История России

В VII-IХ вв. у восточных славян шел процесс разложения родоплеменного строя. Формировались племенные княжества, объединившиеся в союзы, которые насчитывали 120-150 отдельных племен. Каждое племя состояло из большого количества родов и занимало значительную территорию. Таким образом, это были уже территориально-политические образования. Форму общественных отношений славян в VII-VIII вв. можно определить как военную демократию. Ее признаками являлись: участие всех членов (мужчин) племенного союза в решении важнейших общественных проблем; народное собрание (вече) как высший орган власти, всеобщее вооружение населения. Во главе племенных союзов стояли князья, которые вышли из старой родоплеменной аристократии (вождей, жрецов, старейшин).

Славяне исповедовали язычество, которое возникло еще во времена палеолита. Они обожествляли землю, солнце, реки, явления природы. Важнейшими богами славян были: Род - творец и господин вселенной, Перун - бог грозы и войны, Даждьбог (Ярило, Хорс) - божество солнца, Велес - бог скота, Сварог - бог огня, Мокошь - богиня земли и плодородия и др.

Таким образом, можно сделать вывод, что наши предки, являясь частью мира европейских народов, активно взаимодействовали с ними. Общественно-политические процессы, которые происходили там, заставили их мигрировать на восток и север. В процессе продвижения, находясь на более высокой ступени развития, славяне сумели ассимилировать балтийские и финские племена. Колонизация совпала с разложением родового строя, формированием особенностей хозяйственной и политической жизни.

Вопрос 5: Киевская Русь: формирование государственности. Существующие точки зрения

Важным шагом на пути общественного развития восточных славян было образование государства в IX в. под названием «Киевская Русь», которому предстояло сыграть огромную роль в истории Восточной Европы. Его возникновение совпадает с процессом государствообразования, протекавшим в IХ-Х вв. на территории Северной, Центральной и Восточной Европы. ( Великоморавское княжество, Чешское, складывается государственность в Хорватии и сербских землях, появляется объединенное англосаксонское королевство, получившее название Англии, Древнепольское государство, Датское королевство).

Вопрос о возникновении Древнерусского государства или Киевской Руси постоянно вызывал и вызывает споры среди ученых. Это объясняется прежде всего тем, что начальный период становления государства у восточных славян описан в источниках чрезвычайно скупо. Русские летописцы (XII в.), пытаясь объяснить возникновение Древнерусского государства, включили в летописное сказание легенду о призвании в 862 г. в качестве князей трех варягов: братьев Рюрика, Синеуса и Трувора. Рюрик стал княжить в Новгороде, Синеус - на Белоозере, а Трувор - в Изборске. После смерти братьев Рюрик объединил их владения. Двое из «мужей» Рюрика - Аскольд и Дир - отправились на юг. В 860 или 862 г. они захватили Киев и остались править там. В 879 г. Рюрик умер. Воевода Олег с дружиной и малолетним Игорем, сыном Рюрика, предпринял поход на юг и в 882 г. захватил Киев. Аскольд и Дир были убиты.

Таким образом были объединены важнейшие политические центры восточных славян - Новгород и Киев, что привело к образованию Киевской Руси. Далее, завладев сначала всей территорией вокруг водного пути «из варяг в греки» от Ладоги до Киева, киевские князья приступили к покорению союзов славянских племен, живших в стороне от этого пути.

Летописный рассказ о призвании князей-варягов послужил основой для так называемой норманнской теории. Ее создателями считаются немецкие историки Байер, Миллер и Шлецер, работавшие в середине и второй половине XVIII в. в Петербургской Академии наук. На основе летописного рассказа немецкие историки пришли к выводу о том, что славяне были диким, необразованным народом, не способным создать свою государственность. Они утверждали, что государство на Руси было привнесено извне, приглашенными князьями, что оно было создано норманнами, скандинавами, носителями западной культуры.

Появление норманнской теории в середине XVIII в. было, с одной стороны, вызвано стремлением исторически оправдать засилье иностранцев в управлении русским государством в период царствования Анны Иоанновны (1730-1740), вошедшего в историю России под названием «бироновщина». Именно в этот период иностранцы, по выражению В. О. Ключевского, хлынули в Россию, как сор из дырявого мешка. С другой стороны, создавая свою теорию, немецкие историки исходили из идеи завоевания как основополагающего момента в возникновении государства. Эта идея была господствующей в европейской исторической науке с середины XVIII до середины XIX в.

Норманнская теория не выдерживает серьезной научной критики. Еще М.В. Ломоносов, первым вступивший в полемику с немецкими учеными, в своих исторических трудах говорил «о древности славянского народа», об этнических различиях славян и скандинавов, месте славян во всемирной истории. М.В. Ломоносов полагал также, что влияние языка и культуры скандинавов на славян было незначительным( «антинорманнская теория») Многие выводы Ломоносова нашли впоследствии подтверждение в трудах русских ученых «государственной школы» С.М. Соловьева и В.О. Ключевского.

В современной науке преобладает мнение о том, что призвание варягов не являлось началом государственности на Руси. Государство возникло в результате закономерного развития славянского общества. Образованию государства предшествовало объединение племен в союзы, а затем в союзы союзов (суперсоюзы). Важной и едва ли не коренной причиной их появления стал внешнеполитический фактор. По широко распространенному в историографии мнению, два таких суперсоюза - северный, во главе со словенами, и южный (так называемая «Русская земля»), во главе с полянами, являлись непосредственными предшественниками Киевской Руси. Норманны находились на той же стадии развития, что и общество славян. Они не проникали в славянские земли большими массами, чаще всего русские князья использовали их дружины как наемное войско. Варягов приглашали на княжение, следовательно, сама форма власти у восточных славян уже существовала. Археологические и письменные источники, изучение славянских языка и культуры VIII-IХ вв. свидетельствуют о минимальном влиянии скандинавов. В то же время большинство историков признает, что первыми князьями на Руси действительно были варяги, правда, продолжаются споры о том, были ли варяги скандинавами или западными славянами, жившими на южном побережье Балтийского моря.

