьми.

Платон Каратаев научил Пьера ценить жизнь во всех ее проявлениях,

любить людей, как самого себя.

Жизненные пути Пьера Безухова и Андрея Болконского типичны для

лучшей части дворянской молодежи того времени. Именно из таких

людей, как Пьер, на мой взгляд, и составилось течение декабристов.

Эти люди остались верны своей родине. Когда-то в молодости Л.

Толстой дал клятву; "Чтобы жить честно, надо рваться, путаться,

биться" ошибаться, начинать и опять бросать, и опять начинать, и

опять бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие - душевная

пошлость". Мне кажется, что любимые герои Л. Толстого прожили свои

жизни именно так, как об этом мечтал автор. Они остались до конца

верны себе и своей совести. И пусть проходит время, одно поколение

сменяет другое, но несмотря ни на что, произведения Л. Толстого

всегда будут помнить, потому что в них раскрыты вопросы

нравственности, в них содержатся ответы на многие вопросы, извечно

волнующие людей. В общем. Толстого по достоинству можно назвать

нашим учителем.

178. АВТОР И ГЕРОЙ В РОМАНЕ И.С.ТУРГЕНЕВА "Рудин", "Отцы и дети"

При всем различии содержания и формы романов ("Рудин" - 1855,

"Отцы и дети" - 1862) И.С.Тургенева у них одна общая проблема -

необходимость обоснования общественной, общественно-

преобразовательной деятельности.

Впервые тип современного общественного деятеля появляется у

Тургенева в одном из рассказов "Записок охотника", в "Гамлете

Щигровского уезда" (1849). У героя рассказа и Рудина общий прототип

- Михаил Бакунин, участник известного и заметного в 40-е годы

философского кружка Николая Станкевича. От кружковых умозрений

на баррикады - жизненная канва и Бакунина, и Рудина. Щигровский

Гамлет намечает и другой путь - изучение России и ее потребностей

для последующего служения ей. Эта идейная антитеза дворянской

революционности и либерального просветительства развита в образах

Рудина и Лежнева. Однако по цензурным условиям их конфликт дан не

в идейно-политическом, а в отвлеченном, идейно-психологическом

плане.

Кружковые разговоры открываются нам в передаче Лежнева. Романтик

в прошлом и трезвый реалист в настоящем, он выступает судьей

Рудину. Ему противопоставлен поверхностный скептик Пигасов,

комический противник Рудина.

Основная линия романа - любовь Рудина к Наталье Ласунской.

Условия для их "романа" крайне неблагоприятны, ибо пребывание

Рудина в имении ее матери - случайность. В любви Рудин проявляет

черты характера, роднящие его с "Гамлетом..." и другими "лишними

людьми": склонность к отвлеченным умствованиям поглотила чувства,

волю, искренность, уверенность в себе. Он хотел увлечь девушку, но

сам увлекся, любит лишь в воображении, на словах (общее свойство

"лишних людей"). В итоге соперники в любви Рудан и Лежнев

меняются местами. Рудин становится неуверенным в себе и

неспособным к делу - и личному и общественно значимому. Гибель

Рудина на баррикадах похожа на самоубийство и отражает поражение

революции 1848 года И кризис дворянской революционности в России.

Лежнев, наоборот, от неприятия Рудина приходит к признанию и

необходимости этого "лишнего человека" с его романтическими

исканиями, ибо сам потерпел неудачу в своих хозяйственных реформах

и опустился до уровня обывателя. И Рудин, и Лежнев - "последние из

могикан" идейного и революционного движения 40-х годов.

Общее впечатление от первой романной пробы пера Тургенева-

противоречивость, отвлеченность и неслаженность. Рудин может

считаться "лишним человеком" лишь отчасти, в нем уже сильнее

осознанно размежевание либеральной и демократической тенденции в

дворянской революционности. Скепсис и социальное самоотрицание

передовых дворян были характерны и для самого Тургенева, поэтому и

Рудин, и Лежнев выражают различные стороны идейно-социальной

позиции их автора.

