Древняя и средневековая история Центральной Азии

Ранние Кушанские монеты во многом следуют греко-бактрий-ским традициям. Так же как и на греко-бактрийских монетах, на их лицевой стороне обычно помещен портрет царя, до груди на обороте часто еще изображаются греческие божества. Легенды этих монет пишутся по-гречески, а вся монетная система в целом, как и в Греко-Бактрийском царстве, основана на серебряной аттической драхме. Однако позднее (при Виме Кадфизе) был выработан новый тип монет, получивший с той поры широкое распространение в Кушанском чекане. На лицевой стороне царь изображался уже стоящим во весь рост перед алтарем, а на оборотной стороне изображения греческих богов встречались лишь в единичных случаях, а обычными стали изображения индуистского божества Шивы со священным быком НАНДИ и многочисленных божеств местного центральноазиатского пантеона: Охша - вероятно, божества р. Вахш Амударьи, бога огня - Аташ (или Атшо), солнечного и лунного божества - Мширо (Митры) и Мах, бога ветра - Вадо, божества победы - Орлагно (Веретрагны), богинь Наны, Ордохшо, Хванинди и др. Интересно отметить, что изображение Будды встречается лишь на немногочисленной группе монет, и, судя по этому, вряд ли следует полагаться на буддийскую традицию и считать буддизм государственной религией кушанской державы в полном смысле этого слова. По-видимому, несмотря на то, что буддизм часто находился под особым покровительством Кушанских царей, последние не только не преследовали, но иногда даже поощряли другие религиозные верования. Во всяком случае, применять современное понятие "государственная религия" к буддизму кушанского периода не представляется возможным.

Монеты Кушанских царей свидетельствуют также о важных изменениях, которые претерпели язык и письменность, принятые при царском дворе. Уже Кадфиз I наряду с греческой легендой помещает на своих монетах надписи кхароштхи. Однако это письмо, очевидно, не привилось, и при Канишке оно на Кушанских монетах не встречается. Тогда же выходит из употребления и греческий язык, и официальным языком Кушанской державы становится один из восточно-иранских (центральноазиатских) языков - бактрийский.

В то же время на основе греческого алфавита вырабатывается собственное "кушанское" письмо, насчитывавшее, помимо 24 греческих букв, еще один добавочный знак, введенный для обозначения не свойственного греческому языку звука "ш". С тех пор на монетах кушанских царей вместо греческих легенд помещаются надписи на бактрийском языке, а ранее широко применявшийся греческий термин "басилевс" заменяется титулом "шао" ("шах").

Смена на монетах изображений греческих богов индийскими и центральноазиатскими божествами, появление наряду с греческими легендами надписей кхароштхи и последующее вытеснение и тех и других собственно "кушанскими" легендами отражают основные направления в развитии культуры Кушанской правящей верхушки. Характерно, что если на первых порах становления Кушанского государства царский двор во многом следовал греко-бактрийским образцам, то позднее, когда Кушанское царство превращается в могущественную державу, в культуре его верхов местные элементы начинают занимать все более и более видное место. В этом сказались, попытки кушанских царей найти новые более доходчивые формы идеологического воздействия на народные массы.

Из центральноазиатских областей наибольшую роль в сложении этой культуры сыграла Бактрия - Тохаристан, являвшаяся одной из центральных областей Кушанского государства.

Известные сейчас материалы позволяют говорить не только о распространении в Северной Бактрии - Тохаристане кушанской эпохи буддизма, но и об истоках династийного культа Кушан. Этот культ происходит, вероятно, от традиционного почитания кочевнических предков, следствием чего была замена на монетах - подражаниях чекану Гемокла, монетах кушанца "Герая", безымянного хорезмийского царя и индо-сакских правителей эллинских божеств - покровителем с изображениями коня, конного предка или самого обожествленного правителя верхом на коне. Особо следует отметить, что не только в Бактрии-Тохаристане в целом, но и крупных населенных пунктах этой области сосуществовали разные религии и культы: буддизм, династийный культ, древние местные культы.

Интересной особенностью погребального обряда является то, что в рот или на грудь покойного часто клали серебряную монету обол. (Этот обычай находит себе аналоги в погребениях Греции и эллинистических государств Ближнего Востока).

Основным строительным материалом в Бактрии - Тохаристане в Кушанскую эпоху оставался крупный квадратный сырцовый кирпич. Для вымосток во дворах, иногда в помещениях, чаще на порогах и ступеньках лестниц применялись жженные квадратные плитки. Довольно широко применялся и камень. Обилие каменных деталей является одной из характерных черт бактрийской архитектуры той эпохи. Камень для этих деталей добывался в специальных каменоломнях.

Важным элементом бактрийской архитектуры служат деревянные колонны с каменными профилированными основаниями и каменными капителями коринфского ордера. Эти колонны поддерживали плоскую деревянную кровлю, представлявшую, вероятно, основной вид перекрытия, наиболее обычный для Бактрии той эпохи.

Стены зданий часто украшались пилястрами, поверхности стен покрывались белой штукатуркой, а иногда и монументальной живописью как орнаментальной, так и сюжетной, в том числе с изображением местных и буддийских персонажей. Остатки такой многокрасочной живописи открыты в буддийских постройках и других культовых зданиях.

Характеристика культуры Бактрии - Тохаристана первых веков нашей эры будет недостаточно полной, если не остановиться хотя бы вкратце на наиболее массовом археологическом материале -глиняной посуде. Как уже отмечалось выше, керамическое производство во всей Центральной Азии в кушанское время стояло на очень высоком уровне. Значительная часть посуды в Бактрии-Тохаристане изготовлялась на гончарном круге и отличалась исключительной тонкостью черепка, изяществом и разнообразием форм и тщательным полосчатым лощением по ангобу. Наиболее характерными типами красноглиняной керамики были высокие бокалы на фигурной ножке, небольшие корчаги с двумя ручками и позднее крупные с одной или двумя ручками кувшины, также были типичны широкие открытые чаши - тарелки с отогнутым бортом.

В целом керамическое производство Бактрии - Тохаристана отличается известным своеобразием, хотя применение красного ангоба и полосчатого помещения и отдельные формы красноглиняной керамики встречаются в этот период и в других центрально-ачиатских областях, а сероглиняная керамика, будучи характерно и для других районов Центральной Азии, находит себе параллели и в Афганистане. Особо следует отметить появление в керамике Тохаристана при кушанах ряда форм, характерных для северных районов I Центральной Азии - высоких крышек с одной ручкой и ручек в виде фигурки животного.

