"Я специально изучала "исключения" из учебников - ту лексику, которая или вообще не употребляется, или ее крайне мало. Многие из таких исключений так называемая "Комиссия по вопросам предвзятости и щепетильности" отнесла к категории "необъективных" и "предвзятых", - рассказывает Диана РАВИЧ "Известиям". - На самом деле слова, против которых протестовала комиссия, большинство людей никогда бы не восприняли как "необъективные". Могу привести пример: из одной книги для средней школы был исключен рассказ, относящийся к середине XIX века, - о женщине и ее дочери, которые шили одеяло в приданое. Члены комиссии сочли эту историю, "ущемляющей права женщин", поскольку мать и дочь в ней показаны "слабыми" и "покорными". Между тем рассказ абсолютно достоверен и вовсе не принижает достоинство женщин. Еще один пример: рассказ об арахисе была исключен под тем предлогом, что существуют люди, у которых аллергия на арахис. Но ведь никого не призывает есть арахис. Неужели нельзя даже читать о нем?!"

Согласно неписаным правилам нельзя упоминать все, что хоть как-то может ущемить права той или иной категории американцев. А значит, в список запрещенных слов автоматически попадают "яхта" и "игра в поло" (как принижающие достоинство всех, кто не принадлежит к элите). "Красотка" вызовет недовольство феминисток, "глухой" и "хромой" унижают инвалидов. Совы попали в "черный список" исключительно из-за проживающих в США индейцев племени Навахо: для них любое упоминание птиц - табу.

О Боге и рае вообще говорить не приходится - ведь книги могут попасть в руки атеистов или приверженцев религий, не признающих эти понятия. Если следовать этой логике, утверждает Равич, от знаменитого "Старика и море" Эрнеста Хемингуэя вообще ничего не останется. "Старик" - явное предубеждение против возрастной группы, а "море" покоробит тех, кто живет в глубине континента. Последний пример, может быть, и преувеличение, но факт остается фактом: если американские политкорректные цензоры не уймутся, от книг рано или поздно придется вообще отказаться. Писать так, чтобы угодить всем, невозможно.

"Конечно, все эти инициативы идут не от правительства, - говорит Равич. - Администрация просит не использовать определенные слова, темы, образы и ссылки. Но это касается лишь половых, возрастных стереотипов, ущемления прав этнических меньшинств. Издатели же занимаются самоцензурой, опасаясь снижения тиража". Общая сумма прибыли от издания учебников в США - 4 миллиарда долларов. И издатели боятся потерять хотя бы один из них, если содержание книг не понравится покупателям.

"Не обидеть никого - вот главный принцип. Результат - скучные книги, лишенные наглядных примеров, а зачастую и исторической точности. При этом цензура касается в основном книг по литературе и истории. А какая может быть литература без "Старика и море"? Какая может быть история, если диктаторов начинают называть диктаторами спустя годы после их смерти?" - задает риторический вопрос Равич.

Стремление к политкорректности может сыграть с американской демократией злую шутку. "Именно поэтому я и написала книгу, - признается Равич. - Сейчас самоцензура издателей широко практикуется, но люди о ней ничего не знают. Я хочу сделать эти факты достоянием общественности, заставить издателей и официальные лица объяснить, какими принципами они руководствуются, вычеркивая те или иные куски из текстов".

Только вот учебной литературой глобальная чистка языка не ограничивается. Национальный институт здравоохранения в своих исследованиях в области СПИДа отказался использовать слова "гомосексуалист", "гей" и "трансвестит". Недавно крупнейшая американская торговая сеть Wal-Mart прекратила продажу "журналов для мужчин". Все по той же причине - "стремясь соблюдать принцип полового равенства". Правда, женское нижнее белье в Америке все еще продается (Известия, 3 июня, 2003).

Текст № 9. Как важно быть американцем Елена Ханга

В прошлый вторник ко мне в мою нью-йоркскую квартиру на Манхэттене прибежала московская приятельница, и мы прильнули к телевизору. После первого шока всем пришел в голову вопрос: у кого могла подняться рука? И когда выяснилось, что это мусульманские террористы, она мне сказала: " Ну вот, посмотри, как сейчас в Америке начнут разбираться с этими арабами - совсем как у нас с лицами кавказской национальности".

Добрый десяток лет в Америке царит идеология политической корректности - равенства всех рас, национальностей, религий, сексуальных ориентаций. Постоянно высмеиваемая интеллектуалами, преподаваемая в школах и университетах, идеология эта впервые, кажется, подвергается испытанию. Сытая, благополучная и до прошлого вторника безопасная страна, гордящаяся своим пестрым национальным составом, впервые могла дать трещину именно в предмете своей гордости. United We Stand (наша сила в единстве) - такой лозунг написан на касках спасателей, разбирающих завалы на Манхэттене. Но готова ли нация выстоять перед испытанием легкой расправы над мусульманами, живущими в соседнем доме?

