Почвенное направление в русской поэзии второй половины XX века - типология и эволюция

10. Этот подход вызвал возмущение Р. Рождественского

В чем виноваты горожане?

В чем? В прегрешении каком?

Неужто

Их не так рожали?

Не тем поили молоком?..

В пылу журнальных словопрений, -

Я слышал, кем-то решено,

что лишь

живущему в деревне суть жизни

ощутить дано...

(Поэзия-1983, вып. 37, М., С. 7).

11. См.: Краткая Литературная Энциклопедия. М., 1969. Т. 8. С. 215.

12. Б.П. Гончаров выделяет четыре направления воздействия фольклора на литературу ХХ века 1. Отражение в литературе фольклорных представлений о народной этической культуре, 2. Включение элементов фольклора в сюжет, когда действие частично развивается по законам фольклорной образности, 3. Отражение отдельных элементов народнопоэтической культуры в творчестве писателей, 4. Цитирование в художественных произведениях элементов народного поэтического творчества ( Гончаров Б.П. Фольклор в творчестве писателей //

Литература в школе. 1995. № 3. С. 49).

13. Например, работа Е. Аликаевой “Анализ лирики Н. Рубцова с точки зрения ее песенности и музыкальности”. Вологда, 1994. 27 с.

14. См.: Круглов Ю.Г. Русские обрядовые песни. М., 1989. С. 166.

15. Из радиовыступления.

16. Образ звезды полей впервые появился в народной казачей песне, затем в поэзии В. Соколова (Соколов подарил его позднее Н. Рубцову), затем у Б. Ручьева:

В голодный час, напомнив о знакомом, манят меня к себе издалека -звезда полей над ветхим отчим домом и матери печальная рука.(Ручьев Б. Любава. М., 1966. С. 80).

17. В стихотворении Н. Рубцова “Подорожники” лирический герой идет

“по следам давно усоших душ...”

18. Этот символ встречается и в других стихотворениях поэта “Ласточка”, “Промчалась твоя пора”.

19. В лирических песнях гниение дерева, гнилая мутная вода символ дурных человеческих отношений. Смерть же вообще связана с водой. Об этом убедительно писали А. Афанасьев, Ф. Буслаев, А. Потебня, В. Пропп.

20. Символ 2-й степени, выходящий за пределы образности художественного произведения (по А. Лосеву).

21. Не только графикой, но и “грамматической формой, падежом, возможным лишь для одушевленных существительных (“Жаль разрушенных церквей” вместо формально правильного, но эмоционально нейтрального “жаль разрушенные церкви”), поэт подчеркивает одухотворенность окружающего его “мира уходящего”. ( Педенко С. Лед и пламень. Архангельск, 1981. С. 39).

22. Библейская энциклопедия. М., 1990. С. 47-48.

23. Потебня А.А. О некоторых символах в славянской народной поэзии. -Харьков, 1914. С. 132.

24. См.: Ланщиков А.П. Многообразие искусства. М., 1974; Кожинов В.В. Николай Рубцов. М., 1976.; Белков В. Повесть о Вологде. Вологда, 1991.

25. У Рубцова, как у любого творца, были свои профессиональные тайны, свой стиль работы, и черновики красноречиво подтверждают это. Обычно он писал так назваемой “лесенкой”, и лишь потом строфы приобретали классическую форму. Постепенно, тщательно шлифовал Рубцов свои стихотворения, уничтожая надрывность и слащавую сентиментальность юношеских лет, выбрасывая наивные строки, ненужную иронию, преодолевая тютчевское, лермонтовское или есенинское влияние.

26. См. “Мысль, вооруженная рифмами” Поэтическая антология русского стиха. Л., 1984. С. 211.

27. Ефремова И.Л. Поэзия Н. Рубцова... Дисс...С. 62.

28. Наиболее близка по духу к рубцовской поэзии музыка рано умершего композитора А.С. Лобзова.

29. Было отмечено, что слово “душа” в рубцовских стихах употребляется

88 раз и в этом отношении не имеет себе равных. Это не совсем так. О России, правда, в различных вариациях (Русь, отчизна, край, земля и т.п.) он говорит 110 раз.

30. М.А. Лазарева в книге “Трагическое в литературе” дает следующее определение “ .. сущность трагического составляет противоречие между значительными общественными и личными интересами и целями, которые последовательно отстаивает герой художественного произведения литературы и практической невозможностью их осуществления в столкновении с инородными силами (общественными или естественными), что приводит к тяжелым внутренним переживаниям...” (Лазарева М.А. Трагическое в литературе. М., 1983. С. 64-65).

