Правды ищи: идея справедливости в русской лингвокультуре

^{В разговорную речь «беспредел», очевидно, «поднялся» из тюремно-воровского жаргона, где «беспредельщиной» обозначались уголовники, «не относящиеся ни к ворам в законе, ни к сукам» (Грачев 1992: 48-49), а «беспределом» - преступления, совершаемые с чрезмерной жестокостью даже с точки зрения профессиональных преступников: «Кончить её - полный беспредел, если “по понятиям”» (Константинов-Новиков).}

^{«Бепредел» в отличие от «понятий» в жаргонной и в разговорной речи всегда оценивается отрицательно. Как и его семантический противочлен, «беспредел» практически «всеохватен» - он стоит в одном ряду с беспорядком, анархией, хаосом, преступностью, беззаконием, несправедливостью, бесчинством, разгулом, неуважением, расхлябанностью, бандитизмом и даже демократией и вольницей, а противопоставляется порядку, закону и справедливости: «Но тут беспредел был попран новым беспределом юнцов, едва вступивших в жизнь и не признающих никаких законов» (Слаповский); «Ему, американцу, привыкшему жить по законам, кажется, что если законов нет, то это беспредел, полная свобода и вообще Вудсток» (Столица 29.09.1997); «Тот же беспредел и беззаконие под видом легитимной власти (Завтра 25.07.2003); «Когда на смену хаосу и беспределу приходят уютные интернет-кафе и чистенькие офисы, в которых так приятно посмотреть тайком от шефа на приключения маленькой питерской беспредельщицы и услышать, например, такое от обкурившегося приятеля Масяни по имени Хрюндель» (Домовой 04.04.2002); «Если говорить про Путина, мне нравится какая у него международная политика, но в стране беспредел, бардак» (ФОМ 22.07.2003); «Это же форменный беспорядок, анархия и беспредел» (Капишникова); «Он не он, лишь бы коммунистическая партия навели порядок, а сейчас беспредел» (ФОМ 26.06.2001); «В стране должен быть порядок, а у нас беспредел» (ФОМ 12.04.12.2001); «Вы знаете, может быть я покажусь параноиком, но мне кажется, что все такие передачи проводят определенное направление на то, что и смотрит это молодежь именно для того, чтобы эта вот расхлябанность, разлаженность, этот беспредел отношений человеческих» (ФОМ 11.2001); «Теперь, когда начался то ли беспредел, то ли вольница, то ли демократия, коллективные оценки содеянного в театре стали происходить реже, чем в вышеописанное время» (Захаров); «Говорят, у вас там беспредел, бандитизм» (Кунин); «Во всем чувствовалось какое-то всеобщее неуважение, беспредел - шофер не объявлял остановки, но и не требовал платы за проезд» (Слипенчук); «Обыватель, наблюдая на экране преступный разгул и беспредел, становится пугливым, как мышь» (Миронова); «Я понимал, что бесчинства партноменклатуры - равно как и беспредел ее олигархических наследников - были бы невозможны без соучастия “специнтеллигентов”» (Петербургский Час пик 17.09.2003); «Был осужден на долгий срок по беспределу» (Песня); «На общем режиме больше беспредела, потому что у человека нет понятий» (НТВ 14.09.2006); «Шок от того, что людей, которые защищают Родину, беспредельно сбивает на дороге поколение, которое любит “Клинское”» (НТВ 15.01.2006); «Милые детки, если их оставить без присмотра, устраивают такой беспредел - только держись!» (Константинов-Новиков).}

^{Степень интенсивности отрицательных коннотаций в семантике «беспредела» приводит к крайнему «истончению» её предметной части, когда здесь остается почти лишь одна эмоциональная оценка, часто усиливаемая интенсификаторами «черный», «чистый», «полный», «настоящий», «вообще/ваще»: «А уж там - беспредел веселья и отдыха!» (forum.rsuh.ru 2005); «Реакция на этот черный беспредел Глазьева пока более чем скромная» (Советская Россия 15.06.2003); «И поверьте, ну что делать, это в данной ситуации чистый открытый беспредел власти» (НТВ 04.04.2001); «Но в последующем в этой области начался самый настоящий беспредел» (Тарасов); «Полный беспредел творится с беседкой, я там последнее время темы боюсь читать» (forum.rsuh.ru 2005); «Быстров также бурно отреагировал, и тоже получил вторую для себя желтую карточку. Ваще беспредел, или засудили или просто проиграли» (forumsport.ru 2005).}

^{Атрибутивное и обстоятельственное расширение имени «беспредел» определяют субъект и область последнего - кто и где его творит: «На самом же деле криминальный беспредел у нас везде» (ПОЛИТКОМ.РУ 18.04.2003); «Народным ответом на эту слабость стал уголовный беспредел и почти полное исчезновение страха перед бессильной властью» (Профиль 03.02.2003); «Чтобы понять, откуда взялся в начале XXI века - чай, минула уже эпоха коллективизации, - колхозный беспредел, нужно вернуться в 1993 год» (Известия 24.06.2003); «Кроме того, говорят думские эксперты, благодаря этому документу удастся предотвратить “тарифный” беспредел» (Время МН 2003); «К примеру, жители домов №№ 46 и 51 по улице Емлютина утверждают, что длится этот коммунальный беспредел несколько лет» (Богатей 22.05.2003); «На кого в конце концов они хотят переложить ответственность за армейский беспредел?» (Новая газета 16.01.2003); «Повседневная практика свидетельствует о том, что только силами природоохранных и контролирующих органов остановить разрушительный экологический беспредел невозможно» (Профессионал 2000); «Посмотрим, чем закончится этот сексуальный беспредел» (Хулиган 2004); «Да, мне понятна та паническая реакция профанической критики, которая этически реагирует на эстетический беспредел свободного текста» (Бакланов); «То есть вот этот строительный беспредел меня волнует» (ФОМ 09.02.2003); «Хотелось бы, чтобы эти слова дошли до руководителей высокого ранга, чтобы они, наконец, узнали, какой беспредел творится в ЖКХ» (Советская Россия 15.02.2003); «Тот беспредел, который творится у нас на телевидении, и отсутствие целей и идеалов у молодежи, даром не проходят» (Известия 05.11.2001).}