Культура Хорезма отличалась ярко выраженными специфическими чертами. Следы буддийского воздействия на иконографию и стиль хорезмийских изделий прослеживаются лишь предположительно. Зато хорошо видно распространение в Хорезме Кушанского времени древних местных культов женского божества, вод плодородия и бога умирающей и воскресающей природы, возможно Сиявуша, который считался также предком династии хорезмийских царей, в честь его воцарения в I в. н.э. Хорезме было введено свое летоисчисление - "хорезмийская эра". Своеобразны и монеты хорезмийского чекана, выпуск которых приобрел массовый характер при царе Вазамаре (III в. н.э.), когда стали чеканиться многочисленные медные монеты.

Своеобразны и погребальные обряды Хорезма, где в кушанское время господствовал, по-видимому, обычай хоронить кости покойников в специальных керамических костехранилищах - оссуариях.

Выдающимся памятником не только архитектуры, но также и духовной и художественной культуры Хорезма кушанского времени является городище Топраккала. Городище Топраккала находится в низовьях Амударьи на землях Эмикалинского района Каракалпакстана. Главной особенностью этого городища было то, что оно создавалось, вероятно, для двух огромных дворцовых комплексов, а население его, во всяком случае в значительной степени, состояло из людей, которые должны были охранять и обслуживать эти дворцы. Особенно выразителен "Высокий" (или "священный") дворец, возвышавшийся не только над городом, но и над всей окружающей местностью. Он был возведен на высокой сырцовой платформе, квадратной в плане (ее высота более 14 м., длина каждой стороны в основании около 90 м.). К центральному квадрату пристроены три массива-башни, что и дало археологам основание первоначально называть дворец "Трехбашенным замком". Ядром дворца являлись тронный зал и примыкавший к нему парадный двор, служивший, видимо, и для тронных и для религиозных церемоний; в первых участвовали, скорее всего, лишь придворные, т.е. ограниченный круг лиц, во вторых - две-три сотни людей. Рядом с парадным двором располагалось главное святилище "Зал танцующих масок", определяемый как святилище верховной богини хорезмийского пантеона. Здесь же находились "Зал воинов" и сходный с ним "Зал победы", в каждом из них горел вечный огонь в честь божеств Победы, типа Веретрагны или Фарна и богини типа Виктории или Фортуны. Все эти парадные помещения были богато украшены рельефными изображениями людей и подобных им божеств.

Особое место среди дворцовых помещений занимал "Зал царей", по планировке напоминающий тронный комплекс. В этом зале по его периметру восседали статуи обожествленных умерших царей во главе с матерью-владычицей богов. В их честь возжигался огонь на большом алтаре у входа. Вполне вероятно, что по определенным дням совершалось поклонение каждому из изображений.

Согд в Кушанское время представлял собой, совокупность мелких княжеств, история которых остается пока почти неизвестной. В культурном отношении можно выделить три части этой области -Самаркандский Согд (в среднем и верхнем течении Заравшана), бухарский Согд (в Низовьях этой реки) и Южный Согд (в бассейне Кашкадарьи).

Судя по многочисленным находкам терракотовых фигурок, в Согде в кушанское время был распространен культ женского божества, которое изображалось облаченным в богатые одеяния и держащим в руке между грудей плод граната. В Талибарзу (под Самаркандом) был найден обломок хума с изображением так называемого Гопатшаха, фантастического существа с телом быка и головой человека. Эта находка свидетельствует о существовании в Согде культа первородного человека - быка человека, олицетворявшего первоначально космическую силу, давшую якобы начало и животному, и растительному миру, и металлам.

К Чачу в последние века до нашей эры и в первые века нашей эры относится так называемая каунчинская культура, носители которой занимались комплексным скотоводческим и земледельческим хозяйством.

О религиозных представлениях населения Чача того времени мы можем судить лишь по погребальным памятникам и характерному украшению ручек глиняных сосудов фигурками животных -барана, реже - лисы или волка; эти фигурки помещались мордами к горлу сосуда. Считалось, что они оберегают содержимое сосуда от злой силы. Ранние погребения людей каунчинской культуры были коллективными и совершались в Курганах с катакомбами, заключавших семейные захоронения. Умершие лежали на спине в вытянутом положении. Вместе с покойниками клали глиняную посуду, украшения и принадлежности косметики, мелкие железные ножи.

Позднее захоронения делались также в катакомбах, но уже одиночные, изредка парные. В могилу в это время помещался богатый инвентарь с большим количеством предметов вооружения - мечи, кинжалы, луки и стрелы. Среди находок попадаются китайские металлические зеркала.

Итого: на обширных территориях Центральной Азии влияние кушанского государства было разным, в некоторых местах частично, Бактрия - Тохаристан был одним из центров Кушанской империи.

6. Эфталитское государство в Центральной Азии

Проблема происхождения кидаритов, хионитов и эфталитов. ('оциалыю-экономическое развитие населения эфталитов. Культурное развитие населения эфталитов.

Проблема происхождения кидаритов, хионитов и эфталитов. Кидариты первоначально обитали, очевидно, в Восточном Туркестане. Их переселение в Центральную Азию было вызвано активными этническими передвижениями, происходившими в Центральной Азии в IV в.н.э. В Бейши говорится о том, что "владетель Большого юэчжи имеет пребывание по смежности жужаньцами на севере, отчасти Балх за 2100 ли от Фудиши. После чего храбрый юэчжийский государь Цидало перешел со своими войсками через большие горы, напал на Северную Индию и покорил пять государств, лежащих от Гантало к северу. Возможно, во время начала своего переселения кидариты разделилась на две части: большая часть их ушла в Северо-Западную Индию, а меньшая - в Центральную Азию. Локализацией столицы центральноазиатских кидаритов сегодня делается вывод о том, что она располагалась на месте крупного городища Еркурган в долине Кашкардарьи.