По телевизору показали разбитое камнем окно мечети. Арабские дети идут в школу под охраной вооруженной полиции. В одной из самых популярных передач в Америке - America Most Wanted, посвященной террористам, показали съемки скрытой камерой в кафе, где женщина-официантка выступала с типично московскими рассуждениями на тему: "вот понаехали здесь, черт знает, кого пускают в страну". А за столиком сидела женщина арабского вида, они вступили в перепалку, их с трудом разняли. Все это есть, и было бы глупо это скрывать. Но тут же ведущий, жестко глядя в камеру, сказал, что ни в коем случае нельзя всех мусульман считать террористами.

На второй день президент Буш позвонил мэру Нью-Йорка Джулиани. В частности, он сказал, что в Америке проживает несколько миллионов мусульман, и ни в коем случае нельзя допустить, чтобы американцы переносили на них свой гнев. Он сказал: "Они родились в США и любят наш флаг, как я и вы." И он посмотрел в камеру долгим взглядом, чтобы было совершенно очевидно, что это важно донести до народа. На следующий день бывший президент Джон Картер выступал в одном из университетов и, помимо всего прочего, сказал, что нельзя ассоциировать всех арабов с террористами, и призвал не вымещать свои эмоции по поводу трагедии на невинных американцах арабского происхождения. Знаменитый боксер Мохаммед Али также обратился к соотечественникам с просьбой не бросаться на арабов с кулаками. Сенат тут же выпустил резолюцию против hate crime - преступлений, совершенных на почве расовой ненависти. Мою московскую подругу все это не убеждает. Она говорит: "Конечно, Бушу нужно вести свою политику, нельзя раскачивать лодку, он вынужден это делать. А простых людей научить не так-то просто". Я решила залезть в интернет - там нет никакой цензуры и люди имеют возможность высказать то, что думают. В чате, конечно, есть все - и ненависть и горе. Но все время повторяется та же мысль - нельзя смешивать национальность и религию с терроризмом. Я поняла, что политкорректность дала свои всходы. Несмотря на потери и шок, несмотря на гнев, который надо куда-то направить, в большинстве своем люди считают, что неприлично осуждать мусульман только из-за того, что террористы оказались мусульманами. По телевидению не скрывают, что случаются инциденты - могли бы не рассказывать, что напали на мечеть. Но Америка верит, что если об этом говорить, то это принесет гораздо больше пользы, чем замалчивание. И верит в разум и сердце своих граждан. Кстати, на крупнейшем новостном сайте - America On Line уже второй день поместили страничку по истории мусульманства и по тому, как важно обучать детей терпимости. Особо рекомендовалось родителям обратить внимание на то, что они говорят дома в присутствии детей - любые неосторожные слова, продиктованные гневом и пристрастием, могут в дальнейшем принести плоды, на которые родители вряд ли расчитывают (Московские новости, № 38, 2001).

Текст № 10. Русская культура противится политкорректности

Политкорректность стала популярным словом. Мы стараемся публично не называть негров неграми, инвалидов - инвалидами, а слово "бедный" заменяем на "малоимущий". Потому что так теперь принято. О том, нужна ли России заимствованная языковая политкорректность, лингвист, профессор Московского городского педуниверситета и Ростовского государственного экономического университета Георгий ХАЗАГЕРОВ рассказал корреспонденту "Известий" Наталье КОНЫГИНОЙ.

- Георгий Георгиевич, что же такое политкорректность?

- Дело в том, что в русской и американской культурах, откуда к нам и пришло это понятие, ситуация принципиально разная. У нас ослаблена "зона закона", то есть сфера действия неких формальных правил, но есть "зона благодати" - сфера, где взаимоотношения основаны на принципе уважения. Понятие "уважение" для нас гораздо важнее, чем кажется на первый взгляд. Фонд "Общественное мнение" просил респондентов дать определение нескольким понятиям - "счастье", "справедливость", "компромат", "президент". В ответах респондентов очень часто употреблялось слово "уважение". О компромате говорили, что это отсутствие уважения, категория счастья тоже оказалась связанной с уважением. В этом смысле уважение похоже на политкорректность - это стремление не обидеть другого. А вот в "зоне закона" на политкорректность нет даже намека.

- Политкорректность обязательно подразумевает узаконенность терминов: это слово можно употреблять, а вот это - нельзя?

- Да. Кроме того, политкорректность основывается на англо-американском представлении о личном пространстве человека, в которое нельзя вторгаться. У нас и с этим пространством все по-другому. Из сферы официального общения мы сразу перепрыгиваем если не в интимную, то в очень близкую. Начинаются откровенные разговоры, появляется сниженная лексика без желания оскорбить. Она и не оскорбляет. Еще одно отличие нашей культуры от англо-американской: у нас нет официальной политкорректности, но есть страх задеть больные темы. Возьмем наиболее актуальный вопрос - национальные отношения. Я посмотрел, какие национально-оскорбительные прозвища есть в словарях - в однотомном словаре Ожегова, четырехтомном словаре Евгеньевой и в орфографическом словаре Ожегова, в котором 110 тысяч слов. Слово "жид" как презрительное прозвище еврея есть только у Евгеньевой. Слова "чучмек", которое попало даже в художественную литературу, в словарях нет. Нигде не нашел и слова "китаеза". Тогда я подумал, что слово "хохол" уж точно должно быть. Но оно есть только у Евгеньевой.