В "Отцах и детях" изображен более крутой, чем в предыдущих романах

исторический перелом в жизни России. И опять, как и в "Рудине", в

этом романе один сюжетный центр, один герой - выражение этого

перелома. Сталкиваются откровенно и непримиримо враждебные силы

- социальные и политические, Базаров на балу у губернатора или в

усадьбе Кирсановых - как лазутчик во вражеском стане. Он один

выражает новые общественные силы, остальные персонажи - или враги

его (Аркадий), или недостойные подражатели (Ситников и Кукшина).

Базаров - нигилист, т.е. отрицатель и революционер. Поэтому его образ

героичен и трагичен одновременно. Социально-политические черты

нигилиста в Базарове - это принадлежность к демократической

интеллигенции, политический радикализм, философский материализм.

В центре романа споры Базарова с Павлом Кирсановым, носителем

дворянской культуры. В итоге их демократ торжествует над

аристократом. Кроме аристократа-англомана П.П.Кирсанова, в романе

представлены старый романтик, затянутый рутиной барского

усадебного быта, Николай Кирсанов; губернатор, деспот и прогрессист;

либеральный сановник Колязин, фразер и приспособленец.

Базаров близок к народу, любит его любовью революционера,

тоскующего от недостатка сознания в забитых и темных крестьянских

массах. Он уверен в своих силах, верит в науку, надеется обрести

общий язык с мужиками, отличается мощью анализа и общественного

темперамента, неукротимостью протеста. Эти обаятельные черты

революционного разночинца Тургенев наблюдал в редакции

"Современника" в пору своего сотрудничества в нем.

Но в "Отцах и детях" писатель предупреждает и о культурных потерях,

которые принесет в будущем этот тип. Тургенев воспроизводит

парадоксы в поведении нигилиста: порка вора-крестьянина, клевета на

Пушкина. вульгаризация материализма, обильный бытовой цинизм.

(Здесь будет уместно процитировать текст.) В этом проявился

либерализм Тургенева, его высокая культура и прозорливость

художника-реалиста. Предвидел Тургенев и то, что за эти опасения на

него обрушится и консервативная, и революционная критика.

Смерть Базарова, по выражению Герцена, исторически закономерная

случайность: такие незаурядные люди обычно обречены первыми.

Есть в базаровской смерти и еще один смысл - научный. Ученый-

естественник, Базаров гибнет ради "чистой" науки и помогая людям,

ведь вокруг него темнота, грязь, болезни, т.е. его наука оказывается

родственной его революционным деяниям - обе направлены на

улучшение жизни. "Ведь он не на медицинском поприще собирается

прославиться?" -риторически спрашивает Базаров-отец его молодого

друга Аркадия. Но и здесь трагедия, ибо Базаров все же больше

революционер, нежели врач. Его смерть похожа на смерть Рудина,

который умирая, выполняет не свою главную историческую задачу, и

Инсарова из романа "Накануне", который умирает накануне

революционного дела. Трагичен конец Базарова и потому, что он

умирает одиноким, не оставит последователей.

Показателен тот факт, что в четырех из шести своих романов,

посвященных раскрытию личности и деятельности передового

человека, стремящегося изменить общественное бытие, Тургенев в

финалах "убивает" героев такого типа. В этом проявился политический

пессимизм писателя, неверие в возможность радикальным путем

преобразовать русское общество, русскую жизнь.

179. ВРЕМЕННЫЕ И МНИМЫЕ СОЮЗНИКИ БАЗАРОВА (по роману И.С. Тургенева "Отцы и дети")

В романе И.С. Тургенева изображена эпоха, когда в русской жизни

назревали значительные перемены. Споры вокруг крестьянского

вопроса о путях разрешения социальных противоречий разделяли

интеллигенцию на непримиримо враждующие партии. В центре

общественной борьбы стоит фигура разночинца, революционера-

демократа. В образе Базарова писатель отразил черты этого

общественного и человеческого типа. Это мощная, титаническая

личность. Не разделяя взглядов своего героя, автор создает трагическую

фигуру. Душу Базарова разрывают противоречия. Жизнь опровергает

его "нигилизм". Полюбив Одинцову, Евгений чувствует в своих

убеждениях ложь, но ведь взгляды Базарова - это часть его существа.