Относительно датировки завоевания кидаритами Северной Индии среди ученых единого мнения нет. Одни ученые считают, что время правления Кидары нужно отнести не ко второй половине IV в., а к V в., потому что монеты его чекана подражают не монетам Шапура, а монетам Бахрома (420-438 гг.). Соответственно правление сына Кидары в Пешаваре он относит к 451 г. на основании сведений, содержащих в китайских источниках. Другой ученый датирует захват эфталитами области Гандхары между 477 и 520 гг. Во всяком случае Сон Юн, посетивший Гандхару в 520 г., отметил, что здесь уже правили два эфталитских царя, сменивших один другого. Есть ученые, детально анализировавшие индийские источники, датируют захват Гандхары Кидарой после 328 г., на основании совместных находок на тепе Маранджан в Афганистане скифатных монет Варахрана I, монет Кидары и Шапура II (309-379 гг.).

При рассмотрении вопроса об этнической принадлежности ки-даритов необходимо учитывать сведения китайских источников об их родстве с эфталитами. Некоторые ученые предполагали, что "хиониты, кидариты и эфталиты принадлежали одному этническому типу, но составляли разные орды с различными племенными названиями". В Индии кидаритов называли белыми гуннами, отделяя тем самым от истинных гуннов. Не исключено, что кидариты происходили с территории Восточного Туркестана и, вероятно, являлись потомками юэчжей, большая часть которых передвигалась на Юг перед штурмом Греко-Бактрии во II в. до н.э. ко времени прихода в Центральную Азию, а затем Северную Индию, они могли быть подвергнуты незначительной монголизации.

Хиониты. Учитывая сообщения письменных источников и имеющиеся археологические материалы, большинство исследователей локализуют первоначальное место их обитания в северной части Приаралья. Столкнувшись с гуннами, они вынуждены были покинуть приаральские степи и двинуться на юг. Значительно усилившись в середине IV в. хиониты овладели землями кушан. Столицей их стал Балх. Дальнейшая гегемония хионитов была приостановлена Сасанидами, которым они стали подвластны. В 359 г. Аммиан Марцеллин, находясь в числе защитников Амиды, наблюдал за хионитами со стен города, осаждаемого объединенным войском, возглавляемым шахиншахом Шапуром II. Боевыми действиями хионитов и подвластных им племен здесь непосредственно руководил царь Грумбат, которому было также доверено ведение переговоров с осажденными римлянами. Позже хиониты сумели вернуть себе независимость и нанесли сильное поражение Шапуру II, пытавшемуся продвинуться на восток. Хиониты в 70-е годы IV в. достигают наибольшего могущества.

Политическое положение хионитов ухудшилось после того, как в центральноазиатском регионе стали доминировать кидариты, а затем эфталиты. Подчинились они последним, об этом свидетельствуют, в частности, легенды на эфталитских монетах. Вместе с тем, на наш взгляд, это не дает права отождествлять хионитов с эфталитами.

Касаясь этнической принадлежности хионитов, автор придерживается мнения тех ученых, которые считают их потомками при-аральских массагетов. Внешне они отличались от монголоидных гуннов, "хотя в их именах есть общий корень и на связь их между собой источники указывают постоянно". Данная связь была вызвана, видимо, тем, что хиониты какое-то время непосредственно соприкасались с гуннами, и это не прошло для них бесследно. Аммиан Марцеллин, видевший сына Грумбата у стен Амиды, специально подчеркивал, что он " высоким ростом и красотой превосходил своих сверстников".

Эфталиты. Данных об их происхождении сохранилось гораздо больше, чем о происхождении хионитов и кидаритов. Происхождение чфталитов складывалось в низовьях Сырдарьи, на основе местных и пришлых компонентов сложилось хионитско-эфталитское государство и сформировалась новая джунская культура, оно скрещивается с сармато-аланским населением Сырдарьи.

Проблема происхождения эфталитов рассматривалась также в обобщающих трудах многих ученых по истории Таджикистана и Учбекиетана. Если суммировать имеющиеся сведения об эфталигах, то "орда завоевателей, появившаяся в середине VI в. н.э. на территории Централыюй Азии, представляла собой обширный конгломерат племен, находившихся примерно на одном уровне социально-экоиомическою развития, но разнородных по происхождению, а также различных и этическом и языковом отношении. Затем в его состав были включены и многие кочевые и оседлые племена о да и других областей. Весь этот этнически пестрый конгломешат называться именем правящего рода.

В работе Б.Г. Гафурона "Таджики" отмечена этническая принадлежность эфталитов они сложились на базе каких-то центральноазиатских, востоочноиранских по языку племен с определенной примесью тюркских этнических элементов.

Большое внимание вопросу о происхождении эфталитов уделил А.II Гумилев. Для разработки своей версии он привлек топоним "Яфталь". "Яфталь"- название области, расположенной в Бадахшане на левом и правом берегах реки Пяндж. Этот топоним Л.Н. Гумилев связывает с местом обитания эфталитов. "Итак, территория эфталитов точно локализуется в горной стране вокруг Памира, и нет никакой надобности выводить их из стран отдаленных". Он также полагает, что одним из предков эфталитов было племя Байди, жившее в древности на границе с Китаем. "В Кушанское время I-II вв. одна из ветвей этого племени Хуа поселилась в долине Ефталь, получила новое имя; Иеда (китайское), ефталиты (греческое), хайталь (арабское) от названия долины или от имени первого вождя. В конце IV в. это уже организованное племя, а в начале V в. - государство с претензией на гегемонию во внутренней Азии и Индии. Такое расширение происходит за счет объединения всех горных племен Памира и Гиндукуша, что связано с расширением понятия эфталит". азия кушанский кидарит эфталит

Время возвышения эфталитов относится к 456-457 гг., когда они направили первое посольство к китайскому двору. Второе посольство последовало в 507 г., с этого времени до 531 г. в Китай было направлено от эфталитов 13 посольств. Укрепившись, эфталиты приступили к завоеванию обширных территорий Центральной Азии и Северной Индии. Между 467 и 473 гг. они завоевали Гандхару, вытеснив оттуда кидаритов. В 490 г. эфталитские отряды появились в районе Урумчи. Между 497 и 509 гг. они захватили Карашар, подчинив практически весь Восточный Туркестан. На Западе они успешно противостояли Сасанидам.