- О чем это говорит?

- О том, что на официальном уровне было принято считать, что таких слов нет вообще. Правда, наша культура и без этого довольно деликатна и осторожна. Однажды я был свидетелем "политкорректности по-русски". Один подвыпивший негр говорил в трамвае о том, что он русский, а не африканец, раз говорит по-русски. Никто ему не сказал: какой же ты русский, если ты черный, потому что это неделикатно.

- Насколько подсказывает мне мое языковое чутье, в русском слове "негр" нет никакого пренебрежительно оттенка. Зачем его надо заменять на "афроамериканец"?

- Действительно нет. Более того, когда советская пропаганда активно боролась с расизмом, негров везде называли неграми. Можно и к истокам обратиться - "Black&White" Маяковского. Это первая советская агитка против расизма, и герой там назван негром. У нас использование эвфемизмов в отношении слова "негр" звучит смешно.

- Мне кажется, что слово "политкорректность" употребляется сейчас в большинстве случаев с иронией.

- Безусловно.

- Почему?

- Вследствие недостаточной политкорректности по отношению к американцам (смеется). Есть такая вещь, как самоидентификация за счет других. Мы не скажем в лицо американцу, что он америкаш, и китайцу не скажем, что он китаеза. Но в разговоре между собой мы эти слова употребляем. Однако это не столько "критика их", сколько "защита нас". Мы смеемся над американцами не потому, что нам так уж хочется над ними смеяться, а для того, чтобы подчеркнуть, что мы-то вот не такие.

- Чем руководствоваться, выбирая "политкорректные" слова?

- Чувством такта, стремлением не обидеть человека. Но здесь есть одна сложность. Из-за того, что у нас нет готовых форм, мы вынуждены все время заниматься творчеством. Готовые формы мы обычно встречаем в штыки, говорим, что формальная вежливость американцев смешна. Но формальная вежливость тоже нужна. Творчество не всем по силам.

- Откуда же взяться готовым формам?

- Я надеюсь на появление в сфере публичного слова ярких личностей - журналистов, политиков. У нас очень личностная культура. Усилия отдельных людей играют в ней колоссальную роль. При этом может быть достаточно даже двух-трех человек.

- Стремление к политкорректности может дойти у нас до абсурда?

- Нет. У нас большую роль, чем в других культурах, играет юмор. Вещи, которые мы не можем выговорить, мы высмеиваем. Так что у нас никогда не будет политкорректности по-американски. Да она и не нужна. Центральное понятие нашей культуры - уважение, и никуда мы от него не денемся. Даже если журналисты, например, будут убеждать: как увидишь выходцев с Кавказа - называй их чурками, потому что они чурки и есть, все равно так никто не будет делать. Но нам надо отстраивать свое языковое пространство (Известия, 15 мая, 2003).

Текст № 11. Афрорусские Елена Новоселова

За последние четыре десятилетия в России родились 25 тысяч чернокожих детей.

По сведениям Института Африки РАН, с начала шестидесятых годов минувшего века в нашу страну приехали около 70 тысяч африканцев. Кто-то, окончив вуз, прижился на новой родине, кто-то не выдержал холодов и, скажем так, специфического отношения, уехал домой, оставив России на попечение 25 тысяч симпатичных детишек. Это так называемые афрорусские. Однако этот неологизм с большим трудом приживается в нашем языковом сознании. Почему?

Жертвы межкультурной любви

История Игоря (или Эдгара) трагична именно потому, что по большому счету вполне банальна. Его улыбчивый 20-летний отец, студент Тимирязевской академии из Эфиопии, в силу врожденного оптимизма, видимо, даже и не понял, какое грустное будущее он уготовил своему еще не родившемуся сыну, бросив его мать. Просто в карьерные и личные планы Хайло Ресса не входили орущий ночами ребенок и невыспавшаяся женщина рядом. Он исчез сразу же, как только его подруга, студентка училища Интуриста, сообщила о своей беременности. Это было не последнее предательство в жизни малыша. Новый друг его мамы, узнав об Игорьке, почти дословно процитировал отвратительного американца из кинофильма "Цирк": "Ты связалась с негром, а я презираю таких женщин!" Чтобы сохранить отношения с мужчиной, женщина оставила ребенка бабушке и больше не интересовалась его судьбой.

Так Галина Викторовна стала бабушкой-одиночкой со всеми вытекающими отсюда последствиями. Материальной поддержки ни от одного из родителей не поступало. Дочь на почве неудачной любви запила, иногда заходила к родителям, чтобы взять что-нибудь из вещей на продажу. Галина Викторовна пыталась найти сбежавшего зятя (алименты его были бы весьма кстати) через дипломатов, но в консульстве Эфиопии ей объяснили, что искать Ресса в Эфиопии - то же самое, что Иванова в России.