Будучи сильной личностью, он никогда не откажется от них.

Противоречие в жизни героя разрешается закономерным трагическим

финалом - он погибает.

Но в романе есть и совсем иные персонажи, по видимости,

разделяющие взгляды Базарова, увлеченные современными идеями.

Однако Тургенев показывает глубокое различие между главным героем

и его "учениками".

Ну, например. Аркадий Кирсанов. В отличие от разночинца Базарова,

это молодой человек из дворянской семьи. С первых же страниц

романа мы видим приятелей рядом. И сразу же автор, дает понять,

насколько Аркадий зависит от своего друга, но далеко не во всем похож

на него. Восторгаясь природой в разговоре с отцом, сын вдруг "бросает

косвенный взгляд назад и умолкает". Аркадий находится под обаянием

личности старшего товарища, чувствует в нем замечательного, может

быть, великого человека, с наслаждением развивает его идеи, шокируя

своего дядю, Павла Петровича. Но в глубине души Аркадий совсем

иной, он не чужд поэзии, нежных чувств, любит "говорить красиво".

Нигилистические убеждения не становятся у него натурой. Постепенно

между приятелями назревает конфликт. Аркадий все чаще не согласен с

другом, но сначала не решается прямо говорить об этом, он чаще

отмалчивается /например, когда Базаров смеется над музыкальными

пристрастиями его отца/, а потом начинает и спорить с приятелем.

Наконец, Кирсанов-младший становится на свой настоящий путь: он

влюбляется в Катю, сестру Анны Сергеевны, умную девушку с твердым

характером, делает ей предложение.

Прощаясь с Аркадием, Базаров дает точную оценку личности своего

приятеля, подчеркивает несходство между ними: "Для нашей терпкой

бобыльной жизни ты не создан. В тебе нет ни дерзости, ни злости, а

есть молодая смелость и молодой задор, для нашего дела это ни

годится... Ваш брат дворянин дальше благородного кипения дойти не

может... А мы драться хотим..." В сущности Аркадий - "мякенький,

либеральный барич". Ему чуждо мощное базаровское всеотрицание,

мечты о переменах в общественной жизни, стремление "место

расчистить". Евгений последователен в своих воззрениях, иногда

всходит до цинизма. Автор подчеркивает, что Аркадия коробит от

циничных высказываний друга. Да и характер Кирсанова требует

постоянной зависимости от кого-то. Раньше он подчинялся Евгению,

теперь - Кате. В конце романа Аркадии показан рачительным

хозяином, хорошим помещиком с либеральными наклонностями.

Но если этот герой показан автором с симпатией, с мягким юмором, то

есть в романе персонажи, изображенные саркастически, с

презрительной насмешкой. Это, во-первых, "ученик" Евгения, как он

сам представляется. Ситников и "эмансипе" Кукшина. Эти люди тоже

говорят о естественных науках, рассуждают о правах женщин, о свободе

Мысли, о славянофильстве, то есть интересуются "современными

вопросами". Но Тургенев использует разнообразные художественные

средства, чтобы выявить главное: они лишь играют, а сами часто не

понимают того, о чем говорят, в их убеждениях все перемешано без

смысла и толка. Недаром на визитной карточке Ситникова его имя "с

одной стороны написано по-французски, а на другой - славянской

вязью", характерен и язык их - напыщенный, пестрящий модными

словечками: "ведь тоже практическая", "...никакой свободы воззрения",

"Всю систему воспитания надо переменить", "долой авторитеты!",

"Права женщин я поклялась защищать до последней капли крови", а

рядом - пошловатые словечки "шалун, прелесть". Тургенев ясно

показывает, что их отрицание существует только для отрицания:

"возможность презирать и выражать свое презрение было самым

приятным ощущением для Ситникова". Эти герои не понимают самых

простых вещей. Ситников, например, заявляет, что развязная,

бестолковая Кукшина - это "высоко нравственное явление". То, что

кажется им убеждениями, вовсе не связано с их поступками: "Ситников

в особенности нападал на женщин", а потом пресмыкался перед своей

женой "только потому, что она была урожденная княжна Дурдолесова".

