Агитационный предвыборный сверхтекст - организация содержания и стратегии организации
Понятие сверхтекста, его сущность и особенности. Идеологема – ключевое понятие сверхтекста, ее классификация и разновидности. Мифлогема, ее употребление в недобросовестной политической пропаганде, место в предвыборной кампании 1906-1907 гг. и 1995 г.
| Рубрика |
Политология |
| Вид |
диссертация |
| Язык |
русский |
| Дата добавления |
21.01.2009 |
| Размер файла |
240,8 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Анализ текстов 1906-1907 годов показывает, что идеологема «кадеты» испытывала колебания в оценке. Положительная и отрицательная оценка проявляется в разных предвыборных концепциях.
6) Верховный Совет - Законодательный орган, парламент.
Оценочные значения:
Позитивно в советской печати периода предвыборной кампании 1937 года: «В состав ленинско-сталинского Верховного Совета должны войти люди, безгранично преданные делу социализма, делу партии Ленина-Сталина и советской власти» (II-4). Позитивная коннотация содержится в контексте, включающем в себя имя субъекта и название цели.
В текстах либеральной печати 1995-го года оценка меняется на негативную: «Розово-красный Верховный Совет - такой же пережиток социалистического прошлого, как Госплан или Варшавский Договор. Это некая условность. И сразу выбросить на помойку истории жалко, и терпеть дальше нету мочи» (III- 14). Негативная коннотация содержится в контексте, включающем в себя деталь, ассоциируемую с врагом (розово-красный).
Идеологема «Верховный Совет» поменяла свою оценочность. Позитивная и негативная коннотация распределена между разными предвыборными концепциями.
7) сознательный пролетариат - Часть рабочего класса, осознающая свою особую преобразующую роль в обществе.
Производные единицы: пролетарский.
Синонимические единицы: передовой класс, рабочий класс.
Оценочные коннотации:
Позитивно в левой печати в ходе предвыборной кампании 1906-1907 годов: “Передовой класс должен самостоятельно вести линию неуклонной борьбы, поддерживая лишь тех, кто действительно борется, лишь в той мере, в какой они борются” (I-9); «Социал-демократы - партия рабочего класса, борющегося во главе всего народа за социализм, за освобождение от эксплуатации и угнетения всех трудящихся (I-5). Позитивная коннотация содержится в слове как имени адресата. Контекст включает в себя название цели (социализм).
Позитивно в советской печати 1937-го года: «Сознательный пролетариат ведет за собой крестьянство и трудовую интеллигенцию. Ведет к новым успехам в строительстве социализма, к лучшему завтра, к высокой производительности труда и ударничеству» (II-17). Позитивная коннотация возникает в контексте, включающем имена социальных ценностей (производительность труда, ударничество и т.д.), название цели (лучшее завтра), само слово является именем адресата.
Идеологема «сознательный пролетариат» имела устойчиво положительную оценочность, но в современном языке практически не употребляется. В предвыборной концепции занимает позицию адресата, как идеологема «народ», с закрепленной за этой позицией положительной оценкой.
8) непартийный большевик - Человек, не состоящий в рядах коммунистической партии, но разделяющий ее взгляды.
Оценочные коннотации:
Позитивно в советской печати в период предвыборной кампании 1937-го года: «Например, на ленинградском электромашиностроительном заводе «Электросила» им. Кирова вновь избранный беспартийный большевик председатель завкома стахановец тов. Скоробогатько развернул большую и серьезную агитационно-массовую работу» (II-12); «Нельзя забывать о том, что в самих колхозах выросли десятки тысяч партийных и непартийных большевиков, могущих при соответствующей помощи, стать замечательными агитаторами и пропагандистами Сталинской Конституции и избирательного закона» (II-18). Позитивная коннотация содержится в словах как имени адресата.
Идеологема «непартийный большевик» имела устойчивую положительную оценочность, но в современном языке не употребляется. В предвыборной концепции занимает позицию адресата.
9) царизм - Форма государственного управления, при которой верховная неограниченная власть принадлежит самодержавному монарху, царю (Словарь русского языка. В 4-х т. М., 1981 - 1984. Т. 4. С. 632-633).
Термин применяется в левой печати в период предвыборной кампании 1906-1907 г.г. для критики политики правящего режима:
«Финансовые затруднения усиливаются. Займа пока не удается добыть. Царизму неминуемо грозит банкротство» (I-20); «Наивные эсеровские пролетарии не понимают, что помогают царизму продолжать агонизировать» (I - 20): «Если революции, вопреки нашим ожиданиям, не суждено подняться еще раз, не суждено вырвать власть у царской шайки, - вы долго будете героем контрреволюции» (I-10).
Негативная коннотация содержится в слове как имени врага.
Идеологема «царизм» имеет устойчивую негативную оценочность, но только в части предвыборных концепций.
10) меньшевики - Движение в российской социал-демократии (Словарь русского языка. 1981 - 1984. Т. 2. С. 251).
Производные единицы: меньшевистский.
Оценочные коннотации:
Негативно в большевистской печати: “меньшевики представляют из себя опортунистическую, мелкобуржуазную часть рабочей партии, отличающуюся такой же беспринципностью и шаткостью, как вся мелкая буржуазия вообще” (I-26); «Пора родиться новому Щедрину, чтобы высмеять Васильева и меньшевиков, защищающих революцию посредством лозунга «отсутствие революционеров», «отсутствие революции» (I-11). Негативная коннотация содержится в слове как имени врага. Контекст содержит также название цели субъекта (“революция”, “защита интересов рабочего класса”), в результате чего возникает оценочный контраст: «Меньшевики предлагают пролетариату соглашение с капиталом и слезную просьбу о милости, а мы предлагаем не просить, а требовать» (1-16).
Идеологема «меньшевики» имеет устойчивую негативную окрашенность, употребляется при этом только в одной из противостоящих друг другу предвыборных концепций. В других концепциях она не используется.
11) монархия - Форма правления, при которой верховная государственная власть (полностью или частично) сосредоточена в руках единоличного главы государства - монарха, а также государство с такой формой правления (Словарь русского языка. 1981 - 1984. Т. 2. С. 276).