Вряд ли обыкновенный "бледнолицый" россиянин задумывается над тем, какую роль в нашей жизни играет количество пигмента в коже. А вот мальчику, похожему на юного Пушкина, приходится. Иначе ему просто не понять, почему в школе первоклассники гонялись за ним с гиканьем, почему кололи остриями карандашей, почему от нервного истощения он сначала получил приступ эпилепсии, а потом потерял зрение? Почему учился дома, почему его ровесник, обыкновенный пацан из соседнего дома, как-то ткнул его головой в песок и сказал: "Жри землю, вонючий негр!" Почему в 20 лет, русский и россиянин по паспорту, он вынужден передвигаться по родному городу в сопровождении бабушки? Абсурд? Однако недавно в вагоне метро к нему подошли трое бритых подростков и сказали: "Твое место не в России, а в крематории". И такое повторяется периодически.

Бабушка-одиночка и ее темнокожий внук живут в одном из подмосковных военных городков. Ах, какими опрятными и зелеными были они еще совсем недавно! КПП, дополнительный военный патруль, порядок, в общем, тишь и благодать. Особый стиль жизни, когда все друг друга знают. Как ни парадоксально, именно из-за этих самых "почти семейных отношений" Галина Викторовна не стала доводить до суда дело, возбужденное местным прокурором по факту зверского избиения Игоря (парню сломали нос, изуродовали лицо) его дворовыми приятелями. "Не хочу портить мальчишкам жизнь, - объяснила она корреспонденту "РГ". - Да к тому же боюсь за Игоря. Он ведь один такой в городе, заметный очень. Найми любого бомжа, долбанет по голове кирпичом за бутылку водки".

Папаши-кометы

Проблемы темнокожих россиян очень хорошо знакомы Эмилии Менса, президенту благотворительного фонда "Метис". Ведь она - продукт межэтнической семьи. Ее мама - украинка, а отец - афроамериканец, пятьдесят лет прожил в Советском Союзе, в 30-е годы поднимал колхозы и совхозы. Сама Эмилия жила с мужем в Африке, преподавала в университете, сейчас помогает детям, чьи отцы сбежали. "В фонде зарегистрированы 26 сирот. Мы разыскиваем их в студенческих общежитиях, на вокзалах, в метро, устраиваем в детдома и интернаты, - рассказывает Эмилия Георгиевна. - К примеру, маленького Майкла мать попросту бросила в одной из комнат общежития РУДН. Просто уникальное семейство Кабо. Отец-гвинеец сбежал в Африку, оставив супругу и семерых отпрысков мал мала меньше. Один из них покончил жизнь самоубийством, другой сидит в тюрьме, остальные побираются в метро, мать их не работает по религиозным соображениям".

Приходится признать, что в любом возрасте афророссиянам живется очень непросто. Обычно не особенно щепетильные отечественные работодатели очень неохотно берут черных. К примеру, получивший российский диплом инженер Лати Траоре, с которым мы познакомились в фонде "Метис", уже несколько лет не может устроиться даже грузчиком. У темнокожих детей есть шанс получить место в шоу-бизнесе: публике пока неплохо принимает певцов и танцоров с экзотической внешностью. Однако этим можно промышлять лет до тридцати. "У меня много подруг, - с горечью говорит Менса, - дети которых не могут найти место в жизни. Сидят дома, наркоманят, увлекаются алкоголем". Чтобы помочь не получившим систематического образования детям, Эмилия организовала компьютерные и языковые курсы. Вообще это женщина, как говорится, с очень большими связями. Именно благодаря им она смогла разыскать многих набедокуривших в России папаш. "Обычно действую через всякие ассоциации африканских женщин. Иногда получается. Так, мадам Сангаре, жена временного поверенного Мали, месяц своего отпуска потратила на поиски отца детдомовки Кати Ефграфовой. И нашла-таки его. К слову, он очень хотел увидеть свою дочку, посылал деньги на адрес своей бывшей жены, лишенной материнства, но та их попросту пропивала".

Найти неплательщика алиментов - иностранца официальным путем действительно почти невозможно. Дело в том, что наши законы бессильны перед проблемами межэтнических семей. Как рассказал "РГ" член Адвокатской палаты Москвы Роман Степанов, в ситуациях, когда с нерадивым россиянином в суде расправились бы за пятнадцать минут, к иностранцу относятся очень бережно. Так, к примеру, по ГПК РФ, даже если иностранный папаша, сбежав на родину, 15 лет не платит алименты, не заботится о ребенке и не воспитывает его, мать лишить его отцовства не может.

За рубежом розыск отцов осуществляется через налоговую инспекцию. Однако у России нет соглашений о правовой помощи с иностранными государствами. Поэтому эта процедура обернется для российской матери-одиночки в кругленькую сумму. Впрочем, как и обращение в суд на предмет алиментов из-за рубежа. В общем, наши граждане, решившиеся на брак с иностранцами, предоставлены сами себе, государство им вряд ли в чем-то поможет (Российская газета, 23 мая 2003 г.).