^{По статистике особенно возмущает здесь беспредел, творимый как раз теми «лицами и организациями», которые, казалось бы, по долгу службы обязаны с ним бороться - государственные силовые структуры, органы законодательной и исполнительной власти всех уровней: «Некие эскадроны смерти из федералов, ФСБ, МВД похищают людей, продолжается беспредел на блокпостах, между блокпостами» (Эхо Москвы); «Но если милицейский беспредел будет оставаться безнаказанным, он никогда не исчезнет» (АиФ 2006 № 42); «Но если это по-чеченски обозначается как “мирная жизнь” и “законная власть”, то по-русски это называется - “беспредел”» (Время МН 2003); «А то, что творят правоохранители, можно охарактеризовать одним словом - “беспредел”» (Независимая газета 28.04.2003); «Доколе можно терпеть беспредел, творимый федеральными и местными властями!» (Советская Россия 10.07.2003); «У нас чиновничий беспредел, который не дает ничем заниматься» (ФОМ 02.09.2003).}

^{Все сказанное, как представляется, приводит к двум, достаточно невеселым заключениям:}

^{В нашей реальной жизни кодекса универсальной морали, включающей требование абсолютной справедливости («справедливости для всех»), не существует: любая справедливость «партикулярна», и неважно, сколь широк круг лиц, на которых она распространяется («своих»).}

^{Свободная «миграция» лексических единиц («понятия» и «беспредел») из специфического профессионального (уголовного) жаргона в социолекты и разговорный язык косвенно свидетельствует о тенденции к превращению «корпоративной морали» в национальную.}

^3.6 «Палеонтология правды»

^{Лингвокультурную идею, само собой разумеется, отличает от идеи культурной и просто идеи присутствие в семантическом составе указаний на связь со «знаковым телом» языковых единиц, закрепленных за её выражением. Идея эта образуется более дробными, но достаточно значимыми сущностями - лингвокультурными концептами, находящимися в отношениях семантического подобия и контраста: счастье-блаженство, счастье-удача, несчастье; любовь-страсть, любовь-милость, ненависть; справедливость, правда, несправедливость и пр. Поскольку, как можно видеть, в состав лингвокультурной идеи входят как концепты, так и «антиконцепты», собственного неописательного имени в языке она не имеет и обозначается именем наиболее значимого положительного концепта, входящего в её состав («идея счастья, справедливости, свободы» и пр.), а её «значимостная составляющая», определяемая местом средств для её выражения в лексической системе языка, соответственно, совпадает со «значимостной составляющей» (см. подробнее: Воркачев 2004: 122-124; Воркачев-Воркачева 2003: 263-264) этого ведущего лингвоконцепта.}

^{Лингвокультурный концепт представляет собой некое «средостение», разделяющее и соединяющее форму и содержание мысли, в котором сосредоточены находящиеся во взаимодействии культурные смыслы и способы их языкового представления («Культуру можно определить как то, что данное общество делает и думает. Язык же есть то, как думают» - Сепир 1993: 193). Тем самым, лингвоконцептология - это своего рода испытательный стенд для проверки гипотезы «лингвистической относительности», как «сильного» её варианта, жестко связывающего языковые формы и стереотипы сознания («В языке мы всегда находим сплав исконно языкового характера с тем, что воспринято языком от характера нации» - Гумбольдт1985: 373), так и «слабого», признающего влияние языка лишь на определенные сегменты национальной концептосферы.}

^{Вряд ли языковая специфика лексики «наивной анатомии» (руки-ноги, пальцы) и «наивной хроматографии» (деление цветового спектра) оказывает существенное или вообще какое-либо влияние на содержание этнического менталитета, в то время как лексические особенности представления универсалий духовной культуры на национальном характере отражаются в полной мере: усваиваемое нами с молоком матери - родным языком - убеждение в том, что справедливость и правосудие, совесть и закон вещи совершенно различные, как Запад и Восток, которые «с мест не сойдут», совершенно очевидно составляет один из существенных источников российского правового нигилизма.}

^{Как очень верно подметил Н. С. Шамфор, «любой язык - это медаль, которую отчеканила история». Однако с того самого момента, как история её отчеканила, эта медаль превращается в матрицу для штамповки и закрепления стереотипов в индивидуальном сознании: инструмент «обратного действия языка», через который «все созданное народами в прошлом воздействует на индивида» (Гумбольдт 1985: 372). Приоритетность и производность в отношениях языка и «шаблонов мысли» (Сепир) очень напоминают отношения яйца и курицы: когда-то в филогенезе мысль находит семиотическое средство своего выражения, а затем уж в онтогенезе это средство формирует самое мысль. Не стоит, тем не менее, фетишизировать зависимость любых стереотипов от языка, в котором они закреплены, поскольку без постоянной «подпитки» жизнью эти стереотипы неизбежно мало помалу угасают, а их знаковая семантика стирается.}

^{«Давление» лексической системы языка на общую семантику лингвоконцепта, осуществляемое через его «значимостную составляющую», распределяется различным образом и зависит от «области бытования» последнего: его дискурсной принадлежности - преимущественной употребимости в определенной сфере общественного сознания, где он обретает специфические дополнительные семантические признаки.}

^{Для «обыденного», языкового сознания, безусловно, значимым представляется «разнесенность» морального и правового значений справедливости по разным словарным статьям и тематическим группам: «правда» и «справедливость» оказываются отделенными и дистанцированными от «правосудия» и «законности» уже в самой лексической системе русского языка.}