Тургенев не жалеет сатирических красок в изображении этих героев.

Вот портрет Ситникова: "тревожное и тупое выражение сказывалось

чертах его прилизанного лица", "глаза глядели пристально и

беспокойно". Кукшина также все делает "нарочно", "неестественно",

выражение ее лица тоже говорит о том, что она пытается не быть самой

собой, а изображать нечто. Свободу она понимает как развязность и

демонстрирует ее вовсю: Ситников "развалился в креслах и задрал ногу

кверху". Даже описание одежды оттеняет их характеры: "не совсем

опрятное платье" "растрепанной" Кукшиной, "чересчур элегантные

перчатки" Ситникова. Недаром Базаров относится к ним с

нескрываемым презрением.

Кукшина и Ситников родственны Репетилову из комедии Грибоедова и

Лебезятникову из романа Достоевского "Преступление и наказание". По

словам Достоевского, "они пристают к самой модной ходячей идее,

чтобы ее опошлить, окарикатурить все, чему они самым искренним

образом служат". На фоне этих персонажей особенно ясно видны

подлинность убеждений Базарова, глубина его натуры и беспредельное

одиночество.

180. СРАВНИТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА БАЗАРОВА И ПАВЛА ПЕТРОВИЧА КИРСАНОВА

Говоря о замысле и цели своего будущего произведения, Тургенев

признавался: "Меня смущал следующий факт: ни в одном произведении

нашей литературы даже намека не встретил на то, что мне чудилось

повсюду". Заслуга писателя состоит в том, что он первый в России

поднял эту тему в литературе и впервые попытался создать образ

"нового человека", представителя разночинцев. Двойственное

отношение автора к своему герою сказалось в романе, но Тургенев,

несмотря на противоречивость изображенного образа, верил, что за

этими людьми открывается будущее. "Вся моя повесть направлена

против аристократии как передового класса", - писал он.

Роман "Отцы и дети" показывает борьбу мировоззрений двух

политических направлений: дворян-либералов и революционеров-

демократов. На противопоставлении представителей этих направлений,

разночинца Базарова и дворянина Павла Петровича Кирсанова,

построен сюжет романа. Кроме этой основной проблемы, Тургенев

поднимает ряд других вопросов, связанных с нравственным,

культурным, социально-экономическим развитием России в 60-е годы

XIX века. Итак, вновь поднимается тема дворянства и его роль в жизни

общества.

По мнению Павла Петровича Кирсанова, аристократы - движущая сила

общественного развития. Их идеал - конституционная монархия, а путь

к идеалу - либеральные реформы, гласность, прогресс. По мнению

Базарова, аристократы не способны к действию, от них нет никакой

пользы, поэтому Базаров отрицает способность дворянства вести

Россию к будущему. Следующий вопрос касается нигилизма, роли

нигилистов в жизни. Павел Петрович считает их бессильными

"циниками, нахалами и плебеями", они не уважают народ и традиции,

но он утешает себя тем, что их мало. Базаров веско замечает: "От

копеечной свечи Москва сгорела". Что утверждают нигилисты? Прежде

всего необходимость революционных действий, поэтому критерием для

них является народная польза. Базаров считает, что народ пока темен и

невежественен, он полон предрассудков, но все-таки по духу он

революционен.

Павел Петрович умиляется патриархальности русского народа, не

понимая его по сути. Считая себя либералом, он тем не менее,

разговаривая с мужиком, нюхает английский одеколон Это

немаловажная черта, характеризующая его как личность Делая выводы,

можно сказать, что споры велись не по частным вопросам. Они

касались настоящего и будущего России Во всех спорах последнее

слово оставалось за Базаровым.