Вопрос 6: Социально-экономическое и культурное развитие Киевской Руси

Источником наших знаний о социально-политических и экономических отношениях на Руси является в первую очередь свод законов «Русская правда» (XI-XII вв.).

Киевская Русь была раннефеодальным государством. Частное землевладение в IX - начале XI в. еще не было развито. Имелись лишь немногочисленные и небольшие княжеские и боярские вотчины. Складывание боярского землевладения шло тремя путями: 1) князь жаловал своего дружинника определенной территорией для сбора дани, т.е. «прокорма», и она впоследствии превращалась в наследственное владение; 2) князь жаловал за службу дружинника землями из государственных ресурсов; 3) дружинник получал земли за службу из княжеской вотчины.

«Русская правда» дает возможность узнать и о сословной структуре общества, которая находилась в стадии формирования. Независимыми группами населения были посадские люди и смерды - общинники (они платили налоги и выполняли повинности только в пользу государства). Кроме свободных смердов существовали и другие категории, о которых «Русская правда» упоминает как о зависимых людях: рядовичи, закупы и холопы. Рядовичи заключали с вотчинником договор («ряд») и на его основе выполняли различные службы. Закупом назывался разорившийся смерд, который брал у феодала долг («купу») деньгами, скотом, семенами или инвентарем. После этого закуп отрабатывал «купу» в хозяйстве феодала. Холопы, челядь занимали самую низкую ступеньку социальной иерархии. Источниками холопства были: рождение от холопа, брак с холопом, совершение преступления и др. Наиболее распространенным источником холопства был плен. Правда, пленники у славян оставались рабами не всю жизнь, как у других народов, а по истечении определенного срока могли выкупиться, возвратиться на родину или остаться вольными. Преобладало свободное население.

Сословное деление общества существовало и в городах. В X-XI вв. расцветает их хозяйственная жизнь. Город являлся торговым и административным центром. Городское население было представлено ремесленниками, которые селились в слободах по специальностям (кузнечные, оружейные, кожевенные и др.). Вся ремесленная часть города называлась посадом. Горожане объединялись в податные общества, платили налоги, строили дороги, крепости и проч. В отличие от Западной Европы, городские ремесленники Киевской Руси не знали цеховых объединений. Привилегированное положение занимало купечество, особенно купцы-гости, ведущие крупнооптовую торговлю с иностранцами. Аристократией являлись крупные феодалы, княжеская администрация, боярство.

Сложившееся государство можно характеризовать как раннефеодальную монархию. Во главе стоял Киевский князь. Он был владельцем всей земли и являлся верховным военным предводителем, разбирал межплеменные конфликты, регулярно собирал дань с зависимых племен. Завоеванные племена сохраняли самостоятельность, но обязывались выплачивать дань Великому Киевскому князю. Система сбора дани сложилась в IX в. Сбор дани происходил двумя способами. Данники могли сами привозить ее в Киев (повоз), либо князь с дружиной собирал ее с подвластных территорий (полюдье). В X в. при княжении Ольги (945-964) были установлены определенные размеры дани («уроки», «уставы») и места сбора дани («погосты»). Причиной этого явилось убийство древлянами в 945 г. Киевского князя Игоря, пытавшегося произвольно увеличить ее размер.

Киевский князь осуществлял не только управление страной, но и защиту от внешних врагов при помощи дружины. Дружина играла огромную роль в жизни государства. Предание сохранило высказывание Владимира I, утверждавшего, что богатство, которое «лежит мертво», ничто по сравнению с храброй и сильной дружиной: «с нею можно доискаться и больше этого».

Уже в конце X - первой половине XI в. из ее состава выделяется высшая часть - старшая (или отцовская) дружина, а также дружина «молодшая», из которой комплектовалась дворцовая прислуга, княжеская охрана. Необходимо отметить, что дружина была неоднородна. Старшие дружинники, наиболее приближенные к князю, составляли постоянный совет - «думу» и именовались боярами (от «боляр» -боец, т.е. дружинник). Они назначались князем наместниками в наиболее крупные города. Постепенно с развитием феодальных отношений старшие дружинники, вслед за князьями, становились собственниками земли, владельцами вотчин.

Младшие дружинники (отроки, гриди, детские) исполняли обязанности судебных исполнителей, сборщиков штрафов, а в военное время были воинами. Русский историк Н.П. Павлов-Сильванский отмечал, что, несмотря на большую близость к князю, на тесную нравственную связь верности, дружинники пользовались большой самостоятельностью в своих отношениях к нему. «Князь - их вождь, но не господин и не государь. Вольные верные мужи они верны ему... пока одобряют его действия». Воля дружины поэтому связывала волю князя.

Анализируя систему управления в Древнерусском государстве, необходимо остановиться на роли народного собрания (веча). Оно ведало вопросами войны и мира, решало основные вопросы управления, кроме того, вече ограничивало власть князя. Дело в том, что, приезжая в ту или иную волость, князь должен был заключать «ряд» договор с вечем, обязывающий его блюсти интересы местного общества. Исполнительным органом веча был совет, состоявший из «лучших людей». По мере развития феодальных отношений и укрепления княжеской власти роль веча снижается, и со временем сам термин «вече» становится аморфным понятием, обозначающим совещание вообще, независимо от его социального содержания. Исключение составляет лишь Новгородское вече.

Суд в городах и сельских округах творили тиуны и вирники, собиравшие виру (штраф за преступление). Существовали также вотчинные, общинные и церковные суды. Суд не играл важной роли в государстве. Немногочисленные должностные лица князя не могли проверить исполнение законов. Поэтому преобладали обычаи. В случае острого проявления классового недовольства князья и бояре прибегали к внесудебным формам. Летопись упоминает о случаях военного подавления восстаний в 1024 г. в Суздале, в 1068 г. в Киеве.