31. Позднее Д.С. Лихачев признал “Одна черта, замеченная давно, действительно составляет несчастье русских это во всем доходить до крайности, до пределов возможного”. (831, С. 5).

32. Один из исследователей творчества поэта, В. Белков, совершенно справедливо считая, что у Рубцова человек и “братья наши меньшие” равноправны, пишет “Животные у Николая Рубцова имеют и это самое важное свой самостоятельный голос, не ущемляемый поэтом. Не часто встретишь такое в литературе, в том числе современной”. (365,С.31 ). Именно поэтому В. Белков полагает, что Рубцову удалось сказать “новое слово” в поэтическом осмыслении живой природы. Но, во-первых, Н. Рубцов не ,был одинок по мнению М. Эпштейна, “новизна поэтического анимализма 60-х-70-х годов это прежде всего снятие таких оппозиций прежнего мышления, как превосходство человека над животными...” А во-вторых, еще в русском фольклоре, в сказках и в лирике природа (в том числе животные) и человек никогда не противопоставлялись друг другу, более того, в поэтических представлениях народа души человека и животных были однородными. Животные в фольклоре даже наделялись определенными чертами человеческого характера. Рубцов знал об этой особенности народного творчества.

33. В Х1Х веке А. Фет трагедию русского человека видел “в отрыве от корней, традиций, сложившихся в этой жизни”. (Козубовская Г.П. Проблема мифологизма в русской поэзии конца Х1Х начала ХХ веков. Самара-Барнаул, 1995. С. 16).

34. “Мистика земли в русском самосознании породила и ряд основных мифологем в ее культуре. И прежде всего это, конечно, тип странника. Странничество особенность русского самосознания, русской теллурической (почвенной) культуры. ( Телегин, 1997 , С. 33 (621).

35. Судьбе разбойника посвящена и “лесная сказка”, а на самом деле -балада Н. Рубцова “Разбойник Ляля”.

36. В стихотворении “Встреча” поэт называет сиротой всю Россию.

37. Поэт был убит 19 января, на Крещенье.

38. Религиозный подтекст лирики Н. Рубцова тема особого разговора. Ю. Кузнецов, например, отрицает подобное в его поэзии, однако, если прочесть хотябы “Избранное” поэта, то мы обнаружим:

Когда душе моей сойдет успокоенье С высоких, после гроз, Немеркнущих небес...

Взгляд блуждает по иконам...

Неужели бога нет?

Боюсь, что над нами

не будет возвышенной силы...

И пенья нет, но ясно слышу я

Незимых певчих пенье хоровое... и т.д.

Черновики же говорят сами за себя:

Вот летят, вот летят возвещая нам срок увяданья И терпения срок, как сказанье библейских страниц... (“Журавли”, ранняя редакция)

Сколько в небе святой красоты... (“Венера”, первоначальный вариант)

И вдруг явился образ предка

С холмов, забывших свой предел, Где он с торжественностью редкой В колокола, крестясь, гремел.

(“Уединившись за оконцем”, одна из редакций).

Интересно, что на полях машинописного текста стихотворения “До конца..” неизвестный редактор поэта написал как отрезал “Много крестов. Здесь можно обойтись без них”. В ответ Рубцов не изменил ни строчки...

39. В двуединстве христианских и языческих представлений ключ к пониманию поэзии Н. Рубцова. В самом деле, “По народному воззрению,небо терем Божий, а звезды очи взирающих оттуда ангелов”. (А.Н. Афанасьев), Рубцов считал, что звезды это “голубые вечности глаза”, что “небо тоже Глазами звезд на нас смотрело...” Как “Солнце уподоблялось блестящему венцу, короне на главе небесного бога”, так и у Рубцова “солнце на пашнях венчает обильные всходы Старинной короной своих восходящих лучей”.В Вологодской губернии считалось, что “тихий ветерок возникает от дуновения ангелов, а бурный результат действия дявольских сил...” у поэта находим и то, и другое

Слышишь, ветер шумит по сараю? Слышишь, дочка смеется во сне? Может, ангелы с нею играют

И под небо уносятся с ней...

Когда в окно осенний ветер свищет

И вносит в жизнь смятенье и тоску...

В славянской мифологии “очистительная символика воды раскрывается во многих обрядах хождение за водой, внесение ее в дом...” Сознательно или бессознательно, но Рубцов воспроизвел подобный обряд в стихотворении “В горнице”, посвященном памяти матери

В горнице моей светло. Это от ночной звезды. Матушка возьмет ведро, Молча принесет воды...

Земля воплощала в мировоззрении славян “не только образ матери человека, но и весь род как единство живых и уже отошедших в мир иной”. Сравним у Рубцова

Здесь каждый славен мертвый и живой

Русские люди перед смертью надевали чистое белье чтобы не осквернить собой землю поэт также соблюдает традицию

Когда ж почую близость похорон,

Приду сюда, где белые ромашки,

Где каждый смертный свято погребен

В такой же белой горестной рубашке...

Правда, тут есть и есенинский источник

Чтоб за все грехи мои тяжкие,

За неверие в благодать

Положили меня в русской рубашке

Под иконами умирать.

Глава 2. “Почвенное” направление в русской поэзии 70-х 80-х годов (идейно-эстетические искания, эволюция, тип лирического героя)

1. Движение поэзии 70-х 80-х годов

1. Политические заморозки не влияли, как это ни покажется парадоксальным, “на характер внутрилитературных отношений. В эти годы можно было одновременно печататься в “Дружбе народов” и в “Нашем современнике”, В. Солоухин обращался к А. Вознесенскому с приветственной статьей, а Вознесенский отвечал Солоухину дружественным стихотворным посланием, В. Распутин не считал для себя зазорным написать предисловие к роману Е. Евтушенко, Ю. Трифонов представлял публике А. Проханова, Д. Самойлов называл Ю .Кузнецова и И. Шкляревского наиболее многообещающими современными поэтами, В. Кожинов поощрительно высказывался о стихах А. Межирова и прозе А. Битова, В. Бондаренко совмещал свою любовь к В. Маканину с любовью к Д. Жукову, а симпатию к Д. Гранину с симпатией к Ю. Бондареву”. ( Чупринин С. Настающее настоящее. М., 1989. С. 136-137).

2. Замечательно стихотворение В. Павлинова об эпигонстве

Береза, ты молчишь скорбя. Качаешь головой зеленой. Ну и заездили тебя

Есенинские эпигоны

Неужто в наши дни, скажи нам,

свет на тебе сошелся клином? За наши сборники берусь “береза Русь”, “береза Русь”!

(ДП-1980, М., 1980. С. 49)

3. О т.н. “вологодской школе” см.: Сурганов Вс. (Лит. Россия, 1970, №

41, 9 октября), Оботуров В. (Север, 1974, № 7 ), Тимофеев В. (Лит.

Россия, 1974, № 14, ), Курбатов В. (Молодая гвардия, 1974, № 11).

4.“Некрасов растворен и усвоен мною с детских лет, пишет О. Фокина, еще до школы...Охлаждения к Некрасову у меня не было никогда” (954, С. 111).

5. “Имя его в литературе стало известно уже после войны, когда Павел Антокольский, которого он называет своим “крестным отцом” в поэзии, познакомился с ним, увлекся его стихами и горячо порекомендовал их тогдашнему главному редактору журнала “Октябрь” Федору Панферову. Весной 1974 года в нем вышла большая подборка стихов Тряпкина “Первая борозда” (1953), в 1970 году о книге “Златоуст” заговорили.” (Новиков Н. Стихи и гитара // Юность. 1996. № 9. С. 3).

6. Пример стилизации “под частушку”:

Милый мой

Милый мой

Что ж ты отдаляешься?

Замечаю, дорогой За другой Гоняешься.

(Тряпкин Н. Распевы. М., 1958. С. 91)

7. “Из современных поэтов, насколько мне известно, сообщал В. Дементьев, добрался до этого дома (Клюева. В.Б.) один Н.И. Тряпкин”. (Дементьев В.В. Исповедь земли. М., 1984. С. 39).

8.“Несмотря на совпадение некоторых тем, несмотря на собственное преклонение перед Клюевым, Н. Тряпкин не похож на него в главном. Клюев с самого начала ощутил себя носителем и проповедником истины. Н. Тряпкин почти полвека искал ее “след неповторимый”. (820, С. 5).

9. Примеры диалектизмов: сумет, беска, куга, сурема, колток, лопатиха, потылица и т.д.

10. В 1988 году М. Эпштейн выделял поэтов-концептуалистов (Д. Пригова, Л. Рубинштейна, Т. Кибирова, М. Сухотина), которые “исследовали механизм массового сознания и повседневной речи”, которые действовали “автоматически, как бы минуя волю и сознание человека”. (С. 159) , метареалистов (И. Жданова, О. Седакову, Ф. Гримберга, А. Парщикова, В. Аристова), открывавших “множество реальностей той, что явлена зрением муравья, и той, что свернута в математической формуле, и той, про которую сказано “горний ангелов полет”. (С. 161) , Группу “Московское время” ( С. Гандлевский, А. Сопровский, Е. Бунимович, В. Коркия) “поэты этого круга “ редко уходили “в дальние эпохи и метафизические вопросы”, им был близок “тесный и призрачный быт московской старины 70-х-80-х годов ХХ века” (С. 162). (Эпштейн М. “Как труп в пустыне я лежал...” // День поэзии-1988. С.159-164).