Компромисс между героями Тургенева невозможен, подтверждением

этого является дуэль. Главная причина, вызвавшая ненависть старшего

Кирсанова к Базарову, заключалась в том, в чем он вряд ли

признавался даже самому себе: Базаров перечеркивал всю его жизнь.

Павел Кирсанов полагал, что ведет жизнь благородную, что он достоин

уважения. А с точки зрения Базарова его жизнь бессмысленна.

Расхождение во взглядах главных героев заключается в их биографии.

Павел Петрович - сын генерала, блестящий офицер, который растратил

все свои душевные силы в погоне за любимой женщиной. Когда она

умерла, он покинул свет, оставил карьеру и поселился у брата, чтобы

доживай век. Он пытается внести изменения в свое имение и

хозяйство, считает себя либералом только потому, что в их имении не

бьют крепостных кнутом, но он не в состоянии понять требований

новой эпохи, взгляды молодого поколения ему глубоко чужды. О

прошлом Базарова мы знаем мало, но понимаем, что путь его - это

типичный путь разночинца-труженика. Годы упорнейшего труда

сделали его образованнейшим человеком. Он с гордостью заявляет:

"Мой дед землю пахал". Родители Базарова весьма религиозны,

интересы их ограничены. Базаров воспитывал себя сам. Сколько

предрассудков, сколько привычек, укоренившихся с детства, должен

был побороть Евгений, чтобы себя воспитать. Базаров - человек

сильный по уму и характеру. Немало таких Базаровых знала Россия:

ведь и Белинский, памяти которого посвящен роман, и Добролюбов

прошли тяжелую жизненную школу. Братья Кирсановы - аристократы.

Тургенев писал: "Они лучшие из дворян - именно поэтому они

выбраны мною, чтобы доказать их несостоятельность". Очень горько,

что их жизнь проходит столь никчемно, хотя они обладают

несомненными достоинствами. Павел Петрович очень благородно

относится к брату, к Фенечке, он честен, постоянен в любви, понимает

искусство. Николай Петрович, его брат, очень чуткий человек, он

доброжелателен, мягкосердечен, увлекается музыкой, но жизнь его

однообразна и скучна. Базаров вносит свежий воздух в "родовое гнездо"

Кирсановых. Евгений предстает перед нами как человек нового

поколения, которое пришло на смену "отцам", не способным решить

основные проблемы эпохи.

Добролюбов писал о людях базаровского типа еще до появления образа

Базарова, утверждая, что они решаются "ступить на дорогу

беспощадного отрицания для отыскания чистой истины". Их конечная

цель - это "принесение возможно большей пользы человечеству".

Формирование их идеологии не обходилось без крайностей, они верили

исключительно в науку, но именно они двигали прогресс в России.

Закончить сочинение мне хотелось бы словами: Конфликт "отцов" с

"детьми" - Залог тех непрерывныx изменений, В которых что-то ищет

Бог, Играя сменой поколений.

181. ОБ ИДЕЙНОЙ МОДЕ И УБЕЖДЕНИЯХ В "ОТЦАХ И ДЕТЯХ" И.С. ТУРГЕНЕВА

Иван Сергеевич Тургенев - первоклассный худежник-реалист, один из

наиболее замечательных русских писателей XIX века. Образованнейший

человек своей эпохи, гуманист, враг рабства и произвола, он многое

видел и понимал, чувствуя назревающие большие перемены в России.

Его позиция в условиях обострившейся классовой борьбы бО-х-70-х

годов была сложна и во многом противоречива. Критически расценивая

людей своего социального круга, отмечая ряд слабостей и недостатков

дворянской интеллигенции, Тургенев не разделял революционных

убеждений нового поколения, он понимал, что они в чем-то правы, но

они были чужды ему по духу. Он не мог принять идей о необходимости

революции, насильственной, коренной ломке существующих

отношений, ему "претил мужицкий демократизм Чернышевского и

Добролюбова". В этом причина разрыва его с "Современником". Однако

Тургенев до конца жизни сохранил глубокий интерес к деятельности

революционной молодежи, он внимательно следил за всеми

проявлениями передовой общественной мысли. Характеризуя

творчество Тургенева, Добролюбов писал, что он "быстро угадывал

новые потребности, новые идеи, вносимые в общественное сознание".