Текст № 12. Африканцы в российских джунглях Алексей Андреев, Игорь Сид

Выходцам с Черного континента трудно противостоять росту расизма в нашей стране.

Всю минувшую неделю студенческий городок при Медицинской академии имени Мечникова в Санкт-Петербурге лихорадило. Причина волнений, увы, уже стала банальной: скинхеды убили гражданина Маврикия, 23-летнего студента Атиша Кумара Рамгулама, его товарищ получил несколько ранений. По факту проводится расследование. Никаких подозреваемых не задержано. После стихийного митинга студенты встретились с ректором академии и сотрудниками милиции, требуя усилить охрану общежитий. Власти утверждают, что усиление охраны нереально.

Последнее время от коллег-журналистов из африканских стран не раз приходилось слышать о том, что правительства государств Черного континента все чаще ориентируют молодых людей, жаждущих получить высшее образование за рубежом, не на Россию, а на Западную Европу. Причина - рост в нашей стране расистских настроений. В первую очередь это касается Москвы. По данным Главного управления уголовного розыска МВД РФ до 40 % преступлений в отношении иностранцев совершается именно в столице и области.

Дело дошло уже до избиения глав зарубежных дипломатических миссий. Чего стоит, например, ноябрьская история с послом Ганы в России Фрэнсисом Яхаем Махомом и его водителем, на которых напали неизвестные молодые люди; избиение при этом снималось ими на видеокамеру. Как правило, нападения на иностранных дипломатов или их родственников производят громкий резонанс, а потом милиция годами ищет преступников. То же самое, увы, зачастую можно сказать и об инцидентах со смертельным исходом. Так, не найдены убийцы Абу Сидиме, кандидата геолого-минералогических наук, возглавлявшего гвинейское землячество в Москве. Судьба распорядилась так, что он погиб вскоре после защиты диссертации...

Недавно в Московском доме национальностей представители традиционных национально-культурных автономий России обсуждали проблему роста экстремизма в стране. Выходцев из "дальнего зарубежья" не было. Тема заявлялась весьма претенциозно: "Экстремизм - альтернатива политике толерантных межнациональных отношений? Вопросы профилактики". Удивляют, однако, выводы, к которым пришли организаторы этого мероприятия. С одной стороны, отмечалось "снижение" в последнее время количества конфликтов на национальной и религиозной почве, с другой - много говорилось о том, что большинство подобных конфликтов происходит из-за дележа рынков.

Как заявил "НГ" замдиректора Института Африки Владимир Шубин, "снижение количества конфликтов на расовой почве - дело сезонное, морозы традиционно остужают активность скинхедов и им подобных. В реальности же в борьбе с расовым экстремизмом необходима выработка властями особой линии на работу с "трудной" молодежью, особенно с подростками (то есть то, что мы совершенно утратили за последнее десятилетие), а также пресечение пропаганды бытового расизма в желтой прессе".

Время от времени возникают отдельные инициативы, направленные против эскалации расизма. Так, на март этого года Центром африканских исследований РАН запланирована большая конференция, посвященная расовым проблемам, идет процесс регистрации общественного объединения "Коалиция против расизма". Сопредседателями последнего стали депутат Госдумы Вячеслав Игрунов, президент Международного института чернокожих женщин при ООН Лили Голден (мать телеведущей ТВС Ханги) и председатель правления "Бадр-Форте Банка" Адалет Джабиев. Характерно, что еще на стадии собеседования чиновники настаивали на замене слова "расизм" в названии организации на "расовую дискриминацию", как на "более корректный термин". То есть расовая дискриминация у нас все-таки есть, а расизма нет.

Очень важна инициатива по созданию в центре столицы клуба африканской культуры с интеллектуальной культурной программой, которая задействует таких разных деятелей культуры, как, например, поэт и художник Дмитрий Пригов или самый известный в России промоутер африканской музыки, филолог из Сенегала Боли Кан (периодически проводящий этношоу в самых разных клубах, от "Зажигалки" до "Думы").

Скандальную известность приобрела история с камерунцем-защитником "Спартака" Жерри-Кристианом Чуйсе, заявившем об уходе из этой команды и даже о возможном отъезде из России из-за проявлений расизма, с которыми ему пришлось столкнуться в московском спортивном клубе. Правда, по информации "НГ", отъезд Чуйсе может быть связан с тем, что его "перекупил" один из немецких футбольных клубов.

Первенство в области самоорганизации африканцев держит Санкт-Петербург. Представители Черного континента, проживающие в северной столице, зарегистрировали общественную организацию "Африканское единство" (АЕ) под председательством бенинца Алиу Тункары, 18 лет проживающего в России. Как рассказывали активисты АЕ, они были весьма удивлены, когда Учебный центр при ГУВД Санкт-Петербурга пригласил их читать лекции - "в целях привития молодым сотрудникам органов внутренних дел культуры общения с гражданами - представителями разных национальностей" (цитата из официального милицейского документа). "Африканское единство" проводит активную работу по оказанию юридической помощи жертвам расизма, систематически информирует петербургскую общественность о всех фактах проявления расовой ненависти (Независимая газета, 10 февраля 2003 г.).