11. Чаще всего выделяют “метареалистов” , “концептуалистов”, “иронистов”, “постмодернистов” и др.

12. Все-таки Нина Карташева светская поэтесса, хотя и работает в “духовной поэзии”:

Моя поэзия судьба, а не профессия. Моя религия Христос, не чужебесие. Мое Отечество Святая Русь Державная. Все остальное для меня не главное.

противопоставление “Моя религия чужебесие” приоб рело кощунственный оттенок.

2. Художественный мифологизм лирики Ю. Кузнецова

1. См. книгу: “Юрий Кузнецов. Очерк творчества”... главы, написанные К. Анкудиновым.

2. “Мифопоэтика... может восприниматься как область исторической поэтики, воссоздающая тип мифоосвоения мира человеком, те архаические абстрактно-логические схемы, которые сознательно или бессознательно усваиваются литературой или конкретным художником”. (Осипова Н.О. Мифопоэтика лирики М. Цветаевой. Киров, 1995. С. 3).

3. “Образную систему русской литературы можно проверять по “Поэтическим воззрениям”. Тут система художественных координат почти полностью совпадает”. (Кузнецов Ю. Ключи славянской души” // Слово. 1996. №3/4. С. 69).

4. “Если же в качестве осевой связи принять признаки хороший-плохой, то образуется небольшое по составу, но в смысловом отношении довольно компактное поле хороший-плохой, правый-левый, восточныйзападный, лицевой-нелицевой”. (Толстой Н.И. Язык и народная культура. М., 1995. С. 165).

5. Как утвердает А. Афанасьев (С. 37) “это выражение (перейти дорогу) означает “повредить чьему-либо успеху, заградить путь к достижению цели”. (351, Т. 1).

6. П. Червинский выделяет следующие значения образа-символа “Дуб” 1. Мировое древо, ось мирового устройства, дорога в небо , 2. Место обитания верховного божества (верх дуба, крона), 3. Пристанище нечистой силы, место сборищ и обитания (в корнях, на ветвях, в дупле, под дуплом внизу на поляне), 4. Вход в подземный мир (под корнями, в дупле, в кроне перевернутый дуб), 5. Носитель магических свойств, таинственный и пугащий ... и т.д.” ( Червинский П.П. Семантический язык фольклорной традиции. Ростов-на Дону, 1989. С. 9).

7. “Тематическая группа основана на внеязыковых связях денотатов, единицы находятся в отношениях разных типов (отношения между некоторыми единицами могут отсутствовать) имя группы-слово или словосочетание, не входящие в группу. ТГ включает единицы разных частей речи, объединяемые одной или несколькими семами” . // Полевые структуры в системе языка. Воронеж, 1989. С. 181).

8. “У Кузнецова отчетлива перекличка с Тряпкиным, Рубцовым, а то и с

Алексеем Решетовым...” (Фаликов И., 1997, С. 74).

9. Между прочим, в “Дне поэзии” их стихи впервые появились в одном номере за 1966 год!

Заключение

1. Критики порой теряют голову и выглядят откровенно комично, считая свое направление “единственно актуальным” (В. Курицын). Они доходят до того, что упраздняют не только эстетические каноны, но и вообще всякую систему ценностей. Ответной реакции им не пришлось долго ждать У поэтов “новой волны” ирония заменила мировоззрение” (М. Золотоносов), их “марафон лирической эксцентрики это уже “дурная бесконечность” (А. Пикач), все это нигилизм” (В. Кулаков). Т. Дьякова поставила им неутешительный диагноз “Невозможность адекватно соотнести внешний и внутренний миры рождает скептическое отношение к действительности и к себе”.(Дьякова Т. Поэзия, презревшая поэзию. О языке поэтического авангарда // Подъем. 1991. № 3. С. 228). Но суровей всего прозвучал голос А. Солженицына, подошедшего к направлению, как всегда, с “эпохальной” меркой “Для постмодерниста мир не содержит реальных ценностей. Даже есть выражение “мир как текст” как вторичное, как текст произведения, создаваемый автором, и наибольший интерес это сам автор в соотнесенности со своим произведением, его рефлексия. Культура должна замкнуться сама на себя (оттого эти произведения переполнены реминисценциями, и до безвкусия), и только она и есть стоящая реальность. Оттого повышенное значение приобретает игра но не моцартианская игра радостнопереполненной Вселенной а натужная игра на пустотах, и у художника нет ответственности ни перед кем в этих играх. Отказ от каких-либо идеалов рассматривается как доблесть”. (929, С. 5). Впрочем, история литературы знает много примеров, когда направление, группа или поэтическая школа, “похороненная” критиками, или распавшаяся сама, выдвигала вдруг из своих рядов талантливых и даже гениальных авторов (Маяковский, Есенин).

2. Негативную оценку современной “постмодернистской поэзии дает и Ю. Минералов: “Стихотворческая волна, выплеснувшаяся на страницы литературные в последние годы и уже названная “постмодернизмом”, успела обнажить все главное, что в себе несла и таила. “Постмодернизм” в творческих исканиях своих оказался заметно перекошен в сторону изобретения метафор (авторы даже соперничают в этом), невнятной иронии в некоторые “типовые” (то есть многократно повторяющиеся) жизненые и литературные адреса, он перенасыщен совсем уж выглядящими как учебно-литературное упражнение текстами комбинаторного характера и текстами-кальками (с авторов разных времен и различных народов, комбинаторика та, по сути, лишь условный вариант подобных калек ). Очень много сначала вроде милой, но скоро надоедающей своей футуристической устарелостью игры с ритмами и созвучиями. Коротко говоря, налицо перекос в сторону внешней формы...” ( Минералов Ю. Послезавтра, или Стихи, не написанные Тютчевым // Лит. учеба. 1992. № 5/6. С. 151-156).

3.”Нам не простят, если мы будем сами собой приблизительно так сказал Достоевский. Но за право быть самим собой не просят ни у кого прощения это право дано самим Творцом. И отступление от него равносильно самоубийству. Вероятно, именно этого от нас и хотят” . ( Мамлеев Ю., 1990, С. 47).

4. Еще В. Белинский писал “Итак, народ, или лучше сказать, масса народа, и общество пошли у нас врозь” (Белинский В.Г. Взгляд на русскую литературу. М., 1982. С. 38).

5.Так, Н. Рубцову было “совершенно чуждо получившее некоторое распространение плоское противопоставление деревни городу, кичливое любование своим крестьянским происхождением. Он искренне переживает “промежуточное” состояние, но душа его по-прежнему принадлежит деревне” (Михайлов А. Есть о чем поспорить // Вопросы литературы. 1970. № ?. С. 25).

6.О новаторстве “почвенников” говорится в работах В. Кожинова (455), Н. Гашевой (392), Е. Ивановой (439), К. Анкудинова (344) и др.

7.Воздействие на умы было таким значительным, что его не могли не учитывать поэты других ориентаций (С. Орлов, Г. Горбовский и др.).

8.”Храм являет собой концентрированное выражение окультуренной природной среды. Концентрированное потому, что для каждого прихожанина храм был центром, к которому вели все дороги, тяготели вспаханные земли и вся мирооколица. Когда началось порушение храмов, стала приходить в запустение среда обитания человека а вместе с ней обесцениваться традиции “духовной оседлости” (термин Д.С. Лихачева). Цепочка потянулась к фольклорным формам культуры, к вымиранию традиций “духовного космоса”, далее к утрате традиционных внутриэтнических связей и т.д. и т.п. Разрушение фольклорных форм культуры, которые в России были неотделимы от крестьянского восприятия православия одна из причин дегуманизации общества. Эти процессы, где в большей, а где в меньшей степени, характерны и для Востока и для Запада”. (Тульцева Л.А. “Божий мир православного крестьянина” // Менталитет и аграрное развитие России. М., 1996. С.304-305).

9.”Заслуга этих поэтов в том, что каждый из них , в меру своих возможностей, сделал попытку прорваться к общечеловеческим ценностям при всей их отчетливо выраженной национальности и закрепиться на их философско-эстетических параметрах”, пишет Л. Малюкова (Малюкова Л.Н. Философская лирика (1946-1990). Ростов-наДону, 1992. С. 149).

10. Так, В. Артемов разрабатывает балладный жанр (“Баллада о детском доме”, “Баллада о возвращении”, “Баллада о листе осиновом” и т.д.).

11.“Сельский” налет виден даже в любовной лирике

Я мечтал: подойду, поцелую, Этот страх до сих пор не угас... Я любил вас тогда, городскую,

Сельский мальчик, как помню сейчас.

