Клинические ролевые игры и психодрама

Технику "становиться маленьким" соответственно применяют к людям, себя недооценивающим. В этом случае ведущий просит их сесть низко на пол, или съежиться под низким столом и продолжать сцену, находясь там. Обычно протагонист реагирует на это действие словами: "Это ужасно, что я не достаю до людей" или "Это я так всегда выгляжу? Неужели я всегда так себя принижаю?"

Невербальные упражнения (групповые). Наиболее распространенные групповые техники, относящиеся к прототипу I, обычно называются невербальными групповыми упражнениями. Как следует из названия, члены группы взаимодействуют друг с другом в полном молчании. Обсуждение и вербальный обмен опытом происходят лишь по окончании упражнения. Основная цель таких упражнений -- дать возможность получить какие-то знания, обходясь без слов. Эти упражнения способствуют появлению внимания к своим ощущениям, чувства групповой сплоченности, взаимного доверия. Найти перечни этих техник можно у Шутца (1967), Вайнер и Сакса (1969). Мы лишь опишем пару упражнений, характерных для этих техник.

Подчинение. Авторы -- Моррис и Синнамон (1975) -- называют пять взаимодополняющих целей этой техники: обеспечить прямую и обратную связь, познакомиться с невербальными сигналами, научиться конструктивно управлять гневом, вскрыть новые проблемы, исследовать динамику ощущений доминирования и подчинения. Техника используется в группе, насчитывающей 12 и менее человек, обычно длится 15-20 минут. Инструкции таковы: ведущий просит участников молча образовать пары с людьми, к которым они испытывают нейтральные или негативные чувства. Затем ведущий отдает распоряжение более высоким участникам пары положить руки на плечи более низким участникам. Когда ведущий говорит "Начинайте!", более высокий человек должен, давя на плечи партнеру, пытаться свалить его с ног. Через несколько минут ведущий останавливает действие, велит высоким участникам помочь своим партнерами подняться, поменяться с ними ролями и повторить все сначала. По завершении упражнения участников просят высказать и обсудить чувства, которые они испытывали в отношении своих партнеров, сказать, испытывали ли они злость, как с ней справлялись и что им дало это упражнение.

Встречи с завязанными глазами. Эта техника или ее вариации особенно эффективны на очень ранних стадиях формирования группы. Ее основная цель -- преодолеть разъединенность, объясняющуюся недостаточно долгим знакомством членов группы, повысить чувствительность к невербальным сигналам, обеспечить первоначальную обратную связь в неугрожающей форме. Обычно участников группы просят образовать два одинаковых круга, один внутри другого. Затем им сообщают, что оставшуюся часть упражнения они проделают с закрытыми глазами. Людям, находящимся во внутреннем круге, велят медленно двигаться в направлении движения часовой стрелки, людям во внешнем круге -- в обратном направлении. Когда ведущий говорит "стоп", все замирают. В этот момент каждого участника из внешнего круга просят руками ощупать лицо своего партнера из внутреннего круга. Примерно через три минуты ведущий велит участникам из внутреннего круга проделать то же самое с их партнерами из внешнего круга. Затем участники открывают глаза и описывают впечатление о своих партнерах, используя лишь движения и жесты. В конце им разрешают дополнить свои невербальные сообщения вопросами и проясняющими замечаниями.

Следует отметить, что многие невербальные техники осуществляются таким образом, что тема объявляется сразу еще в начале упражнения. Например, в технике укачивания участник группы ложится на пол. Затем его в этом горизонтальном положении поднимают и осторожно раскачивают вверх-вниз. Эту процедуру повторяют по очереди с каждым. Это пример упражнения, в котором "учатся рисковать и доверять". Перед упражнением ведущий делает следующее замечание: "Очень важно изучить наше чувство доверия. Это упражнение должно дать нам возможность испытать доверие, а также нашу зависимость от других членов группы". Предваряя невербальные упражнения таким вступлением, ведущий делает эту темы вполне прямой, эксплицитной, так что техника больше не относится к прототипу I -- неявному установлению темы. Следовательно, не все групповые невербальные упражнения автоматически относятся к прототипу I. Формулировка вступительных инструкций часто является решающим фактором для перемещения техники из одного прототипа в другой.

"Временная кончина и оживление" группы. Существуют вербальные групповые техники, относящиеся к прототипу I. Хорошим примером такой техники является "временная кончина и оживление" группы. Представьте ситуацию, когда группа временно перестает нормально функционировать из-за сопротивления, из-за некоего напряжения, или тревоги, заставляющей участников выходить из игры, или в силу других причин. В этот момент терапевт-ведущий может принять решение изобразить сложившуюся ситуацию, используя метод буквальной конкретизации. Он просит желающих выйти вперед и представлять группу: "Ты теперь -- группа и временно недееспособен, собственно говоря, ты в состоянии, похожем на кому. Я хочу, чтобы ты лег на пол и оставался без движения. При этом ты можешь говорить и отвечать на вопросы товарищей по группе. Но не отвечай тем, кто сидит на своих местах, а только тем, кто подойдет к тебе. Говори сдержанно, помни, что ты в коме, отвечать на каждый вопрос необязательно". Затем ведущий обращается к членам группы и говорит: "Вот лежит бездыханная группа. Выясните, можно ли ее вернуть к жизни, и хочет ли она этого. Можете поступать, как хотите, -- похоронить или оживить ее. Можете начинать прямо сейчас". Дальнейших указаний по ходу сцены не делается.

Прототип II: комбинация косвенного / метафорического способов

Прототип представлен в парадигме на рис. 7.1 в форме верхнего правого квадранта, обозначенного IIи, IIг, и воспроизведен на рис. 8.2.

Основные принципы. Принципы, лежащие в основе этого прототипа, таковы. Первое: что касается терапевтических тем, центральная проблема,

Рис. 8.2. Прототип II

подлежащая терапевтической коррекции, остается скрытой и не проговаривается заранее. Второе: замысел вмешательства посредством ролевых игр концентрируется на планировании контекста -- изображении пространства, где разыгрывается ситуация. Это пространство метафорическое. Его отношение к проблеме аллегорично, то есть, хотя оно и порождает психологические процессы, соответствующие проблемному поведению, оно редко или вовсе никогда не появляется в реальной жизни в том виде, как его изображают на сеансе.

Особые характеристики:

1. В соответствии с такими техниками протагонисты всегда изо бражают самих себя, но ситуационный контекст строится как фан тазия, неординарное событие, аллегория.

2. Контекст или имитируемое окружение представляет сюжет, который связан с исследуемой темой, скорее, посредством символических ассоциаций, а не является действительным фоном, на котором развивается рассматриваемая проблема в реальной жизни.

3. За редким исключением эти техники требуют участия не скольких вспомогательных лиц. Таким образом, они применимы в групповых ситуациях, то есть при лечении индивидуального прота гониста в групповом контексте или нескольких членов группы од новременно.

Покажем на примерах, как проявляются эти принципы и специальные характеристики в самих техниках.

"Волшебный магазин" (индивидуальная). Основные цели этой техники -- облегчить протагонисту определение его потребностей развития, помочь ему осознать приоритеты, дать возможность проверить силу его внутренней мотивации. Терапевт-ведущий может представить технику "волшебный магазин" (Морено, 1964) словами:

"Я бы хотел сегодня пригласить тебя посетить особый магазин. Он называется волшебным магазином, потому что тут можно купить все что угодно, только все это не материальное. В магазине имеются неосязаемые ценности, такие, как черты характера и навыки. Ты можешь опробовать и купить качество, которым ты уже обладаешь, но тебе бы хотелось обладать им в большей степени. Ты также можешь опробовать и купить неосязаемую ценность, которой ты никогда не имел. В магазине работает продавец, который будет счастлив обслужить тебя при условии, что у него есть те "товары", которые ты хочешь купить. Не исключено, что этих товаров у него нет. Это маленькое заведение работает на основе бартера. Как только ты убедишься, что у продавца есть то, что тебе нужно, ты должен обязательно дать ему что-нибудь взамен из того же разряда ценностей, то есть какую-то из черт характера или что-то из навыков. Обменять можно "товары" равного качества, но не обязательно одного и того же рода. Продавец умеет верно определять ценность товара. Посетить магазин может каждый, но никого не обязывают произвести указанный обмен. Ты можешь уйти и с пустыми руками. Это абсолютно в порядке вещей".

В этом месте ведущий может сделать паузу на случай возникших вопросов и уточнений, а затем продолжает:

"Вот волшебный магазин (указывая на пространство действия). Он окружен невидимыми стенами. Вы все, сидящие снаружи, можете видеть и слышать все, что происходит внутри. Но те, кто находится в магазине, не могут ни видеть, ни слушать происходящего вне его стен. В магазине есть два стула и воображаемая дверь. Нельзя пользоваться никакими мерами веса, длины и т. п. Вас приглашают заходить по одному и попробовать принять участие в торговле. У кого есть вопросы?"

Затем ведущий заканчивает свои инструкции словами: "Я буду продавцом. Я собираюсь войти в магазин и пробуду там 30 (45) минут. До встречи в магазине".

Обычно проходит несколько минут, прежде чем в магазин зайдет первый посетитель. Иногда участники группы специально выжидают какое-то время, чтобы посмотреть, действительно ли продавец намерен оставаться в магазине, забыв про все, что происходит снаружи. Операции с каждым посетителем рекомендуется осуществлять на долее чем в течение 8-12 минут. В противном случае ведущий рискует тем, что наблюдающие потеряют интерес к происходящему. По этой же причине рекомендуется количество пациентов ограничить четырьмя или пятью участниками и затем закрыть магазин.

Разные владельцы магазинов по-разному ведужсвое дело. Нельзя выделить один стиль и назвать его лучшим. Мне нравится изображать продавца -- 500-летнего господина, который все эти пять веков провел в своем магазине. И потому ему неведомы некоторые вещи, само собой разумеющиеся для протагониста.

Позвольте мне проиллюстрировать эту технику выдержкой из сеанса "волшебного магазина". Следуя инструкциям, продавец сидел на стуле и ожидал первого покупателя. Первым покупателем стал Карл, 45-летний бизнесмен.

Карл (стучит в воображаемую дверь). Можно войти? (Не дожидается ответа и входит в магазин. Садится напротив продавца).

Продавец. Чем могу быть полезен, сэр?

Карл. Я слышал о вашем чудесном магазине и вот решил зайти.

Продавец. Очень мило с вашей стороны, сэр. Вы имели в виду купить что-то определенное или просто зайти с визитом?

Карл. О нет. У меня вполне определенные намерения. Ведь вы торгуете автомобилями, не так ли?

Продавец (с вытянувшимся лицом). Нет, ничего подобного. А вы слышали, что мой магазин этим торгует?

Карл. Нет, нет, я просто пошутил. Я знаю, что это за магазин.

Продавец. Очень хорошо. Видите ли, я просидел в этом магазине более пятисот лет и никуда не выбирался. Поэтому я не знаю, что происходит в мире. И меня легко одурачить, если вам захочется.

Карл. Нет, нет, нет. Извините меня за мою несерьезность. А если серьезно, я бы хотел купить немного энергии. Есть ли у вас энергия для продажи?

Продавец. Что вы имеете в виду под словом "энергия"? Есть разные виды энергии для разных вещей. Не могли бы вы объяснить мне? Видите ли, я должен точно знать, что вам нужно. Я должен быть очень осторожен, чтобы не дать людям того, что они не просят.

Карл. Понимаю и ценю это. Видите ли, мне 45 лет, я не так стар, как вы, но уже и не мальчик. Я понял, что устаю, когда прихожу домой с работы, и уже мало что могу делать.

Продавец. Когда вы обычно приходите с работы и чем вы конкретно занимаетесь?

Карл. Я исполнительный директор большой компании, производящей электронные приборы, домой я обычно прихожу около восьми часов вечера.

Продавец. Вы, наверно, очень много работаете. Для вас очень важно так много работать?

Карл. Я люблю работать. Возможно, вы скажете, что я трудоголик. Зачем мне это нужно? не из-за денег. Я просто люблю работать.

Продавец. И вы хотите купить еще энергии, не так ли?

Карл. Да, я хочу быть в состоянии и дальше оставаться таким, как сейчас.

Продавец. Чтобы работать, возможно, по двадцать два часа в сутки?

Карл (в некотором замешательстве). Нет, это преувеличение, я...