Таким образом, к началу VI в. под властью эфталитов оказалась громадная территория. Первоначально эфталиты были кочевниками. В хронике Захарии Антара сообщается о том, что они и другие кочевые народы "живут в палатках, питаются мясом скота и рыб, дикими зверями". Затем эфталиты начали постепенно переходить к оседлому образу жизни, селиться в горах, поэтому неудивительно, что в разных источниках они именуются и кочевниками, и жителями городов.

По общепринятому мнению, эфталитское государство не было прочным. Очевидно, верно мнение о том, что эфталиты удовлетворялись податью, не оказывая особенно глубокого воздействия на жизнь находившихся под их властью народов. Во многом их господство в Центральной Азии держалось на военной силе, поэтому центральноазиатское население не поддержало их в борьбе против тюрков. Просуществовав около полувека, эфталитское государство сыграло значительную роль в истории Центральной Азии.

Довольно сложным является вопрос об этнической принадлежности эфталитов. Эта сложность заключается отчасти в том, что эфталитские цари, судя по арабским источникам и монетным легендам, носили типично тюркскую титулатуру: тегин, хакан. Вместе с тем изображенные на монетных кружках эфталитские цари выглядят ярко выраженными европеоидами. Титулатура эфталит-ских царей дала повод некоторым исследователям считать эфталитов тюркоязычными. Однако это, видимо, объясняется тем, что эфталитские цари заимствовали титулатуру у вождей какого-то тюркского племени, может быть, входящего в конфедерацию племен, которую они возглавляли. О том, что такая конфедерация существовала, говорит хотя бы тот факт, что в письменных источниках упоминаются красные и белые хионы-эфталиты.

Возможно, эфталиты являлись потомками памирских саков, живших по только в Бадахшане, но и в примыкающих к нему регионах. Гунны своими завоеваниями произвели на современников такое сильное впечатление, что древние авторы отождествляли с ними некоторых других кочевников, эфталитов в том числе. Та часть эфталитов, которая осталась в коренных своих землях, долго сохраняла привычный образ жизни. Поэтому Сон Юн, побывавший в Вахане в 5 19 г., и Сюань Цзан, посетивший Тохаристан в 639-645 гг., отмечали, что эфталиты являются кочевниками. Часть из них постепенно перешла к оседлости. Эфталитское общество было классовым. Об этом говорят сведения: "умерших из богатых домов погребают в каменных склепах, а бедных зарывают в выкопанных могилах". Богатые эфталиты носили шелковую одежду, бедные шерстяную. Очень строго эфталиты наказывали тех, кто совершал кражу: их ждала смерть. У эфталитов была распространена полиандрия. В Бейши говорится о том, что "братья имеют одну жену. Жена мужа, не имеющего братьев, т.е. одномужняя, носит шляпу с одним углом; многомужняя умножает число углов по числу братьев; на одеянии нашивает такое же число кистей". Современники считали эфталитов хорошими воинами, оружие у них было ближнего и дальнего боя, прославились они умелым применением палицы, когда сражались в составе иранского войска под Эдессой. Судя по тому, что буддизм при эфталитах не получил в Центральной Азии развития, они не были буддистами, а почитали своих богов, в частности, бога огня.

Эфталиты создали огромную империю, растянувшуюся от Каспийского моря до Кашгара и от Аральского моря до Индии. В конце V в. один из эфталитских вождей Тораман захватывает область Малави в Центральной Индии, а его сын Михирякула, вступивший на престол около 510 г., делает своей столицей город Сакала в Пенджабе. Во владения новой империи входили Кашмир, весь Восточный Туркестан и вся территория нынешнего Афганистана.

Социально-экономическое развитие населения эфталитов. Социально-экономическое развитие населения развивалось быстро, об этом говорит один из самых важных видов ремесленного производства -- гончарное дело. Вопреки установившемуся мнению, керамическое производство существовало не только в городах, но и в сельской местности. Для тохаристанской керамики этого времени характерно не только хорошее качество, но и высокий уровень стандартизации. Столовая посуда покрывалась красным плотным ангобом, для ее декора использовались фигурное лощение, художественные налепы в виде личин животных, головы людей. Высокого качества была и согдийская керамика. При раскопках Педжикента получен практически полный набор столовой посуды: кувшины, чаши, чашевидные кубки. Исследователи отмечают увеличение в некоторых регионах Центральной Азии доли лепной керамики, связывая это с упадком ремесленного производства в IV-V вв. В реальности же дело обстояло, еще сложнее. Скорее всего, в это время часть посуды, прежде всего кухонной, стала изготавливаться в домашних условиях мастерами - непрофессионалами. Обработка металла была не менее важной отраслью ремесленного производства. Из различных металлов изготавливали культовую и столовую посуду, орудия труда, оружия, украшения. В разных регионах Центральной Азии найдены горные выработки по добыче железа, меди, серебра и других металлов.

На Актепе II в. в Кабадиане найден целый набор бронзовой посуды и утвари: тарелочки, киафы, ложки, черпак, бутылочки и др. Здесь же найдены изготовленные из железа различные орудия труда: ножи, тесло, пробойник, шило. Из бронзы изготавливались зеркала, они были как простые, так и довольно сложные с фигурными ручками. Очень разнообразными были украшения, они включали в себя стеклянные и каменные бусы, медные браслеты, перстни, серьги, кольца. Для знати мастера изготавливали украшения из золота и серебра. Большого искусства центральноазиатские мастера достигли в стеклоделии. Более того, центральноазиатские мастера научили китайцев изготавливать цветное стекло.

Было развито производство оружия, материалом для чего служило железо. Оружейники выковывали из него наконечники стрел, копий, мечи, кинжалы, ножи. Наконечники стрел имели различную форму головок, что придавало им определенные боевые свойства. Часть из них предназначалась для поражения воинов, одетых в кольчугу. Мечи изготавливались двух типов: узкие, длинные и широкие, массивные, имелись мечи, ножны которых были богато украшены.

Сельское хозяйство базировалось в основном на поливном земледелии. Древние ирригаторы использовали для полива воды больших и малых рек, родники, которые направлялись к полям по каналам. В этих условиях проведение каналов и уход за ними играли для общества первостепенное значение.