На первых порах существования Древнерусского государства отношения между людьми регулировались нормами обычного права с его кровной местью, общинным судом, принципом «око за око». Постепенно вводятся новые порядки. Уже в договорах Руси с Византией времен Олега (879-912) и Игоря (912-945) упоминается «Закон Русский», по которому судят княжеские мужи. Дополнением его являлись «уставы» Ольги и «Устав земляной» Владимира. Сведения о юридических нормах Х-ХП вв. известны из старейшего древнерусского свода законов - «Русская правда». До наших дней дошло более ста его списков. Он основывался на старых русских обычаях. Начало этому документу положил Ярослав Мудрый, а затем сыновья Ярослава во второй половине XI в. дополнили его новыми законами. Например, была запрещена кровная родовая месть, что являлось пережитком родового строя. Теперь же за убийство положен был денежный штраф - выкуп.

Основой для развития культуры Древней Руси была славянская культура. На формирование тематики художественного творчества Древнерусского государства оказали большое влияние такие политические события и процессы, как объединение восточнославянских племен; соперничество Новгорода и Киева; формирование древнерусской народности в рамках Древнерусского государства; укрепление его границ; успехи в отражении набегов кочевников; крещение Руси; расширение ее международных связей; начинавшиеся феодальные усобицы.

К числу крупнейших достижений в различных областях культуры следует отнести строительство и расширение городов Древней Руси. Были созданы крупнейшие для того времени каменные сооружения: Софийский собор в Новгороде, Золотые ворота, Десятинная церковь и Софийский собор в Киеве. Приметой Новгорода стали деревянные мостовые, появившиеся здесь раньше, чем в Париже. Соборы были украшены мозаикой и фресками. Наряду с заимствованными из Византии сюжетами и техникой письма они отражали самобытность и высокий художественный уровень древнерусских мастеров.

Значительных успехов достигли и ремесленники, создававшие прочные украшенные орнаментом мечи, кольчуги, самобытные ювелирные украшения (зернь, скань, перегородчатая эмаль, чернь).

Широкое распространение получили письменность и грамотность. Были введены славянские азбуки кириллица и глаголица, созданные на основе традиционной славянской техники письма, приняты использовавшиеся тогда в Византии способы изображения чисел.

Были открыты первые школы - в Новгороде и Киеве. Ярославом Мудрым была собрана богатейшая в стране библиотека, включавшая не только современные для того времени рукописи, но и часть дошедших древнегреческих источников.

Были заложены начала летописания - ведение ежегодных записей крупнейших событий по годам с включением документов и их оценок. Древнейшей рукописью, написанной монахом Киево-Печерского монастыря и дошедшей в списках до нашего времени, является «Повесть временных лет», описывавшая истоки зарождения и начальный этап существования Древнерусского государства.

Зародилась и древнерусская литература, представленная такими произведениями, как «Житие Бориса и Глеба», «Поучение детям»

Владимира Мономаха, «Слово о законе и благодати» Иллариона, былины. Особенностью Древнерусского эпоса было то, что его героями выступали не князья и бояре, а простые люди с их проблемами и заботами.

Жилища у различных категорий населения были разными: князья и бояре жили в каменных или крепких больших бревенчатых хоромах и теремах; горожане - в небольших деревянных домах; сельские жители - в землянках и избах.

Различной была и одежда. Рубахи, порты, плащи, меховые шубы, лапти, сапоги носили все, но материал, из которого была изготовлена одежда, отражал социальное положение хозяина.

В числе развлечений можно назвать «ловы» (охота), хороводы, одноголосное пение, игру на гуслях, скоморошьи забавы.

Большое влияние на культурное развитие Древней Руси оказало христианство. Кроме каменного строительства и грамотности, оно принесло иной, отличный от прежнего взгляд на нравственность (вводилось единобрачие). Славянские имена заменялись именами святых православной церкви.

Таким образом, культура Древней Руси явилась сокровищницей единой древнерусской народности. В условиях начинавшегося удельного периода развития Руси она стала не только основой для развития и расцвета культуры отдельных земель, но и фактором, позволяющим наряду с единым языком говорить о русских территориях как о едином целом.

Вопрос 7: Верования славян. Принятие христианства: историческое значение и последствия. Особенности процесса христианизации

В IX в. возникает Древнерусское государство - Киевская Русь. Политическое объединение ведет к этнической консолидации, формированию единой древнерусской народности и складыванию ее культуры. Культурное наследие восточных славян - база для развития древнерусской культуры.

Дохристианские верования славян - язычество. Основными славянскими божествами были: Сварог, Дажьбог, Стрибог, Перун, Велес, Ярила, Купала, Мокошь. У славян существовали жрецы - волхвы. В святилищах (капищах) приносились жертвы изображениям богов - идолам. Однако в славянском язычестве не было главного бога, повелителя богов, как в Греции или Скандинавии. С объединением славян вокруг Киева, укреплением власти князя потребовался главный бог. Нужно было заменить разрозненные языческие культы единой государственной религией. В этом заключалась главная причина религиозной реформы.

Первая попытка религиозной реформы была осуществлена в 980 году. По распоряжению князя Владимира в Киеве были установлены идолы шести божеств , включенных в государственный пантеон: Перуна, Дажьбога, Стрибога, Хорса, Мокоши и Смаргла. Главным был бог грозы - Перун, покровитель дружины. Его идол выделялся серебряной головой с золотыми усами. Первая религиозная реформа не удалась, так как новые представления о старых богах не усваивались населением. К тому же язычество не могло сопротивляться растущему влиянию монотеизма, который исповедовали соседние державы. Очевидная неудача реформирования славянской политеистической религии побудила князя Владимира обратиться к принципиально новой религии.