(Б. Примеров, “В молодом, неутешном убранстве...” (День поэзии-1971. -М., 1971. С. 70).

12.”Диалектика национального и общечеловеческого заключена в природе символа. Формируясь на национальной почве, символический образ тяготеет к созданию целостного образа мира”.(Станкеева З.В. Национальный характер символики Блока и Есенина // Типологическое изучение литературного процесса. Пермь, 1987. С. 50).

13.Если сравнить (в процентном отношении) набор наиболее употребляемых размеров у Н. Рубцова с данными М.Л. Гаспарова по истории русского стиха, то они окажутся наиболее близкими к показателям эпохи 1880-1890-х годов, то есть “времени Блока” (См. Баранов С.Ю. Стихотворение “Поэзия” Архитектоника и образность // Поэзия Николая Рубцова. Материалы по поэтике. Вологда, 1997. С. 12-

51). Подобную картину можно найти у поэтов-новокрестьян: Н. Клюева, С. Клычкова, С. Есенина, А. Ширяевца, П. Радимова (См.: Орлицкий Ю.Б. Проза и стих в творчестве Н. Клюева и других поэтов новокрестьянского направления // Вытегорский вестник. Вытегра, 1994. С. 38-44).

14. “Сегодня славяно-православному миру угрожает опасность двойной подмены подмены собственной великой письменной традиции чужой, романо-германской, или подмены великой традиции малой в духе почвеннического этноцентризма” (Панарин А. Похищение России // Москва. 1997. № 1. С. 150).

15. “Никакие земные привязанности, даже такие самые дорогие из них, как любовь к родному краю, к своему городу, к своей стране, не должны заслонять для нас Самого Христа и Его Церковь. В противном случае мы неизбежно скатываемся к обожествлению

твари, т.е. к язычеству и его основному методу оккультизму.” (Дворкин А. (Радонеж. 1996. ноябрь (№ 29-32 (43)).

ПРИЛОЖЕНИЕ

Известно, что слово - «первоэлемент» литературы. Выдающиеся филологи Х1Х - ХХ в.в.: А. Афанасьев, А. Потебня, Ф. Буслаев, А. Веселовский, Л. Щерба, М. Бахтин, В. Виноградов, А. Лосев, современные исследователи: А. Хроленко, Б. Путилов, С. Никитина, М. Эпштейн и др. не раз указывали на необходимость обращения к лингвистическим фактам как составной части общеэстетического анализа литературного произведения. Так, В. Виноградов отмечал, что «научнолингвистическое изучение современной поэзии должно начинаться с интенсивного анализа индивидуально-замкнутой системы языковых средств». («О поэзии Анны Ахматовой (стилистические наброски)» // Виноградов В.В. Избранные труды. Поэтика русской литературы. - М., 1976. - С. 459). Тем более, что «типология означает общность того, что несходно по внешним признакам, по видимым качествам». (Газизова А., 1991, С. 30 (390)).

Анализ образно-речевой системы того или иного поэта строится по следующей схеме: 1. Составление частотного словаря (словника), 2. Выявление прототекстов, 3. Лингвистическая типология. Причем этот анализ более детально и конкретно проводится через портретирование существительных.

В приложении обобщены конкретные результаты сравнительнотипологического анализа, сравнительные таблицы унифицированы, что позволяет сравнить поэтов не только между собой (в одновременном сопоставлении с фольклорной образностью), но и дает дополнительную возможность увидеть разительный контраст между подлинным обращением к фольклору и мифу и поверхностной стилизацией:

Сравнительные таблицы

Н. РУБЦОВ

Не умолкает…», «Я буду ска-

Цветовые эпитеты Типичные стихотворения

Распространенные в Они же - у

народном творчестве Н. Рубцова

цвет значение цвет значение

белый чистота -чистота «У сгнившей лесной избу

шки…», «Я буду скакать…

До конца, Звезда полей,

красный	красота,	--	красота,	Русский огонек, Видения
	любовь		любовь	на холме, Шумит Катунь,
зеленый	молодость	--	молодость	Старик,	Гололедица, Что
синий	чистота,	--	чистота,	вспомню	я? На озере,
	святость		святость	Ночное,	В горнице, Але-

золотой	красота	--	красота	нький цветок, В лесу,
				Наступление ночи, Тихая
				моя родина, Тот город
				зеленый. Вологодский пе-
				йзаж, На вокзале, «Слез
				не лей..», Промчалась
				твоя пора…, Синенький
				платочек, Весна на бере-
				гу Бии, По дороге к морю
				Листья осенние