В бассейне Верхнего Зеравшана в период раннего средневековья началось широкое освоение земель, расположенных у склонов саев, с более экономным использованием воды. Другое отличие этого периода - это широкое строительство и эксплуатация больших и малых порезов в тех случаях (участках) трассы оросителей, где невозможно было подавать воду открытым руслом. У головы крупных каналов и порезов жили люди, которые наблюдали за состоянием дамб и уровнем воды оросителей.

Серьезные изменения коснулись ирригационной системы Хорезма. Изменения, произошедшие в системе орошения Хорезма, хорошо видны на примере оазиса Дингильдже, в котором и была полностью перестроена вся система орошения. Вода в оазис стала поступать значительно меньше, и ее стали использовать более экономно. Вместо широких и мощных магистралей были проведены многочисленные арыки, образовавшие сложную паутину, которая сечет кангюйско-кушанские каналы, но повторяет их конфигурацию. Главный источник, однако, сохранился прежний - это магистральный канал, проходивший от Эрескалы. Детально обследованы ирригационные сооружения в районе замка Барактам, расположен- , ного в низовьях Сырдарьи.

Культурное развитие населения эфталитов. Трансформация культуры, определенная качественно новым состоянием общества, в среде ранних кочевников и в оседлых оазисах происходила по-разному. Она дифференцируется, в ней все отчетливее проявлялось обособление элитарной субкультуры. Различия в образе жизни разных социальных групп и, прежде всего элитарное положение, подкреплялись определенным набором вещей. На удовлетворение потребностей кочевой и оседлой аристократии были направлены специализированные производства. Происходит качественный скачок в военном искусстве: оно превращается в профессиональное занятие. Об этом говорят наборы стандартного вооружения - от боевого оружия до конской упряжи.

Изменения, происходящие в обществе, усложнение его структуры, система управления повлекли за собой изменения и в идеологической сфере, где разрозненные культы и верования постепенно сменяются целой системой религиозных представлений с упорядоченными культами и ритуалами, с профессиональным жречеством. Все эти процессы происходили в среде племен и народов, имевших устойчивые культурные традиции, тесно связанные со способом хозяйственной деятельности и потребностями быта.

На становление раннесредневековой культуры Центральной Азии большое влияние оказывали контакты с соседними странами, прежде всего с Индией, Ираном. Свой вклад в развитие культуры внесли и кочевники, пришедшие в центральноазиатской регион.

Важную роль в жизни кочевника играл конь - основное и наиболее надежное средство передвижения. На коне совершали переходы, пасли скот, на коне воевали. Конь сопровождал кочевника с раннего детства до последних дней жизни. Разведение коров и овец обеспечивало кочевников кожей и шерстью. На протяжении тысячелетий разнообразные молочные и мясные продукты составляли основу их пищи.

Утварь и посуда также были приспособлены к подвижному образу жизни. В быту было много изделий из кожи, войлока и шерсти: различные сумки, бурдюки и другие предметы домашнего обихода. Посуда была деревянной и металлической.

Архитектура наиболее ярко отражала изменения в социальной жизни центральноазиатских народов. Строители, обслуживая нарождающийся класс феодалов, в разных регионах Центральной Азии строили замки. Размер и художественное оформление замков зависели от состоятельности заказчиков, но для всех замков характерно наличие оборонительной системы и необходимых для жизни помещений. В долинах замки возводились на искусственных платформах, что усиливало их оборону. Интересной особенностью хорезмийских замков было наличие донжона, служившего в случаях осады последним убежищем для владельца замка и его домочадцев. Это же касается и гофр на внешней поверхности стен, которые позволяли снижать температуру в помещениях во время летнего зноя. В предгорьях и в горах замки возводились на естественных возвышенностях. Городская застройка в некоторых случаях велась по заранее продуманному плану с разбивкой уличной сети на местности.

При строительстве учитывалась сейсмичность центральноазиатских регионов. Это говорит о том, что в проектировании и строительстве участвовали профессиональные строители и архитекторы.

Строители искусно выкладывали из сырьевого кирпича своды и купола. На Мунчактепе в Уструшане на углах обходной галереи располагались тромпы, помогавшие осуществить поворот свода. На территории Тохаристана и Мерва найдены каменные детали колонн -- базы и капители, они изготовлены в подражание деталям античного времени, но по форме и художественному оформлению они грубее античных.

7. Образование и развитие тюркского каганата

Борьба с аварским каганатом и основание тюркского каганата. Западнотюркский каганат. Династия Тюргешей (716-744) и борьба с арабами. Карлукская династия Тюркского каганата (766-940). Социально-экономическое, политическое и духовное развитие населения в Центральной Азии в период Тюркского каганата.

Борьба с аварским каганатом и основание тюркского каганата. Вторая половина 1-го тысячелетия характеризуется формированием и развитием на обширной территории Южной Сибири, Казахстана, Средней и Центральной Азии раннефеодальных тюркских государств. Это позволило назвать данный период древнетюркской эпохой.

Первое евразийское государство - Тюркский каганат (552-744 гг.) - сложилось в середине VI в. в Центральной Азии. Самое раннее упоминание этнонима "тюрк" в китайских летописях относится к 546 г. Персы и византийцы новых "повелителей степей" именовали "турками"; самоназвание народа, если судить по руническим текстам - "тюрк".

Первоначально термин "тюрк" (сильный, крепкий) скорее имел социальное, чем этническое значение: тюрками именовали исключительно представителей высшей знати. Позже это название перешло не только на племя, во главе которого стояла знать, но и на многочисленные подчинявшиеся им родственные народы.

Ядро племени тюрк сложилось в среде Центральноазиатских гуннов (III- середине V в.) Оно считало своим предком мифического сына волчицы Ашина. В середине V в. тюрки подчинились Жу-ань-Жуаньскому (Аварскому) каганату, господствовавшему в Центральной Азии, и поселилась на Алтае. Здесь тюрки разрабатывали богатые залежи руды и выплавляли железо. Вместе с тем дальновидные вожди тюрок Асан-Шад, Туу и Бумын старались как можно эффективнее использовать имеющиеся у них природные богатства, а вместе с ними -- возможности для обретения свободы. Повсеместно в мастерских изготавливались оружие, железные доспехи, снаряжения для боевых коней.

Возвышение тюрок связано с событиями 546 г. В указанном году племена теле, кочевавшие в Джунгарии, выступили в поход против жуань-жуаней. Войска Бумына перехватили отряды теле и нанесли им поражение. Под властью тюрок оказался многочисленный народ, насчитывающий до 50 тыс. кибиток (250-300 тыс. человек). Согласно степным обычаям, воины теле влились в войска Бумына, значительно усилив его. С этого времени тюрки из данников превратились в конкурентов в борьбе за политическое господство Центральной Азии.

Выискивая предлог для схватки, Бумын потребовал себе в жены дочь Жуань-Жуаньского кагана Анахуана. Неправильно расценив реальное соотношение сил, каган направил Бумыну отказ в оскорбительной форме. Повод для войны был более чем достаточный. В 552 г. тюрки напали на Жуань-Жуаней и нанесли им сокрушительное поражение. Анахуан покончил с собой.

На землях Жуань-Жуаней с центром в Северной Монголии возникло новое кочевое государство - Тюркский каганат (552-744 гг.) Бумын принял заимствованный у Жуань-Жуаньского государя титул "илиг-каган". В начале 553 г. основатель каганата умер. Престол унаследовал его сын Кара-Каган, власть которого было недолгой. Он успел нанести еще одно поражение жуань-жуаням в верховьях р. Орхон. Со временем Орхон стал административно-политическим центром нового государства.

Коренные земли тюрок на Алтае согласно обычаю достались младшему брату Бумына - Истеми (умер в 575г.). Еще до смерти брата он присоединил к своему владению объединение племен он ок бодун, которое занимало Семиречье, Центральный и Западный

Тянь-Шань. Более этого Истеми принял титул Кагана десяти стрел. Каган западной части государства лишь номинально зависел от своих племянников, унаследовавших власть Бумына на востоке, и проводил самостоятельную внешнюю политику.

Если илиг-каган Мухан (553-772 гг.) подчинил Южную Сибирь и Северный Китай, то объектом притязаний десяти племенного кагана Истеми стали Центральная Азия и степи Казахстана. В то время в Центральной Азии господстовали эфталиты, этническая принадлежность которых остается неясной.

С асанидский Иран, начиная со второй половины V в., выплачивал 'к|>тш1итам огромную дань. Естественно, он стал искать контакты с Истеми, чтобы освободиться от непосильного бремени. В 555 г. между с ними был заключен союз, скрепленный браком шаха Ирана Хосрова Ануширвана (531-579 гг.) с дочерью кагана Истеми. Союзники тщательно готовились к решающей схватке. Западные тюрки, стремясь обезопасить свои тылы, прогнали за Волгу враждебных им варханитов (псевдоавар), кочевавших в Приаралье.

В промежутке между 563-567 гг. войска Ирана с запада и конница тюрок с Севера разгромили эфталитов. Границей между победителями стала р. Амударья. Присоединив среднеазиатские земли, десятиплеменный каган Истеми присвоил и титул поверженного царя эфталитов - Ябгу (джабгу).

Однако сразу же после разгрома эфталитов между союзниками начались раздоры. По степным обычаям шах Хосров Ануширван, чип. кагана, считался младшим родственником, с чем властитель Ирана, разумеется, не хотел примириться. Кроме того, Истеми потребовал, чтобы дань, которая ранее выплачивалась эфталитам, теперь вносилась в тюркскую казну, чего Иран не выполнил. За политическими амбициями кагана и шаха стояли серьезные причины: противоречия, связанные с доходами от торговли по Великому шелковому пути.

11ослс рачгрома жуань-жуаней и эфталитов тюрки унаследовали значительную часть этого пути - от Китайской стены до Амуда-рьи, где располагались крупные городские торговые центры с богатой и влиятельной купеческой прослойкой. Тюркская знать и ее подданные - согдийские купцы решили максимально использовать выгоды своего географического положения - непосредственные контакты с производителем шелка - Китаем. К тому же в VI в. согдийцы уже научились выделывать свои шелковые ткани. В связи с этим согдийские купцы пытались потеснить персидских торговцев, наживающихся на посреднической торговле с богатой Византией. Иран, отстаивая интересы своих купцов, препятствовал прямым связям тюрок и согдийцев с византийскими владениями и не пропускал торговые караваны через свои владения.

Тюрки направили два посольства в Иран, но Хосров Ануширван был непреклонен. Обстановка накалилась из-за гибели членов второго посольства. Истеми не поверил ссылкам персов на слишком знойный для тюрок климат Ирана и справедливо решил, что его послов просто отравили. Западные тюрки и Иран стали готовиться к войне. Глава согдийцев Маннах предложил Истеми заключить союз с извечным врагом Ирана Византией. Кружным путем, обходя владения Ирана через северный Прикаспий и Кавказ, посольство тюрок во главе с Маниахом прибыло в 568 г. в Константинополь. Император Юстин II благосклонно принял послов. Для заключения антииранского союза к Истеми было отправлено ответственное посольство во главе с видным военачальником Земархом.

Византийское посольство повторило путь Маниаха и прибыло в долины Талас и Чу, отсюда Земарха препроводили в ставку кагана у горы Актаг на Тянь-Шане, где византийцев ждал пышный прием. Союз был заключен, и войска тюрок подступили к границам Ирана. Дальнейшие события излагаются летописцами скупо и противоречиво. Тюрки захватили иранскую провинцию Джурджан, но их натиск не был поддержан Византией с запада.

Хосров, опасаясь войны на два фронта, поспешил заключить мир с Истеми, по условиям которого Иран обязался выплачивать тюркам прежнюю "эфталитскую" дань. Очевидно, была устранена и первопричина разрыва - вопрос о торговле шелком. Мир с тюрками дал Ирану возможность нанести ряд поражений Византии и Месопатамии.

После победы над Ираном западные тюрки утратили интерес к союзу с греками. Неоднократные попытки Константинополя восстановить союз были безрезультатны, а в 576 г. удельный правитель тюрок Турксанф напал на владения Византии и Причерноморья и взял Боспор. В 580 г. тюрки вторглись в Крым и осадили Херсонес.

В своей внешней политике западные тюрки во главе с умным и энергичным каганом Истеми достигли больших успехов, но закрепить их помешала междоусобная которого среди степняков был непререкаем. А вскоре скончался и верховный владыка Тюркского каганата Таспар (572-581 гг.), который крепко держал в своих руках бразды правления громадной разноплеменной державой. За престол каганата боролись сразу четыре претендента, которые затеяли яростную братоубийственную войну, в результате трое из них погибли и Тарду Боке-Каган, наследник Истеми на западе, в 587 г. занял престол тюркских владык. Но распри продолжались вплоть до 593 года. Междоусобная война обескровила и ослабила Тюркский каганат и резко ухудшила его внешнеполитическое положение. За это время раздробленный Китай, плативший тюркам тяжелую дань, был объединен династией Суй (581-618 гг.). Другой данник каганата - Иран - в 588 г. под Гератом нанес поражение западным тюркам, а к 590 г. Византия отняла у тюрок Боспор. После смерти Тарду Боке-кагана в 603 г. произошел официальный раздел тюркской державы на Восточный и Западный каганаты.

Западнотюркский каганат. Сами западные тюрки называли свое государство "он ок эли" ("государство десяти стрел"). Официальными титулами западных государей из династии Ашина были "тюркский джабгу - каган" или "каган народа десяти стрел". Западно-тюркский каганат объединял богатые земледельческие области Восточного Туркестана, Центральной Азии, степи Приаралья, Нижнего Поволжья и Северного Кавказа. Административно-политическим центром государства стала сначала Таласская долина, где была летняя ставка Миё-Булак (с. Боо-Терек), а затем - Чуйская. Начиная с 618 г. столицей западнотюркского каганата становится г. Суяб (развалина Ак-Бешик близ г. Токмок).

От последствий междоусобий западнотюркский каганат оправился только во время правления Тон джабгу-кагана (618-630 гг.), которому современники давали высокую оценку как политичеcкому и военному деятелю: "Он храбр и предусмотрителен. Каждое его сражение венчалось победою". Тон джабгу - каган вел активную антииранскую политику и отнял у Ирана Тохаристан, занял Афганистан и часть Северной Индии. Заключив союз с византийским императором Ираклием, каган напал на закавказские владения Ирана и взял города Дербент, Тбилиси и Пратав.

Тон джабгу -- каган провел важную административно-политическую реформу, уравняв в правах кочевую и оседло-земледельческую знать оазисов Центральной Азии и Восточного Туркестана, что существенно ограничило незаконные поборы в пользу степных аристократов. Для надзора за правителями вассальных владений и для сбора налогов назначались наместники - тутуки.

Внешние политические успехи тюрок достигались колоссальным напряжением внутренних сил. Постоянные войны и далекие походы, обогащая верхушку, мало что давали простому народу. К тому же каган ограничил власть кочевой знатии, "полагаясь на свое могущество, не очень был милостив к подчиненным". Народ роптал и многие племена отложились. Один мятежный феодал, внезапно напав на ставку, убил Тон джабгу кагана.

В первой трети VII в. усилилась династия Тан (618-907 гг.) Феодальная верхушка Китая, руководимая императором Тайцзуном, одной из важных задач поставила захват Великого шелкового пути. В 630 г. танские войска в союзе с кочевыми племенами тогуз-огузов разгромили Восточнотюркский каганат. Силами различных тюркских отрядов в 640 г. Тайцзун захватил государство Гаочан (Турфанский оазис) и на его территории создал наместничество Аньси. Оно-то и стало базой для нападения на западнотюркский каганат.

Тюрки в союзе с народами Восточного Туркестана долго сдерживали натиск врагов, но в битве на р. Или (656 г.) китайский полководец Су Динфан, наконец, разбил войска Ышбара-кагана (651-657 гг.) Тот с боями отступил в Чуйскую долину, где в 657 г. потерпел окончательное поражение и погиб.

Управление завоеванными землями Тенир-Тоо император осуществлять практически не мог, поэтому он поставил во главе народа "десяти стрел" представителя западной ветви династии Ашина. Но наместники марионетки не пользовались поддержкой и уважением среди народа. С каждым годом каганат все больше и больше утрачивал свое былое могущество. В 704 г. в г. Кулан (близ современной станции Луговая) тюргеши убили последнего 23-го кагана из династии Ашина. Эпоха Западнотюркского каганата завершилась.

Династия Тюргешей (716-744) и борьба с арабами. Различные потрясения не могли повернуть или остановить историческое развитие народов Тенир-Тоо и Семиречья. В начале VIII в. на развалинах Западно-Тюркского каганата возникло Тюргешское государство. Тюргеши входили в конфедерацию дулу племенного объединения "народа десяти стрел", населяли долины между реками Или и Чу. Тюргеши делились на два рода - "желтые тюргеши", "черные тюргеши", представители которых постоянно враждовали друг с другом.

Основоположником правящей династии стал Уч-элиг каган (704-706 гг.) - глава "желтых" тюргешей. Ставка кагана расположилась I) захваченном им городе Суяб. Под властью тюргешей оказалась территория от среднего течения р. Сыр-Дарьи до верховий Иртыша. Каган разделил свои земли на двадцать округов, каждый из которых в случае надобности должен был представлять верховному правителю войско в семь тысяч человек. Власть тюргешей распространялась и на Восточный Туркестан.

После смерти Уч-элига на престол был возведен его наследник сын Сакал Каган (706-711). Положение государства в этот период было очень сложным. На юге большую угрозу представляли вооруженные силы Империи Тан, на Востоке - тюрки, сумевшие восстановить свой каганат, с юго-запада - арабские захватчики. Для того, чтобы сохранить независимость, Сакал кагану приходилось прилагать невероятные усилия.

В 709 г., напав на Аньси - китайский протекторат в Восточном Туркестане - он нанес серьезный удар по китайскому войску и казнил наместника. Затем тюргеши направили силы в Центральную Азию, где вместе с согдийцами под Бухарой взяли в окружение войско арабского эмира Кутейбу ибн Муслима, но Кутейби, умело используя возникшие между союзниками разногласия, с достоинством сумел выйти из безнадежной ситуации.

В 679г. восточные тюрки, возглавляемые одним из представителей династии Ашина, подняли восстание и освободились от диктата Танской империи. Возродившийся заново Восточно-Тюркский каганат достиг наибольшего своего могущества в период правления кагана Капагана (691-716 гг.). Тюркские военачальники, опираясь на созданную каганом большую и сильную армию, предприняли попытку восстановить границы государства времен своих славных предшественников - каганов Бумына и Истеми.