^{В то же самое время своего рода «лексический каприз» - объединение в одну словарную статью нескольких «корреспондентских» значений (правда-истина, правда-справедливость и правда-искренность), как уже отмечалось, завораживает носителей научного сознания - философов, социологов и психологов, которые делают из этого в общем-то довольно заурядного лексикографического факта далеко идущие выводы мировоззренческого характера. Достаточно здесь вспомнить панегирик «поразительной внутренней красоте» слова «правда», в котором истина и справедливость «как бы сливаются в одно великое целое» (см.: Печенев 1990: 140) и которое «оказывается как бы мостом, соединяющим истину с моралью» (Знаков 1999, 147), утверждения на этом основании об особой моральности русского народа (см.: Касьянова 2003: 257-260) и даже объяснение склонности русского человека ко лжи во спасение - «нравственной лжи» (Знаков 1999: 236). Однако «соответствие» присутствует в семантике пропорциональности, а гармония сближается со справедливостью (см., например: Люшер 2003: 111) и, тем самым, теоретически может дополнить словарную статью «правды». А нежелание российских врачей «огорчать» инкурабельных пациентов точными сроками выхода из больницы и «сюрпризное» приведение в исполнение расстрельных приговоров якобы по дороге на допрос не обязательно объясняются лексическим соседством истины и справедливости.}

^{Если палеонтология - это «наука о вымерших животных и растениях (сохранившихся в виде ископаемых остатков, отпечатков и следов их жизнедеятельности), о смене их во времени и пространстве» (СЭВ 1983: 956), то «палеонтологией правды» можно назвать воссоздание по фрагментам, рассредоточенным в употреблениях частеречных производных и лексико-семантических вариантов имени справедливости, элементов и полной «формулы справедливости», а также установление их места в «корреспондентской модели» истины, справедливости и искренности.}

^{Как уже отмечалось, по данным языка «формула справедливости» реализуется в ходе судебного разбирательства (см.: Арутюнова 1999: 555; Левонтина-Шмелев 2000: 284), в котором представлены стороны - истец и ответчик, судьи той или иной инстанции, обвинители, защитники и наблюдатели - публика.}

^{В «формуле» справедливости как меры воздаяния должного выделяется «диктальная» часть, в которую входят действия её протагонистов, затрагивающие чьи-либо интересы, и «модальная» часть, в которой содержится этическая оценка этих действий, причем для стороннего наблюдателя само вынесение этой оценки предстаёт как поступок, совершаемый осознанно и произвольно, и, тем самым, этически значимый - вменяемый субъекту в заслугу либо в вину. «Дурная бесконечность» судейского арбитража, когда любого судью судит другой судья («арбитр»), а другого - третий и так далее (см.: Левонтина-Шмелев 2000: 284), в акте речи прерывается мнением говорящего - субъекта высказывания, который в качестве последней инстанции при отсутствии специальных шифтеров («как полагают», «по мнению Х», «с точки зрения Х» и пр.) дает этическую оценку действиям протагонистов справедливости. Основанием «справедливостной» оценки выступает отношение человека к нормам распределения добра и зла, а само это основание конкретизируется в представлениях о мере справедливости - способе её воздаяния: «всем - поровну», «каждому - свое», «всем и каждому - по неотчуждаемым правам».}

^{Сопряженные внутри идеи справедливости обе её разновидности (воздавательная и распределительная) представляют как моральную характеристику человека через его поступки, так и характеристику общественного уклада, а сама «справедливость» имеет явно «определительный уклон»: в словарях она толкуется главным образом через отсылку к соответствующему прилагательному либо наречию. Следует также отметить, что «правда» - наиболее употребительное в русском языке имя для обозначения справедливости - не имеет производных для своего этического значения: «правдивый» и «правдиво» соотносятся лишь с истинностным и «искренностным» ЛСВ этого имени. В то же самое время «справедливый» - прилагательное многозначное, причем значения истинностного, гносеологического соответствия («соответствующий истине, действительности, действительному положению дел», «истинный, правильный, верный», «действующий в соответствии с истиной», «основанный на беспристрастном соблюдении истины» - Ожегов-Шведова 1998: 757; БТСРЯ 1998: 1252; СРЯ 1984, т. 4: 231) в его словарных толкованиях явно преобладают над значением соответствия этического («осуществляемый на законных и честных основаниях», «основанный на требованиях справедливости, «соответствующий моральным и правовым нормам» - там же). Можно предполагать, однако, что внеконтекстно - без своего конкретизирующего определяемого - это прилагательное представляет собой некое подобие местоименного дейктика, указывающего на присутствие соответствия вообще: X соответствует Y, где места X и Y могут заниматься именами и пропозициями, отправляющими к содержанию мысли, речи или к предметной действительности.}