-------------------------------------------------------------------

Образованные Н. Рубцовым по принципам народного творчества

---------------------------------------Типичные стихотворения цвет значение

багряный	увядание	Жар-птица, Нагрянули, Сен-
желтый	бедность,	тябрь, В сибирской деревне
	заброшен-	До конца, Вологодский пей-
	ность	заж, На реке Сухоне, Про-
серый	бедность,	щальная песня
	заброшен-
	ность

Звуковые образы

Звуковые образы Типичные стихотворения

Распространенные в Они же - у

народном творчестве Н. Рубцова

звук значение звук значение Философские стихи, После-

ветер	звуки	--	звуки	дний пароход, У церковных
свис-	челове-		челове-	берез, Вечерние стихи,
тит	ческой		ческой	Осенние этюды, «Я буду
	речи		речи	скакать…», Памяит матери,
буря		--		Весенняя луна
воет
птицы		--
поют

Образованные Н. Рубцовым по принци-

пам народного творчества

Типичные стихотворения источник звука тип звука

Видения на холме, «Я бу-

стрела	свищет	ду скакать…», Улетели
ива	шепчется	листья, Журавли, Осенние
вода	шумит	этюды, «Ветер всхлипывал,
метель	шумит, голо-	словно дитя…», «Прекрасно
	сит, кричит	небо голубое!», В минуты
птица	рыдает, кри-	музыки, «А между прочим,
	чит, плачет	осень на дворе…», Проща-
ветви	шумят	льная песня, В сибирской
береза	вздыхает	деревне, По дороге из до-
дерево	стонет	ма, Купавы, У размытой
буря	ревет	дороги, Ночное ощущение,
ветер	всхлипывает,	Песня, Зимняя ночь, Па-
	стонет	мятный случай, Над рекой
осина	стонет
звезда	плачет
ливень	жалуется

Ю. КУЗНЕЦОВ

1. Тематический комплекс «Природа»

Небо и небесные светила

Символ Значение Основные тексты

Небо 1)место, где обитает Бог, «Бывает у русского в жиз-

ангелы и	архангелы	ни…», Тайна славян, Былина
2)счастье,	красота, нрав-	о строке, Распутье
ственная	чистота, веч-

ность

солнце 1)Бог Имя, Бой в сетях

2)источник жизни,счастье,

Красота

звезда	1)Бог		Былина о строке, Четыреста,
	2)судьба,	участь	«Бывает у русского в жиз-
	3)талант,	счастье	ни…»

луна зло, обман Другой, Сапоги, Испытание

зеркалом

Погодные условия, стихии, время суток

-------------------------------------------------------------------

ночь смерть, зло Сидень, Голоса, Знак

-------------------------------------------------------------------

день жизнь, добро Пустынник, Фонарь, Видение

-------------------------------------------------------------------

огонь	1)смерть	Дуб, Гнилушка на ладони,
	2)свет, тепло, твор-	Ложные святыни, Четыреста

ческое начало

-------------------------------------------------------------------

ветер горе, беда, смерть Дуб, Баллада об ушедшем,

Горные камни

туман	печаль, слепота, обман,	Дом, Семейная вечеря, Здра-
	смерть	вица

вода источник жизни, чистота Пузыри, Озеро, Дуб

снег чистота, успокоение Вечный снег, Былина о строке,

На краю

облако	горе, тоска	Фонарь, Баллада об ушедшем,
(туча)		Пустой орех

-------------------------------------------------------------------

дождь слезы, печаль Четыреста, Пчела, Баллада об

ушедшем, Осенний космос

Пространства земли и воды, стороны света

Земля	1)страна, родина		Сито, Прощание духа, На
	2)мать-земля		смерть друга, Водолей, «Я
	3)место духовной	битвы	знаю землю, где впотьмах…»,
			«Я пил из черепа отца…»,
			Опора

дорога	жизненный путь, судьба	Откровение обывателя, Сидень,
		Атомная сказка, «Бывает у
		русского в жизни…», Родное,
		Распутье

пыль	тоска, горе, печаль,	Пыль, Возвращение, Поединок,
	смерть	Голос

горы	препятствие, горе,	Знамя с Куликова, Четыреста,
	смерть	Тайна славян

поле	1)пространство, свобода	«Завижу ли облако…», Посох,
	2)поле брани	Сказание о Сергии Радонеж-
		ском, Возвращение

камень	1)основание, опора	Горные камни, Завет, Сидень,
	2)тяжелое, гнетущее	Пустынник

чувство

пустыня	смерть, горе	«Солнце родины смотрит в
(пустота)		себя…», «Вчера я ходил по зе-
		мле, а сегодня…», Ложные свя-
		тыни

море горе, гибель Мирон, Пчела, Завет, На краю

восток свет, добро «Бывает у русского в жизни…»

запад тьма, зло Запломбированный вагон даль-

него следования, «Бывает у

русского в жизни…»

Мир растений

-------------------------------------------------------------------

Дерево мировое древо Видение, Русская мысль,

«И снился мне кондовый сон

России…», Распутье

-------------------------------------------------------------------

дуб единство небесного,зем«И снился мне кондовый сон

ного и подземного миров России…», Дуб

-------------------------------------------------------------------

Мир животных

-------------------------------------------------------------------

птица	вестник несчастья,	Мужик, Откровение обывателя,
	гибели	«Когда кричит ночная птица…»

-

------------------------------------------------------------------

змея зло Змеиные травы, число, Посту-

пок, Змеи на маяке

-------------------------------------------------------------------

ворон зло, смерть Сказание о Сергии Радонеж-

ском, Поединок

-------------------------------------------------------------------

конь судьба Знамя с Куликова, Последние

кони, Сказание о Сергии Ра-

донежском, Поездка Скобелева

-------------------------------------------------------------------

2. Тематический комплекс «Человек»

Духовная деятельность, этические категории, моральные свойства

-------------------------------------------------------------------

Символ Значение Основные тексты

-------------------------------------------------------------------

Душа 1)внутренний психический «О, как душа страдает!», Я

мир человека «Я знаю землю, где впотьмах.»

2)бессмертное нематериальПамять, Цветы, Триптих,

ное начало Завет, Прощание духа

-------------------------------------------------------------------

тень	дух, оборотная сторона	Четыреста, Связь, Память
	души	Вечный снег, Тайна славян,
		Сидень, Муха, Бой в сетях
Родина	1)Россия	Голоса, Четыреста, «Солнце
	2)мать-земля	родины смотрит в себя…»,
		Триптих, Видение

-------------------------------------------------------------------

любовь	1)истина	Портрет Учителя, «То не ле-
	2)любовь к женщине	то красное горит…», «На
		темном склоне медлю, засы-

пая…», Европа, Ветер, Любовь

-------------------------------------------------------------------

смерть	судьба, участь	Памяти космонавта, Здравица
		«То не лето красное горит…»
		Поступок, Атомная сказка,
		Мужик

-------------------------------------------------------------------

воля	1)свобода	«Бывает у русского в жиз-
	2)усилие духа	ни…»,Посох, Былина о строке

-------------------------------------------------------------------

судьба	1)путь	Поединок, Поездка Скобелева
	2)доля, смерть	Атомная сказка, Фонарь,
		Пустой орех

-------------------------------------------------------------------

Религия

-------------------------------------------------------------------

Бог Учитель Портрет Учителя, Былина о

Строке, Число, Видение,

Ложные святыни

-------------------------------------------------------------------

сатана	мировое зло,	Поступок, Испытание зерка-
	искуситель	лом, Былина о строке

-------------------------------------------------------------------

ад 1)место мучения Голоса, Стук, Откровение

грешников обывателя, Здравица памяти

2)бездна

-------------------------------------------------------------------

церковь(храм) святость, чистота Поединок, Вина, Стук

------------------------------------------------------------------

крест	1)распятие	Голубь, Тайна Гоголя, «Сол-
	2)символ христианства	нце родины смотрит в себя…»,
	3)доля, участь	Откровение обывателя

рай Град Китеж «Солнце родины смотрит в себя…», «Не поминай про Стеньку Разина…»

Быт

-------------------------------------------------------------------

Дом

-------------------------------------------------------------------

гвоздь символ распятия Ладони, «Только выйду на бе-

рег крутой…», Сказка гвоздя

-------------------------------------------------------------------

зеркало	граница между земным	Испытание зеркалом, Поступок,
	и потусторонним миром	«То не лето красное горит…»

-------------------------------------------------------------------

Названия людей

-------------------------------------------------------------------

мать	1)мать человеческая	Русская бабка, Четыреста,
	2)мать-земля	«Ты не стой, гора, на моем
	3)мать-вселенная	пути…», «Что говорю, о чем
		толкую?..», «Ниоткуда, как
		шорох мышиный…»

-------------------------------------------------------------------

сын	ближайший потомок,	«Я пил из черепа отца…»,
	молодое поколение	Возвращение, Отцу

-------------------------------------------------------------------

отец	предшествующее	Отцу, Гимнастерка, Четыреста,
	поколение	«Я пил из черепа отца…»,
		Возвращение