В 1862 году Тургенев написал роман "Отцы и дети" - один из лучших

романов, как по художест-

венному мастерству, так и по глубине, широте и актуальности основной

темы. Это не было данью идейной моде, Тургенев честно в романе

попытался показать две силы: либеральное дворянство /в лице братьев

Кирсановых/ и лагерь революционеров-демократов, представленный

пока одиночкой Базаровым. Тургенев писал: "Вся моя повесть

направлена против аристократии как передового класса".

Представители прошлого - "отцы" - изображены с беспощадной в

;рностью. Они хорошие люди, но об этих хороших людях не пожалеет

Россия. Тургенева не удовлетворяют ни "отцы", ни "дети", писатель не

полюбил Базарова, но признал его силу, его перевес над окружающими

людьми, поэтому он принес ему полную дань уважения. В трактовке

Базарова сказалась классовая ограниченность Тургенева. Человек с

такими качествами, как Базаров, мог бы сделать многое, но он умирает,

не сделав ничего. В этом сказались неверие Тургенева в силу

разночинцев, в идеал революционной демократии. Писарев в статье

"Базаров" увидел в тургеневском герое типичные черты молодого

поколения и приветствовал автора романа. В разгоревшемся споре

между демократическими журналами из-за понимания образа Базарова

статья критика Писарева сыграла роль усиления критического

отношения к Базарову на страницах журнала "Современник". Во второй

статье Писарев изменил свой взгляд на Базарова и поставил его в

одном ряду с героем романа Чернышевского "Что делать?" -

Рахметовым. Сам Тургенев говорил, что Базаров - его "враг", к

которому он чувствует невольное влечение.

Либерал-постепеновец Тургенев считал, что революционная

деятельность в России не найдет отклика и поддержки в народе. Этим

же сознанием он наделил и своего героя. Базаров говорит перед

смертью: "Я нужен России... Нет, видно, не нужен." В этом идейное

заблуждение Тургенева. Что сказать об идейной моде и убеждениях?

Если сравнить Павла Петровича Кирсанова с Назаровым, то видно,

Базаров убежден в своих позициях, а Кирсанов больше рисуется,

отдавая дань моде. При всех своих "либеральных выходках" и

заявлениях о "любви к прогрессу" Павел Петрович консервативен,

нетерпим и классово ограничен в своих взглядах. Одна деталь: он

нюхает одеколон, когда разговаривает с мужиком, потому что от того

"плохо пахнет". Разве это любовь к ближнему? Слова Кирсанова

расходятся с делом, он либерал, потому что модно быть либералом. А

что же либерального в нем? Один раз в месяц избавляет мужика от

экзекуции? Но "если сливки таковы, то каково же молоко", то есть

необразованное дворянство. Базаров спрашивает у Аркадия, . увидев

надушенного, безупречно одетого по последней моде /и это в деревне/

Кирсанова: "Что это за архаическое явление?" Павел,Петрович

отпускает презрительную фразу: "Кто этот волосатый?" Перед вами

совершенно разные люди по воспитанию, убеждению, происхождению.

Базаров критикует безделье дворянства: "Вы уважаете себя, а сидите

сложа руки, какая же от этого польза?" Базаров - это "человек дела, а не

фразы", он обладает не только большим умом, но и огромной силой

воли. У Базарова есть важный принцип - делать то, что полезно.