^{«Миниконтекст»} В качестве источника материала для исследования использовалась в том числе и электронная база данных «*Национального корпуса русского языка». ^{преимущественной реализации истинностного, «гносеологического» ЛСВ прилагательного «не/справедливый» («не/точный», «не/верный») представлен множеством определяемых имен существительных, содержащих в своей семантике указания на связь со знанием, пониманием, называнием и логическим выводом («признак», «понятие», «представление», «понимание», «интерпретация», «вывод», «определение», «известие», «весть», «показания», «описание», «быль», «повесть» и пр.): «Эта программа (введения в строй новых мощностей в электроэнергетике) неслучайно многими названа “ГОЭЛРО-2”. И я думаю, что это справедливое название» (АиФ 2006); «Но кроме этого адресата (второго) автор высказывания с большей или меньшей осознанностью предполагает высшего “нададресата” (“третьего”), абсолютно справедливое ответное понимание которого предполагается либо в метафизической дали, либо в далеком историческом времени» (Бочаров); «Перестань! - воззвал пан Харитон прерывающимся голосом, и слезы покатились из глаз его, - перестань! это живое, справедливое описание будущих ощущений моих прежде времени терзает мою внутренность!» (Нарежный); «Я не мог узнать потом, было ли это известие о краже вина справедливое или кстати придуманное, нам во спасение» (Достоевский); «В состоянии ли совесть твоя справедливое дать определение ко осуждению твоему или ко оправданию?» (Левшин); «Но в некоторых летописях говорится, что Ибрагим не пошел сам, а послал на Вятку войско, и когда пришла к нему справедливая весть, что великий князь покорил Новгород, то он отдал войску приказ возвратиться немедленно» (Соловьев); «Я должен предположить, что подложность этого документа Вам неизвестна, и хочу верить, что Вы не уклонитесь от того, чтобы пролить на это дело справедливый свет, дабы обнаружить истинных виновников этого подлого подлога» (Карпов); «Ну, чем не повесть, хотя справедливая быль - добродетель торжествует, порок наказан» (Стогов); «Будьте уверены, что сие требуется от вас по высочайшему ее императорского величества соизволению, то и должны вы во облегчение вашего настоящего жребия показать самую истину; в противном же случае всякое несправедливое ваше показание умножит ваше несчастие» (Материалы о преследовании Новикова); «Позвольте спросить, что могло дать вам о нем такое неблагоприятное и, смею сказать, несправедливое понятие» (Вяземский); «Однакож несправедливое те себе сделают представление о безпорядках, в кои Спартянская впала республика при начале своего повреждения» (Радищев); «Известие конечно несправедливое: ибо наши государственные бумаги, свидетельствуя о приходе туда немецких кораблей с хлебом в 1602 году, не упоминают о таком жестоком запрете (Карамзин); «Петр Матвеевич был старше Лизы почти на двадцать лет, и вот эта-то сакраментальная разница и возбудила нехороший и, на мой взгляд и даже по моему убеждению, несправедливый («несправедливый» в значении «неверный, ложный» в словарях приводится с пометой «устар.» - БТСРЯ 1998: 642; Ожегов-Шведова 1998: 413) слух, будто Лиза вышла замуж за Красавицкого по расчету (Розов); «Вы могли заметить, что я мало уважаю постороннее мнение; но я вас люблю, и чувствую: мне было бы тягостно оставить в вашем уме несправедливое впечатление» (Пушкин) «Донос такого мерзавца, самый несправедливый и нелепый, мог иметь гибельные последствия» (Греч); «А. Февральский делал справедливое заключение, что Всеволод Мейерхольд - имя человека, к которому никто не может быть равнодушным» (Елагин); «Из материалов дела также можно было сделать справедливый вывод, что ответчики заняли позицию затягивания и волокиты по данному делу, - как иначе понимать их многочисленные неявки в суд под самыми разнообразными предлогами!» (Кучерена).}

^{«Микроконтекст» реализации этического ЛСВ прилагательного «не/справедливый» представлен множеством определяемых имен существительных, содержащих в своей семантике в качестве необходимого условия указание на связь с чьими-либо интересами, которое в случае «просто» справедливости - справедливости личностной - дополняется условием совершения действия протагонистом в ситуации свободы воли и выбора.}

^{«Справедливостная оценка» может даваться протагонистам справедливости непосредственно присоединением определения к имени лица или социального института («справедливый человек», «справедливое общество»), либо опосредоваться семантикой имени, раскрывающегося как пропозиция («справедливая война», «несправедливое отношение к людям» и пр.).}

^{«Просто справедливость», «справедливость вообще», «личностная справедливость» противостоит прежде всего справедливости институциональной - характеристике институтов, систематически и постоянно воспроизводящих принципы распределения благ и тягот в обществе. В то же самое время в отдельную разновидность выделяется справедливость процессуальная - «судейская добродетель»: способность человека выступать беспристрастным и нелицеприятным арбитром в делах, где он сам не имеет личного интереса.}

^{Следует заметить, однако, что между «просто» справедливостью и справедливостью институциональной, социальной нет четкой и жесткой границы. Все социальное представляет собой своего рода «нерукотворный артефакт»: оно создается при участии человека, но в значительной мере помимо его желания и зачастую даже вопреки ему. В то же самое время социальные институты обладают определенной «коллективной волей»: можно сказать, что это «вменяемые сообщества», которые несут опять же коллективную ответственность за свои деяния. Любая «социальная система» по определению включает в себя отношения («структуру») и сами элементы, между которыми устанавливаются эти отношения, - вполне конкретные личности, обладающие свободой воли и выбора. Тем не менее, сказать точно с какого момента протагонист личностной справедливости становится протагонистом справедливости социальной невозможно: с двух человек, с трех человек, группы, с коллектива, с массы, с толпы, с народа? («парадокс кучи»!).}

^{Справедливость личностная передается непосредственно сочетанием прилагательного «не/справедливый» с именами существ, наделенных сознанием и волей, но не наделенных властью, поступки которых затрагивают чьи-либо интересы («существо», «человек», «мужчина», «женщина» и пр.): «Премилосердое и справедливое существо захочет ли для такой бедной твари, каковы мы, быть когда-нибудь свирепым?» (Чулков); «А надо сказать: справедливый был человек, хоть и пьяница» (Короленко); «Он справедливый мужик, зря говорить не станет» (Шукшин); «Но тут же, как женщина справедливая, она вспомнила, как отторгла ее его рука, а другую женщину обняла» (Щербакова); «Доканчивайте вашу речь, несправедливый, гадкий человек!» (Тургенев); «Справедливая была старуха» (Горький); «А Катерина Ивановна дама хотя и великодушная, но несправедливая» (Достоевский); «Знаю, что дед жадный, несправедливый, а прощаю его и даже иногда похваливаю ребятам» (Железников); «И не совестно было вам, дорогой, но несправедливый друг мой, так поступать с лучшим доброжелателем вашим» (Достоевский); Пчела - очень справедливое насекомое» (Матвеев).}

^{Она же передается сочетанием этого прилагательного с метафоризированными именами («судьба», «рука», «ум», «сердце», «кинжал» и пр.): «З. вообще принадлежал к числу тех счастливых личностей, которые в воде не тонут, в огне не горят и которых справедливая судьба рано или поздно осыпает всеми благами мира сего» (Торнау); «Подбирая и систематизируя эти усердствования, по ним одним когда-нибудь строгий и справедливый ум сурово осудит порядок идей нашего времени, но и это напоминание не поможет живущим по пословице: “aprиs nous le dйluge”» (Лесков); «Мое намерение было, - говорил он, - оказать мои услуги более одного разу, и всякий, кто имеет справедливый рассудок, извинит меня» (Фонвизин); «Его оружие - святой меч, справедливый кинжал» (Семенова); «Хоронить - так всех, - ответил справедливый череп» (Успенский).}