Летопись рассказывает о «выборе веры» князем Владимиром. Ислам был отвергнут из-за запрета на спиртное и большого количества ежедневных молитв, иудаизм (Хазария) - из-за того, что исповедовавшие его евреи не имели своего государства, рассеялись по всей земле и, кроме того, зани-

мались работорговлей, в том числе, и славянами. Западное христианство также было отвергнуто по причине поощрения работорговли и ряду других причин. Наиболее убедительными показались князю аргументы византийского священника. Было принято решение крестить Русь по византийскому образцу. Скорее всего, этот рассказ - легенда. Подлинная причина перехода в христианство, причем в его восточном (православном варианте) - в существовании тесных связей Руси с Византией.

Крещение Владимира и киевлян, состоявшееся в 988 году, положило начало распространению христианства на Руси.

Принятие христианства - важнейшая веха в истории древнерусской культуры. Сохранение пережитков языческой культуры:

- приурочивание христианских праздников к праздникам языческого аграрного календаря и -этапам сельскохозяйственных работ;

- Илья Пророк - Перун Громовержец;

- Власий-Василий - покровитель скота языческий Велес;

- Параскева Пятница - богиня земли и плодородия мать сыра земля Мокошь. Принятие христианства способствовало развитию письменности и книгопечатания, созданию крупных литературных и художественных памятников.

Письменность и просвещение.

Появление письменности - качественный скачок в развитии культуры. Письменность - важнейшее средство закрепления и передачи во времени и пространстве знаний, идей, мнений, сохранении и распространении достижений культуры.

Создание славянской азбуки: византийские монахи-миссионеры Кирилл и Мефодий. Первые богослужебные книги - переводная богословская литература. Создание собственной литературы:

- жития святых; «Русская Правда»; «Слово о полку Игореве»;

- «Поучение» Владимира Мономаха.

Распространение грамотности среди широких слоев городского населения, использование письма в быту: берестяные грамоты;надписи на изделиях (горшках), клейма мастеров; придорожные камни и кресты с надписями. Система образования: монастыри как образовательные и научные центры; школы, созданные в Новгороде и Киеве Ярославом Мудрым для детей старост и духовных лиц.

Из памятников письменности домонгольского периода большинство книг погибло в результате татаро-монгольского нашествия, до нас дошло около 150 книг. Древнейшая - Остромирово Евангелие (1057 г.) и два Изборника князя Святослава Ярославича (1073 и 1076 г.г). Книги переписывались в монастырях от руки. Ведущий центр книжности - Киево-Печорский монастырь, основанный в правление Ярослава Мудрого. Создание при монастырях библиотек, включавших в себя до нескольких сотен книг.

Летописание.

Древнейший дошедший до нас летописный свод - «Повесть временных лет» , 1113г., составленный монахом Киево-Печорского монастыря Нестором . На основе ПВЛ - создание местных княжеских летописей. С XII в. - новый период летописания - возникновение множества летописных центров, усиление светского направления, местный характер летописи (основное внимание - на события своего княжества).

Архитектура.

До конца X в. не существовало традиции монументального каменного зодчества, но были богатые традиции деревянного строительства, повлиявшие на последующую каменную традицию.

Заимствование принципов архитектурного строительства храмов из Византии: крестово-купольный тип храма на четырех столбах: первая каменная постройка в Киеве - Десятинная церковь (конец X в.), разрушена татаро-монголами в 1240 г.; Спасо-Преображенский собор в Чернигове (XI в.);

Вершина южнорусского зодчества - Софийский собор в Киеве (1037-1054);новгородский Софийский собор (проще, лаконичнее, строже киевского).

С XII в. новый этап в развитии архитектуры: меньше масштаб церквей, поиск более простых, гармоничных форм, скромность отделки. Наиболее типичным стал кубический храм с массивной одноглавкой: «храмы-богатыри сменили прежние пирамиды». Влияние романского стиля во внешнем оформлении построек: аркатурные пояса, группы полуколонн и пилястры - каменная резьба на внешней поверхности стен. Наибольшим было это влияние в Галицко-Волынском княжестве (Успенский собор в Галиче, не сохранившийся до наших дней). Наиболее сильно демократические тенденции в архитектуре проявились в новгородской архитектурной школе (церковь Спаса-Нередицы, церковь Параскевы Пятницы, Георгиевская церковь в Старой Ладоге). Зодчество Владимиро-Суздальской Руси - более парадный характер, период ею расцвета - княжение Андрея Боголюбского (Золотые ворота и Успенский собор во Владимире, замок в Боголюбове, церковь Покрова на Нерли). Особое место во Владимиро-Суздальской архитектуре занимает Дмитриевский собор во Владимире (конец XII в.), прославившийся богатством каменной резьбы.

Живопись:

Мозаика - византийское влияние наиболее заметно. Один из шедевров - Богоматерь в Софийском соборе (Киев). Другой шедевр -Дмитрий Солунский (Михайловский собор, Киев - XII в. В настоящее время находится в Третьяковской галерее);

Фреска (роспись по сырой штукатурке водяными красками) наиболее долговечное изображение:

Иконопись - на деревянной доске, обтянутой холстиной, яичные темперные краски. Наиболее известные работы византийской традиции - Владимирская Богоматерь и Григорий Чудотворец. Новгородская традиция - ясность идеи, реальность изображения (фрески церкви Спаса на Нередице, Спас Нерукотворный);

Возникновение книжной миниатюры .

Ремесло.

Развитию ремесла способствовал быстрый рост городов. Особенные успехи - в металлургическом производстве, связаны с производством оружия и военных доспехов (мечи, боевые топоры, копья, кольчуги, щиты, шлемы). Русское оружие славилось в Византии, Западной Европе, Средней Азии.