Производные: монархический, монархисты, монархизм.
Оценочные коннотации:
Негативно в большевистской печати 1906-1907 годов: «долой лицемерные побасенки о черносотенной опасности, о «борьбе» путем нанесения визитов к беспощадному монархисту Столыпину» (I-3); «только рабочая с.-д. партия объявляет о своем принципиальном решении борьбы с монархизмом» (I-4). Негативная коннотация содержится в слове как имени врага.
Позитивно в либеральной печати 1906-1907 г.г.: «укрепление власти монарха - вот лозунг, который мы должны активно пропагандировать, хорошо понимая, что только в укреплении империи - залог сильной, могущественной России» (I-25). Позитивная коннотация содержится в контексте, включающем в себя название цели (в данном случае, укрепление государства), вообще же это для того времени название высшей социальной ценности.
Анализ текстов 1906-1907 годов показывает, что идеологема “монархия” испытывает колебания в оценке, демонстрируя разную оценочность в соперничающих предвыборных концепциях.
12) черносотенец - “Член, участник погромно-монархических организаций в России в начале 20 в.” (Словарь русского языка. 1981-1984. т. 4 С. 409).
Производные - черносотенный, «черная сотня».
Оценочные коннотации:
Негативно в большевистской печати 1906-1907 гг.: «Черносотенцы защищают теперешнее царское правительство, стоят за помещиков, за чиновников, за власть полиции, за военно-полевые суды, за погромы» (I-16). Негативная коннотация обусловлена употреблением слова в значении «враг».
Исследование показывает, что, поскольку идеологема постоянно занимает позицию врага, она имеет негативную оценочность.
13) РСДРП - Российская социал-демократическая партия.
Синонимические единицы: социал-демократ, социал-демократия, эсдек, с.-д.
Оценочные коннотации:
Позитивно в большевистской печати 1906-1907 гг.: «Социал-демократия как партия передового класса теперь более, чем когда-нибудь, должна взять на себя инициативу выпрямиться во весь рост, заговорить самостоятельно, решительно и смело. Во имя социалистических и чисто классовых задач пролетариата она должна показать себя авангардом всей демократии (I-15); «Социал-демократия, сознательная выразительница классовой борьбы пролетариата, будет стоять на своем посту, как один человек, и выполнит свой долг до конца» (I-13).
Позитивная коннотация содержится в слове как имени позиционируемого субъекта.
Идеологема меняет свою оценочность от негативной (у кадетов) до позитивной (в левой печати).
2.4 Функционирование идеологем в сверхтексте и совокупности сверхтекстов
В сверхтексте идеологемы функционируют как однооценочные и амбивалентные, как единичные и комплексные. Однооценочными следует считать идеологемы, имеющие однозначно позитивную или однозначно негативную оценочность, а амбивалентными - идеологемы, оценочность которых подвергается изменениям в зависимости от того, какая сторона политической дискуссии является позиционируемым субъектом. Исходя из этого, представляется возможным классифицировать анализируемые идеологемы следующим образом.
Общие однооценочные идеологемы агитационного предвыборного сверхтекста:
- народ (массы) (в первых двух сверхтекстах);
- враг.
Общие амбивалентные идеологемы агитационного предвыборного сверхтекста:
- демократ;
- политика;
- коммунизм (социализм);
- большевизм;
- ленинизм (марксизм-ленинизм);
- коммунистическая партия;
- капитализм;
- буржуазия;
-свобода;
- народ (в третьем сверхтексте).
Локальные однооценочные идеологемы агитационного предвыборного сверхтекста:
- фашизм;
- царизм;
- меньшевики;
- непартийный большевик;
- сознательный пролетариат;
- черносотенец.
Локальные амбивалентные идеологемы агитационного предвыборного сверхтекста:
- Верховный Совет;
- красный;
- монархия;
- кадеты;
- РСДРП;
- ленинизм;
- коммунизм.
Однооценочные идеологемы занимают в предвыборных концепциях одну и ту же позицию: «народ» (в первых двух сверхтекстах) - адресат, «враг», «фашизм» - противник по борьбе. Любой позиционируемый субъект свяжет с этими позициями и с этими идеологемами одну и ту же оценочную коннотацию: «народ» - положительная оценка; «враг», «фашизм» - отрицательная оценка.
Амбивалентные идеологемы «демократия», «свобода», «народ» (в третьем сверхтексте) способны употребляться в одной и той же предвыборной концепции с противоположными оценками с индексами «наш», «их». В одном и том же тексте в составе сверхтекста может присутствовать противопоставление «нашей демократии» и «нашей свободы» (все с плюсом) «их демократии» и «их свободе» (все с минусом), «нашего народа» (плюс) «их народу» (минус), «их цель противопоставляется антицели, свой адресат противопоставляется чужому адресату. Амбивалентные идеологемы «коммунизм», «капитализм» и др. с разной оценочной коннотацией употребляются в разных предвыборных концепциях. Если концепцией задан «коммунизм плюс цель», он не будет противопоставляться в этом же тексте «их коммунизму минус». «Их коммунизм минус» как антицель будет фигурировать в другой предвыборной концепции, где невозможен «наш коммунизм плюс».
В сверхтекстах различных предвыборных кампаний можно заметить, что те или иные идеологемы переживают одинаковую историю. Поэтому мы можем предположить функционирование в сверхтекстах комплексов идеологем. Например, можно считать комплексом следующие идеологемы:
- капитализм, буржуазия;
- коммунизм, большевизм, ленинизм;
- коммунистическая партия;
- демократия, свобода, политика.
Выводы
1. Идеологема представляет собой ключевое понятие сверхтекста, реализующееся в группе производных и синонимически связанных слов.
2. Выделились общие для всех сверхтекстов идеологемы, функционирующие в агитационных предвыборных публикациях на протяжении века, и идеологемы локальные, функционирующие в части сверхтекстов.
3. По коннотации различаются однооценочные и амбивалентные идеологемы.
4.Однооценочная идеологема закреплена за определенной позицией в смысловой структуре сверхтекста (позиция адресата - идеологема “народ”, позиция противника - идеологема “враг”).