^{Опосредованно личностная справедливость передается сочетанием прилагательного с именами, раскрывающимися как пропозиции, актанты которых - лица - действуют в условиях свободы воли и выбора и своими действиями затрагивают интересы других лиц («поступок», «отношение», «шаг», «поединок», «почин» и пр.): «Свободный, разумный и справедливый поступок - втихомолку!» (Гончаров); «Третьему было грустно, что безнаказанно совершился несправедливый поступок» (Гоголь); «Его уважают и ценят за высокий профессионализм, талант руководителя, справедливое и чуткое отношение к людям» (Зорин); «Думать, что его можно разжалобить, - смешно; смешно и ждать, что можно чего-нибудь достигнуть указанием на его несправедливое отношение к нам» (Вересаев); «А поскольку законы, ущемляющие лукавые возможности чиновного люда, почему-то напрочь отсутствовали, преступный, но справедливый почин безвестного Робин Гуда воспринимался в народе с явным сочувствием» (Щербакова); «Молодость любит в славе только шум, а душа зрелая - справедливое, основательное признание ее полезной для света деятельности» (Карамзин); «Таковым образом отдав Монархиня справедливый долг положившим за отечество живот свой, се установляет и оставшимся с блистанием подвигов своих и заслуг, достойное награждение» (Левшин); «Слава Богу, справедливый поединок здесь невозможен, и Бог непременно сжульничает, хотим мы того или нет» (Театральная жизнь 28.07.2003); «Конечно, с ее стороны это была несправедливая грубость, но и ее в общем-то можно было понять» (Слипенчук); «Чуковскую порой ставит в тупик ахматовская несправедливая строгость - в “Записках” она пытается как-то объяснить, перетолковать, проинтерпретировать несправедливую Ахматову» (Иванова); «Скандал был несправедливый, потому Эди-бэби встал с табурета, сидя на котором, он ел на кухне борщ, не доев его, любимый борщ, демонстративно, и удалился на свою веранду» (Лимонов).}

^{Значение социальной справедливости передается, с одной стороны, сочетанием прилагательного «справедливый» с именами общественных структурированных объединений, формальных и неформальных («государство», «общество», «судебная система» и пр.), с другой - сочетанием прилагательного «справедливый» с именами гипостазированной структуры этих организаций («схема», «порядок», «строй», «уклад», «модель», «устройство», и пр.) и результатов её деятельности («закон», «решение», «приговор», «указ», «конституция» и пр.): «Инстинкт самосохранения народа востребовал надпартийные ценности: сильное и справедливое государство, работающее хозяйство, пропитание и защиту от терроризма, уголовщины и техногенных катастроф» (Попов); «Только лишь общество творцов, общество художников сможет создать настоящее справедливое государственное устройство» (Бурков); «Самое несправедливое общество сегодня несет высокую справедливость» (Васильев); «А вы думаете построить справедливое общество на шкурниках и завистниках?» (Солженицын); «Когда-нибудь на земле будет жить справедливое человечество, и оно, на площадях городов своих, поставит изумительной красоты монументы и напишет на них» (Горький); «Но в тех регионах / где суд присяжных уже работал / он показал себя / как очень справедливое учреждение / и достаточно либеральное» (Эхо Москвы); «Затем, опять же по гонгу, с кратким словом выступил Алексей Феофилактович, объяснил, что третейский суд - самый справедливый в мире суд потому, что избирается заинтересованными сторонами» (Слипенчук); «Все, дескать, ошибаются, все уклонились, все ложная церковь, я один, убийца и вор, - справедливая христианская церковь» (Достоевский); «Но общение недостижимо путем принудительной организации общества, этим путем может быть создан более справедливый строй, но не братство людей» (Бердяев); «В листовке писалось, что Германия призвана уничтожить большевиков и устанавливает новый, справедливый порядок, когда “кто не работает - тот не ест”, зато “каждый, кто честно трудится, получает по заслугам”» (Кузнецов); «Дмитрий знает Провидение, господствующее над миром, но чувствует его преимущественно как вечный, неизменный закон, как справедливый устав бытия, и потому Провидение им чувствуется фаталистично» (Флоренский); «Хотя, видимо, объяснения Михаила были неполны, но социализм крепко засел в моей душе как справедливый строй жизни» (Каганович); «Еще хуже они усваиваются, когда военный человек видит несправедливое устройство государства, которое он призван защищать» (Баранец); «Система по нынешним экономическим воззрениям правильная и справедливая, но в тогдашнее время внутреннего неустройства крайне невыгодная для государства» (Мельников-Печерский); «Была надежда, что Арбитражный суд рассмотрит все представленные доводы и вынесет справедливое решение» (Витрина читающей России 2002); Еще Фома Аквинский писал, что “несправедливый закон вообще не закон, а скорее форма насилия”» (Яковлев); «В России всякий несправедливый закон исправляется неисполнением его» (Вигель); «Да, приговор кажется вопиюще несправедливым. Но если 12 присяжных пришли к выводу, что он справедлив, значит, они знают то, чего не знаем мы» (АиФ 2006).}

^{Сочетание прилагательного «справедливый» с соответствующими именами передает в речи все три основных разновидности справедливости, выделяемых в социальной психологии (см.: Лейнг 2003: 606): процессуальную, карающую и распределительную.}