Развитие ювелирного дела. Скань (изделия из скрученной свитой серебряной или золотой проволоки) .Зернь (мельчайшие серебряные или золотые зерна (300 шариков на 1 кв.см, припаивались на пластину). Чернь (инкрустация золотом и серебром по вычерненному фону); Эмаль (техника перегородчатой эмали).

Гончарное ремесло.С IX в. преобладает посуда, сделанная на гончарном круге. Обжиг, орнамент. Гончары делали кирпич (плинфу), черепицу, изразцы для украшения зданий.

Стекольное ремесло.Стеклянные перстни, браслеты, украшения. Как исключение оконное стекло.

Деревообработка.

Изготовление одежды, тканей, обуви, обработка кожи и меха. Прядение льна, шерсти.

Влияние христианства на русскую жизнь:

1)Возникает новый общественный класс- духовенство.

2)Новый взгляд на общественные отношения: изменились понятия о морали, праве и долге. Уничтожается обычай кровной мести, человеческого жертвоприношения, многоженства.

3)Наряду с миром земных интересов появляется мир духовных интересов: кроме славы, власти, богатства появились понятия нравственного самосовершенствования, бескорыстия, заботы о ближнем и т.п.

4)Привносится идея единодержавной и самодержавной власти государя.

5)Способствует расцвету материальной культуры, развитию письменности и образования.

6)Способствует сплочению восточнославянских племен в единую древнерусскую народность.

7)Принятие христианства положило резкую грань между новообращенной Русью и азиатским миром- сначала языческим, а потом мусульманским. Наметившийся раскол между западной и восточной церковью(между католичеством и православием) , оформившийся в 1054 году, способствовал изоляции Руси и России от Запада. Православие во многом определило особенности российского исторического процесса.

Особенности христианизации Руси:

-долгое сопротивление языческого Севера;

-во многом поверхностное распространение и понимание христианства, что показал церковный раскол сер.17 века;

-сохранение пережитков язычества до настоящего времени.

Вопрос 8: Причины и исторические последствия феодальной раздробленности русских земель. Типы цивилизационного развития русских земель, их особенности

В начале XII в. Древнерусское государство вступило в новый этап своего развития. Русь распалась на ряд самостоятельных городов и областей. В исторической литературе этот этап получил название периода феодальной раздробленности и длился с XII по XIV в.

Феодальная раздробленность не была чисто русским явлением. Империя Карла Великого составила основу трех будущих западноевропейских государств - Франции, Германии и Италии. Распад феодальных государств был естественным процессом эк. и политич. укрепления отдельных земель, внутреннее развитие и внешнюю безопасность которых не могли обеспечить старые институты власти. Феодальная раздробленность постепенно сменялась образованием централизованных государств.

В Древнерусском государстве после смерти Ярослава Мудрого (1054 г.) произошел раздел территории между пятью его сыновьями и внуком. Однако это не предотвратило столкновений между потомками знаменитого князя. Каждый из них стремился обрести самостоятельность и быть независимым от великокняжеской власти. В 1097 г. в г. Любече собрался княжеский съезд, где было принято решение, что каждая княжеская семья будет наследственно владеть своими землями. Но и после съезда междоусобные войны не прекращались. Внуку Ярослава Мудрого Владимиру Мономаху и его сыну Мстиславу удалось на время прекратить усобицы, восстановить единство русского государства. Но со смертью Мстислава (1132 г.) случилось то, о чем говорит летопись: «разъдрася вся русская земля».

В чем же заключались причины того, что Киевская Русь распалась на множество земель? Первая из них - дальнейшее совершенствование феодальных отношений, усиление местных центров. Вся предыдущая история Руси содействовала их политическому и экономическому укреплению. Им приходилось самим думать об управлении. Издавались местные уставы, развивалась культура, велись летописи, в городах и княжествах появились свои епископы. Непостоянство и слабость местной княжеской власти усилили роль боярства. Центральной власти было не под силу объединить экономическую жизнь всех земель.

Второй причиной было изменение внешнеэкономических условий жизни Киева, способствовавших падению его авторитета как стольного города. В X в. князь Святослав разрушил столицу Хазарского каганата, открыв путь, через который хлынули в Причерноморские степи враждебные тюркские племена (печенеги, половцы). Походы против половцев имели мало успеха. Кроме того, в 1204 г. во время четвертого крестового похода был разграблен Константинополь, и христианским государствам Запада открылось для судоходства Средиземное море. Путь «из варяг в греки» потерял свое значение. Сокращение торговли, постоянные набеги кочевников ,княжеские междоусобицы привели к упадку Киева. Население Киева и речной полосы по Среднему Днепру и его притокам ушло в безопасные места на запад и северо-восток.

Немаловажную роль в возникновении раздробленности сыграла вражда между Ярославовичами и их сыновьями. Русский историк Н.М. Карамзин именно этому обстоятельству придает первоочередное значение.

Таким образом, в период феодальной раздробленности вместо единого государства самостоятельной жизнью начали жить суверенные княжества. В середине XII в. их было 15, а в начале XIII в. - около 50.

Что же представляла собой русская государственность в ХП-ХШ вв.?

В период феодальной раздробленности сохранились экономические связи, оставались едиными религия и культура. Новая структура феодальной организации была более приспособлена к нуждам прогрессивного в то время слоя феодалов.

Самостоятельные княжества стали называться землями и по территориальным масштабам были равны западноевропейским королевствам. Они вели собственную внешнюю политику, заключали договоры с иностранными государствами и т.п. Титулом Великого князя величали теперь не только киевских, но и князей других русских земель.

Среди множества суверенных городов и княжеств к XII - началу XIII в. на Руси сформировались три политических центра, которые оказывали решающее влияние на жизнь соседних земель. Для Южной и Юго-Западной Руси это было Галицко-Волынское княжество, для северо-восточных и западных земель - Владимиро-Суздальское княжество, для северо-запада - Новгородская земля.