5. Амбивалентные идеологемы различаются по способности реализовать противоположные оценки в одной и той же предвыборной концепции (и, как следствие, в одном и том же тексте) или же обязательно в разных, соперничающих друг с другом концепциях (и, как следствие, в разных текстах).
3. Мифологемы агитационного предвыборного сверхтекста
3.1 Понятие мифологемы
Все тексты, функционирующие в пространстве одной предвыборной кампании, объединены также системами мифологем, присущих данной, конкретной ситуации. Термин «мифологема» широко используется в современной науке. В.Н. Топоров пишет об «универсальных схемах мифологем», реализуемых в текстах, описывающих решение некой основной задачи (сверхзадачи), от которого зависит все остальное. Решение задачи мыслится как испытание - поединок двух противоборствующих сил, как нахождение ответа на основной вопрос существования» (1995.194).
Закономерности развития мифологического мышления исследованы в разных работах. А.Ф. Лосев, в частности, указывает, что «миф начисто и всецело реален и объективен; и даже в нем никогда не может быть поставлено и вопроса о том, реальны или нет соответствующие мифические явления. Мифическое сознание оперирует только с реальными объектами, с максимально конкретными и сущими явлениями» (1991.36).
Я. Голосовкер пишет о том, что у «мира чудесного существуют свои, неотъемлемые от него черты. Это абсолютность качеств и функций его существ и предметов, будь то боги, чудовища или волшебные предметы» (1997.30).
Проблематика возникновения и развития мифов в современном обществе подробно исследована в работах Р. Барта, рассматривающего миф как вторичную семиотическую систему. По Р. Барту, «то, что в первичной системе было знаком (итог ассоциации понятия и образа), во вторичной оказывается всего лишь означающим… материалы, из которых создается мифическое высказывание… могут быть исходно разнородными, но, попадая во владение мифа, они сводятся к голой знаковой функции (…) Миф как бы возвышается на ступеньку над формальной системой первичных значений» (1996.239). Развивая свою мысль, Р. Барт указывает, что, например, «в отношении африканских дел наш официальный словарь носит, как это и можно предположить, сугубо аксиоматический характер. Иначе говоря, его слова не имеют никакой коммуникативной ценности и служат лишь для устрашения. Тем самым они образуют собой письмо, то есть особый язык, призванный добиваться совпадения нормы и факта, оправдывая циничную реальность благородной моралью. В более общем смысле это язык, функционирующий главным образом как условный код, то есть слова в нем не связаны со своим содержанием или даже прямо ему противоречат». Р. Барт приходит к выводу о том, что «языковая лексика и грамматика могут быть политически ангажированы» (1996.179), а также о том, что мифическое понятие деформирует смысл (См.: Барт 1996.248). Р. Барт пишет о легко создаваемых, изменяемых и разрушаемых историчных мифических концептах (См.: Барт 1989. 85).
Эту мысль развивает и И.Н. Лосева. Она пишет, что «миф необходим для оправдания действий и их результата, для мобилизации сил коллектива. В коллективе при этом существует установка, выраженная в мифе» (1992. 44).
Об употреблении мифа для недобросовестной пропаганды пишет Е.М. Мелетинский. Ссылаясь на В. Дугласа, он указывает, что «миф в 20-м веке стал употребляться в таких смыслах, как: иллюзия, ложь, лживая пропаганда, поверье, вера, условность или представление ценности в фантастической форме, сакрализованное и догматическое выражение социальных обычаев и ценностей» (1976.29).
О «тоталитарной мифологии» и значении мифотворчества для формирования психологии гражданина тоталитарного общества пишет Г.Г. Почепцов (1994. 22). А И.Я. Рожков, рассуждая о мифической составляющей рекламы, пишет, что «специфика воздействия рекламы - это не логика тезиса и доказательства, но логика легенды и вовлеченности в нее. Мы в нее не верим, но она нам дорога. Это логика Деда Мороза - волшебная связь с материнской опекой, дарами…» (1997.63. См. также: Лазарева 2001.145). Утверждение это в полной мере можно отнести и к рекламе политической.
Об использовании законов мифа в политической пропаганде пишет Н. Кон. Он указывает, что «под псевдонаучными формулировками…можно обнаружить взгляд на вещи, странным образом напоминающий самые темные измышления и средневековую чушь. Последний и решительный бой избранных (будь то арийцы или пролетарии) против армии демонов (евреев или буржуазии); радость управлять всем миром или счастье жить в абсолютном равенстве (или же и то и другое) достанутся избранным по замыслу Провидения, которые получат, таким образом, возмещение за все свои прошлые страдания; исполнятся высшие предначертания истории, и Вселенная освободится, наконец, от зла - вот те старые химеры, к которым люди питают пристрастие и по сегодняшний день» (Цит. по: Элиаде 2000.69).
Говоря о закономерностях мифотворчества, М.Элиаде отмечает, что «Маркс воспользовался одним из самых известных эсхатологических мифов средиземноморско-азиатского мира - мифом о справедливом герое-искупителе (в наше время - это пролетариат), страдания которого призваны изменить онтологический статус мира… Марксово бесклассовое общество и, как следствие этого, исчезновение исторической напряженности, - не что иное, как миф о Золотом веке, который, по многочисленным традициям, характеризует и начало, и конец истории» (Там же. 173).
К. Леви-Строс, исследуя миф как лингвистический объект, вводит для обозначения составляющих его единиц понятие мифема (1983.187). При этом он отмечает, что «каждая большая структурная единица по природе своей есть некое отношение… настоящие составляющие единицы мифа представляют собой не отдельные отношения, а пучки отношений… в результате комбинаций таких пучков составляющие единицы приобретают функциональную значимость» (Там же. 188).