^{Процессуальная справедливость - это свойство «вершителей справедливости», которым в идеале должны обладать все власть имущие мира сего. Она, в принципе, сводится к «отстраненности» - беспристрастности и нелицеприятности, с которой формальные и неформальные «начальники» должны осуществлять свои властные (распределительные и карательные) функции: «Где бессовестный грабитель вдов и сирот, несправедливый судья, развратный священник наказываются позором общего мнения» (Греч); «И начальство, надо справедливо признать, оказалось справедливое и пошло мне навстречу» (Попов); «Физически и духовно здоровый и мощный наш многомиллионный народ, решительная и справедливая власть и, наконец, чистая высокоидейная интеллигенция - это тот локомотив, который поведет Россию по этому единственно верному пути» (Жизнь национальностей 2004); «Лео был мудрый, справедливый и кроткий правитель» (Чарская); «Когда в начале царствования императора Николая Павловича поведено было выставлять на мраморных досках имена отличившихся кадет, справедливый государь вспомнил о предместниках их и приказал изобразить, таким же образом, имена кадет, получивших большие золотые медали с начала учреждения корпуса» (Греч); «Все происходящее прекрасно: мудрый и справедливый король осуществляет свою последнюю волю, сейчас он снимет с головы корону и, окруженный всеобщей заслуженной любовью, отдаст власть наследницам; теперь они будут охранять справедливость» (Козинцев); «Казалось бы, в этом заключен и вывод, оптимистический финал: правителем Дании будет не узурпатор, а справедливый монарх» (Козинцев); «Где на каждом перекрестке возвышается строгий и справедливый полисмен и день и ночь охраняет покой горожан и священную собственность» (А. Толстой); «Он только слышал от Андрея, что это хороший учитель - веселый и справедливый» (Крапивин); «Сегодня случайно узнал, что строгая, справедливая учительница - жена такого нечестного шофера Просылина» (Козлов); «Бог - он справедливый!» (Горький); «Барыня была справедливая, тоже она не любила, чтобы около ее даром потели» (Саша Черный); «Снова свалить все заботы по “наведению порядка” на строгого, но справедливого хозяина, а самим, как обычно, умыть руки?» (АиФ 2006).}

^{«Справедливый» в сочетании с именами наград и наказаний передает значение воздавательной (вознаграждающей и карающей) справедливости, основанной в идеале на принципе («мере») «равным за равное» - за одинаковую заслугу и одинаковое преступление одинаковая награда и одинаковое наказание, невзирая на личность: «Он позволяет человеку знать, что должно делать в земной жизни, чтобы получить справедливое воздаяние после смерти» (История восточной философии); «Напротив, вы, кажется, должны радоваться их вниманию ко мне: это живой аттестат моим достоинствам, справедливая дань, как говорят они» (Гончаров); «Он, должно быть, счел, что это справедливая награда за его деяния на благо советского олимпийского движения» (Рубин); «Это было справедливое возмездие николаевскому режиму» (Чулков); «Каково же было его изумление, радость, исступление радости, когда дверь отворили перед ним всю настежь и, мало того, еще звали, приглашали, умоляли его вступить наверх и немедленно удовлетворить свое справедливое мщение!» (Достоевский); «Тогда уже знаешь, a quoi s'en tenir, и не обижаешься, а чувствуешь, что это справедливая месть божия за какого-нибудь Эноха или Иафета, что-нибудь напакостившего шесть тысяч лет тому назад» (Герцен); «Эту казнь, этот справедливый акт мести осенней ночью привели в исполнение юноши, почти мальчики» (Инбер); «Сие испытание, конечно, есть мзда справедливая за некие тайные грехи твои» (Вяземский); «Христианство принимало мир таким, каков он есть, оправдывало строй жизни как неизбежное и справедливое последствие греха» (Бердяев); «Любое осуждение и наказание партией восприму как должное и справедливое» (Гриневский).}

^{Справедливость распределительная, в основе которой лежит преимущественно принцип «каждому по его вкладу», передается сочетанием прилагательного «справедливый» с именами «всего того, что может быть разделено между людьми, участвующими в известном обществе» (Аристотель 1998: 251) - это, прежде всего, экономические термины и понятия «наивной экономики»: «Интеллигенция любит только справедливое распределение богатства, но не самое богатство, скорее она даже ненавидит и боится его» (Горький); «Справедливое распределение - это такая же фикция, как радикальное средство для ращения волос» (АиФ 2006); «Не получится ли так, что, начав борьбу против олигархов за справедливое распределение доходов, мы вернемся к 17-му году?» (АиФ 2003); «В России у людей преобладает чувство несправедливого дележа» (АиФ 2006); «Оппозиция в России может принять одну из уродливых форм, например этнического национализма, или же стать более социально ориентированной, когда справедливое перераспределение национального богатства станет единственным путем к сплочению» (Известия 03.10.2003); «При каждой из них возможны как греховные явления - хищение, стяжательство, несправедливое распределение плодов труда, так и достойное, нравственно оправданное использование материальных благ» (Альфа и Омега 2000); «Только залатав дырки на границе, можно говорить о четной и справедливой конкуренции» (ОРТ 13.04.2006); «Но главное - этот налог, на взгляд Аркадия Владимировича (ранее, кстати, работавшего в экспертной группе при Минфине), более справедливый» (Калининградская правда 10.06.2003).}

^{Особый вид распределительной справедливости - «уравнивание того, что составляет предмет обмена» (Аристотель 1998: 251) - представлен в речи сочетанием прилагательного «справедливый» с именами рыночных терминов («цена», «стоимость», «сделка»), где «справедливость» заключается в обладании участниками рынка всей необходимой для заключения сделки информацией (ср.: fair market price - справедливая рыночная цена - Пивовар 2000: 358): «По нашим расчетам, справедливая стоимость (акций - С. В.) - 3800 долларов» (АиФ 2007); «Предприятия соревнуются друг с другом не по принципу, у кого меньше издержек, у кого справедливей цена, а кто ловчее надурил налогового инспектора» (АиФ 2006); «В отчете говорится, что справедливая цена акций компании находится на уровне 11,8 доллара за штуку, тогда как ее нынешний уровень на 36 процентов ниже этой отметки» (Финансовая Россия 19.09.2002); «Также во многих МСФО используется справедливая стоимость» (Газовая промышленность, 2004); «Готиер создает свою концепцию справедливой сделки, которую называет максимальной относительной уступкой» (Кашников).}