Тургенев в романе показывает и карикатурных героев - это Ситников и

Кукшина. Если для аристократов дань моде - казаться прогрессивными

либералами, то для Ситникова и Кукшиной дань моде - считать -себя

нигилистами. Кукшина и Ситников ухватились за нигилизм, потому

что он моден, потому что выглядеть прогрессивным человеком очень

престижно. Но весь их нигилизм мелкий и показной. Ситников кричит:

"Долой авторитеты!" Но перед кем кричит, в присутствии человека,

перед которым раболепствует? Базарову не надо много ума, чтобы

понять, что Ситников завтра может кричать обратное. Кукшина считает

себя передовой, эмансипированной женщиной. Но Тургенев одной

фразой дает понять, что она всего лишь глупая, несчастная женщина, у

которой нет детей и мужа, и ей ничего не остается как быть

"эмансипе". В ее комнате "бумаги, письма, толстые номера русских

журналов, большей частью неразрезанные, валялись по запыленным

столам", Это пустые болтуны, которые "держат нос по ветру", и если

раньше они были просто болваны, то теперь они вдруг стали

нигилистами. У них нет определенных взглядов, своих убеждений, и

когда нигилизм выйдет из моды, они, безусловно, отступятся от него. У

Базарова есть свои принципы, и он строго следует им. "Я ничьих

мнений не разделяю: я имею свои", - говорит он. Проблема "отцов" и

"детей", поиски идеала и смысла жизни во все времена стояла довольно

остро. Ситуацию молодежи в обществе Маркс назвал трагедией

молодого поколения, которое застает уже сформированный мир и не

всегда отдает себе отчет в том, что может изменить его. Кирсанов в

Базарове сразу почувствовал противника, потому что тот перечеркивал

всю его "деятельную" жизнь. Базаров ясно дал понять, что "отцы" не

способны решить основные проблемы эпохи. Сейчас не утихают споры

о романе и не пропадает интерес к нему, потому что общество

разделилось по убеждениям на две силы: лагерь демократов, которые

готовы идти по новому пути, и лагерь приверженцев идеи социализма,

которая не оправдала себя. За кем будущее страны? Мне кажется, пока

человек духовно не возродится, не сумеют ни демократы, ни

консерваторы вытащить Россию из пропасти. В споре с Добролюбовым

и Чернышевским правы были Тургенев, Лев Толстой. Ни одна

насильственная революция не изменит жизнь народа. Пока не будет

морального совершенства. И жизнь это неоспоримо доказала.

182. БАЗАРОВ - ЛИЦО ТРАГИЧЕСКОЕ (По роману Тургенева "Отцы и дети")

В русской литературе существует ряд имен, без которых мы не можем

представить себе существование всей национальной культуры. Эти

имена известны каждому, потому что, когда мы слышим их, у нас

возникают четкие ассоциации с произведениями, вошедшими в

сокровищницу мировой литературы, со временем, в которое творили

эти великие люди.

Одно из таких великих имен - Иван Сергеевич Тургенев. Его

произведения нельзя спутать ни с чьими, в них - индивидуальность

автора, его характер, мировоззрение, чувства и переживания. Писатель

как бы доносит до нас события, новые течения в современной ему

жизни, пропуская через призму собственных ощущений, взглядов на

различные проблемы. В истинных шедеврах Тургенева с большой

психологической достоверностью раскрываются характеры героев.

Писатель пытается объяснить их поступки и мысли. Герои существуют

не оторвано от окружающего мира, они тесно связаны с ним,

подвергаются его влиянию, проникаются новомодными идеями, а

иногда и отвергают их после долгих поисков и ошибок.

Роман "Отцы и дети" (1862 г.) появился после разрыва автора с

журналом "Современник" в другом журнале "Русский вестник". Роман

был- опубликован в момент крайнего обострения общественной

борьбы. В Петербурге вспыхнули студенческие волнения, и начались

массовые аресты. В городе начались пожары. Появление романа

вызвало бурю. Многие встретили роман враждебно. На Тургенева

обрушились и те, и эти, то есть и из лагеря "детей", и из лагеря "отцов".

Тургенев писал Полине Виардо: "Я попытался представить конфликт

двух поколений".