Таким образом, согласно многим концепциям, характеризующим судьбу мифа в современном обществе, агитационный предвыборный текст может быть рассмотрен как миф. Подобно тому, как у Р. Барта плакат с военнослужащим-негром, отдающим честь французскому флагу, выражает идею единства и величия государства, любой агитационный предвыборный текст, при самом разном конкретном содержании, будет выражать идею «выбери меня (нас)». В этих текстах, в соответствии с наблюдениями К. Леви-Строса, также выделяются некие «пучки отношений» (партия-народ-коммунизм; партия - враги), которые воплощают содержание сверхтекста. Леви-Строс, как уже указывалось, называет их мифемами. В современной науке закрепился термин «мифологема».
В содержании агитационного предвыборного сверхтекста мифологема выступает в качестве ключевой констатирующей формулы, отражающей отношения между ключевыми понятиями (идеологемами). Этими ключевыми понятиями являются понятия адресата (народ, страна, государство, регион и т.д.), субъекта (партия, движение, идеология, строй и т.д.), цели (лучшее будущее), контрагента (врага). Поскольку концепция воплощается в совокупности большого числа текстов, ключевая формула также нуждается во многих вариантах, в различных конструкциях, реализующих одну мифологему. Мифологема, таким образом, представляет собой формулу, многократно в различных вариантах повторяющуюся и с помощью многократного повторения внедряемую в сознание.
Как и идеологемы, мифологемы использовались для политического шельмования, маркирования идейных противников («чужих»), а также для агитации за «своих». Мифологемы, так же как и идеологемы, помогают реализовать в политическом предвыборном сверхтексте уже отмеченные нами авторские стратегии устрашения, лести и самовосхваления адресанта. Рассмотрим основные мифологемы, наиболее показательные для агитационного предвыборного сверхтекста кампаний 1906-1907, 1937, 1995 годов. Для этого проанализируем наиболее типичные для той или иной предвыборной кампании газетные агитационные предвыборные тексты. При этом изначально примем во внимание, что концепция агитационного предвыборного текста и, соответственно, совокупности текстов, составляется по законам мифа. Миф выполняет в агитационном предвыборном сверхтексте несколько функций. Во-первых, «он предлагает людям примеры для подражания» (Элиаде 2000.8), «так как миф рассказывает о деяниях сверхъестественных существ и о проявлении их могущества, он становится моделью для подражания при любом сколько-нибудь значительном проявлении человеческой активности» (Там же.12), во-вторых, через миф «нам сообщается, каким образом что-либо произошло» (Там же.12). Применительно к агитационному предвыборному сверхтексту, миф помогает решить главную задачу любой предвыборной кампании - очертить границы «своего» и «чужого» электората, яснее и четче обозначить в сознании социума оппозицию «мы - они». В зависимости от того, как обозначено «мы», в «они» включаются те или иные общественно-политические силы.
Структурно мифологемы в сравнении с идеологемами можно описать по аналогии с характеристикой мотива и сюжета, данной Ю.С. Степановым: «Мотив - это то, что может быть выражено сочетанием слов без предиката, выражено наименованием, как ответ на вопрос «Что это такое?» Если же имеется предикат, как ответ на вопрос «Что происходит?», то это уже не мотив, а сюжет. «Кукла» - мотив. «Из полена получается кукла - сюжет» (Степанов 2001.815). Если идеологема - это слово или словосочетание, то мифологема включает в себя идеологему плюс предикат. При этом предикат может быть глагольным и именным. В мифологемах хотя бы приблизительно раскрывается, какое содержание вкладывает в идеологемы та или иная вступившая в борьбу сторона. В литературе постоянно отмечается неопределенность значений слов политического дискурса. Ссылаясь на В. Дикманна, Т.Б. Крючкова подробно описывает проявления этой неопределенности. Например, расплывчатость значения проявляется в результате того, что в ряде случаев «уточняющий контекст сознательно не создается», нечеткость связана с неясностью границ объекта, обозначенного данным словом («порядок» и «деспотия»); идеологическая многозначность может быть обусловлена «политическими целями и установками» (Крючкова 1989. 91-92).
Мифологемы отражают в языковом плане сочетаемость слова, за счет которой и можно очертить содержание, приписываемое слову в данной предвыборной концепции. Учитывая то, что сказано выше о качестве контекста, проявления четкого значения ожидать нельзя, но «расплывчатое», «нечеткое» содержание выявить можно.
Рассмотрим мифологемы предвыборных сверхтекстов.
3.2 Мифологемы предвыборной кампании 1906-1907 гг.
Левая печать 1906-1907 гг.
Субъект - РСДРП, большевики, социал-демократы Противники - кадеты, черносотенцы, меньшевики, буржуазия Цели - демократия, свобода, социализм, коммунизм
Антицели - «демократия», «свобода», царизм, монархия, самодержавие, капитализм.
Адресат - народ, сознательный пролетариат.
РСДРП:
«Российская социал-демократическая рабочая партия - это партия сознательных рабочих всех народностей России, русских, латышей, поляков, евреев, малороссов, армян, грузин, татар и проч.» (I-13); «социал-демократия - партия рабочего класса, защищающая интересы всех трудящихся и эксплуатируемых» (I-13); «Социал-демократы добиваются перехода всей власти в руки народа, т.е. демократической республики. Полная свобода нужна социал-демократам, чтобы бороться за социализм, за освобождение труда от гнета капитала» (I-13); “Социал-демократы проповедуют борьбу, разъясняют народу на всех и всяческих уроках истории неизбежность борьбы, готовятся к ней, отвечают на усиление реакции усилением революционной агитации” (I-20); «Социал-демократы хотят полной свободы и всей власти народу, выборности всех чиновников, освобождения солдат от казарменной каторги и устройства свободного народного ополчения»(I-13); «необходимость выделения в особый тип социал-демократии не подлежит сомнению. Это общеевропейский тип. Это в России единственная рабочая партия, партия пролетариата и по своему составу и по своей строго выдержанной пролетарской точке зрения» (I-20).
Содержание идеологемы «большевики» (РСДРП, социал-демократы) представляется мифологемами так: РСДРП- партия сознательного пролетариата, всех трудящихся и эксплуатируемых, народа, это интернациональная партия. Устанавливается связь с адресатом, позиционируемый субъект рисуется не как стоящий вне адресата, а как слитый с ним, как часть его. Причем это часть сознательная, передовая, знающая, что нужно предпринять, чтобы изменить положение дел. Отсюда мифологемы, передающие связь «субъект - цель и антицель». Главный смысл здесь: РСДРП борется за свободу, демократию, социализм и борется против царизма, капитализма, лживой демократии и лживой свободы.
Таким образом, содержание идеологемы РДРП (позиционируемый субъект) можно сформулировать так: «это партия сознательного пролетариата, передовой части народа, борющаяся за свободу, демократию и социализм» (антицели эксплицитно не включены в определение, но имплицитно в нем присутствуют - если за социализм, значит против капитализма, если за демократию, значит - против самодержавия и т. д.). Четкость этого определения кажущаяся. Оно все состоит из идеологем, содержание которых является неопределенным.
Сознательный пролетариат:
“Перед сознательными рабочими встает теперь совсем иная задача. Против обывательской растерянности и безыдейности они должны выступить с последовательной, выдержанной, стройной, социалистической проповедью в избирательной кампании” (I-22); «нет и не может быть иного средства против неустойчивости трудовиков, кроме крепкой, сознательной, не отступающей от классовой точки зрения рабочей партии. Крестьяне могут добиться земли и свободы, только идя рука об руку с сознательными рабочими» (I-9); «Сознательный пролетариат решил вести самостоятельную избирательную кампанию. Мелкая буржуазия (трудовики в том числе) колеблется, бросается из одной стороны к другой, она способна предпочесть принципиальной борьбе сделку с кадетами» (I-23).
Идеологеме “сознательный пролетариат” приписывается следующее содержание: это часть пролетариата, полностью поддерживающаяся РСДРП (у которой в этом контексте также выделен признак «сознательная», а «сознательному пролетариату» приносится «социалистическая проповедь), стоящая на своих позициях твердо (по этому признаку противопоставляется всем остальным слоям общества, в том числе мелкой буржуазии и крестьянству. Этот признак также отмечается и у РСДРП - «не отступающая от классовой точки зрения рабочая партия»), в результате переклички признаков, выделенных у партии и у сознательного пролетариата, постулируется их единство (субъект и адресат едины). Этот смысл разрабатывается как со стороны идеологемы «РСДРП», так и со стороны идеологемы «сознательный пролетариат». То обстоятельство, что в избирательной кампании РСДРП противопоставила себя всем партиям, не идя на компромисс ни с одной из них, выступает в агитационных текстах в форме суждений о «самостоятельной избирательной кампании, которую ведет сознательный пролетариат». Это чисто мифическое построение. Мы видим по новейшей истории России, что масса не способна вести никакую кампанию. Кампанию всегда ведет какая-то организация (в те годы это была РСДРП). Так что эти суждения - просто фигуральный способ обозначения круга «своих избирателей», призыва голосовать за кандидатов от РСДРП. Таким образом, идеологеме «сознательный пролетариат» приписываются признаки, входящие в содержание идеологемы «РСДРП», что призвано обозначить единство этих социальных образований.
Народ:
“Народные массы в нашей революции борются против господства чиновников и полиции, помещиков и капиталистов, а прежде всего против самодержавного царского правительства” (I-24); «Различие этих проектов состоит в том, что первый проникнут боязнью мелкого собственника произвести слишком крутой переворот, втянуть в движение слишком большие и слишком бедные массы народа… Проект же 33-х предлагает немедленную и полную отмену частной собственности на землю… Это - утопия не оппортунистического, а революционного мелкого буржуа, не хозяйственного мужика, а разоренного мужика, не мечта нажиться от помещика, на счет пролетария, а мечта облагодетельствовать всех, и пролетариев в том числе, посредством поравнения. Это - не боязнь втянуть в движение самые широкие и бедные массы, а желание втянуть их в борьбу»« (I-12); «Итак, те, кто пугает избирателя возможностью победы черносотенцев при разделении голосов между кадетами и социал-демократами, обманывают народ.
От разделения голосов кадетских и социал-демократических черносотенцы не могут победить. Кадеты умышленно распространяют ложные слухи о “черносотенной опасности”, чтобы отвлечь избирателя от голосования за социалистов” (I-5): «Опасность черносотенного исхода выборов в Петербурге есть обман народа, распространяемый кадетами, «радикалами» и всякими оппортунистами и служащий интересам обывательщины в политике. Сказка об этой черносотенной опасности служит на деле интересам кадетов, которых она помогает ограждать от опасности слева, - служит отуплению масс, которых не заставляют в самом акте голосования отличить «законодательствующего» кадета-буржуа от социалиста, ведущего народ на борьбу» (I-12).
Народ противопоставлен государству (самодержавное правительство, чиновники, полиция) и имущим классам (помещики, капиталисты). По деятельностному признаку характеристики народа противоречивы: с одной стороны, он борется против самодержавия, помещиков и капиталистов, с другой стороны, он пассивен - его надо втягивать в борьбу, он служит объектом обмана, от которого его должен спасать кто-то третий. Неопределенность и противоречивость содержания идеологемы тем не менее, как уже говорилось, не мешает ее устойчивой положительной оценке. Народ как адресат оценивается позитивно.
Свобода:
«Полная свобода нужна социал-демократам, чтобы бороться за социализм, за освобождение труда от гнета капитала» (I-13); «Социал-демократы хотят полной свободы и всей власти народу, выборности всех чиновников, освобождения солдат от казарменной каторги и устройства свободного народного ополчения» (I-13); «Рабочая партия должна быть на деле самостоятельна в своей избирательной кампании, а не на словах только. Она должна дать всему народу и особенно всей пролетарской массе образец идейной, стойкой, смелой критики. Этим и только этим мы привлечем массы к действительному участию в борьбе за свободу, а не к игрушечному либерализму кадетских предателей свободы» (I-24).
Популярный эпитет у слова «свобода» - полная. Что же вкладывается в содержание идеологемы? Какая «идея»? Свобода для борьбы - это, по-видимому, непреследование по закону за эту борьбу. Понятно, почему содержание идеологемы не раскрывается по-настоящему, не доводится до реалий социальной жизни. Продолжается революция 1905-1907 гг., налицо вооруженные столкновения классовых противников. И в этих условиях говорится о полной свободе борьбы, то есть об отсутствии ответственности за многие методы сопротивления. Вероятно, эта перспектива и в то время не была слишком привлекательной, между тем как абстрактное понятие «полная свобода» оставалось звучным и красивым. Таким образом, содержание идеологемы свобода неопределенно: отсутствие ограничений в действиях субъекта и адресата.
Демократия:
«Социал-демократы хотят полной свободы и всей власти народу, выборности всех чиновников, освобождения солдат от казарменной каторги и устройства свободного народного ополчения» (I-13); «Вся земля должна отойти крестьянам и непременно без выкупа. Решать вопрос о земле должны местные комитеты, выбранные всеобщим, прямым, равным и тайным голосованием» (I-13); «Социал-демократы добиваются полной свободы и полной власти для народа, то есть демократической республики…»(I-13); “Социал-демократы добиваются перехода всей власти в руки народа, (т.е. демократической республики)” (I-13).
Таким образом, содержание идеологемы определяется через этимологическое значение слова демократия (demos народ+ kratos власть. Совр. cл. иностр. cлов. М.: Русс. яз., 1992. С. 187) с уточнением «выборность чиновников». Содержание явно приспособлено к агитационной кампании. Выборы в Государственную Думу - это тоже проявление демократии, но это не акцентируется, это не та демократия, за которую надо бороться, которую можно сделать желанной целью. О выборах законодательной власти умалчивается, подчеркивается цель - выборы исполнительной власти. И только это называется демократией, властью народа.
Социализм:
«Полная свобода нужна социал-демократам, чтобы бороться за социализм, за освобождение труда от гнета капитала» (I-13); «А при свободе и при помощи сознательных рабочих всей Европы русские социал-демократы могут быстрыми шагами пойти к социализму» (I-
13); «Социал-демократия не может допустить никакого примирения труда с капиталом. Она организует наемных рабочих для беспощадной борьбы с капиталом, для уничтожения частной собственности на средства производства и устройства социалистического общества» (I-13).
Социализм определяется как «освобождение труда от капитала». Для агитационного текста это замечательная формула, так как она включает в себя цель, антицель и адресата. Вместе с тем это предельное упрощение понятия, мифологизация его.
Кадеты:
“Теперь даже самые слепые или темные люди должны понять, какова партия кадетов. Это партия не народных борцов, а буржуазных ходатаев, посредников торгашей. Только тогда рабочие и сознательные крестьяне в состоянии будут добиться своих целей, когда масса перестанет верить в партию к.-д., когда масса поймет необходимость самостоятельной борьбы…” (I-22); “Кадеты хотят такой «народной свободы», которая должна быть подчинена, во-1-х, верхней палате, т. е. помещикам и капиталистам; во-2-х, монархии, т.е. Царю с безответственной полицией и военной силой. Одна треть власти народу, одна треть капиталистам, одна треть царю» (I-13); «Кто хочет на деле свободы народа, кто хочет на деле победы революции - пусть идет за нами и против черносотенной шайки и против торгашей-кадетов» (I-3); “Кадеты хотели продать землю крестьянам по справедливой оценке с тем, чтобы производили эту справедливую оценку представители от крестьян в равном числе с представителями от помещиков и с прибавлением представителей от правительства. Один крестьянин, один помещик, один полицейский чин, - не правда ли, как хороша была кадетская справедливость? Для господина помещика Львова это казалось чересчур либеральным. Господин помещик хотел бы, видимо, чтобы полицейских было побольше в местных земельных комитетах” (I-9).
Кадеты - защитники буржуазии, защитники “ложной свободы» и «ложной демократии». Поскольку народ понимается как трудящиеся и эксплуатируемые массы, кадеты отсекаются от адресата РСДРП, им приписывается другой адресат: буржуазия…
“Ложная свобода”, “ложная демократия” противопоставлены полной свободе и демократии, провозглашаемым большевиками. “Народная свобода” кадетов - это “одна треть” полной свободы большевиков. Соответственно и демократия тоже выступает в урезанном виде. Народ не избирает царя и чиновников, а избирает только Думу - это и есть треть свободы и власти. Когда же не будет царя, а народ будет избирать и Думу, и чиновников - тогда и будет полная свобода и демократия. Это мифологизированная, упрощенная, сведенная к элементарным арифметическим действиям трактовка свободы и демократии в их двух вариантах - ложном и истинном.
Черносотенцы:
“Черносотенцы защищают теперешнее царское правительство, стоят за помещиков, за чиновников, за власть полиции, за военно-полевые суды, за погромы” (I-16); “ Все избиратели должны поэтому ясно понять, кого они проводят в Думу: черносотенцев ли, т. е. правые партии, которые стоят за правительство военно-полевых судов, за погромы и насилия?…» (I-5); «Надо решить, кому отдать свой голос: защитнику полицейского произвола и насилий или либеральному капиталисту, торгующемуся через господ Кутлеров с господами Гурко» (I-5); “Внутри страны правительство не может опереться ни на одну партию, колеблясь между шайками хулиганов (истинно русские люди) и октябристами (I-22); «…массы борются за землю и волю, за свержение той шайки погромщиков и палачей, которая подкупом, обманом, зверским насилием, тюрьмами и военно-полевыми судами отвечает на требования миллионов и десятков миллионов» (I-24).
Содержание мифологемы предельно упрощено: это защитники монархии и полицейского насилия, они враждебны народу. Противник отсекается от адресата большевиков.
Меньшевики:
«Пора родиться новому Щедрину, чтобы высмеять Васильева и меньшевиков, защищающих революцию посредством лозунга «отсутствие революционеров, отсутствие революции» (I-10);
«Меньшевики представляют из себя оппортунистическую, мелкобуржуазную часть рабочей партии, отличающуюся такой же беспринципностью и шаткостью, как и вся мелкая буржуазия вообще» (I-24); «Меньшевики ушли и на радость всей буржуазной печати решили вести в Петербурге самостоятельную кампанию, вести борьбу со своими же товарищами по партии, расколоть петербургский пролетариат ради соглашения с буржуазной и монархической партией «народной» свободы» (I-9); «Насчет «стертой окраски» мы уже показали, что именно меньшевики повинны в этом, и в выборах в рабочей курии, и в более свободном допущении блоков, и в идейной подмене социал-демократизма кадетизмом. Насчет «провозглашения» временного правительства точно так же смешно утверждение меньшевиков, забывающих, что дело не в провозглашении, а во всем ходе и в успехе восстания. Временное правительство, не являющееся органом восстания, есть пустое слово или пустая авантюра» (I-7).