^{Присущая, прежде всего, обыденному (языковому) сознанию «справедливость морального права» - ощущение этической обоснованности эмоциональной реакции субъекта («чувство справедливости») в определенной ситуации и «законности» его жизненных потребностей, сопоставимая с «неотчуждаемыми правами человека» - передается в сочетании прилагательного «справедливый» с именами чувств, эмоций, желаний и требований: «Читатель, ты, который уже презираешь меня, на короткий абзац приостанови справедливое чувство!» (Найман); «Наша родная партия и правительство уже очень давно вызывают во мне вполне справедливое блевотное чувство, которое разделяют со мной все мыслящие люди страны» (Левин); «Всё же надо признать, что привычка Николы Теслы пользоваться таким количеством салфеток в ресторане и не менее, чем 18-ю полотенцами после ванны, вызывает справедливое недоумение» (Глинка); «Но очень скоро ждало меня справедливое разочарование» (Брюсов); «Справедливое их негодование уже пробовал разжечь какой-то юный пропагандист, его арестовали» (Горький); «Есть гнев, так сказать, законный, справедливый, когда он обращен на грех, на беззаконие, на преступление и происходит из ревности о славе Божией и спасении ближнего» (Л. Толстой); «Это и вызывает справедливое недовольство Баку» (Баранец); «Сидели они с Садыковым у него дома, в креслах напротив друг друга, Володя подавал ей кофе, она пила кофе, курила, вызывая у Садыкова несправедливое, но естественное раздражение человека, недавно бросившего курить и возненавидевшего из-за полной теперь недоступности этот процесс, бывший когда-то чуть ли не главным в жизни» (Визбор); «Лапидис наклонил голову, как задиристый бычок, однако было ясно, что подходящий момент для самоотвода упущен и теперь своей настойчивостью можно вызвать только протест и справедливое возмущение». (Львов); «Вы иногда видели пьяниц и помните еще то справедливое отвращение, которое вы к ним возымели» (Стругацкий-Стругацкий); «Личная, справедливая ненависть к изменнику уступила явной пользе государственной: король уверил Глинского в милости» (Карамзин); «И вот сегодня полная, великая реализация личности и судьбы Олега Борисова, ибо есть в его судьбе, особенно в начале, справедливая обида на среду театральную и околотеатральную» (Козаков); «Пушкин с справедливою гордостью мог сказать о себе, что он один из первых у нас развил книжную торговлю» (Добролюбов); «Потом знатоки приходили в восторг - и совершенно справедливый - от ее гибкой и тонкой талии, от изящной формы ее плеч…» (Панаев); «Я прочитал в его глазах глубокое и справедливое презрение к моей персоне, к моему военному мундиру, к выражению лица, к торопливым движениям» (Мамин-Сибиряк); «Вчера поутру сказали именем Государя, что он после праздников пришлет за мною, и прибавили от себя, что всякое мое справедливое желание будет им выполнено» (Архангельский); «Я вовсе не желаю проповедовать добродетель и обличать порок: считаю это для простого смертного занятием не только праздным, но и безнравственным, потому что оно предполагает несправедливое и горделивое притязание быть лучше других» (Соловьев); «На справедливое требование России турецкое правительство отвечало обещанием издать фирман, подтверждающий все права, коими искони пользовалась православная церковь» (Данилевский).}

^{В основе любой оценки, направленной на фактообразующий объект, лежит мнение-суждение (подробнее см.: Воркачев 1994: 9), создающее своего рода «фон» для вынесения как оценки этической, «справедливостной», так и оценки истинностной, рациональной.}

^{Выделить этическое значение в сочетании прилагательного «справедливый» с именами мнения («мнение», «оценка», «суждение», «мысль», «идея» и пр.) позволяет присутствие в ближайшем окружении этих имен указаний на этический характер выносимой оценки: «Меня такое несправедливое мнение публики о спортсменке ужасно обижало» (Тарасова); «Несомненно, одной из важнейших двигательных сил в развитии науки является справедливая оценка - признание личных заслуг ученого в развитии науки» (Капица-Тамм); «Пришла в голову подловатая и несправедливая мысль: рак - это болезнь нечистой совести» (Есин).}

^{Соответственно, присутствие в этом окружении указаний на рациональный характер суждения свидетельствует об истинностной оценке: «Если бы принять суждение рассматриваемой герменевтики за справедливое, мы не знали бы достоверно ни в Ветхом, ни в Новом Завете, которое слово есть слово Божие и которое человеческое» (Флоровский); «Откуда находится у него время, чтобы иметь обо всем такие верные и положительные сведения и о каждой вещи произносить такое справедливое и основательное суждение?» (Корф).}

^{При отсутствии в контексте подобных указаний отделить этическую оценку от рациональной не представляется возможным: «Мнение совершенно справедливое» (Майков); «Возразить на столь откровенное и довольно справедливое суждение было трудно» (Милованов); «Во-первых, его твердая позиция, идейная убежденность, справедливая оценка нашего прошлого и острая, смелая критика настоящего» (Наш современник 2003); «Меня все время угнетала мысль, может быть, и несправедливая, что он неискренен, себе на уме, одним словом, темнит» (Яковлев); «Идея оригинальная, а в существе справедливая!» (Булгарин).}

^{Как и мнение, речь («слово») может иметь любое оценочное содержание, и, соответственно, сочетание прилагательного «справедливый» с именами речи и речевых актов получает «справедливостное» или истинностное наполнение в зависимости от указаний в семантике имени либо в ближайшем его окружении на этическую или рациональную оценку, а при отсутствии последних имеет место двусмысленность.}