В романе показан новый тип передового деятеля-разночинца -

демократа Базарова, "человека дела, а не фразы". Базаров - человек из

иного мира, из иной среды, чем сам писатель. Тургенев заметил

появление новых людей, называющих себя нигилистами. Писатель

рассматривает это явление в разных аспектах. Казалось бы, и Базаров, и

Аркадий Кирсанов, и Ситников принадлежат к одному разряду людей,

придерживающихся определенных принципов. Они называют себя

нигилистами. Но если вчитаться внимательнее, то становится

понятным, что ни Аркадий, ни Ситников не имеют своих убеждений,

это временное увлечение модным течением, но не более того. Тургенев

показал своего героя одиночкой, который понимает, что их "нигилизм"

- это жалкое подражание сильной личности. Тургенева не

удовлетворяли ни "отцы", ни "дети". Он не смог полюбить Базарова, но

признал его силу и отдал ему дань, полную уважения. Тургенев не

сочувствует вполне ни одному из своих действующих лиц.

Представители прошлого ("отцы") изображены с беспощадной

верностью. Они хорошие люди, но об этих хороших людях не пожалеет

Россия.

Базаров, человек сильный по уму и характеру, составляет центр романа.

Он представитель нового молодого поколения, в его личности

сгруппированы те черты, которые были присущи революционерам-

демократам. Он практик, идеалов и авторитетов для нега не существует,

потому что он не встречает себе равных и на все имеет свои

собственные убеждения. "Я ничьих мнений не поддерживаю, я имею

свои", - полупрезрительно заявляет Базаров. По своим умственным

запросам Базаров выше окружающей его среды. Увлечение науками,

стремление докопаться до сути, широкий кругозор и критическое

отношение к действительности, чувство собственного достоинства - вот

характерные черты Евгения Базарова. Критик Писарев поставил

Базарова в один ряд с героем романа Чернышевского - Рахметовым.

Базаров - нигилист, но дальше этого он не пошел. Он считал, что на

этом его функция кончена. Он говорит: "Сначала нужно место

расчистить, а строить будут другие". Взгляды Базарова, высказанные в

спорах с Павлом Петровичем Кирсановым, близки взглядам вождей

революционной демократии, но он намного кое в чем расходится с

ними. Писарев писал о том, что "базаровщина - это болезнь того

времени, и ее надо выстрадать". Базаров, одержимый этой болезнью,

отличается замечательным умом и вследствие этого производит сильное

впечатление на окружающих его людей. "У Печориных есть воля без

знания, у Рудиных - знания без воли, у Базаровых есть и знания, и

воля, мысль и дела сливаются в одно целое", - писал Писарев. По

мнению Тургенева, Базаров рано пришел в жизнь, он бы мог сделать

многое, но "умирает, не сделав ничего". Есть в нем и отрицательные

черты, в этом сказалась классовая ограниченность самого Тургенева.

Базаров, что, к сожалению, справедливо, сплошь и рядом отрицает

вещи, которых не знает и не понимает. Поэзия, по его мнению, ерунда,

читать Пушкина - потерянное время, заниматься музыкой - смешно,

наслаждаться природой - нелепо. Любовь для Евгения - это всего лишь

физиологическая потребность. Жизнь вносит корректировку в его

взгляды на любовь. Базаров глубоко страдает после отказа Одинцовой,

но от этого не становится мельче. Способность человека глубоко

любить Тургенев считал мерилом его ценности как личности. Тургенев

многих своих героев подвергал испытанию любовью. Базаров вступает в

сферу утонченных переживаний, которых он раньше не принимал. От

уверенности его не остается и следа. Страсть целиком захватывает

героя, но он находит в себе силы, в отличие от Павла Петровича,

порвать с эгоистичной женщиной, несмотря на трагичность этого

разрыва. Базаров способен к глубокому критичному самоанализу и

переосмыслению былых убеждений. И в этом его сила. Отвергнутый,

он все-таки одержал нравственную победу. После кончины

Добролюбова Тургенев сказал: "Жаль погибшей, напрасно потраченной

силы". То же самое он сказал и о Базарове.

В прощальных словах умирающего Базарова заключен главный смысл