Меньшевики в левой печати характеризуются как представители мелкой буржуазии и предатели интересов пролетариата. Снова мы видим, что противник отделяется от адресата позиционируемого субъекта, особо подчеркивается его враждебность «сознательному пролетариату».
Так агитационный предвыборный сверхтекст большевиков преподносит читателю миф, в котором на первом плане стоит задача отделить своих от чужих. Не случайно мифологемы, рисующие противников по избирательной кампании, прежде всего, отделяют их от адресата позиционируемого субъекта. Предельно упрощенно изображаются цели и антицели.
Антицели («демократия», «свобода», царизм, монархия, самодержавие):
«Партия «народной свободы», кадеты, это партия либеральных помещиков и “просвещенных” буржуазных говорунов, отвернулась от геройской борьбы пролетариата, обозвала безумством восстание крестьян и лучшей части войска и пошла на выборы, устраиваемые погромщиками. Благодаря предательству кадетской буржуазии, всему народу приходится на время считаться с законами и выборами, которые погромщики устроили, погромщики подделали, погромщики превратили в издевательство над народом” (I-24);
«Типичный октябрист - не буржуазный интеллигент, а крупный буржуа… Он презирает всякую теорию, плюет на интеллигенцию, отбрасывает всякие, свойственные кадетам претензии на «демократизм». Это буржуа-делец. Он тоже стремится, как и кадет, к сделке с монархией, но понимает под этой сделкой не ту или иную политическую систему, не парламентаризм, а соглашение нескольких лиц или главарей с придворной камарильей в интересах прямого подчинения правящей буржуазии неповоротливого, тупоумного и азиатски- продажного русского чиновника» (I-14); «Говорят же, и упорно, о том, что теперешняя сравнительная «свобода» (вздохнуть позволили - в России уже свободой зовут!) предвыборных собраний есть провокация правительства, намеревающегося арестовать видных ораторов и выборщиков» (I-4).
“Правительство давно уже пустило в ход все колеса своей машины насилий, погромов, дикого зверства, обмана и отуплений. И теперь уже все колеса расхлябаны, все испробовано вплоть до артиллерии в селах и городах. А народные силы не только не истощены, а именно теперь и строятся все более широко, мощно, открыто и смело” (I-7).
Уже говорилось о том, что демократия и свобода в понимании кадетов - это треть полной свободы и подлинной демократии большевиков (выборность законодательной власти). Цель, преследуемая октябристами, определяется как сговор капитала, чиновничества и самодержавия, что безусловно, враждебно народу. Царизму, монархии и самодержавию приписывается только один признак - насилие над народом. Таким образом, выстраивается противопоставление: истинная (большевистская) демократия - выборность «законодателей» (Дума) и «исполнителей» (чиновничество), монархия отрицается - ложная демократия кадетов (треть демократии - выборность только «законодателей», т.е. Думы) - антидемократизм - насилие (октябристы, черносотенцы).
Капитализм:
«Кроме борьбы посредством избирательных бюллетеней, существует еще - и неизбежно разгорается в революционные эпохи - борьба иного рода. Об этой иной борьбе склонны забывать мнящие себя образованными интеллигенты, у которых сочувствие свободы сидит не дальше, как на кончике языка. О ней склонны забывать мелкие хозяйчики, которые стоят в стороне от самой острой и повседневной борьбы с капиталом и его прислужниками. Но об этой борьбе не забывает пролетариат» (I-12). «Как солнце в малой капле воды, - отражается в маленьком петербургском происшествии постоянное, всем капиталистическим странам неизбежно свойственное, соотношение политики либеральной буржуазии, рабочего класса и мелкой буржуазии. Везде и всегда либеральная буржуазия стремится местечками подкупить неразвитую массу, чтобы отвлечь ее от революционной социал-демократии» (I-16).
Противостояние социал-демократии, представляющей интересы рабочего класса, и кадетов объявляется обусловленным самой природой капиталистического общества. Кроме того, пролетариату прямо противопоставлены «мнящие себя интеллигентами» и «мелкие хозяйчики» (под ними понимаются крестьяне). Таким образом, народ радикально разделяется на «своих» (рабочий класс, ведущий повседневную борьбу с капиталом) и «чужих» (хозяйчиков, «неразвитую массу», которую легко подкупить и обмануть). Пролетариату имплицитно приписывается признак сознательного и неподкупного борца с капитализмом. Само понятие капитализма в агитационных текстах левых подробно не разрабатывается. Здесь достаточно смысла «власть капитала, враждебность пролетариату», однако, как видно из материала, с идеологемой связана и еще одна «идея» - с капитализмом партия и сознательный пролетариат ведут особую и самую главную борьбу.
Правая печать 1906-1907 гг.
Субъект - кадеты.
Противник- РСДРП.
Цели - демократия, свобода.
Антицели - противники идеи конституционной монархии.
Адресат - народ.
Кадеты:
«Суть конституционной демократии состоит в том, чтобы помочь русскому народу найти свой, исконно русский путь к обновлению государственного устройства. Суть этого обновления состоит в том, чтобы дать народу свободу слова и право избирать» (I-19); «Мы должны добиваться введения в России демократических свобод, вовлечения народа в управление государством, создания системы власти, в которой традиции тысячелетней Руси прирастали бы европейским демократизмом» (I-15); «Государь не откажется опереться на власть, избранную преданным ему народом. И вряд ли разумен тот, кто полагает, что данные народу конституционные свободы приведут к ослаблению государства. Скорее наоборот, демократия, действующая в пределах, установленных верховной властью, только укрепят эту власть» (I-19).