^{Ср. этическую оценку в: «Гомерические кутежи и бешеное швыряние денег на глазах всего населения вызывали среди благоразумных элементов справедливый ропот» (Врангель); «Другие видят в нем справедливый и закономерный протест против бесчеловечного режима военного коммунизма, большевистского гнета» (Ефимов); «Обвинение, несомненно, справедливое» (Московский комсомолец 01.01.2003); «Он, в бессильной досаде на ее справедливый упрек, отшатнулся от нее в сторону и месил широкими шагами грязь по улице, а она шла по деревянному тротуару» (Гончаров); «Самонадеянность сменялась подавленностью, жестокая и очень часто несправедливая критика, при забвении собственных вин, заменяла всецело положительную работу» (Деникин); «Несправедливое, обидное, насмешливое слово рано или поздно дойдет до адресата» (Шохина); «Однажды Карим сделал невестке справедливое замечание: она стояла у грузовика, беседуя с шофером из ОРСа, наглым и бессовестным парнем, гораздо дольше, чем позволяли приличия» (Волос); «Иракцы уже сделали справедливое и весьма недвусмысленное заявление о том, что если американские солдаты станут расстреливать их на выбор прямо на рынках, то это отнюдь не вызовет у иракского народа прилива любви к армии Соединенных Штатов» (Спецназ России 08.15.2003); «Я так же, как и Панаев, не сомневалась в личности, которая подбила Огарева написать столь обидное и несправедливое письмо о Некрасове» (Панаева); «И не удивительно, что в “Литературной газете” незамедлительно появилась разгромная рецензия, злобная и несправедливая» (Ефимов); «Отзыв сей, сколь пренебрежительный, столь же и несправедливый, повлиял на меня так пренеприятно, что я, даже не скрывая сей неприятности, возразил…» (Лесков).}

^{Но истинностную оценку в: «Это утверждение, в частности, может быть, иногда справедливое, совершенно ложно, насколько оно относится к масонству как союзу» (Писемский).}

^{И неопределенность в: «Что касается до Иванушек, то прежде всего я должен сделать общее, но весьма справедливое замечание» (Салтыков-Щедрин); «…Именно только вы один, благороднейший князь, в состоянии были такое справедливое слово сказать!» (Достоевский); «Справедлива речь твоя, любезненькой ты мой, - отвечал игумен, - справедливая речь!» (Мельников-Печерский); «Это справедливое утверждение» (Время МН 2003).}

^{Как можно видеть, в речевых употреблениях прилагательного «справедливый» семантическая структура этической категории справедливости реализуется практически полностью и даже «с избытком». Сопоставление корпуса речевых употреблений этого прилагательного с лексикографически зафиксированными значениями имен «правда» и «справедливость», в словарных статьях которых, как можно предполагать, отражены наиболее значимые для языкового сознания признаки этого этического понятия, даст, очевидно, возможность обнаружить определенную специфику этнических представлений о справедливости.}

^{В словарной статье «справедливость» практически везде (см.: ССРЛЯ 1963, т. 14: 579; Ожегов-Шведова 1998: 757; БТСРЯ 1998: 1252; Ушаков 2000, т. 4: 448; СЯП 1959, т. 4: 324) прежде всего упоминается беспристрастность как «судейская добродетель» («беспристрастное, справедливое отношение к кому-, чему-либо»), что, очевидно, свидетельствует о первостепенной важности этого морального качества для русского языкового сознания. Сразу же за «процессуальной справедливостью» идет «личностная справедливость» как «соответствие человеческих отношений, действий и т. п. моральным и правовым нормам» (ССРЛЯ 1963, т. 14: 579; СРЯ 1984, т. 4: 231; БТСРЯ 1998: 1252), «идеал поведения, заключающийся в соответствии поступков требованиям морали, долга, в правильном понимании и выполнении этических принципов» (Ушаков 2000, т. 3: 690).}

^{Выражение «социальной (институциональной) справедливости», может быть, наиболее значимое для русского языкового сознания, закреплено за одним из лексико-семантических вариантов лексемы «правда»: «(идеальный) порядок, основанный на справедливости» (ССРЛЯ 1961, т. 11: 8; БТСРЯ 1998: 951; СРЯ 1983, т. 3: 351; Шушков 2008: 715), «вообще жизненный идеал, справедливость, основанный на принципах справедливости порядок вещей» (Ушаков 2000, т. 3: 690).}

^{В русской лексикографии полностью отсутствует деление справедливости на воздавательную и распределительную и никак не представлены «рыночные» представления о ней, что существенно отличает русское языковое сознание от, например, англосаксонского, где словарная статья equity содержит, как минимум, два экономических термина, с том числе и значение «простая акция» (см., например: Webster 1993: 769).}

^{Зато в статьях русских словарей присутствует «чувство справедливости» (Ожегов-Шведова 1998: 757; БТСРЯ 1998: 1252; Ушаков 2000, т. 4: 448), очевидно невозможное для английского языка (*feeling of justice?), но вполне согласующееся с общей эмоциональностью русского национального характера (см.: Вежбицкая 1997: 34), и значение справедливости как «моральной обоснованности» (см.: СРЯ 1984, т. 4: 231), что, в свою очередь, некоторым образом согласуется с «судейским комплексом» (см.: Касьянова 2003: 253) русского человека.}

^{Лексическое единство словарной статьи «правда» в русском языке обеспечивается «сквозной» семой соответствия, которая присутствует в том или ином виде во всех основных семантических вариантах этой лексемы, скрепляя в одно целое соответствие слова и мысли (искренность), мысли и «дела» (истинность), мысли и «должного» (справедливость). Она же в несколько ослабленной форме скрепляет словарную статью «справедливость»: «соответствие человеческих отношений, законов, порядков и т. п. морально-этическим, правым и т. п. нормам, требованиям» (Евгеньева 2001, т. 2: 483); «справедливый - соответствующий представлениям о добре, истине, разделяемым большинством людей» (Шушков 2008: 715).}

^{Другая отличительная черта лексической системы русского языка состоит, очевидно, в наличии в ней особых «корреспондентских дейктиков» (о лексическом дейксисе см.: Сребрянская 2005: 17-18) «прав», (о «прав» см.: Шатуновский 1991: 37), «правый» и «правота», приложимых и к истинностному, и к «справедливостному» соответствиям и наполняемых конкретным содержанием из ситуации речевого акта: «Тот прав, у кого больше прав»; «Иные времена, иные правы»; «Борис, ты не прав»; «А ну, отойди в сторонку, старик! / Мы молоды, значит правы» (Евтушенко); «Он мне в глаза смотрел, как будто правый» (Пушкин); «Опасно быть правым, когда правительство ошибается» (Вольтер); «Но мы, когда уверены в своей правоте, обычно упираемся и делаем программу» (АиФ 2007); «Удар прикладом - самый действенный и быстрый метод объяснения заключенному его неправоты» (Константинов).}