Государство и гражданское общество являются двумя полюсами, между которыми существует незримая граница. Роль такой границы выполняет закон. Идея государства, которое строит свою деятельность, опираясь на закон, возникла давно. Суть ее можно выразить в словах: «Пусть погибнет государство, но торжествует закон». В начале XIXв. возник специальный термин -- правовое государство, который утвердился не только в науке, но и в повседневной жизни.

Правовое государство -- государство, ограниченное в своих действиях правом. В правовом государстве функционирует режим конституционного правления, существует развитая и непротиворечивая правовая система, эффективный социальный контроль политики и власти.

Отличительными признаками правового государства являются: 1) верховенство закона, выражающего правовые принципы общества; 2) всеобщность права, связанность правом самого государства и его органов; 3) взаимная ответственность государства и личности; 4) разделение властей на законодательную, исполнительную и судебную; 5) незыблемость свободы личности, ее прав, чести и достоинства; 6) наличие эффективных форм контроля и надзора за соблюдением прав и свобод граждан, реализацией законов и других нормативных актов, механизма гарантий свободы народного волеизъявления.

Правовое государство и гражданское общество взаимосвязаны и функционируют параллельно. Гражданское общество является условием возникновения правового государства, а правовое государство является условием развития гражданского общества. Ни одна общественная ценность, на которой основывается жизнь людей, неосуществима без юридических гарантий. В правовом государстве можно иметь свое мнение по поводу государственно-правовых велений, но следовать им, когда они утверждены законом, становится обязательным. В гражданском обществе, в отличие от государства, преобладают не вертикальные связи (подчиненности), а горизонтальные (равноправные) отношения конкуренции и солидарности между свободными и равноправными партнерами. Таким образом, если гражданское общество характеризуется разнообразием взглядов и подходов, мотивов и интересов, предельной индивидуализации форм общения и поведения, то правовое государство едино и единственно олицетворяет собой «становой хребет» и одновременно форму общества. Исчезни правовое государство и общество развалится на конкурирующие и борющиеся между собой части. Условием стабильности гражданского общества является наличие такой государственной политики, которая учитывает весь спектр разнообразных политических интересов. Правовое государство и гражданское общество выполняют роль гаранта соблюдения прав и свобод 

Вопросы для самоконтроля

1. Что такое политика? Кто является субъектом политики?

2. Что такое политическая система и какова ее роль в жизни общества?

3. Что такое политический режим? Какие типы политических режимов Вы знаете?

4. Что такое политическое лидерство и какие типы лидерства можно выделить?

5. Можно ли утверждать, что поле политики представляет собой рынок, что политики -- люди игры, а политика -- игра?

6. Какова степень и направленность риска в политической игре?

7. Кто являлся автором теории гражданского общества? Какова связь гражданского общества, правового государства и демократии?

8. Критикуя теорию национального эгоизма, русский философв. Соловьев пишет: «Лучше отказаться от патриотизма, чем от совести». Какое соотношение нравственности и политики отстаивает философ?

9. Как, на Ваш взгляд, могут быть связаны политические отношения с экономикой? Приведите примеры.

10. В публицистике употребляется термин «политизированное сознание». Как Вы понимаете его и в чем недостатки и достоинства этого феномена?

Тестовые задания

Выберите правильный(е) ватиант(ы) ответов.

1. Основные функции политической системы:

а) управленческая;

б) образовательная;

в) выражение интересов социальных групп;

г) научно-техническая;

д) интегративная;

2. Для демократического режима характерно подчинение:

а) меньшинства большинству;

б) большинства меньшинству;

в) всего населения власти одного или нескольких лиц;

г) всего населения власти одной партии.

3. Демократический режим предполагает:

а) запрет оппозиции;

б) многопартийность;

в) разделение государственной власти на законодательную, исполнительную и судебную;

г) разветвленную карательную систему;

д) наличие гражданского общества; условия для творчества и самовыражения личности.

4. Признаки авторитарного режима:

а) тотальный контроль государства над жизнью общества;

б) безраздельное господство исполнительной власти;

в) парламент является совещательным органом при главе государства;

г) широкий спектр прав и свобод граждан, их гарантия и защита;

д) наличие неконтролируемых государством сфер жизни, политической оппозиции.

Дополните фразу.

5. Политическая партия -- это __________.

Тематика рефератов

Феномен власти как предмет осмысления в современной социальной философии.

Политическая власть и социальный интерес.

Политика и государственное управление в ракурсе социально-философского исследования.

Проблема государства, политики и права в философии Платона и Аристотеля.

Макиавеллизм в современной политике.

Государство и гражданское общество: возможные формы взаимодействиия

Гражданское общество и правовое государство как условия обеспечения прав человека.

Права человека как императив развития современной социально-политической теории.

Права человека и гражданское общество.

Правовое государство: проблемы становления в обществах переходного типа.

Феномен демократии как предмет социально -- философского анализа.

Политика и мораль: грани взаимодействия..



Список рекомендуемых источников

1. Авторханов, А. Технология власти / А. Авторханов. -- М. : [б. и.], 1991. -- 567 с.

2. Алексеева, Т. А. Политическая философия: к формированию концепции / Т. А. Алексеева // Вопр. философии. -- 1994. -- № 3. -- С. 3--22.

3. Власть. Очерки современной политической философии Запада. -- М. : [б. и.], 1989. -- 645 с.

4. Нерсесянц, В. С. Философия права /в. С. Нерсесянц // Вопр. философии. -- 2002. -- № 3. -- С. 3--16.

5. Осипов, И. Д. Философия права: конспект лекций / И. Д. Осипов. -- СПб. : изд-во Михайлова В. А., 2000. -- 61 с.

6. Философия и политика : [материалы круглого стола] // Вопр. философии. -- 1996. -- № 1. -- С. 3--41.

7. Философия права : учеб. пособие. -- М. : Академ. Проект, 2002. -- 447 с.



ПРИМЕРНЫЕ ВОПРОСЫ К ЭКЗАМЕНУ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «ФИЛОСОФИЯ»

Понятие мировоззрения, его структура и функции, исторические типы мировоззрения.

Сравнительный анализ философии, мифологии, искусства и науки.

Философия как социокультурный феномен. Проблема определения философии. