Древняя и средневековая история Центральной Азии

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Возникновение человеческого общества

Происхождение человека современного типа. Древнейшие земледельцы Центральной Азии.

Происхождение человека современного типа. Процесс формирования человека и развитие первобытнообщинного строя состоит из ряда последовательных этапов.

Первые два этапа являются временем выделения наших древнейших предков из мира животных. Они стали вследствие этого и поворотным пунктом в истории нашей планеты, открыв длительный, тяжелый и сложный, но великий путь развития труда и общества, который шел от бессилия перед природой ко все возрастающей власти человека над ней.

Чтобы полнее представить ход событий на этих первых этапах истории человека, а также и на всем протяжении первобытной истории, необходимо прежде всего иметь в виду естественно-географическую обстановку.

Как известно, история Земли делится на четыре эры: архейскую, палеозойскую, мезозойскую и кайнозойскую. Последняя эра продолжается и в настоящее время. Каждая из этих эр делится в свою очередь на ряд периодов. Только во второй половине архейской эры, продолжавшейся около 1 S млрд. лет, на земле возникает жизнь, сначала в виде простейших организмов, затем водорослей, губок, кишечно-полостных, моллюсков, кольчатых червей. Иногда время появления жизни на земле выделяют в особую эру - протерозойскую (эру ранней жизни). В палеозойской эре (эре древней жизни) продолжавшейся около 325 млн. лет, появляются рыбы, насекомые, земноводные, пресмыкающиеся, а также наземные споровые растения. Мезозойская эра (эра "средней жизни"), продолжавшаяся около 5 млн. лет, явилась временем развития исполинских пресмыкающихся. Кайнозойская эра (эра "новой жизни", время господстьа млекопитающих) делится на два больших периода: третичный и четвертичный.

Третичный период по сравнению со всей историей человека длился чрезвычайно долго. Начался около 70 млн. лет назад.

Значение третичного периода в истории земли, особенно ее животного и растительного мира, очень велико. За это время произошли большие перемены в облике земного шара: образовались обширные горные области, моря и заливы, менялись очертания целых материков.

Совершились, наконец, и важнейшие в истории развития жизни на земле события, подготовленные всей прогрессивной в целом эволюцией животного и растительного мира: в конце третичного периода в результате процесса длительного развития появляются ближайшие предки человека.

В XIX в. в отложениях, относящихся к концу третичного периода, были найдены останки высокоразвитых древних обезьян нашего времени - гориллы и шимпанзе (от греческих слов "дрио" - дерево, "питекос" - обезьяна). Обезьяны типа австралопитека под давлением борьбы за существование в корне изменили образ жизни, перейдя в поисках пищи от лазания по деревьям тропического леса к наземной жизни. Одновременно открылись и совершенно новые возможности для развития мозга этих обезьян, определявшиеся переходом к прямой походке, а также тем, что голова стала постепенно приобретать вертикальное положение.

В постоянном употреблении, а затем в изготовлении орудий (сначала в виде простых палок и острых камней) зарождалась трудовая деятельность, на первых порах еще в значительной мере инстинктивная, затем все более систематическая и осознанная. Трудовая деятельность была не индивидуальной, а коллективной, объединявшей и сплачивавшей стадные группы наших отдаленнейших предков такими крепкими и гибкими узами, каких не знает и не может знать никакое другое животное, также ведущее стадный образ жизни.

В процессе закрепления, развития и усложнения этой первичной трудовой деятельности столь же медленно, но неудержимо и последовательно изменялся весь организм наших предков. В первую очередь все более и более развивались их руки, а вместе с ними и мозг. Углублялась и расширялась высшая нервная деятельность.

Значение второго этапа, связанного с изготовлением орудий труда, исключительно велико. С ним начинается развитие человека в собственном обществе, история человеческого мышления и речи.

Большим достижением передовой науки в конце XIX в. явились находки останков еще более высокоорганизованных существ, чем австралопитек.

Первым был найден наиболее древний из всех известных сейчас первобытный человек - питекантроп (буквально "обезьяночеловек") вблизи Триниля, на острове Ява в Южной Азии.

Примерно с 700-600 до 40 тысячелетия до н.э., по определению археологов и геологов, длился тот древнейший период человеческой истории, который называют нижним (или ранним) палеолитом.

Следующий этап развития материальной культуры древнейших людей назван археологами "шельским" (по селению Шелль во Франции, при впадении реки Марны в Сену). Шельское рубило - единственная четко выраженная форма крупных орудий того времени, несомненно, было универсальным по своему назначению. Судя по распространению шельских орудий, человек в то время существовал уже во многих местах.

Чтобы представить себе условия, в которых существовал человек шельского периода, следует обратить внимание прежде всего на останки животных, обнаруженные при раскопках вместе с шельскими орудиями или в отложениях, в которых такие орудия встречаются.

Во Франции это были южные животные отдаленного доледникового прошлого - гиппопотам, древний слон и носорог Мерка. Но люди в это время еще не умели добывать огонь.

Дальнейшее развитие труда находит свое отражение в усовершенствовании каменных орудий и технику их изготовления. Везде, где встречаются грубые шельские орудия, на смену им появляются новые, более тщательно и умело изготовленные - ашельские.

Важными были и перемены в образе жизни людей. В ашельское время впервые возникают охотничьи лагеря, появляются более или менее постоянные поселения.

Человек ашельского времени, очевидно, использовал огонь не только в качестве источника живительного тепла для согревания своего тела в холодное время года, но и как средство борьбы с постоянно угрожавшими ему хищниками.

Прямым наследием животного прошлого были формы брачных отношений внутри этих древнейших общин. Судя по тому, что мы знаем об этих отношениях в более поздних человеческих общинах, где они только частично были урегулированы, в это древнейшее время брачные отношения должны были иметь беспорядочный характер, определяясь лишь биологическим инстинктом.

Впервые в истории развития науки доказали, что язык как средство общения между людьми, был рожден развитием труда и общества; он в то же время был условием и мощным стимулом дальнейшего развития трудовой деятельности человека и общественных связей.

"Формировавшиеся люди" со временем неизбежно "пришли к тому", что у них явилась потребность что-то сказать друг другу".

Культура ашельского типа сменяется новой культурой мустьерской (100-40 тыс. лет тому назад), которую иногда выделяют из нижнего палеолита в особый "средний палеолит". Мустьерская культура распространена не только где жил ашельский человек, но и в местах, куда не заходили люди шельской и ашельской поры. Такое широкое расселение человека мустьерского времени, хотя он теперь жил в значительно менее благоприятных условиях, чем его предшественники, оказалось возможным потому, что он сумел преодолеть возникавшие трудности благодаря развитию культуры.

Тот факт, что люди Мустьерского времени в новых, значительно более суровых условиях распространились еще шире, чем прежде, очевидно, объясняется их новым важнейшим достижением изобретением способов искусственного добывания огня.

Совместная трудовая деятельность, общее жилище, общий огонь, согревавший его обитателей, все это с естественной необходимостью сплачивало и объединяло людей.

Путь от незнания к знанию, от смутных, неясных, а также ложных представлениях был, конечно, крайне медленным и трудным. Но именно поэтому эти положительные знания, лежавшие в основе сознательной деятельности человека и в основе его мышления последовательно нарастали и обогащались, человек шел все вперед и вперед.

Развитие сознания первобытного человека имело в своей основе последовательный рост его трудовой деятельности, его повседневной трудовой практики, как единственный источник познания и критерий достоверности представлений об окружающем мире.

Данные о древнейших захоронениях, появляющихся в мустьерское время, дают фактический материал о возникновении зачатков этих первобытных религиозно-фантастических верований.

Мустьерские погребения найдены в Центральной Азии в гроте Тешик-Таш. Местом захоронения служили пещеры, являвшиеся жилищем людей, но не исключены захоронения и вне пещер.

Мустьерское время явилось закономерным переходным этапом от древнейшего периода истории человечества к новому периоду, ко времени первобытных матриархальных общин. Это был период, когда проходил процесс постепенного накопления элементов нового в жизни людей, давший затем свои результаты в значительном и даже неожиданном на первый взгляд, но вполне закономерном с точки зрения материалистического понимания истории в подъеме культуры последующего верхне-палеолитического времени.

Вполне понятен тот большой и острый интерес, который в науке издавна вызывал вопрос о возникновении Homo sapiens.

Всюду, где найдены останки неандертальского человека, в верхнем палеолите его заменяет человек современного типа.

Люди верхнего палеолита по своему внешнему облику и строению тела принципиально уже ничем не отличались от людей нашего времени.

С появлением человека современного типа не только стали все быстрее и быстрее нарастать темпы развития культуры, но и открылись неизвестные ранее области творческой деятельности, которые были неизвестны людям нижнего палеолита.

Вдали от приледниковой зоны в области Средиземного моря, в Африке и в Центральной Азии люди охотились на горных козлов, косуль, газелей, леопардов и других хищных животных.

В позднем палеолите уже существовало родовое общество. Раннеродовая община жила на одной или нескольких соседних стоянках. В то время средства к существованию можно было добывать только коллективным способом, поскольку человек еще был очень беспомощен перед силами природы.

Несколько общин объединялись в род. Распространение скульптурных изображений женщин в верхнем палеолите является, по мнению ученых, художественным воплощением материнского начала в семейнородовых отношениях, исчислении родства.

Важным видом первобытного искусства являлись пляски. Первобытные танцы, в большинстве своем подражательные, представляют собой воспроизведение ритма трудовой деятельности. В частности, при таких танцах производилась имитация сцен собирательства, охоты, рыболовства и т.д. Были также военные танцы, которые обычно исполнялись перед отправлением в поход.

Зарождение танца относится к мадленской эпохе. Танец непосредственно связан с песенной и инструментальной музыкой, возникшей из ритмов трудовых процессов. Первобытная песня состояла из рифмованной речи. Основой являлся речитатив, а мелодия уже возникала из речи.

Следует отметить, что первобытные люди создали все виды музыкальных инструментов ударные (из кости, дерева или натянутого куска кожи), струнные или щипковые (их прототипом являлась тетива лука), особенно широкое распространение получили трещотки и барабаны.

Музыка, как правило, являлась сопровождением танцев, которые повествовали о многочисленных подвигах отважных охотников, воинов и т.д.

Очень рано у первобытных людей начал развиваться и фольклор. Раньше всего появились легенды о прошлом, мифы, позднее сказки, песни, эпосы, загадки, пословицы.

Памятники первобытного искусства подробно рассказывают о верованиях древнего человека. К фантастическим представлениям, из которых возникли древнейшие религиозные верования охотников каменного века, относятся зачатки почитания сил природы и прежде всего культ зверя.

Древний человек переносил на мир животных отношения, характерные для первобытных родовых общин, и этот звериный мир мыслил как бы в виде второй, равноправной половины своей собственной общины. Так появился тотемизм, т.е. представления о том, что все члены данного рода происходят от определенного животного, растения или другого "тотема" и связаны с данным видом животных нерасторжимой связью.

Согласно тотемическим представлениям, звери и люди имели общих предков. Звери, как только им захочется, могли снять свою шкуру и превратиться в людей. Отдавая людям по собственной воле свое мясо, они умирали. Но если люди сберегали их кости, не выбрасывали и, кроме того, выполняли необходимые обряды, то звери снова оживали, такими образом обеспечивая обилие пищи и благополучие первобытной общины.

Первые проявления такого культа зверя были обнаружены в Тешик-Таше и в альпийских пещерах в конце мустьерского периода. О его развитии ярко свидетельствуют памятники пещерного искусства верхнего палеолита, предметом которого почти всегда являются образы зверей: носорогов, мамонтов, лошадей, быков, оленей, хищников, вроде медведя и пещерного льва.

Об одной из форм первобытной религии говорит и понятие "фетишизм".

Фетишизм - это поклонение неодушевленным материальным предметам, которым приписываются сверхъестественные свойства. Поэтому отдельные предметы первобытные люди носили с собой, считая, что эти предметы оберегают их от бед.

Часто магия использовалась для охраны - охранительная, для лечения недугов - лечебная.

Древнейшие магические действия носили коллективный характер и воспроизводили производственный процесс. В дальнейшем они монополизировались шаманом, жрецом и становились более утонченным средством воздействия на сверхъестественный мир.

С развитием земледелия и скотоводства зародился культ природы. Страх людей перед грозной силой природы вызывал желание как-то повлиять на ее характер. Люди стали поклоняться солнцу, земле,воде, огню.

Усиление роли вождя племени в период военной демократии привело к развитию культа вождя.

В последствии культ вождей и различных сил природы превратился в культ богов у каждого народа. Так возник политеизм (греч. Ро1у- много, theos - бог).

Древнейшие земледельцы Центральной Азии. Одним из самых известных памятников, который показывает, как из мезолитической культуры охотников и собирателей на юге Центральной Азии зарождается неолитическая культура первых земледельцев, является поселение у Джойтуна на южной окраине Каракумских песков, что в 40 км. от Ашгабада, на бугре Чакмадаш - Бейик. Толща культурных отложений, которые здесь образовались в результате длительного обитания человека, достигает 2 м. В ранне-неолитических слоях пещер Кайлю, Джебел и Дам-Дам-Чашме археологи нашли множество обломков плоскодонных сосудов. Все они оказались выполненными без гончарного круга и покрыты простейшим расписным узором в виде параллельных линий. Эта древнейшая в Центральной Азии расписная керамика резко отличается по форме и орнаментации от остродонных и круглодонных сосудов племен охотников и рыболовов.

Рядом с черепками расписных сосудов в Джойтуне археологи обнаружили остатки зернотерок. Они доказывают, что земледелие, которое сочеталось со скотоводством, уже стало важным занятием обитателей этого поселения. О наличии земледельческой культуры, которая при этом достигла достаточно высокого развития, свидетельствуют и обнаруженные в черепках сосудов отпечатки ячменя и мягкой центрально-азиатской пшеницы.

Следы этой культуры были найдены и при раскопках в Новой Нисе и в Чопан-Депе (Туркмения), где обнаружена аналогичная джойтунская керамика, которая залегла вместе с такими же архаическими по технике изготовления кремневыми изделиями.

Таким образом, первоначальное земледелие, скорее всего, возникло в предгорных зонах, где выпадает необходимое для примитивного земледелия количество осадков.

Вместе с тем вскоре появилось и орошение лиманного типа, пруд когда загруженные воды горных ручьев и рек в весеннее время пропитывали почву и затем снова спускались, а влажная земля использовалась для посевов. Из постоянных каналов через примитивные головные сооружения вода отводилась на поля и по мере надобности использовалась для орошения.

Несомненно, по сравнению с более древней это уже была строго целесообразная и высокопроизводительная система орошения. Она обеспечила невиданные прежде перемены в жизни древнейших земледельческих обществ и позволила им шагнуть далеко вперед во всех областях жизни и культуры.

Таким образом, время господства древней культуры охотников, собирателей и рыболовов во всемирно историческом масштабе подошло к концу. Человечество вступило на новый культурно-исторический путь.

В первой половине I тыс. до н.э. в Центральной Азии происходят значительные изменения, охватывающие различные сферы материальной, духовной и социальной жизни. Одним из важнейших достижений этого периода было появление и постепенное распространение изделий из железа, ознаменовавшее собой начало новой исторической эпохи - раннего железного века. Развитие металлургии железа создало предпосылки для дальнейшего технического прогресса общества, что в конкретных условиях Центральной Азии значительно ускорило процесс формирования классов и государственных образований.

Наиболее ранние-серп из Анау на юге Туркмении, нож и пробойник из Дальверзина в Ферганской долине и бесформенные куски железа и шлак с поверхности поселений архаического Дахистана на юго-западе Туркмении - были отнесены к первой трети I тыс. до н.э., и эта дата была признана началом раннежелезного века в Центральной Азии. Наиболее хорошо изученными памятниками являются Елькендепе и Улугдепе в Северной Парфии, Яздепе в Маргиане, Тиллятепе в Южной Бактрии, Кучуктепе, Кызылтепе и Кызылга в Северной Бактрии.

Крупные поселения занимают площадь в несколько десятков гектаров, имеют рассредоточенный характер и состоят из нескольких холмов, оплывших развалин жилых массивов или отдельных домов. Поселения Чустской культуры сосредоточены в северной и восточной части Ферганской долины. По размерам они делятся на три типа: мелкие (до 1 га}, средние (4-5 га) и крупные (свыше 10 га). Самым крупным поселением Чустской культуры является Дальверзин, площадь которого достигает 25 га. В период расцвета поселение состояло из трех частей, каждая из которых была ограждена особой оборонительной стеной. Все укрепления одновременны, что свидетельствует о заранее разработанном структурном плане поселения.

Укрепленным было и Чустское поселение (его площадь 4 га). Оно состояло из двух частей: Цитадели площадью 1,5 га, обнесенной оборонительной стеной и примыкающей к нему неукрепленной части поселения.

Основные типы жилищ представлены наземными глинобитными домами, каркасными постройками и землянками. На всех поселениях обнаружено огромное количество хозяйственных ям, служивших для хранения зерна и продуктов, а затем для сброса мусора.

Особым типом поселения является Ошское, расположенное на склонах центральной вершины горы Сулайман в Центре г. Оша. На крутых склонах здесь обнаружено не менее 15 жилых террас. Такая планировка поселения была обусловлена рельефом местности. Все жилища являются землянками. Перекрытие поддерживалось с помощью столбов. Жилища имели световое и дымовое отверстия в крыше.

Вся керамика чустской культуры изготовлена вручную: найдены лишь несколько фрагментов сосудов, сделанных с помощью гончарного круга. Наиболее многочисленны сосуды с красной облицовкой. Некоторые из них украшены росписью, выполненной краской.

На территории Ташкентского оазиса (древний Чач) была распространена бургулюкская культура, близкая к чустской, хотя и несколько более архаичная. Поселения имели рассредоточенный характер и состояли преимущественно из полуземлянок.

2. Племенные объединения, союзы и зарождение государств в Центральной Азии

Племенные объединения и союзы. Зарождение государства.

Племенные объединения и союзы. Общественная жизнь человеческих коллективов даже на самых ранних этапах исторического развития может показаться хаотичной лишь на первый взгляд. Группы древнейших людей состояли из взрослых и детей, мужчин и женщин разного возраста, имевших в своих сообществах разные функции и занимавших разное положение. Были в них и предводители - самые сильные умелые и авторитетные. Чем крупней коллектив, тем сложней должна быть его организационная структура. Группы охотников и собирателей разных зон земного шара, в том числе, вероятно, населявших и Центральную Азию в палеолите, мезолите и отчасти неолите, не бьгли большими: по предположениям этнографов, их размер в недавнем прошлом 35-50 человек. Контакты между такими группами были относительно редкими, а их состав непостоянным. Общение вызывалось необходимостью брачных обменов и обменом всеми видами сырья, реже изделиями, обладание которыми рассматривалось как желательное. Интенсивность контактов вырастает с переходом к производящему хозяйству, резко изменившему все формы жизни.

Одна из причин усложнения общественной организации оседлых земледельцев и скотоводов - возможность проживания на одном месте, в одном поселении значительного числа людей.

Чем выше уровень производства, его специализации, чем оно разнообразнее, тем сильнее связи между людьми в пределах отдельных коллективов, общин и между ними. Обработка земли, организация коллективных работ требовали совместных усилий значительного числа людей, которые не могли действовать без организующей силы. Функция управления принадлежала людям зрелого возраста и старейшинам, обладавшим опытом и авторитетом.

Переход от первобытного эгалитарного общества к классовому не был непосредственным: эгалитарное общество должно было пройти более или менее долгий путь трансформации, разложения первобытной целостности. Оказалось, что между первобытными обществами и первыми государствами был период существования сложных, "комплексных" обществ, которые на позднем этапе могут быть определены как вождества.

Вождества - это общество, в котором часть излишка расходится на обеспечение социальной элиты. Ее функции - централизованное управление, перераспределение производимых продуктов для поддержания ремесленников и непроизводящего слоя, для обеспечения обмена, безопасности и т.д.

В эпоху бронзы и в степях, и в древнеземледельческих областях усиливается интенсивность военных столкновений. Привлекательной добычей был скот, изделия ремесленников, запасы зерна, тканей и других изделий. В условиях повышенной военной опасности управление не могло сохранять прежнего единства. Наряду с предводителями мирного времени, которые могли обладать и жреческими функциями, появляются особые военные лидеры, существование которых в зависимости от образа жизни могло становиться и постоянным.

В первой половине 1 тыс. до н.э. в Центральной Азии происходят значительные изменения, охватывающие различные сферы материальной, духовной и социальной жизни. Одним из важнейших достижений этого периода было появление и постепенное распространение изделий из железа, ознаменовавшее собой начало новой исторической эпохи - раннего железного века. Развитие металлургии железа создало предпосылки для дальнейшего технического прогресса общества, что в конкретных условиях Центральной Азии значительно ускорило процесс формирования классов и государственных образований.

В VIII-III в.в. до н.э. обширные территории, занимаемые современными государствами Центральной Азии, населяли многочисленные кочевые племена. Союзы племен, известные, видимо, еще в пору существования скотоводов эпохи бронзы, перерастали в общества с определенной централизацией власти. Известны два подобных объединения - саки во главе с "Царицей" Зариной и мас-сагеты под предводительством Томирис. Частная собственность на скот и многочисленные войны с богатой военной добычей усиливали военных предводителей.

В VI - V в.в. до н.э. саки Центральной Азии были объединены в два крупных племенных союза. В первый входили массагеты, абии, апасяки, дебеки, даки и другие племена. Древнеперсидские источники называли этот союз "саки тиграхауда", что в переводе означало "саки в остроконечных шапках". Некоторые предводители племен украшали свои головные уборы перьями птиц (беркутов). Входившие в этот союз саки населяли огромную территорию - от Каспийского моря и Узбоя до Тениртоо и пойму реки Или. Владения второго сакского союзе простирались от Северной Индии до Алайской и Ферганской долин. Персы называли этих саков "саки хаума-варга", что означало "саки, почитающие траву хаум". Дошедшие до наших дней источники содержат материалы, свидетельствующие о том, что саки говорили на восточном варианте Иранского языка и внешне принадлежали к европеоидам. В то же время для некоторых саков тиграхауда были характерны монголоидные черты. Эти и другие данные позволяют считать саков предками тюр-коязычных народов.

Общественное устройство саков находилось на стадии, для которых характерно появление элементов государственности. Главным звеном общественного устройства саков являлась кочевая община, основу которой составляли семьи. Постепенно проявление имущественного и социального неравенства в общественном устройстве создавало условия для распада общинного строя и выделения родоплеменной знати.

Основные направления хозяйственной деятельности общин преимущественно обуславливали природные условия их обитания. Саки занимались главным образом животноводством и земледелием. Основной пищей саков были мясо и молоко. Из шерсти и волокон растений пряли ткань для одежды. Широкое развитие получили различные ремесла - гончарное, изготовление конской сбруи и упряжи из кожи. В VI в. до н.э. саки тиграхауды вступают в ожесточенную борьбу за независимость с персидским (иранским) царем Киром И, который, разгромив в 550 г.до н.э. Индийское царство, основал мощное, простиравшееся от Средиземное моря до долин инда государство Ахеменидов. В 530 г.до н.э. он выступил во главе огромного 200-тысячного войска в поход для покорения саков тиг-рахаудов. Войско саков возглавила царица Томирис. Несмотря на превосходство сил, персы потерпели поражение, мечтавший о мировом господстве Кир II был обезглавлен.Более успешными были походы другого правителя из династии Ахеменидов - Дария I. В 519-518-гг. до н.э. он сумел победить саков и обложить их данью. И все же персы не смогли распространить свою власть севернее реки Сыр-Дарьи. Еще одна страница истории саков связана с завоевательными походами великого полководца древнего мира Александра Македонского, который предпринял поход на Центральную Азию после покорения династии Ахеменидов. Разгромив в 331 г. до н.э. объединенные силы персов и саков, войско Македонского в 329 г. вышло к берегам Сыр-Дарьи. Однако здесь завоеватели встретили упорнейшее сопротивление сакских племен. Это было связано с формированием саками в указанном регионе к IV в. до н.э. самостоятельной государственности, а также возросшим уровнем их общественного, политического и экономического развития.

В 329 г. до н.э. на берегах Сыр-Дарьи произошла решающая битва саков с войсками Александра Македонского. Народы Центральной Азии потерпели поражение, однако они нанесли серьезный урон силам врага, сломив его. Несмотря на превосходство, греко-македонские войска не смогли продвинуться в глубь занимаемых саками территорий.

Сведений о последних периодах истории сакского государства очень мало. Отсутствие единства и усилившиеся раздоры между племенами за власть создавали благоприятные условия для завоевания их надвигавшимися с востока более могущественными племенами кочевников.

Во II в. до н.э. владения саков, расположенные за рекой Сыр-Дарья, захватили Юэчжи (тохар), которые были вытеснены из Восточного Туркестана племенами хунну (гуннов). Однако надолго закрепиться в Тениртоо и ферганской долине Юэчжи не смогли. Поэтому, вступив в союз с саками, они завоевали Греко-Бактрий-ское царство в Центральной Азии.

Усуни, значительно окрепшие в период могущества и расцвета Хуннской империи, стремились к самостоятельности. Это вынудило саков Семиречья в поисках убежища мигрировать на запад, в глубь Центральной Азии - в недоступные горные территории. Оставшаяся часть саков, ассимилировавшись с усунями, в последующем положила начало формированию новых этносов.

Зарождение государства. В современной науке чаще всего говорят о двух возможных древнейших государственных образованиях, выходящих за пределы одного оазиса: "Большом Хорезме" и "Бактрийском царстве". Одним из древнейших известных здесь государств было Бактрийское царство во главе со знаменитым кави Виштаспой. Котша вошла в силу теория "Большого Хорезма", существование Бактрийского царства не отрицалось, оно считалось одним из двух ранних государственных образований в Центральной Азии. Всю историю этих царств можно приурочить, соответственно, первую (раннюю) и вторую (позднюю) династии древних кави.

Основателем ранней династии был кави Кавата, ему наследовал кави Апивоху, все четыре сына которого носили титул "кави". Возможно, царство было разделено на четыре удела. Главным среди них был кави Усан, или Усадан, при котором царство достигло большого могущества. Базовой областью первых кави была Дрангиана - область озера Хамун.

Относительно происхождения ранних кави прямое свидетельство содержится в Авесте: они возвысились, явившись из тех мест, "где лежит озеро Кансавья, образуемое рекой Хайтумант, где стоит гора Ушидау, окруженная водами, текущими с горы, и появление этих кави на исторической арене, и их уход сопровождаются чудесными легендами. Но они ни в коей мере не заставляют усомниться в историчности самих кави. Легенда о первом кави, Кавате, согласно которой он младенцем был брошен в корзине, лишь одна из подобных легенд, которые рассказывали о многих прародителях и основателях империи, в том числе и о вполне исторических.

Самыми упорными и опасными врагами древних кави были кочевники северных степей, именовавшиеся тогда турами; позднее, видимо, те же кочевники стали известны античным авторам под именем массагетов.

Кроме иранского эпоса и индийских источников некоторые данные для этого, более позднего времени представляют и античные источники. Большое значение имеют сведения Ктесия. Не пускаясь здесь в подробности само известие о походе ассирийцев в Бактрию не умаляет значения того, что в основе рассказа Ктесия лежит его представление о могущественном Бактрийском царстве, существовавшем в доахаменидские времена, и о связи с ним Зороастры.

Время царствования кави Виштаспы - это время деятельности пророка Заратуштры. При всех колебаниях хронологического определения последнего в современной науке, представляется, что стойкая зороастрийская традиция, выраженная в формуле за 300 лег до Александра продолжает оставаться надежной опорой для датировки. Время правления династии Виштаспы - приблизительно 660-540 гг. до н.э. С приходом пророка Заратуштры для маленького царства Виштаспы началась новая эпоха. Кави Виштаспа стал опорой и защитников новой религии, с оружием в руках расчищая ей путь. Это была эпоха "священных войн", успешный исход которых для Виштаспы засвидетельствован самим фактом дальнейших успехов зороастризма. Так была создана новая держава на востоке Иранского мира - Бактрийское царство. Представление об этом новом объединении, видимо, и лежит в основе поэтического описания страны арьев, Арьяшайяны, которое мы находим в Авесте.

Античные историки знали и о том, что некогда в древности саки завоевывали Бактриану. В этом случае, вероятно, имеется в виду то же событие, о котором иранский эпос говорит как о захвате Балха (Бактр) Арчаспом. Но есть и еще некоторые данные, позволяющие предполагать, что античная литературная традиция была знакома с народом Арчаспа, у ряда античных авторов в связи с походами Кира и Дрангиане. Он прямо назван скифским. О нем говорится как об одном из тех скифских народов, которые далеко распространили свое господство и, наряду с саками и массагетами, получили имя по знаменитому царю. Если ариаспы - это действительно народ арчаспа, то вторжение последнего было не просто набегом, а переселением каких-то групп северных кочевников в область Хамуна, предтечей последующего переселения саков, которые и дали этой области свое имя (Систан).

Этноним "усунь" вошел в историю из государство в Китайских династических хрониках и в переводе с древнетюркского слово "усунь" означает "народ десяти родов" (ус-род, ун-десять). Согласно другой версии, этноним произошел от названия реки Упса (Узун), протекающей в Восточном Туркестане. Анализ многочисленных генеалогических материалов и тюркских родословных преданий позволяет говорить, что усуни были ответвлением тюркских народов, хотя их антропологический тип не был характерен для коренного населения Туркестана: это были русобородые, голубоглазые люди.

Из источников известно, что первоначально усуни кочевали по соседству с хунну и юэчжи на территориях к западу от Великой китайской стены. Часть из них в 160 г, до н.э., подчинив саков и юэчжи, переселилась на новые земли в районы Тенир-Тоо и Семиречья. В результате возникает новое государственное объединение, которое на востоке граничило с хунну, на западе - с кангуями, расселившимися в долинах Таласа, на юге - с народами Ферганы и Восточного Туркестана. Южные владения усуней простирались до озера Балхаш. Столицей государство был город Чигу, или Чигучан (в переводе "город Красной долины")

Усуньское государство представляло собой монархическое государство кочевников. Монарх имел титул Кюнбаг. Этот верховный титул власти усуньский монарх первым получил от представителя Хуннской ветви династии Модэ-Шаньюй.

3. Центральная азия в составе государства ахеменидов

Политическая история Центральной Азии VI - начала V в. до н.э. Централъноазиатское общество в ахеменидский период.

Политическая история Центральной Азии У1-начала Ув. до н.э. В середине VI в. до н.э. на смену Индийской державе приходит государство Ахеменидов. Создание мировой державы Ахеменидов завершило собой характерные для предшествующей эпохи (IX-VI вв. до н.э.) процессы, выражавшие тенденцию к объединению в составе одного государства различных древневосточных стран и народов, что имело определенные экономические и социальные причины.

Историческая судьба народов Центральной Азии становится более достоверной лишь после того, как основные центрально-азиатские области вошли в состав Ахаменидской державы, одного из могущественнейших государств древнего мира, которое первым в истории стало претендовать на господство над странами и Востока и Запада.

Царь Кир II (древнеперсидское Куруш) из рода Ахаменидов создатель этой "мировой империи" древности, начал свою политическую карьеру как владетель Персии, небольшой горной области на юго-западе Ирана, входившей в состав Мидийского царства. По одной из версий, а их в Иране и античном мире ходило немало, отец Кира-Камбис I, правивший Персией, был женат на дочери мидийского царя Астиага Мандане. Кир, согласно рассказам Геродота, Ксенофонта и некоторых других античных авторов, приходится внуком Астиагу.

Воспользовавшись непопулярностью царя Астиага среди крупной мидийской знати, Кир поднял восстание и после трех лет борьбы, в 550г. до н.э., сверг мидийского царя. Опираясь на персидскую и индийскую знать, а также на помощь жречества, торговцев и ростовщиков Вавилона, заинтересованных в создании великой державы и расширении сферы торговоростовщической деятельности, Кир за короткий срок подчинил все государства Передней Азии. Поскольку Кир формально сохранил Мидийское царство, принял титул мидийских царей "великий царь, царь царей, царь стран" и заимствовал индийскую систему государственного управления, греки, иудеи, египтяне и другие народы древности часто смешивали их и называли персов индийцами.

Кир II вел многочисленные войны. Первоначально он покорил те владения, которые входили в состав Мидийского царства. Затем в 547 или 546 г. до н.э. была присоединена Лидия - богатейшая страна в Малой Азии, греческие государства Малой Азии.

Усиление Ахеменидского государства, резкое увеличение материальных и людских ресурсов - вот результаты первого периода деятельности Кира II. Все это создало предпосылки для реализации его устремлений, направленных на создание огромного государства, включавшего все страны Азии.

Почти ничего конкретного о том, как протекало завоевание Центральной Азии, мы не знаем. Однако оно сопровождалось большими жестокостями. Как сообщает Геродот: "Нижнюю Азию обезлюдил Гарпаг, а верхнюю - сам Кир, покоривший там один народ за другим и не пощадивший ни одного из них".

Особую важность имеют сведения Бехистунской надписи, высеченной по приказу Дария I. Из нее можно извлечь бесспорные данные о составе Ахеменидского государства к иоменту воцарения Дария I. При этой следует иметь в виду, что в промежутке иежду сиертью Кира II и воцарениеи Дария I, т.е. в 530-522 годах до н.э., Ахеиениды были заняты завоеванияии в Египте и делами внутри своего государства, а не присоединением новых областей Центральной Азии. В первом столбце Бехистунской надписи Дарий I говорит: "Вот те страны, которые достались ине по милости Аху-ра-Мазды", и перечисляет среди прочих Парфию, Арейу, Хорезм, Бактрию, Согдиану, а также области в Южной Афганистане и Северо-Западном Индостане, Гандхару, Саттагидию, Арахосию, причем между первыми двуия названа "Сана".

Суммируя все имеющиеся в нашем распоряжении весьма скудные данные, можно предположить, что Киру II удалось завоевать Парфию, Бактрию, Хорезм, Согд и какую-то часть саков, скорее всего саков хаумаварга.В 539 г. до н.э. Кир II сокрушил Вавилон, он собрался завоевать еще Египет. Но положение на северо-восточных границах государства, т.е. Центральной Азии, не позволяло ему начать египетский поход. Он предпринимает новый поход в Центральную Азию с целью обезопасить свой тыл. Кир II, лично возглавлявший войска в этом походе, собирался разгромить могущественных среднеазиатских кочевников.

Вопрос о конкретном направлении похода Кира II трудно разрешим: одни предполагают, что это Сырдарья, Амударья или Узбой. Последнее, пожалуй, наиболее правдоподобно. Независимо оттого, датировать ли подчинение центральных, центральноазиатских областей временем до падения Вавилона или после этого события; в завоеваниях Кира на северо-востоке можно выделить три этапа. Первый-присоединение к его владениям Парфии и прикаспийских (точнее пригирканских) Ьаков. Второй-завоевание бактрии и саков-амюргиев. Третий-присоединение Хорезма и поход на саков - массагетов.

Как бы то ни было, последовательность военных действий Кира на северо-востоке выявляется довольно определенно. Присоединение Гиркании и Парфии обеспечило ахаменидским отрядаи плацдарм дальнейших завоеваний в Центральной Азии и прежде всего для похода на Бактрию, в то время основную политическую силу на востоке Ирана. Ктесий сообщает, что Кир воевал с бактрийцами, и борьба шла с переменным успехом. Закончилась она, когда бактрийцы узнали, что Астиаг признал себя отцом Кира, (т.е признал Кира своим законным наследником), и добровольно подчинилась персам. Тогда же, вероятно, были завоеваны персами Маргиана и Согд, исторически и культурно связанные с Бактрией.

Захват Гиркании и Парфии привел к подчинению прикаспийских саков, завоевание Бактрии не могло не привести Кира к столкновению с ее кочевыми соседями; слишком тесны были связи оседлых и кочевых народов Центральной Азии той эпохи, чтобы покорение одних не затрагивало жизненных интересов других.

Третий этап завоевания Кира в Центральной Азии приходится на последние годы его жизни. Завоевание Хорезма античные авторы не описывают, но, как видно из сообщения Ктесия о назначении Киром незадолго до своей смерти сатрапа парфян, карманийцев, бактрийцев и хорезмийцев. Но для закрепления этого успеха, а также для обеспечения северо-восточных границ империи вообще необходимо было покорить или хотя бы устрашить массагетов. Они занимали, территории к востоку от Каспийского моря, в непосредственной близости к Хорезму и Западным границам Согда. Именно сюда Кир направился в свой последний поход, в результате которого персидская армия потерпела решительное поражение, а Ахаменидское царство лишилось своего прославленного государя.

Различные авторы по-разному описывают этот поход. По Ктесию, это были не массагеты, а дербики, обитавшие по соседству с Гирканией, Геродот, сообщая о последнем походе Кира, отмечает, что он приводит ту версию из многих других, которая кажется ему наиболее правдоподобной. Согласно данным Геродота, последний поход Кира был направлен против массагетов, живших за Араксом (Амударья). Во главе массагетов стояла женщина Томирис, ставшая царицей после смерти своего мужа. Кир отправил к массагетской царице послов с льстивыми речами, желая взять ее в жены, но Томирис, понимая, что он сватает не ее, а царство массагетов, отклонила брачное предложение. Тогда Кир, не добившись ничего хитростью, двинулся к Араксу.

Геродот описывает приготовления Кира к форсированию этой реки. По совету лидийского царя Креза, попавшего к персам в плен, Кир переправился через Араке и двинулся вперед, оставив в тылу лагерь с обильными яствами и вином (коварным напитком, неведомым массагетам). Лагерь охраняла худшая часть армии персов. Отряд массагетов во главе с сыном царицы Спаргаписом разгромил оставшееся, в лагере войско. Не подозревая подвоха, массагеты предались еде и питью. Между тем основные силы персов во главе с царем ворвались в лагерь. Часть массагетов была перебита, другие, в том числе Спаргапис, попали в плен. Разгневанная же вероломством персов, Томирис собрала все свое войско и двинулась на врага, дав клятву вдоволь напоить кровью ненасытного ахеменидского государя.

"Я полагаю, - писал об этом сражении Геродот", - из всех битв, бывших среди варваров, эта была жесточайшей". Битва длилась долго: сначала обе армии стояли и метали друг в друга стрелы, потом, когда стрелы были израсходованы, схватились врукопашную и бились копьями и мечами. Наконец массагеты победили, большая часть персидской армии была уничтожена, погиб и сам Кир, голову которого Томирис велела погрузить в меха, наполненные кровью.

Разгром крупного ахеменидского войска и гибель основателя Ахеменидского государства не привели, однако, к освобождению центральноазиатских областей от власти Ахеменидов.

Разгром Кира массагетами в конце июля - начала августа 530 г. до н.э. - первая точно установленная дата в истории народов Центральной Азии.

После царя убийство (Камбиса) 29 сентября 522 г. до н.э. на престол был возведен Дарий I, представитель младшей ветви ахе-менидов.

А в это время в Центральной Азии, как и по всей империи, прокатилась волна восстаний. Крупнейшим из них было движение в Мартане - древнейшее засвидетельствованное достоверным источником народное восстание 10 декабря 522 г. до н.э. Сведения об этом восстании содержатся в бехистунской надписи Дария I, которая гласит: "Говорит Дарий - царь: страна по имени Маргуш (Маргиана), она отпала от меня. Человек по имени Фрада, маргианец его они (восставшие) наибольшим (вождем) сделали". Столь же кратко говорится и о подавлении восстания: "затем я послал человека к Дадаршищу, моему слуге, сатрапу в Бактрии. Так я ему сказал: "Иди, то войско разбей, которые моим не называются (т.е. не признает меня)". Затем Дадаршиши с войском двинулся и дал сражение маргианцам. Ахурамазда мне помощь принес. Волей Ахура-мазды мое войско то враждебное войско сильно разбило. Прошло 23 дня месяца атриядия (10 декабря 522 г. до н.э.), когда сражение произошло. Говорит Дарий - царь: "Затем страна моей стала. Вот что мною сделано в Бактрии".

55243 убитых, 6572 пленных намного превышают те потери, которые понесли "мятежники", восставшие против Дария в других областях его обширной державы. Очевидно, маргианцы мужественно сражались с войском захватчиков, а Дадаршиш дал своим войскам приказ "пленных не брать" и залил кровью всю Маргиану.

Восстание в маригиане было не единственным движением против Дария I в его центральноазиатских владениях. Одновременно с маргианцами восстало и население Парфии, которое выступило в поддержку некоего Фравартиша (Фраорта), возглавлявшего восстание мидян и выдавшего себя за Хшатриту II, мидийского царя из рода Киаксара. Восстание Фравартиша охватило не только Мидию и Парфию, но и Гирканию. Это движение продолжалось больше года, а для подавления его, помимо войск отца Дария - Гистаспа (др.перс. Виштаспа), сатрапа Парфии и Гиркании, и армии Видарны, одного из ближайших соратников Дария, посланного им против Фравартиша в январе 521 г. до н.э., понадобилось вмешательство главных сил во главе с самим царем. Военные действия в собственно Парфии сначала характеризовались, видимо, активностью повстанцев, давших 8 марта 521 г. до н.э. у г. Вишпаузатиш сражение отрядам Гистаспа. Затем, после разгрома Дарием основных сил Фравартиша в Мидии, в результате решительного наступления Гистаспа, на помощь которому в конце июня - начале июля Дарий направил значительные подкрепления, парфянские повстанцы потерпели поражение. Они были разгромлены летом 521 г. до н.э. в сражении у г. Патиграбана, остатками которого, возможно, является городище Елькентепе в Южной Туркмении.