Новгород был центром огромной территории, которая простиралась от Финского залива на западе до Урала на востоке. Под его властью находились земли по побережью Белого моря до Ледовитого океана. Основными занятиями жителей края были торговля и промыслы - охота, рыболовство, бортничество. С развитием промыслов связано освоение новгородцами северных и приуральских земель, откуда они получали пушнину, воск, жемчуг, моржовую кость, которые пользовались особым спросом на международных рынках. Новгород вел успешную торговлю с Францией, Италией, Византией, Хивой, Волжской Булгарией, Бухарой. Вывозились кожи, ценные меха, рыба и моржовое сало, смола, строевой лес. Новгородцы же получали сукно, дорогие вина, цветные и благородные металлы. Активно велась и внутренняя торговля, что подтверждалось образованием тверского, псковского, смоленского и половецкого купеческих дворов. Таким образом, довольно развитая для того времени торговля являлась характерной отличительной чертой Новгорода. В то же время Новгород существенно отличался от других русских земель своим политическим устройством. Это была феодальная республика, аналогов которой русская история не знала. Только в XIV в. (т.е. два столетия спустя) республикой, подобной новгородской, станет Псков, входивший до этого времени в состав Новгородской земли.

Ранее других Новгород отказался платить дань Киевскому князю (1015 г.) и стал проводить самостоятельную политику. Ни одному из княжеских кланов не удалось закрепиться в Новгороде, здесь никогда не было какой-либо княжеской династии. Князя приглашали для выполнения функции военначальника. Кроме того, он представлял интересы Новгорода в других княжествах, обладал высшей судебной властью. Права князя оговаривались в договоре, заключаемом между ним и городом, что давало возможность ограничить своеволие княжеской власти. Князь и его дружина не имели земельной собственности и в Новгороде долго не задерживались (на протяжении 1095-1304 гг. княжеская власть менялась 58 раз).Как правило, причиной выдворения того или иного князя из города являлось, по мнению новгородцев, превышение им своих полномочий на престоле Великого Новгорода.

Высшим органом власти было вече. Оно решало вопросы войны и мира, выполняло функции верховного суда, заключало договоры с князьями, выбирало должностных лиц - посадника, тысяцкого, архиепископа. На данный момент в исторической науке существуют две точки зрения относительно состава новгородского веча. Согласно одной из них в нем принимало участие все свободное мужское население города, другая говорит о вече как о собрании городской аристократии, куда входили бояре и зажиточное купечество. Посадник, являясь высшим должностным лицом и играя роль посредника между Новгородом и приглашенным князем, осуществлял управление и суд. Эту должность занимали представители самых знатных и могущественных боярских родов. Тысяцкий ведал торговыми делами, осуществлял полицейский надзор, а в военное время возглавлял ополчение. Архиепископ не только являлся главой новгородской церкви, но и играл значительную роль в светских делах. Он был хранителем государственной казны, вместе с посадником и тысяцким скреплял своей печатью международные соглашения Новгорода, вел контроль за эталонами мер и весов и даже имел свой собственный полк.

Таким образом, Новгород управлялся выборными властями, которые представляли малочисленную «верхушку» населения. Вместе с тем, необходимо отметить, что рядовые жители («черные люди») также принимали участие в политической жизни города, участвуя в вечах «концов» (районов) и улиц, где избирались старосты концов и улиц.

Итак, вечевой Новгород являлся боярской феодальной республикой. Он развивался по аналогии с некоторыми городами-государствами Западной Европы.

Необходимо также сказать, что Новгород на протяжении веков оставался мощной военной крепостью на северных рубежах страны. В XIII в. на северо-западных границах появился опасный противник -крестоносцы, которые, овладев территорией эстонских и литовских племен, вторглись в русские земли. Экспансия сопровождалась раздачей земель немецким феодалам и насильственным обращением местного населения в католичество. В 1237 г. два рыцарских ордена -Меченосцев и Тевтонский - объединились для дальнейших завоевательных походов. Организацию отпора этой агрессии успешно осуществила Новгородская земля. В этом противоборстве особая роль принадлежала князю Александру Ярославовичу, княжившему в это время в Новгороде, чье имя стало по праву одним из великих в русской истории( Александр Невский).

Борьбу против притязаний Рима на православное население также вело Галицко-Волынское княжество. Это княжество, будучи «окраиной» русского мира, находилось между воинственными соседями - Венгрией и Польшей, которые предпринимали постоянные попытки захватить его, и иногда им это удавалось из-за постоянных боярских смут.

Вообще с ослаблением «мати городов руских» - Киева Галицко-Волынское княжество стало играть значительную роль. О большом авторитете этой земли говорит, например, тот факт, что именно у галицко-волынского князя искал приюта византийский император Алексей III Ангел, изгнанный рыцарями-крестоносцами из Константинополя в 1204 г. Благоприятное географическое положение способствовало политическому и экономическому развитию княжества. Из-за падения международной роли знаменитого пути «из варяг в греки» торговля переместилась в Галицкие земли. Наибольший расцвет приходился на правление князя Даниила (1221-1264). Он вел борьбу с боярами и князьями, которые выступали против его политики, стремились установить аристократическое правление, подобное тому, что было в Польше и Венгрии. Вместе с тем необходимо отметить, что не все боярство выступало против князя, так как многие боярские круги были заинтересованы в установлении сильной княжеской власти. Даниил обустраивал свое княжество, много сил положил на организацию отпора врагам Руси в период монголо-татарского нашествия. После его смерти боярские междоусобицы возобновились, чем воспользовались Литовское княжество и Польша, которые присоединили Галицко-Волынские и др. русские земли к своей территории. В Великом княжестве Литовском, образовавшемся в XIII в., русские княжества составляли в период расцвета 9/10 всех его земель и развивались в соответствии со своей традицией. В XIV-XVI вв. на территории русских земель, присоединившихся к Великому княжеству Литовскому и длительное время находившихся под политич. и культур. влиянием Литвы и Польши, стали формироваться украинская и белорусская народности.