Содержание идеологемы - развертывание названия партии «конституционные демократы»: кадеты - сторонники демократии, тождественной конституционной монархии, опирающейся на избираемую Думу. В отношении адресата (народа) постулируется предоставление ему свободы слова и права избирать законодательную власть. Мифологемы устанавливают связь: субъект - народ - демократия - монархия. Народу приписываются признаки: носитель тысячелетних традиций, преданный монархии, способный воспринять европейский демократизм. В отличие от большевиков, которые никогда не заостряют внимание на признаке «русский» в период предвыборной кампании, кадеты в характеристику адресата «народ» этот признак вводят.
Демократия понимается как участие народа в управлении государством через выборы законодательной власти и предоставление народу политических свобод. Поскольку «царя-помазанника» никто избирать не предлагает, о чиновничестве тоже речи не ведется, имеются в виду, следовательно, только выборы в Думу. Демократия, таким образом, это «свобода слова и право избирать». Кого и что избирать, прямо не сказано, но из контекста может быть выведено. Тем более что в пространстве предвыборной кампании сталкиваются тексты разных партий и не исключено, что кто-то мог бы и сопоставить кадетские формулировки с ленинской «третью демократии».
Свобода, таким образом, трактуется как наличие конституционных свобод.
Монархия характеризуется способностью воспринять «обновление государственного устройства».
По-видимому, это, если можно так выразиться, наименее мифологичные мифологемы в данной предвыборной кампании: кадеты агитировали за то, что частично уже существовало - Дума, избирательное право, хотя и не всеобщее, газеты разных направлений (хотя и не всех). Во многом данное содержание идеологем актуально в наши дни.
РСДРП:
“Господа социал-демократы обещают народу несбыточное, проповедуют равенство, которого не может быть в природе, как не может быть равенства между днем и ночью, светом и тенью, зимой и летом. Они обещают народу власть, но ведь это власть хаоса. Они говорят на митингах о свободе, но свободе по меньшей мере странной, а потому неприемлемой для русского человека” (I-35).
«Что бы там ни твердили людям «эсдеки», как бы ни старались они внушить тульскому мещанину или ивановскому ткачу идею о государстве, которым они, мещане и ткачи, якобы могут управлять, народу абсолютно ясно: будущее России за демократией, освященной царем-помазанником» (I-33); «Вопреки тому, что говорят представители социал-демократов и трудовиков, побуждающих огромные массы достойных рабочих к избранию в Думу людей с малопонятными идеями, конституционные демократы сохраняют спокойствие: народ за теми, кто отрицает веками установившиеся в стране традиции жизни, не пойдет. Он пойдет за теми, кто дает ему возможность свободно говорить и свободно избирать” (I-33).
Противник рисуется как носитель несбыточных надежд и обещаний. Отсюда отрицание всех его целей: равенство невозможно, власть народа - власть хаоса (т.е. «та» демократия - это власть хаоса), народ управлять государством не может. Свой адресат описан как «русский народ», причем он за царя. Адресат противника описан как «мещанин и ткач». Причем «народу», который «вовлекается в управление государством», ясно, что «мещанин и ткач» управлять государством не могут. Свобода, провозглашаемая социал-демократами, «странная» и «неприемлемая для русского народа» (без объяснения причин). Идеологема «лжесвобода» не раскрывается.
Подобные документы
Законодательные основы предвыборной агитации в Российской Федерации. Понятие и сущность предвыборной агитации. Особенности проведения листовочной кампании и рекламы в интернет. Эффективные технологии, способные привести к победе в избирательной кампании.
курсовая работа [54,4 K], добавлен 10.12.2012
Сущность и разработка стратегии избирательной компании. Функции предвыборного штаба. Разработка формализованных целей избирательной кампании. Формирование имиджа политического лидера. Разработка предвыборной программы. Методы черного PR в политике.
контрольная работа [37,1 K], добавлен 12.12.2011
Специфика и особенности политических пиар-технологий. Понятие и этапы избирательной кампании. Основные положения стратегии предвыборной борьбы. Методы создания межличностного и идеологического контраста кандидатов, негативного имиджа конкурентам.
реферат [24,2 K], добавлен 22.06.2015
Особенности и характеристика предвыборной компании Д. Трампа в глобальном пространстве. Использование социальной сети Трампом для политической коммуникации. Риторический портрет Д. Трампа, харизматика и изобразительные средства в речах политика.
курсовая работа [452,5 K], добавлен 22.03.2018
Классификация и психологическое обоснование политических поступков, их разновидности и толкование. Схемы политической деятельности и их место в современном обществе. Понятие и уровни политической социализации, основные этапы дальнейшего развития.
реферат [18,5 K], добавлен 22.12.2009
Коммуникативная сущность рекламы в период избирательной кампании. Средства и виды политической рекламы при разработке стратегии избирательной кампании. Анализ влияния рекламы на массовое политическое сознание россиян в период избирательной кампании.
контрольная работа [31,8 K], добавлен 01.12.2015
Анализ действий непарламентских партий "Яблоко", "Патриоты России" и "Правое дело", допущенных к выборам в Госдуму. Предоставление кандидатами информации о доходах и имуществе. Проблема размещения предвыборной агитации. Предвыборные программы партий.
курсовая работа [65,8 K], добавлен 20.10.2014
Сущность политической рекламы, ее функции и цели, средства достижения эффективности. Специфика политической рекламы в США и в Российской Федерации. Специфические черты PR на выборах украинской Верховной Рады, проблемы и успехи предвыборной кампании.
курсовая работа [4,1 M], добавлен 30.03.2014
Понятие, значение, структура и функции политической культуры, ее классификация и разновидности. Сущность политической идеологии, ее типы, распространенные на современном этапе. Оценка роли и значения идеологии в политической жизни общества на сегодня.
презентация [91,2 K], добавлен 16.10.2012
Исследование избирательных кампаний в трудах зарубежных и отечественных ученых в научной литературе. Предвыборная агитация: сущность, функции, организационная структура и основные формы проведения, управление информационными потоками в процессе.
дипломная работа [95,2 K], добавлен 11.07.2011