Текст № 13. Новые русские бедные Ираида Семенова

Как накормить неимущих. Более 50 миллионов россиян сегодня имеют доходы ниже прожиточного минимума. Как им помочь?

Спустя двадцать лет со дня массовой раздачи участков под огороды ученые и эксперты ведущих институтов страны пришли к выводу, что пора повторить эксперимент. Граждане, которые выращивают те или иные овощи, фрукты и зелень даже на маленьких клочках земли, смогли сохранить здоровый рацион питания.

Сытый голодного не разумеет

Как и чем питается среднестатистический россиянин, ученые мужи рассказывали на конференции, на которой обсуждалась будущая концепция продовольственной безопасности страны (это такое состояние социально-экономической системы страны, при котором каждый гражданин имеет доступ к набору пищевых продуктов, обеспечивающему здоровье). У каждой европейской страны существует своя концепция такой безопасности. У нас же ее пока нет.

По мнению директора Ассоциации аграрных реформаторских организаций "Агро" Михаила Кузнецова, большинство жителей России до сих пор не в состоянии заработать себе на сносное питание. Анализ статистической информации и социологического опроса 3300 респондентов в 11 регионах показал, что из десяти работающих шесть человек получают заработную плату ниже среднестатистической по стране, трое - ниже прожиточного минимума. Портрет бедняка можно писать с каждого второго селянина. А в городе семь из десяти работников, занятых в легкой промышленности, здравоохранении, образовании, культуре, и девять работников бюджетной сферы живут на зарплату, которая ниже прожиточного минимума.

Понятно, что на зарплату в одну-две тысячи рублей в месяц сильно не разбежишься. Приходится экономить. На чем? Эксперты выяснили, что люди переключились на "самообслуживание", отказавшись от многих предлагаемых на рынке бытовых услуг - ремонта квартир, стирки, пошива одежды и прочего. И меньше покупают съестного. Другими словами, стали больше работать и меньше есть.

В структуре расходов на питание самую заметную долю составляют затраты на покупку мяса, затем - молока и хлеба. При этом покупать хлеб стали меньше, спрос на мясо практически остановился, а на молоко - увеличился. Меньше покупается картофеля и овощей, поскольку восемьдесят процентов семей(!) выращивают их на дачах или приусадебных участках.

Об этом свидетельствуют и данные, эксклюзивно представленные редакции Всероссийским центром уровня жизни - государственной организацией, которая проводит исследования на официальном уровне. Его представители не присутствовали на семинаре. Возможно, потому, что они оперируют несколько иными цифрами. Тем не менее директор центра Вячеслав Бобков считает, что ситуация складывается тревожная. Концепция продовольственной безопасности не только нужна стране, ее нужно как можно скорее принять. Снизилось потребление практически всех продуктов питания, входящих в потребительскую корзину, за исключением сахара и яиц.

Вообще-то в цивилизованном мире граждан, которые не могут позволить себе полноценное питание, относят к группе риска и берут на довольствие государства. У нас же, как был вынужден признаться на одной из пресс-конференций министр труда и социального развития Александр Починок, лишь четверть малоимущих получают те или иные пособия и льготы. Потому наши бедняки, по утверждению замдиректора Института питания РАМН Александра Батурина, зачастую вынуждены питаться в основном хлебом и картофелем, а вместо мяса "балуют" себя суррогатами: супами в пакетах, бульонными кубиками и прочими дешевыми продуктами сомнительного качества.

Не всякий бедняк бедному товарищ

Однако ведущий специалист Института социально-экономических проблем народонаселения Российской академии наук Лилия Овчарова не согласна с позицией экспертов из Ассоциации "Агро". К бедствующим людям она относит далеко не всех, чьи доходы остаются за чертой бедности. Немало у нас тех, кто официально зарабатывает ниже прожиточного минимума, однако прирабатывает "на стороне", получает денежную помощь от родственников или кормится за счет личного подсобного хозяйства. Эту группу населения Овчарова называет "новыми бедными" и считает, что они смогут прожить и без социальной помощи. Однако на практике именно "новые бедные" получают пособия и льготы.

При этом ученые-экономисты выяснили, что адресная помощь доходит сегодня лишь до одного из восьми живущих исключительно за счет зарплаты, которая не достигает прожиточного минимума. (Кстати, эксперты Института социально-экономических проблем народонаселения РАН подсчитали, что таких около 18 миллионов человек, или 12 процентов от общего числа жителей страны). А вот Александр Починок приводил недавно другие данные: по итогам прошлого года бедняков у нас вдвое больше, в стране 31 миллион граждан живут на доходы ниже прожиточного минимума. А на днях свежую информацию представило Минэкономразвития: в январе - марте за чертой бедности оказались 54,4 миллиона россиян, то есть каждый третий. Как бы то ни было, наблюдения ученых показали, что количество истинных бедняков в последние годы не уменьшилось. И особенно тревожно, что среди бедных в подавляющем большинстве многодетные и одинокие матери.

В то же время ученые выяснили, что бедные граждане в основной своей массе не особенно рассчитывают на помощь государства. Они все чаще полагаются на собственные силы и хотят, чтобы у них была возможность заработать. Более того, в поисках работы малоимущие, как правило, не обращаются в центры занятости. Объясняют это тем, что малооплачиваемые вакансии они без труда находят и без помощи социальных работников. Но, даже подрабатывая в нескольких местах, нормально обеспечить семью сложно.

Лилия Овчарова считает, что помочь этой социальной группе реально, если государство найдет возможность бесплатно выделить им участки земли. Тогда урожай с личного сада-огорода сможет компенсировать недостающие в рационе продукты. Однако, по мнению директора Всероссийского института аграрных проблем и информатики Россельхозакадемии Александра Петрикова, не так все просто. Операции с землей невозможны без закона о личных подсобных хозяйствах, а закон этот, в свою очередь, появится не раньше принятия новой редакции Земельного кодекса. Свой взгляд на эту проблему и у академика Российской академии естественных наук Алексея Кошмарова. По его мнению, труд на земле требует колоссальных физических (и не только) затрат и далеко не у всех хватит сил и желания ее обрабатывать. Возникнет соблазн спекуляции. И тогда выделение участков, особенно вблизи городов, превратится в источник дохода для местных чиновников. Удобные участки разойдутся по "своим", а реально земля для бедноты будет выделяться не за один десяток километров от города, что при нынешней стоимости билетов на электрички и автобусы сводит на нет саму идею.

Обеды по талонам

Подверглось критике и предложение некоторых ученых скопировать американскую систему помощи беднякам - выдавать им продуктовые наборы по талонам. Директор Ассоциации "Агро" уверен, что талоны тут же будут пропиты. В результате бурной дискуссии эксперты остановились на том, что в российских условиях лучше всего взрослых бедных кормить бесплатно в спецстоловых, а детей - в школах.

В конце концов родился и проект рекомендаций, в котором каждый из участников по пунктам и по всем аспектам - экономическим, социальным и медицинским - расписал все, что, на его взгляд, необходимо сделать, чтобы россияне могли покупать качественные продукты, причем в достаточном для здоровья количестве и ассортименте. Вышел довольно увесистый текст. В нем и предложения по поддержке сельскохозяйственных производителей, повышению качества продуктов питания, ревизии адресной поддержки малоимущих. Осенью, после доработки, на стол представителей ведомств и депутатов Госдумы ляжет уже итоговый проект концепции продовольственной безопасности. Но уже сегодня ясно: чем дольше мы будем откладывать эту проблему на потом, тем драматичнее будут последствия (Российская газета, 11 мая 2001 г.).

Текст № 14. За 15 тысяч рублей нижегородский поп обвенчал "голубых". Обряд проходил по всем канонам Русской православной церкви. Максим Чижиков

"Церковь на это не пойдет!"

До вчерашнего дня Дениса Гоголева и Михаила Морозова знали только в Нижнем Новгороде. Как гей-пару, которая открыто заявляет: "Мы - муж и жена. Мы любим друг друга". А теперь их узнает весь мир. Два парня устроили скандал планетарного масштаба. Вчера они обвенчались в церкви. Настоящей. Благословил их тоже настоящий - действующий - священник.

Кстати, о намерении обвенчаться Денис и Михаил объявляли открыто в телеэфире. Их пригласили на программу "Принцип "Домино" (после того как Миша возжелал поучаствовать в женском конкурсе "Мисс Нижний Новгород-2003", но его туда не допустили). Своим намерением они испугали даже смелую Хангу.

Церковь на это не пойдет! - испугалась Елена Ханга. Все присутствовавшие в студии дружно закивали. И тем не менее…

"Как он брал деньги! Просто рвал из рук!"

Геи долго ломали головы, кто и где может их обвенчать. Вспомнили об отце Владимире, который крестил их в начале лета в Рождественской церкви (она же - Строгановская, построенная на средства нижегородского купца Строганова).

- Как он брал деньги! - вспоминает Денис Гоголев. - Просто рвал из рук! Я и подумал: он нам подойдет…

- И… он сразу согласился?

- Бровью не повел. Разъяснений, что мы совершаем что-то предосудительное, не было. Он сразу начал рассуждать о том, как нас обвенчать без свидетелей. Я сам удивился тому, что он даже не дрогнул.

- Денис, а сколько вы предложили отцу Владимиру за совершение обряда?

- Когда мы крестились, то вместо 100 рублей с человека, положенных "по тарифу", заплатили по тысяче. И когда обговаривали венчание (оно стоит 1500), я сказал батюшке: "Давайте по тому же принципу. Умножим сумму на 10". Он согласился. То есть 15 тысяч…

Сперва священник пригласил их в храм, при котором служил, в августе:

- Приходите часиков в 8. Я всех выдворю - скажу, что "новые русские" на исповедь пришли…

Но в тот раз церемонию пришлось отложить. Вечером в Строгановской церкви православные отмечали праздник успения Божией - Матери. Батюшка извинился перед клиентами за то, что забыл (!) об этом большом празднике. Да и вообще, по его мнению, нужно было отказаться от идеи венчаться в храме. Лучше в часовенке - уютнее и безопаснее…

Место для венчания решительная парочка геев нашла уже к понедельнику. Каким путем им достались ключи от крохотной часовни на одной из центральных улиц Нижнего, Денис и Михаил умалчивают. Но уверяют, что ее настоятель совершенно не в курсе, ради чего они попросились в часовню. По нашей информации, Денис просто сказал ему, что хочет тайно обвенчаться с девушкой, родители которой против их любви.

"Венчается раб божий Михаил рабе божией Дионисии"

В 16.00 1 сентября Денис, Михаил и отец Владимир прибыли к деревянной часовне с куполом. Геи взялись за руки, сделали торжественные лица и встали перед алтарем. Отец Владимир, приготовив все необходимое и положив на алтарь чин венчания, начал читать молитвы. Потом, прервавшись, спросил пару дрогнувшим голосом:

- А кто из вас какую роль исполняет?

- Нам все равно, отче, - ответил Денис, - мы оба - супруги…

Подумав пару секунд, батюшка пробасил:

- Венчается раб божий Михаил рабе божией Дионисии…

Отец Владимир, хотя в нем и чувствовалась лихорадочная торопливость, ничего из обряда не пропустил. Один раз для порядка буркнул:

- Срам!

Однако церемонии не прервал…

МНЕНИЯ СПЕЦИАЛИСТОВ

"Это большой грех"

Мы связались с представителями разных религиозных конфессий, чтобы выяснить, как они относятся к возможному заключению однополого брака под сенью их церквей.

Зам. Председателя отдела внешних церковных связей Московской патриархии протоиерей Всеволод ЧАПЛИН:

- Православная церковь не приемлет даже развод, а к венчанию людей одного пола вообще относится крайне отрицательно. Поэтому нас очень беспокоит, что некоторые западные конфессии начинают благословлять отношения гомосексуалистов. Православный священник, естественно, не имеет права венчать однополых партнеров. За это он может быть лишен своего сана!

Генеральный секретарь Конференции католических епископов России отец Игорь КОВАЛЕВСКИЙ:

- В опубликованном 31 июля с. г. Ватиканом документе "Соображения относительно предложений о законодательном признании союзов между лицами гомосексуальной ориентации" говорится, что Римская католическая церковь заключение таких союзов категорически не поддерживает. Невозможно представить, что кто-то из наших священников согласился бы совершить подобный обряд. Более того, мы отрицательно относимся к регистрации "однополых браков" светскими властями. В то же время наша церковь считает, что мужчины и женщины с гомосексуальными наклонностями имеют право на уважение, сочувствие и понимание и ни в коем случае не должны подвергаться дискриминации в обществе.

Председатель Конгресса еврейских религиозных организаций и объединений России раввин Зиновий КОГАН:

- Таких людей, возможно, не стоит преследовать. Но однополый брак нами не приветствуется: это грех. Ведь нарушается одна из самых главных заповедей Господа: плодиться и размножаться.

Секретарь Центрального духовного управления мусульман России Абдуссамад ХАЗРАТ:

- Это очень большой грех, который ведет за собой наказание Всевышнего.

Пастор евангелическо-лютеранского кафедрального собора святых Петра и Павла г. Москвы отец Дмитрий ЛОТОВ:

- Это вопиющее преступление против Слова Божьего. Евангелическо-лютеранская церковь в России категорически не приемлет подобных браков. Если наш священник возьмет на себя такой грех, то он будет отлучен от церкви. Как поместная церковь, мы не несем ответственности за позицию по указанному вопросу лютеранских церквей в других странах, в частности, в Голландии.

КСТАТИ

Федерация двух основных реформатских церквей - Нидерландов и менее крупной лютеранской - дала добро на венчание лиц одного пола. Те лишь должны доказать, что любят друг друга, и представить документ о регистрации их брака гражданскими властями (Комсомольская правда, 2 сентября, 2003).

Приложение 2. Глоссарий политически корректных слов и выражений (на материале словарей The Official Politically Correct Dictionary and Handbook и The Oxford Dictionary of New Words)

Список условных сокращений

СРЯ - Словарь русского языка в 4-х тт. (под ред. А.П. Евгеньевой)

ТСРЯ - Толковый словарь русского языка конца XX века. Языковые изменения (под ред. Г.Н. Скляревской)

AHD - American Heritage Dictionary (3^rd and 4^th editions)

DELC - Dictionary of English Language and Culture

EWED - Encarta World English Dictionary

MED - Macmillan English Dictionary

MWD - Merriam-Webster Dictionary

Размещено на Allbest.ru