В состав державы Ахеменидов входило огромное количество народностей и племен, весьма различных по уровню своего развития, хозяйству, быту, языку и культуре.

Потрясение, пережитые Ахеменидской державой в 522-521 гг. до н.э., заставили персидскую родовую знать сплотиться вокруг царя и пойти на укрепление царской власти. Таким образом, смертельная опасность, угрожающая самому существованию Ахеменидского государства позволила Дарию, хотя и получил от знатных вельмож, заметно урезать права родовой знати и в интересах всего господствующего класса персидского общества укрепить свою власть. Отныне ослушание "великого царя, царя царей, царя стран" грозило жестокими карами даже самым знатным персам.

Неограниченная власть царя опиралась не только на персидскую знать, но в известной мере и на свободных персов-общинников, которые были освобождены от налогов и занимали в державе Ахеменидов исключительно привилегированное положение, а также на местную знать завоеванных областей, которая получила возможность укрепить свои позиции и, на положении слуг персидского царя, беспрепятственно эксплуатировать как своих рабов, так и рядовых соотечественников-общинников.

Обширная империя при Дарий I была, по словам Геродота, разделена на отдельные области-сатрапии, число которых достигло уже двух десятков. Каждая сатрапия должна была ежегодно выплачивать вполне определенную подать. Величина налога сатрапий исчислялась обычно в талантах серебра (единица веса, равная в данном случае примерно 34 кг.), исключение составляла индийская сатрапия, взнос которой определялся не в серебре, а в золоте.

Для упорядочения налоговых поступлений Дарий ввел монетную систему, в основе которой лежал золотой дарик, весивший 8,4 г. Дарик можно было разменять на 20 серебряных монетсиклей (сикль весил 5,6 г.). Золотую монету мог чеканить только царь; серебряная монета выпускалась также правителями отдельных областей.

Во главе каждой сатрапии (а иногда и несколько сразу) стоял наместник - сатрап (перс, ХшатрапаУваУн), наделенный почти неограниченными полномочиями: в его руках сосредоточивалась как военная, так и гражданская власть. Сатрап должен был прежде всего обеспечивать поступление подати и осуществлять судебные функции. Он же осуществлял и набор войск. Сатрап мог чеканить серебряную и медную монету.

Войдя в состав Ахеменидского государства центральноазиатские народы наряду с населением многих других областей Азии, Африки и Европы вынуждены были нести на своих плечах всю тяжесть зависимости от персидского царя. Как и другие народы "Мировой державы", бактрийцы, согдийцы, парфяне, хорезмийцы и саки платили персидскому царю огромные подати. Персы же образовывали основной костяк государственного и военного аппарата, из их числа комплектовалась и десятитысячная гвардия "бессмертных" - ударный корпус ахеменидской армии. Общая сумма налогов, поступавших из всех сатрапий, по данным Геродота, равнялась 14560 эвбейским талантам (более 400 т. серебра). Из центральноазиатских сатрапий выкачивались значительные средства. Бактрийская сатрапия платила 360 талантов, Парфия, Хорезм, Согда и Арея -300, саки из Каспий-250. Следовательно, три центральноазиатских сатрапии ежегодно приносили ахеменидскому "царю царей" 910 талантов серебра - примерно столько же, сколько VI сатрапия, в которую входили весь Египет, Ливия, Кирена и Барка, и немногим меньше, чем Вавилония и Ассирия.

Кроме денежных сборов были также и натуральные, вполне вероятно, что в некоторых сатрапиях последние составляли основную часть налога, лишь условно исчислявшего в серебряных талантах. Возможно, что в сумму включались также и материалы, поставляемые подвластными народами для строительства величественных дворцов в Персеполе, Сузах (в Персиде) и Экбатанах (в Мидии). О том, что при сооружении этих дворцов применялись и центральноазиатские материалы, свидетельствует надпись Дария I о постройке дворца в Сузах. Перечисляя различные области, участвовавшие в постройке, Дарий называет Бактрию, Согд и Хорезм. Золото, которое здесь употреблено, - гласит надпись, - было привезено из Лидии и Бактрии. Синий камень "капаутака" (лазурит) и "синкабруш" (сердолик), что здесь был употреблен, были привезены из Согда. Камень "ахшайна" (бирюза), гематит были привезены из Хорезма.

Есть сообщение о существовании в Центральной Азии при Ахеменидах и еще одного вида добавочного налогаплаты за пуск воды из искусственного озера (водохранилища) на поля, за открытие шлюзов водохранилища персидский царь взимал большие деньги помимо обычной дани.

Важное значение имела и обязательная войсковая повинность: необходимость по требованию "царя царей" предоставлять в его распоряжение военные контингента для несения гарнизонной службы в разных концах державы и для участия в завоевательных походах. Находки статуэток сакских воинов свидетельствуют о том, что саки-конники входили в состав персидского гарнизона Мемфиса, одной из крупнейших военных баз в Египте.

Как пишет М. Дьяконов "Кир был одной из наиболее выдающихся личностей древней истории". Это, безусловно, справедливо, ибо в своей деятельности Кир выступил выразителем многих прогрессивных тенденций своего времени. К тому же за его спиной стояли огромные ресурсы обширного Ахеменидского царства, простирающегося от Малой Азии до долины Инда. И тем не менее в борьбе со среднеазиатскими кочевниками он не только потерпел жестокое поражение, но и погиб сам. И дело здесь отнюдь не в превратностях капризной военной удачи. Отстаивая свою свободу и независимость, народы мобилизуют все силы в борьбе с врагом. Примеры этого бесчисленны как в истории Центральной Азии, так и в мировой истории в целом.