Продавец. А почему? Если вы любите работать, почему бы и не двадцать два часа в сутки?

Карл. Ну, дело не в этом. Я просто чувствую, что мне нужно больше энергии.

Продавец. А! Быть может, она нужна вам для того, чтобы вы могли проводить больше времени с семьей?

Карл. Ну, это уже другая история.

Продавец. Раз вы говорите, что это другая история, спорить с вами не буду. Быть может, вы хотите иметь больше энергии, чтобы снова чувствовать себя молодым, а не человеком средних лет? Это так? Вы ничего не имеете против того, что я так тщательно разжевываю?

Карл. Сказать откровенно, я никогда не задумывался над этим. Хм, это интересное соображение.

Продавец. Итак, вы хотите купить энергии. Это, видимо, то же самое, что купить немного жизненной силы?

Карл. Думаю, да. Жизненная сила -- это хорошее выражение для этого. Есть ли она у вас в продаже?

Продавец. И вы хотите потратить ее на работу, а не на семью, да?

Карл. Когда я пришел сюда, я думал только о работе, но я должен больше уделять внимания жене и детям. Но это, как я вам говорил, другая история.

Продавец. Видимо, я действительно старею, потому что мне не понять, как вам хватит энергии проводить двадцать два часа в день на работе и еще шесть часов со своей семьей. В мое время в сутках было всего двадцать четыре часа. А сейчас, наверное, больше? Ладно, если это то, что вам нужно, пусть будет так. Что вы собираетесь предложить мне взамен? У меня есть жизненная сила и энергия, но взамен вы должны дать мне что-нибудь равного достоинства. Вы знаете что?

Карл. Да, пожалуй, мне показалось, что вас могло бы заинтересовать чувство юмора. Могу вам дать немного. Это хорошая вещь. Многие люди хотели бы иметь его.

Продавец. Неважно, что интересует меня. Я покупаю вещи не для себя. А что вы имеете в виду, говоря "немного"?

Карл. Ну, немного, не все чувство юмора.

Продавец. Я должен знать, что приобретаю для своего магазина. "Немного" -- это сколько? полмешка? Два фунта?

Карл. Я не собираюсь отдать вам все.

Продавец. А почему бы и нет?

Карл. Мне самому нужно. На моей работе чувство юмора -- одна из тех вещей, которые не дают сойти с ума. Ну, если вам это не нужно, может, я могу отдать вам усталость?

Продавец. Ну нет, вы не можете мне ее отдать, потому что как только вы получите жизненную силу и энергию, ваша усталость автоматически исчезнет.

Карл. Как насчет того, чтобы я отдал вам немного музыкального таланта. А, да, снова та же проблема. "Немного", это сколько? Вот что, можете забрать весь мой музыкальный талант. Имейте в виду, это большая жертва с моей стороны.

Продавец. Ну да? Если вы так много работаете, откуда же у вас время или энергия, чтобы наслаждаться своим музыкальным даром?

Карл. Вы правы, я не очень-то им пользуюсь, особенно в последнее время.

Продавец. В таком случае, я не думаю, что ваш музыкальный талант эквивалентен тому, что вы хотите купить. Дайте мне что-нибудь более существенное.

Карл. Существенное? (Задумывается на миг.) Даже не знаю, что вам предложить. Может, вы сделаете мне какое-нибудь предложение и скажете, чего вы хотите?

Продавец. Как же я могу. Я вас не знаю, сэр. Откуда же мне знать, что у вас есть, с чем бы вы хотели расстаться?

Карл. Послушайте, мне действительно нужна энергия. Я заплачу.

Продавец. Вот как? Даже если цена высока?

Карл. Только если она в разумных пределах.

Продавец. Вот что я вам скажу. Никогда я такого не делал, но для вас сделаю исключение. Дайте мне часть вашего честолюбия. Часть ваших амбиций "быть лучше" ваших коллег, тех, с кем вы на одном уровне в вашей организации.

Карл (выглядит удивленным). Вы считаете, что есть связь между моим честолюбием и тем, что я хочу купить? Никогда это не приходило мне в голову. Вас устроит небольшая доля моего честолюбия?

Продавец. Я вам сделал предложение. Хотите принимайте, хотите -- нет.

Карл (тихо сидит около двух минут). Черт возьми! Тяжело, но принимаю.

Продавец (пожимает руку Карлу). Магазин открыт всегда. Если этот обмен не подойдет вам, вы всегда можете прийти и заключить новую сделку. Вам даже не обязательно приходить ко мне. Просто зайдите в волшебный магазин, который есть у вас в сердце.

В действительности продавцам волшебного магазина следует воздерживаться от контрпредложений. Их следует делать лишь в тех случаях, когда протагонисты явно не в состоянии предложить что-нибудь разумное, или, как в вышеприведенном примере, протагонист явился первым покупателем и ведущий хочет закончить первую сцену на положительной ноте, дабы воодушевить других протагонистов на новые посещения его магазина.

Техника "суда" (индивидуальная). К созданию нескольких интересных техник привела идея использования судебных сцен с протагонистами, которые ощущали себя виновными в определенных мыслях и чувствах к важным в их жизни людям. Возможно, самая первая модель такой техники была предложена почти полвека назад Морено (1937). По этой версии сделана воображаемая комната судебных заседаний, где стоял протагонист, обвиняемый в том, в чем он чувствовал себя виноватым. Целью этой сцены было дать возможность протагонисту раскаяться в своих "грехах" или искупить вину. Техника "судебного заседания" была спланирована так. Пространство комнаты становится залом суда, со столами и стульями. Одно вспомогательное лицо получает роль судьи, другое -- прокурора, третье -- защитника. Протагонист -- обвиняемый, а остальные члены группы -- присяжные. Протагонист заявляет о своем "преступлении" (как ему кажется), и суд начинается. В конце следует приговор и назначается "психологическое наказание". Вынесение окончательного приговора может происходить ь разных формах. Его может предложить суду ведущий или сам судья. Каждый из числа присяжных может войти в роль судьи и предложить наказание, тем самым позволяя протагонисту выбрать наиболее подходящее.