Серьезным препятствием на пути реализации этих планов явилась образованная в 710 г. тройственная коалиция, в которую вошли Танский Китай, Кыргызский каганат на Енисее и Тюргешский каганат в Тенир-Тоо. Эта сильная антитюркская коалиция была создана в результате активной дипломатической деятельности Барсбека. Совместное выступление союзников против восточных тюрок было намечено на 711 г. Однако каган Капаган решил опередить события, и осуществил хитрый маневр. Заключив договор с Танским Китаем, он вывел его из коалиции, т.е. обеспечил его нейтральность. Затем восточные тюрки несмотря на суровые зимние условия перешли через Саяны, внезапно вторглись во владения енисейских кыргызов и разгромили их. Быстро реагируя на изменившуюся обстановку, Капаган тайными тропами через Алтай переправил войска на другой берег Иртыша. На одном из бродов близ урочища Болучу восточные тюрки разбили многочисленную армию тюргешей. Сакал каган был взят в плен и повешен. Владения тюргешей временно вошли в состав Тюркского каганата. В 712 г. с помощью решительных действий была разбита 120-тысячная китайская армия в Маньчжурии. Это было вершиной тюркского военного могущества.

В 716 г. Капаган был убит, а на трон возведен его племенник Бильге каган (716-734 гг.) - 20-летний период его правления отличился постоянными завоевательными походами от берегов Енисея до Центральной Азии. Под влиянием Китая Бильге каганом был возведен большой храм. Перед ним была разбита аллея, на которой были установлены каменные изваяния с изображениями портретов иностранных послов. К этому времени тюргеши добились полной независимости, их правителем являлся каган из "черных" тюргешей Чабышчор Сулук (716-738 гг.). Новый каган оказался искусным дипломатом. В 717 г. он совершил поездку в Китай, где ему был оказан хороший прием. Затем Сулук заключил очень удачные брачные союзы с царскими домами, представляющими потенциальную угрозу для него. Он женился на дочери потомка западной ветви династии Ашина, второй его женой стала дочь Бильге кагана, третьей - дочь царя Тибета. Одну из своих дочерей Сулук выдал за сына Бильге.

Каган Чобышчор Сулук, начиная с 720 г., предпринял несколько походов против арабов. В ходе борьбы была создана антиарабская коалиция, в которую вошли Фергана, Чач (ташкентский оазис) и Тюргешский каганат. Потерпев ряд поражений, арабы в 728 г. были вынуждены покинуть Согд. Однако они не смирились с неудачами и объявили "газават" - священную войну против неверных. В 729 г. войско арабов, форсировав Аму-Дарью, вторглись в Бухару. К ним примкнул согдийский царь Гурек со своей армией. Но в ходе сражения отряд согдийцев неожиданно перешел на сторону кагана. В результате усилиями союзников при поддержке народов Центральной Азии после длительной осады арабы были вытеснены из города.

Однако в захваченных землях арабы силой насаждали свое религиозное учение -- ислам. Халиф Багдада, огорченный неудачами, направил в Центральную Азию нового наместника и большое военное подкрепление. На первых порах новому наместнику халифа соггутствовала удача, но в 721 г. он потерпел крупное поражение. Вплоть до 734-735 гг. арабы больше не возобновляли попыток завладеть Согдом.

Под предводительством Чобышчор Сулука в 734 г. тюргеши выступили из Чуйской долины и через 17.дней достигли местного Хуттала. В упорном бою тюргеши разбили арабов и захватили весь их обоз. Арабы отступили в Хорасан. Посчитав, что раздробленные и истощенные отряды арабов не представляет опасности, каган с небольшим войском зимой 737 г. бросился за ними в погоню. Однако перед лицом серьезной угрозы арабы сумели проявить себя, быстро сгруппировавшись, они нанесли тюргешам неотразимый удар.

Едва не попав в плен, каган с остатками войска, понеся большие потери в живой и материальной силе, вернулся в Чуйскую долину. Всю вину за поражения влиятельные тюргешские сановники возложили на кагана. Это стоило Сулуку жизни. От сильных переживаний кагана разбил паралич и в 738г. он умер.

Гибель Сулука положила начало длительной борьбе за власть между "желтыми" и "черными" тюргешами, что привело Тюргешский каганат к распаду.

Сулуку наследовал его сын Тухварсен (738-39 гг.) Ему подчинились кочевья "черных" тюргешей в долинах рек Талас и Чу. Мятежный Бага-Тархан объединил "желтые" роды и призвал на помощь владетелей Ферганы, Чача, Кеша и танского наместника в Кашгаре. В сражении на р. Чу близ Суяба "черные" тюргеши потерпели поражение, каган Тухварсен был взят в плен. Кашгарцы и Ферганские тюрки разгромили г. Тараз. Каганом стал Кюль-чор бага-тархан. (789-744).

Харке ибн Сурейдж и Кюль-Чор еще продолжали борьбу с арабами и одерживали победы местного значения. Наместник Хорасана Наср ибн Сейяр ввел новую налоговую политику, которая устраивала дехкан, старался сблизиться с земельной аристократией. Согда, даже породнился с ней, заключил с согдийцами, ушедшими в Суяб, выгодный для них мир. В совокупности эти мероприятия внесли раскол в ряды противников арабского господства в Центральной Азии.

Последние противники Насра, Кюль-чор и Харис, вскоре тоже , прекратили борьбу. В одном из набегов на Сыр-Дарью Кюль-чор был взят в плен. Он предложил за себя богатый выкуп, но Наср отказался и казнил его. Тюргеши не смогли выручить ни своего вождя, ни его труп, который арабы сожгли, что считалось еще более тяжким ударом, чем сама смерть.

Тюргеши и согдийцы потерпели поражение в борьбе с арабскими завоевателями. Основной причиной успеха арабов была политическая раздробленность Центральной Азии и отсутствие единства между тюргешами и Согдийскими феодалами. Войска Тюргешей и согдийцев не имели централизованного руководства, тогда как арабские армии направлялись единой волей наместника Хорасана. Наконец, арабы располагали материальными и людскими ресурсами многих богатых государств и прочным тылом, а народом Центральной Азии и, прежде всего тюргешам, с Востока угрожало Танское государство. Междоусобицы подорвали силы Тюргешского Каганата и он пал под натиском карлукских племен.