В отличие от Галицко-Волынской земли, Владимиро-Суздальское княжество находилось вдали от международных торговых путей. Оно занимало огромное пространство в Волго-Окском междуречье. Постепенно его границы раздвинулись далеко на север - к Северной Двине и Белому морю. Территория княжества была покрыта лесами, болотами, реками. В силу вышеупомянутых географических особенностей главным направлением хозяйственной деятельности было земледелие и подсобные лесные промыслы. В Северо-Восточной Руси преобладало земледельческое население и ремесленники. Между княжеской властью и населением здесь сложились иные отношения, чем в Киевской Руси. Это объяснялось тем, что в Киевской Руси, Новгороде княжеская власть пришла уже на заселенные земли, и это определило отношение к ней общины: князь был необходим для организации обороны от внешних врагов и охраны внутреннего порядка. В Северо-Восточной Руси, напротив, заселение колонистами происходило по инициативе уже существующей здесь княжеской власти. Князю принадлежала земля почти не заселенная, что давало ему неограниченную власть. Доходы его составлялись из продукции, получаемой от эксплуатации труда холопов и бедноты, работавших на его личных землях. Вольные земли черносошного крестьянства также давали доход в княжескую казну. Существовали здесь частновладельческие земли бояр и монастырей. В то время как в Киевской Руси князья владели землей сообща и передавали ее по старшинству, во Владимиро-Суздальском княжестве земли давались в вотчину от отца к сыновьям по наследству и делились поровну. Этот принцип обычного русского права сохранялся достаточно долго, что впоследствии привело к дроблению Северо-Восточной Руси на постепенно мельчавшие уделы, к обеднению князей, падению их политического авторитета, ослаблению чувства солидарности. Но были и другие последствия этих порядков. Накопление земли становилось необходимым элементом княжеского авторитета. Условия жизни, воспитания сформировали особые черты характера властителей этого края. Если главной чертой правителя Киевской Руси была воинская доблесть, то в Северо-Восточной Руси она должна была сочетаться с умением рачительно и мудро хозяйствовать. Отсутствие политических ограничений создавало властолюбивый характер самодержца. Всю землю он рассматривал как свою собственность. Такое мировоззрение стало основой представлений о своей роли в государстве для всех будущих правителей. Юрий Долгорукий (1090-1157) много сделал для расцвета своего края: строил города, деревни, монастыри, церкви. Щедрыми пожалованиями и освобождением от налога привлекал население на свои земли. Внешняя политика князя в основном велась в трех направлениях: войны с Волжской Булгарией, походы на Новгород и борьба за Киев. Главный смысл своей жизни Юрий Долгорукий видел в занятии великокняжеского престола. Добившись своей цели и став Великим князем Киевским, он поставил своего старшего сына Андрея (впоследствии прозванного Боголюбским) княжить в Вышгороде близ Киева. Но Андрей, проживший половину жизни в Суздальской земле, не спросив отца, ушел на север, захватив с собой греческую чудотворную икону Божьей Матери (с тех пор Владимирская Божья Матерь стала символом Ростово-Суздальского княжества, в противоположность Святой Софии - символу Киева и Новгорода). Он всячески стремился обустроить и возвысить свои северные владения. И когда он завоевал великокняжеский престол, то не поехал княжить в Киев, а посадил туда своих братьев. А сам правил из Владимира, в который перенес столицу Руси. Князем предпринимались безуспешные попытки подчинить Новгород. Андрей Боголюбский был жестким правителем, вел борьбу с боярством и князьями и погиб в результате заговора в 1174г.

После непродолжительной междоусобной войны великокняжеский престол занял во Владимире Всеволод Юрьевич Большое Гнездо. Свое прозвище он получил за то, что на всех престолах Северо-Восточной Руси (кроме Рязанского) посадил своих потомков. Он продолжил политику Андрея Боголюбского - стремился присоединить как можно больше земель. В годы правления Всеволода Юрьевича (1176-1212) Владимирское княжество становится одним из крупнейших государств в Европе. Опорой князя были горожане и новый социальный слой - дворянство, которое за свою службу получало или какую-либо плату, или землю во временное владение.

Таким образом, Северо-Восточная Русь продолжала политику теми же методами, что и Киевская. Но преодолеть тенденцию к феодальной раздробленности не смогла: она распалась на семь равноправных княжеств во главе с Владимиром.

Вопрос 9: Особенности развития юго-западных, северных и северо-восточных земель Руси в XII-XIV в.в.

Владимира-Суздальское княжество было к этому времени наиболее мощным как в экономическом, так и в политическом отношении русским государством. Его независимость от киевских князей была достигнута при сыне Владимира Мономаха Юрии Владимировиче Долгоруком, получившем свое прозвище за стремление присоединить к территории своего княжества новые земли. Он же явился и основателем Москвы - будущего центра Российского государства. Первоначально столицей государства был Суздаль, а вскоре - Владимир. Основу экономики княжества составляло развитое земледелие. Население занималось также скотоводством, рыболовством, бортничеством, сбором грибов и ягод. Высокое развитие получило ремесло. Успенский и Дмитриевский соборы во Владимире считались в это время лучшими на Руси. Развитая экономика давала возможность князьям укреплять свои позиции не только внутри княжества, но и в борьбе с соседями за усиление своего господства. Проведя в военных походах долгие годы, Юрий Долгорукий сумел покорить многие соседние территории и даже занять силой великокняжеский престол в Киеве, однако вскоре был отравлен там политическими противниками.

Сын Юрия Андрей продолжил курс отца на жесткое укрепление своей власти и борьбу с боярской оппозицией. В селе Боголюбове он создал загородную резиденцию, в которой вскоре и был убит сторонниками ослабления княжеской власти. Лишь через несколько лет сумел навести порядок брат Андрея - Всеволод Большое Гнездо, подавивший выступления родовой знати. При нем княжество достигло наибольшего могущества.