Другая версия была предложена Дж. Саксом (1965) под названием техника "суда". В ней обвиняемый -- не протагонист, а тот, к кому протагонист ощущает скрытую враждебность. Цель этой техники -- разобраться с указанным ощущением и помочь протагонисту расстаться с ним. По этой технике назначается вспомогательное лицо на роль Бога. "Бог" объясняет протагонисту, что он, к сожалению, умер, но, по счастью, находится в раю и будет пребывать там вечно. А теперь у врат рая стоит новый претендент и "Бог" еще не решил его участь -- быть ему принятым в рай вместе с протагонистом или быть отправленным в ад. "Бог" также говорит, что ему известно, что вновь прибывший плохо обошелся с протагонистом, он хочет, чтобы протагонист сначала разобрался с новичком, а потом посоветовал "Богу", что с ним делать. Роль новичка исполняет вспомогательное лицо. Оно сначала отрицает все, а потом, если протагонист активно выступает против него, признает свои "грехи" -- себялюбие, жестокость,, невнимание и т. д. Другое вспомогательное лицо исполняет роль алчущего душ Сатаны, оно пытается убедить протагониста не прощать новичка. У протагониста всего около 10 минут, после этого "Бог" принимает окончательное решение.

Автор техники подчеркивает необходимость быть очень осторожным при использовании в этом случае техники обмена ролями с Богом. Многим верующим протагонистам эта идея может быть не по душе, и они могут отказаться от нее. Также осторожность должна быть проявлена в этой ситуации при работе с психотическими протагонистами.

К группе техник "суда" относится также техника под названием "сцена смерти", которую разработали Сирока и Шлосс (1968). Эта техника предоставляет потенциальному протагонисту возможность в рамках ролевой игры испытать встречу со смертью. Основная цель техники -- укрепить ослабленные чувства и спутанные представления, препятствующие новым поступкам и осуществлению нового выбора. На прошлое надо взглянуть как на "смерть старой жизни" и на будущее -- как на "рождение новой жизни". Общая структура этой техники будет описана ниже. Особо подчеркивается, что для удовлетворения потребностей каждого протагониста следует вносить соответствующие изменения.

Протагонисту, стоящему в одиночестве в пространстве действия, терапевт-ведущий сообщает, что он умер. Затем протагониста просят отреагировать на это сообщение и вслух выразить свои чувства -- каково быть мертвым. Если в монологе присутствует ярость и враждебность, то тут появляется "Мефистофель" (вспомогательное лицо), который сообщает протагонисту, что может помочь ему отомстить при условии заключения с ним сделки. Если же в монологе протагониста звучит сомнение в себе, неспособность установить отношения с другими людьми, появляется "святой Петр" в облике доброго пожилого человека (еще одно вспомогательное лицо). "Святой Петр" медленно и миролюбиво расспрашивает протагониста, почему тот такой нерешительный и необщительный. Он просит все новых разъяснений, и тут протагонист может пригласить свидетеля, кого-то, хорошо с ним знакомого (опять из числа вспомогательных лиц). В этом месте ведущий попросит протагониста и его друга поменяться ролями.

Далее входит судья, назначенный ведущим, и велит протагонисту выбрать несколько вспомогательных лиц на роль присяжных. "Присяжные" представляют собой воплощение совести и протагониста, и всей группы. Присяжные оценивают свидетельские показания и делятся собственными чувствами с протагонистом до того, как выносится приговор. Но присяжные не судят протагониста. Прежде чем суд завершится, судья отдает свою роль протагонисту, который, стоя в одиночестве в пространстве действия, должен сам огласить решение суда и предложить рекомендации на будущее. Здесь сцена завершается и протагониста "возвращают к жизни".

"Необитаемый остров" (групповая). Основные цели этой группы техник -- усилить процесс знакомства членов группы и начать формирование более сплоченных подгрупп. Эта техника рекомендуется на начальных стадиях формирования группы. Группе не объявляются эти цели, как то велит комбинация косвенного/метафорического способов (прототип II). Вместо этого терапевт-ведущий информирует группу о том, что их корабль, к несчастью, затонул. Но они остались живы, и им удалось разместиться на двух или трех маленьких лодках, в каждой по четыре человека (количество лодок и человек в каждой из них зависит от размеров группы). Лодки носило две недели по океану, пока, наконец, не прибило к разным небольшим островам. Теперь, после того, как каждая группа обосновалась на своем острове, они должны приготовиться к тому, что остаться здесь придется, возможно, навсегда. Каждая группа получает свой угол комнаты для строительства нового дома. Через несколько минут ведущий может дать дальнейшие указания: "написать коллективное письмо своим семьям, запечатать его в бутылку и бросить в море", или "отметить первую годовщину своего пребывания на острове", или "приготовить подарки к дню рождения" и т. п. Но чаще упражнение проходит без вмешательства со стороны терапевта-ведущего, длится оно около получаса. Оно заканчивается словами ведущего: "Вам очень повезло. Проходящий мимо корабль намерен спасти вас и вернуть домой. Пожалуйста, приготовьтесь покинуть свои острова. У вас есть несколько минут".

Техника "необитаемого острова" породила многочисленные вариации, но цели остались прежними. В этих вариациях меняется история (нахождение оазиса в пустыне, попадание в ловушку в джунглях, высадка на Луне). Техника "необитаемого острова" может применяться со слегка измененным сюжетом. Терапевт может отправить две группы на острова, причем часть группы будет изображать аборигенов, а другая -- потерпевших кораблекрушение.

Техника "спасательная шлюпка" ("лодка жизни") (групповая). Эта техника уже была описана в предыдущей главе. Затонул корабль, и шлюпку, полную уцелевших людей, носит по океану. Цель техники "лодка жизни" -- дать членам группы возможность исследовать тему смысла жизни. Терапевт-ведущий просит пять или семь человек сесть посреди комнаты в воображаемую лодку. Затем им говорят:

"Вы провели в лодке семь долгих дней. Вы очень устали, голодны, вас обожгло солнце. Ваш запас воды и пищи совсем мал, и если вы не избавитесь по крайней мере от двух человек, вы умрете. За всю неделю на горизонте не появился ни одни корабль. Я хочу, чтобы вы выбрали двух человек, которых надо будет выбросить в море. Но прежде пусть каждый из вас убедит группу в том, что именно его надо пощадить. А вы будете решать".

Некоторые группы стремятся избавиться от болезненного процесса путем принятия решения "вместе в жизни и в смерти". Ведущий должен срезу установить -- позволительно принимать такое решение или нет.

Существует несколько вариаций на тему техники "спасательная шлюпка". Их основная отличительная черта -- изобразить людей в чрезвычайных обстоятельствах, угрожающих жизни, когда людям приходится решать, кто выживет, а кто нет. Из числа известных вариаций -- прыжок из сломавшегося самолета при ограниченном числе парашютов; брошенные люди в пустыне и всего один верблюд, пребывание в атомном бомбоубежище при иссякающих запасах еды и питья и т. п.

"Образование ансамбля" (групповая). Эта короткая ситуационная техника относится к классу групповых, разогревающих. Ее основная цель -- создать атмосферу открытости, искренности. А могут быть и дополнительные цели. К ним относятся создание атмосферы сотрудничества, коллективных усилий, внутренней сплоченности. Участников группы просят выйти вперед и образовать ансамбль. Они выбирают дирижера и затем играют на невидимых инструментах. Каждый играющий может напевать в тон своему инструменту. Они могут прорепетировать это перед началом своего представления.

В других техниках, таких, как "строительство моста" или "создание картины", могут быть использованы реальные, а не воображаемые материалы. Это могут быть листы бумаги, цветные карандаши, спички, кирпичи и игральные карты. Каждый владеет частью материала, так что вся композиция может быть создана лишь при участии всех членов группы.

Фантазия на тему решения задачи (Вайнер и Сакс, 1969), например, это групповая техника, направленная на создание атмосферы сотрудничества, но уже в другом ключе. Всю группу делят на маленькие подгруппы по три-четыре человека в каждой. Затем их просят спланировать -- помечтать и создать проект, но не изображать в ролевой игре -- их собственную утопию. Обычно требуется дать концепцию нового общества с его предпочтительной формой правления, общественным устройством, нормами по поддержанию общественного порядка, иерархией ценностей, атмосферой и т. д. Период планирования не должен превышать двадцати минут, по окончании которого каждая подгруппа представляет свой проект, пытаясь убедить собравшихся членов принять их собственную идею мира.

Фантазия на тему решения задач с ответами (групповая). Предыдущие три групповые техники -- "необитаемого острова", "спасательной шлюпки" и "образования ансамбля" и их вариации ставили перед участвующими членами группы задачи, в которых не было альтернативных ответов и идеальных, то есть предпочтительных решений. Что бы участники ни решили -- все принималось. В этих техниках главное -- процесс нахождения решения, а не сам результат.

Однако существует большое количество ситуационных техник, включающих ситуации с нахождением ответа, причем в них есть "настоящие" или "лучшие" ответы. Эти ответы базируются либо на фактических данных, либо на консенсусе экспертов в исследуемой области.

На первый взгляд, эти техники относятся к прямому, а не косвенному методу представления темы. Ведь проблема, или тема, ясно показывается группе при поисках решения. Но здесь есть элемент "обмана". Эта объявленная тема -- не реальная, а мнимая в условиях данной техники. На самом же деле ведущий-терапевт надеется, что в процессе разработки данной проблемы проявится другой, скрытый процесс. Этот процесс и является фокусом терапевтического вмешательства. Поэтому данные виды техники рассматриваются как косвенный способ установления темы.

Одной из таких техник является ситуация "потерявшиеся в пустыне". В ней участвует 7-10 человек. Им сообщают, что их самолет разбился в пустыне, пилот и штурман погибли, а "пассажиры" уцелели. Они должны покинуть место аварии, потому что здесь не безопасно. В этот момент им дают лист бумаги, на котором указано 15 предметов, находящихся в их распоряжении. Из них пассажиры могут выбрать лишь 10, остро необходимых для выживания. Задача группы -- решить, какие предметы выбрать (иногда группу могут попросить расположить предметы по степени важности). Окончательное решение должно быть единодушным. Решение группы затем сравнивается с решением, принимаемым экспертами по технике выживания. Если изначальная цель введения техники "потерявшиеся

в пустыне" -- способствовать сплочению группы и проявлению

сотрудничества, а не демонстрация процесса принятия решения, то на этом

этапе следует поставить точку и дальнейшее обсуждение не требуется. В этом случае мы имеем дело с косвенным/метафорическим типом. Обсуждение поведения группы потребуется, если изначальная цель техники -- проанализировать процесс принятия решения в группе или продемонстрировать преимущества коллективных решений перед индивидуальными. В этом случае техника классифицируется как например прототипа III: комбинация прямого/метафорического способов, что будет описано далее.

Прототип III: комбинация прямого / метафорического способов

Этот прототип в парадигме на рис. 7.1 представлен в форме нижнего правого квадранта, обозначенного IIIи, IIIг, и воспроизведен на рис. 8.3.

Основные принципы. Этот прототип основан на следующих принципах. Во-первых, в самом начале ролевых игр протагонистам ясно указываются терапевтические цели, процессы, подлежащие лечению, и цели техник. Основные темы называются прямо и однозначно. Во-вторых, эти эпизоды разыгрываются в контексте воображаемых обстоятельств, аллегоричность которых варьируется от абсолютно необычных до чем-то напоминающих жизненные реалии. Основное условие таково, что метафоричность достигается путем вхождения протагониста в чужую роль.

Особые характеристики:

1. Протагонисты, вовлекаемые в техники, относящиеся к прото типу III, редко изображают самих себя. От них не требуют стать кем-то другим, но велят думать, как если бы они были другими людьми.

2. Ситуационные контексты(изображаемое окружение ролевой игры) могут представлять обычные естественные условия или реалии, связанные символическими ассоциациями с главной темой.

3. Учитывая, что протагонисты в этих техниках играют не себя самих, терапевт-ведущий должен убедиться в том, что они наилучшим образом подготовлены к принятой роли.

Ниже следует несколько примеров наиболее типичных ситуационных техник.

Персонификация животных и предметов (индивидуальная). Существует множество ситуационных этюдов, в которых протагонистов просят исполнить чью-то роль, чтобы облегчить свободное выражение проблемы, на которую направлено терапевтическое воздействие. Учитывая, что люди не привыкли быть чем-то, особенно животными или предметами, терапевт должен объяснить, почему он хочет этого от пациента. Терапевт может сказать протагонисту: "Мэри, мне кажется, что ты очень негибка в отношении со своим приятелем. Посмотри, как мне это видится. Я хочу, чтобы ты была говорящим жирафом; двигайся медленно, не наклоняйся, будь очень осмотрительной. А твой приятель будет танцором. Посмотрим, как у вас пойдут дела". Предположим, что протагонист говорит, что его жена жалуется на его "немыслимую надежность". Терапевт может назначит ему роль говорящей скалы, например утеса Гибралтар. Персонификация также может быть использована в целях тренировки и коррекции. Непреклонного, негибкого протагониста можно попросить стать очень гибким существом, выдрой, например и т. п.

Часто, действуя под чужой маской, нерешительный, скрытный, погруженный в себя человек может вдруг раскрыться. Он может почувствовать себя увереннее под прикрытием. Рассмотрим пример.

На сеансе группа из восьми человек. Ведущий попросил каждого превратиться в животное, которое олицетворяет его личность. Все выполнили просьбу за исключением одного человека, настойчиво повторявшего: "Я -- ничто". Тогда ведущий сказал ему быть ничем, а всем остальным соответствующим образом относиться к нему. Его толкали, пихали, через него перепрыгивали -- и тут он издал львиный рык и прокричал: "Я лев и мне надоело это тупое зверье. Я вам покажу, кто тут хозяин. Вы меня узнаете. Кто осмелится дотронуться до меня, вовек этого не забудет". До конца сеанса он оставался львом.

Техника "шахматной доски" (индивидуальная). Эту простую ситуационную технику также описали Вайнер и Сакс, рассматривавшие ее как этап разогрева. Но ей же свойственны и диагностические функции при оценке "системы поддержки" протагониста. Идея заключается в том, что умение справляться с различными ситуациями может быть сравнимо с игрой в шахматы. Используя шахматную аналогию, можно изобразить поддержку, ожидаемую человеком от членов семьи, друзей и близких. Терапевт-ведущий может так представить технику: "Часто люди нуждаются в поддержке, особенно со стороны членов семьи и друзей. Вспомни ситуацию из жизни, когда тебе нужна была такая поддержка. Давай взглянем на это положение так. Пространство действия станет шахматной доской, а ты -- шахматным королем. Королю нужна помощь и поддержка со стороны других фигур. Подумай, от кого бы ты мог ждать поддержки, и назначь этих людей слоном, королевой, конем, ладьей и пешками. Сделай расклад идеальным или, наоборот, явно неудачным и, пожалуйста, сообщи нам какой ты предпочел из этих двух".

Вспомогательные лица, исполняющие роль фигур, могут передвигаться по собственному усмотрению, либо по указаниям короля на его защиту или на другие потенциально опасные позиции. Символические значения ролей, отведенных различным значимым лицам в жизни протагониста, позиции, которые они занимают (или отказываются занимать), взаимодействия их с протагонистом дают возможность диагностически оценить семейную и социальную систему поддержки протагониста. Здесь могут обнаружиться области конфликтов и трудностей, которые надо изучить в различных сценах с помощью разных техник ролевых игр.

Техника "Кис-Саттон" (индивидуальная). Эта ситуационная техника ролевых игр обычно не применяется в клинических условиях. Наше внимание она привлекла в силу того, что служит классической иллюстрацией многих других "нетерапевтических" техник, которые могут иметь лечебное применение. Два участника группы держат в руках две различные инструкции, описывающие вымышленные ситуации. Один из участников становится Франком Кисом, другой -- Филом Саттоном. Мистер Кис -- руководитель отдела рекламы большой компании, мистер Саттон -- сотрудник, подчиняющийся непосредственно мистеру Кису. Два сценария описывают ситуацию, в которой Саттон, очень одаренный и целеустремленный специалист по маркетингу, злоупотребляя доверием патрона, выходит напрямую на президента компании, представляя ему проект без ведома Киса. В беседе с вице-президентом об этом проекте Кису приходится выкручиваться из затруднительного положения. Каждый сценарий описывает ситуацию по-своему, учитывая точки зрения Саттона и Киса. Эпизод ролевой игры изображает встречу, на которую пригласил Кис своего подчиненного Саттона для обсуждения происшествия.

На этот сюжет придумано множество ситуаций, в которых описывается какой-то критический эпизод, а играющие исполняют роли, как правило, заранее изложенные в сценарии. Участвуют обычно двое, но техника рассчитана на одного протагониста, ибо на него направлено действие. Есть более сложные случаи, включающие до двенадцати ключевых играющих, тогда техника уже не может считаться индивидуальной, превращаясь в групповую (Тауэре, 1965).

Эти техники направлены на формирование навыков коммуникации, лидерства и управления. В рамках психотерапевтических сеансов роли и описания ситуаций редко заготавливаются в виде сценариев, как правило, они воссоздаются в процессе игры с использованием ключей, поданных протагонистами, вспомогательным персоналом или кем-то еще, присутствующим на сеансе.

"Матрешка" (индивидуальная). Техника ролевой игры такова: терапевт-ведущий говорит протагонисту, что упражнение направлено на самопознание, и вручает ему матрешку:

"Мы хотели бы знать, кто ты такой, что скрывается за твоей внешней оболочкой. В человеке много пластов. Верхний известен и виден всем. А нижние слои очень личные, интимные и дорогие человеку. Я бы хотел, чтобы ты стал "матрешкой". Сначала опиши себя самого, каким ты являешься миру. Затем открой матрешку и найди там скрытую версию себя, слой, лежащий сразу под внешним. Опиши его тоже. Потом открой следующий -- там будет более глубокий пласт. Пожалуйста, продолжай описание до тех пор, пока не дойдешь до очень интимного, такого, который ты никому не хочешь показывать".

Когда протагонист согласится представить себя подобным образом, ведущий может сказать: "Пожалуйста, держи матрешку в руках и начинай со слова "Это я (назови себя), каким я являюсь миру..."

Техники, использующие предмет-посредник, позволяют избежать дискомфорта, возникающего при вторжении чужого человека на нашу территорию.

В технике "матрешка" и подобных ей протагонист незаметно для себя самого прячется за внешней маской, оставляя в неприкосновенности собственное "я". Это ставит под сомнение аллегорическое качество техники. Тем не менее присутствие символической защиты своего "я" в виде предметов-посредников -- это достаточное условие для зачисления этих техник в ранг прямого / метафорического прототипа.

Техника "свечи" (групповая). При любой форме групповой психотерапии очень важно обеспечить протагонисту надежную обратную связь в относительно неугрожающем виде. Хотя в идеале обратная связь, получаемая от группы, основана на более или менее объективных наблюдениях, всегда сохраняется опасность искажений в оценке группы. Более того, обеспечивая обратную связь лишь одному человеку, можно создать видимость превращения этого человека в козла отпущения всей группы.

Техника "свечи" (Киппер, 1975) представляет собой попытку создать ситуацию ролевой игры, в которой обратная связь предлагается в относительно неугрожающей атмосфере, неприкосновенность личности более или менее гарантирована и не происходит обособления кого-либо из членов группы. Терапевт-ведущий вводит технику как упражнение по получению обратной связи и говорит: "Я бы хотел, чтобы вы подумали над тем, чем бы вы хотели стать, если бы вам предоставился такой шанс. Вы можете стать каким-то человеком, предметом, животным или, может быть, растением". Через некоторое время каждый из членов группы описывает свою новую сущность. Ведущий затем говорит, что он стал свечой (в соответствии с названием техники), которая дает свет:

"Если вы пододвините меня к чему-то, это что-то станет лучше видно вам. Я не могу говорить. Единственный звук, который я издаю -- это "ш-ш, ш-ш". Я хочу, чтобы один из вас передвигал меня и ставил по очереди позади каждого из вас. Пока я стою позади человека, вы можете высказываться об этом человеке или предмете, который вы видите в нем в его новом качестве. Говорите и приятное, и неприятное. Но как только я скажу "ш-ш, ш-ш", передвиньте меня к другому человеку".

Опыт показывает, что люди стремятся получить обратную связь и воспринимают ее серьезно. Наличие защиты (временно принятая новая сущность) минимизирует нежелательную эмоциональную реакцию и акцентирует установку на получение знания о себе.

Ранжирование ценностей/анкета "голубых воротничков" (групповая). Названная техника -- классический пример многих сходных техник, которые могут быть использованы как на терапевтических, так и на нетерапевтических сеансах. Цель техники -- продемонстрировать преимущества группового принятия решений, проанализировать превалирующие в группе формы межличностной коммуникации и в какой-то степени сплотить группу вокруг обычного задания.

Упражнение обычно проводится в группе из примерно десяти участников по типу "аквариума": шесть или семь человек выполняют задание, а остальные наблюдают за ними и обеспечивают обратную связь в отношении различных аспектов -- лидерства, атмосферы, примеров сотрудничества и стилей коммуникации. Важный элемент в таких техниках -- наличие заданного, верного или лучшего решения имеющейся проблемы. Это решение основывается либо на фактических данных, либо на заключении экспертов по данной теме. Названная техника действует так. Каждому члену группы вручается листок бумаги с инструкцией:

"В 1974 году опубликовано исследование, касающееся системы ценностей молодых американцев в 70-е годы. Исследование включало обширные анкеты, которые заполняли молодые люди всех сословий. В нашем упражнении рассматриваются материалы, касающиеся рабочих -- людей в возрасте около двадцати лет, выпускников школ, не закончивших колледжи и выбравших работу, требующую умеренных способностей и ума. Среди прочего группа должна была рассмотреть вопрос о том, чего ждет человек от работы. Было названо пятнадцать позиций:

1) видеть результаты своего труда;

2) возможность позже зарабатывать больше денег;

3) возможность не слишком утруждать себя;

4) возможность проявить умственные способности;

5) интересная работа;

6) от меня не ждут, что буду делать то, за что не платят;

7) участие в перспективном деле (области);

8) хорошая оплата;

9) не требует тяжелой физической работы;

10) возможность обучаться ремеслу, развивать свои способности;

11) признание хорошо исполненного дела;

12) общественно-полезная работа;

13) участие в решениях, касающихся производства;

14) хорошее пенсионное обеспечение;

15) нестатьвинтикомвогромномбезличноммеханизме.

Ваше задание -- расположить эти позициив томпорядке,в каком, как вам кажется, это сделали те молоды люди. Встаньте на их место. Используйте числа от 1 до 15, определяя приоритеты".

Когда все члены группы выполнят каждый свое задание по ранжированию, ведущий приглашает шесть-семь человек для образования команды по принятию решения. Команде за 45 минут надо прийти к консенсусу по поводу того, как надо ранжировать позиции, но запрещается пользоваться статистическим методом, то есть высчитывать среднее арифметическое из индивидуальных оценок.

Когда задание выполнено, ведущий составляет таблицу, в которую заносятся индивидуальные показатели всей группы, командный показатель по каждому утверждению и данные, действительно полученные в этом исследовании (позиции 3, 8, 13, 4, 1, 14, 10, 2, 15, 5, 7, 11, 6, 9, 12 по списку). Вычисляется также индивидуальное и командное отклонение от этих результатов.

На этом этапе группа может обсудить поведение команды в плане

Рис. 8.4. Прототип IV

точности решения задачи, их стиля коммуникации, стратегии принятия решения и т. д. Иногда ведущий позволяет наблюдателям вмешаться в действие команды в определенный момент и сообщить свои впечатления о деятельности отдельных членов или всей команды.

Прототип IV: комбинация прямого / сравнительного способов

Этот прототип представлен на парадигме на рис. 7.1 в виде левого нижнего квадранта, отмеченного значками IVn, IVr, и воспроизведен на рис. 8.4.

Основные принципы. В основе этого прототипа лежат два основных принципа. Во-первых, терапевтические цели, на которые направлено лечение, и цели разыгрывания ситуаций напрямую объявляются протагонисту перед самым началом эпизодов ролевых игр. Во-вторых, при планировании сеанса основное внимание уделяется конкретизации самих тем, то есть переводу слов, фраз, черт, которые описывают тему, в имитируемую, осязаемую форму.

1. Протагонисты, задействованные в этих техниках, всегда изображают себя самих.

2. Изображение контекста -- имитируемое окружение, где могут

произойти события -- принимает здесь особую форму. В рассматриваемом прототипе контекстуальное окружение -- это сами темы, облаченные в конкретные формы.

3. Многие из техник, относящихся к этому прототипу, могут быть использованы в индивидуальной терапии. Настоящих вспомогательных лиц можно заменить такими предметами, как стулья, коробки или подушки.

Ниже приводятся примеры ситуационных техник, наиболее типичных для этого прототипа.

"Снаружи -- внутрь" (индивидуальная). Техника "снаружи -- внутрь" (Киппер, 1977) -- это вариация техники "матрешка", описанной в предыдущем разделе (прототип III). Смысл ее таков. Терапевт-ведущий ставит в ряд 6-7 стульев, спинкой к сиденью. Цель упражнения -- облегчить самопредставление. Стулья изображают различные "пласты личности". Стул с левого края обозначает внешний пласт, видимый миру и всем известный. Стул с правого края обозначает самый глубинный пласт, сердцевину личности. Остальные стулья -- это промежуточные слои. Ведущий может сказать:

"Я хочу, чтобы каждый из вас по очереди выходил сюда, садился на крайний стул и описывал себя таким, каким он внешне представляется людям. Затем пересаживался бы на соседний стул и описывал себя уже в соответствии со следующем слоем, лежащим под самым поверхностным. Вы можете продолжать описывать каждый пласт своей личности, передвигаясь со стула на стул. Запомните, вы не обязаны пройти все пласты. Вы можете остановиться на любом этапе (любом стуле), когда почувствуете себя неловко и вам не захочется идти глубже".

Ведущий может также предложить одному из членов группы задавать вопросы для получения дальнейшей информации по различным пунктам, требующим разъяснения.

Существенная разница между этой техникой и техникой "матрешка" объясняется отнесением первой к прототипу IV, а второй -- к прототипу III. "Матрешка" использует аллегорический символ для отгораживания от опасности, таящейся в возможном нарушении чьей-то неприкосновенности, и появления защитных механизмов. По замыслу техники обеспечение своего "я" такой защитой уже по определению включает эту технику в метафорическую категорию. В то же время техника "снаружи -- внутрь" пользуется лишь опосредующим звеном для смягчения опасности самораскрытия. В целом это более жесткая техника, она решительнее вскрывает человеческое "я". Единственная защита протагониста -- это его контроль над процессом, его право (одобренное ведущим и группой) -- остановить процесс в тот момент, когда он почувствует себя неловко. Сама по себе тема -- различные пласты личности -- конкретно выражена в форме ряда стульев.

"Встреча с репертуаром ролей" (индивидуальная). Встречи протагонистов с ролями, которые они исполняют в различных сферах жизни, стали предметом нескольких вариаций ситуационных техник. Специальные цели таких встреч могут существенно отличаться одной от другой. В целом же задачи их таковы: обеспечить лучшее понимание этих ролей и связанных с ними обязанностей, прояснить отношение протагонистов к этим ролям и отделить дезинтегрированные, несущественные или непродуктивные роли.

Примером такого рода техник является техника "встреча с собственным репертуаром ролей". Протагониста просят назвать поименно наиболее важные роли в его жизни. Каждую роль представляет пустой стул. Протагонист может так расставить стулья, что самые важные роли окажутся ближе к нему, менее важные -- подальше. Ведущий просит протагониста выбрать вспомогательных лиц для представления ролей, они садятся на стулья. Теперь участвующих вспомогательных лиц просят высказать свои мысли вслух и одновременно (если они пожелают) убедить друг друга, почему именно им должно быть оказано предпочтение. Поначалу протагонист может наблюдать разворачивающийся хаос молча. Но по мере развертывания дискуссии его могут попросить поменяться ролями с одним или несколькими вспомогательными лицами и попытаться разобраться в ситуации. Развитие сцены во многом зависит от действий протагониста. Иногда протагонистов ошеломляет хаос и они отстраняются, сдаются или ударяются в слезы. В таких случаях ведущий должен вмешаться и помочь советом, как справиться с "неподобающим образом ведущими себя" вспомогательными лицами и с неразрешимыми ситуациями.

Есть несколько вариаций этой техники, не все они обязательно связаны с репертуаром ролей. Протагонисту могут предложить встретиться с его желаниями или страхами, с чертами его характера, причиняющими ему беспокойство. В этих встречах участвуют одно-два вспомогательных лица. Протагониста просят назвать желание, страх или беспокоящую его черту характера и выбрать вспомогательное лицо для их представления. Двум играющим велят обсудить друг с другом имеющуюся проблему, а вспомогательное лицо должно отстаивать свое право на существование. Иногда требуется обменяться ролями -- протагонист исполняет роль приносящего беспокойство явления, а вспомогательное лицо временно становится протагонистом.

"Барьер". Одна из наиболее известных версий вышеизложенного действия -- техника "барьера". Вновь протагонист представляет черту характера, навык (или отсутствие его), отношение, страх, являющийся препятствием -- барьером на пути достижения желанной цели. Этот барьер может быть изображен в виде груды стульев или ряда стульев, а может быть сыгран вспомогательным лицом. Эта техника еще называется техникой "стены" или "забора" (Вайнер и Сакс, 1965). Иногда протагонист заявляет о наличии нескольких барьеров. Ведущий может устроить протагонисту встречу со всеми барьерами сразу или по очереди. Подобная встреча напоминает технику встречи с репертуаром ролей, описанную выше. Обычно успешный конец сцены обеспечивает возможность устранить физический барьер или образовать проход между стульями, чтобы протагонист мог свободно пройти или перепрыгнуть через них.

"Качели" (индивидуальная). Есть еще одна подгруппа техник, входящая в прототип IV (комбинация прямого/сравнительного метода), в которой столкновение с темой достигается посредством другой формы конкретизации. Затруднения протагониста представляются в буквальном виде. Классический пример -- "качели" (Вайнер и Сакс, 1969). Предположим, протагониста тревожит проблема, ставящая его в неудобное положение, когда он не может принять решение. Ведущий может дать протагонисту столкнуться с нерешительностью следующим образом. Двух вспомогательных лиц просят войти в пространство действия и взяться за руки на манер качелей. Протагонист садится им на руки и его раскачивают вперед и назад, а он должен думать над проблемой. Раскачивать протагониста надо так, чтобы ему было очень неудобно сидеть. Это должно продолжаться несколько минут. Скорее всего, протагонист будет вынужден принять какое-то решение, лишь бы остановить раскачивание.