Новгородская земля была крупнейшим по территории государством. Она простиралась от берегов Балтики на западе до Урала на востоке, от Белого моря на севере до Владимирских земель на юге. Столицей был Новгород Великий, стоявший на берегу Волхова. Крупнейшими городами были также Псков, Ладога, Торжок, имевшие политическое самоуправление. Основу экономики составляла торговля, которая велась через Балтику со странами Европы, а через южные и юго-восточные русские земли - с Византией и странами Востока. Здесь быстрее, чем на многих других территориях, оформилось купечество как отдельная и весьма влиятельная социальная категория населения. В отличие от других русских территорий новгородцы получали от возделывания земли гораздо меньший доход, так как земли государства находились в зоне рискованного земледелия. Это, однако, не означало, что земледелие не было здесь развито. Крестьяне сеяли рожь, местами пшеницу, овес, ячмень, лен и коноплю.

В Новгороде традиции общинного управления сохранялись дольше, чем в других русских землях: вплоть до конца XV в. здесь существовал особый политический строй - феодальная демократия, в основе которой лежала власть народного собрания - вече. Его участниками были далеко не все жители города, а лишь те, кто обладал определенным достатком. Свои выборные органы самоуправления имели и отдельные части этого большого города. Вече решало вопросы войны и мира, приглашения на службу князя (функции которого были ограничены руководством военной дружиной), избрания городского правительства - Совета господ, утверждения главы церкви, размеров налогов и податей.

Галицко-Волынское княжество было основано князем Романом Мстиславичем в 1199 г. и являлось самым крупным государством Южной Руси. Столицами его были Галич и Владимир Волынский. Основу хозяйственного строя здесь составляли развитое земледелие, скотоводство и ремесленное производство. Весьма большим влиянием княжество пользовалось и в Европе. Сын Романа Даниил сумел не только подавить боярскую оппозицию, но и расширить влияние княжества в русских землях. В 1240г. как раз накануне монгольского нашествия он включил в состав Галицко-Волынского государства также и Киевское княжество.

Политическая раздробленность имела противоречивые последствия для русских земель. С одной стороны, это был расцвет экономического и культурного уровня отдельных территорий Руси, формирования и развития городов - новых культурных и политических центров. Городская культура того времени отличалась не только сооружением новых памятников культуры, но и высоким уровнем образованности жителей, расцветом письменности, которая стала уделом простых горожан (наглядно свидетельствуют об этом берестяные грамоты из Новгорода). Однако, с другой стороны, накануне монголо-татарского нашествия политическая раздробленность русских земель, отсутствие единого военно-политического руководства, разногласия и усобицы способствовали быстрому порабощению этих территорий.

Вопрос 10: Борьба русского народа с иноземными нашествиями в XII-XIV в.в.

Русское государство в 13 -14 веках вело борьбу с иноземными нашествиями на Западе и Востоке.

В начале XIII в. монгольские племена, жившие в Центральной Азии, вступили в фазу разложения родового строя и формирования государственности. В 1206 г. главой монгольской державы был провозглашен глава одного из родов Темучин, объявленный на курултае (съезде) представителей родов ханом с титулом Чингис. Главным орудием его государственной власти стала мощная и многочисленная армия, отличавшаяся высокой организованностью и железной дисциплиной. Управляемость этой армадой обеспечивалась во многом благодаря продуманному делению ее на десятки, сотни, тысячи и «тьмы».

Агрессивная природа монгольской державы коренилась не только в наличии сильной армии, но и в самом экономическом строе, основу которого составляло кочевое скотоводство. Выпас многочисленных и все растущих отар скота требовал перемещения по большим территориям. К тому же военная добыча становилась едва ли не единственным источником существования для многих воинов и источником обогащения для военачальников.

В 1207-1215 гг. монголы захватили Сибирь и Северо-Западный Китай, в 1219 г. начали вторжение в Среднюю Азию, а в 1222 г. - в Закавказье.

31 мая 1223 г. на р. Калке состоялась первая битва русских князей с монголами. Попытки договориться о формировании единого войска и его едином управлении ни к чему не привели, и это стало главной причиной жестокого поражения южнорусских князей и половецких ханов, выступивших против монголов. Однако передовой отряд монголов не двинулся дальше и отошел в Азию.

Со смертью Чингисхана его держава распалась. В 1235 г. на курултае монгольской знати было принято решение о походе на Запад. Войска возглавил внук Чингисхана Бату (прозванный на Руси Батыем).

В 1236 г. он разгромил отряды камских болгар и зимой 1237г. вторгся в пределы Северо-Восточной Руси. За короткий срок, несмотря на упорное и самоотверженное сопротивление военных отрядов и местного населения, были взяты и разорены Рязань, Коломна, Москва, Владимир, Суздаль, Ярославль, Тверь, Кострома. Дружины владимирского князя Юрия Всеволодовича были разбиты в неравном бою. Вся Северо-Восточная Русь оказалась под властью монгольских ханов. Однако сопротивление захватчикам было столь упорным, а потери настолько велики, что Батый, не дойдя 100 км до Новгорода, приказал отойти на юг, в степные районы для отдыха и пополнения поредевших рядов. Лишь в 1239 г. он предпринял поход на Южную и Юго-Западную Русь. Были захвачены и разграблены Киев и другие города, разорено Галицко-Волынское княжество. В 1240г. отряды Батыя вторглись в страны Центральной Европы. Однако ослабленная сопротивлением русских земель монгольская армия не могла выдержать борьбы с новым неприятелем. Кроме того, кочевники не привыкли воевать в горно-лесистой местности. После поражения под Оломоуцем (1242) от объединенных войск Чехии и Венгрии Батый приказал вернуться в долину Волги.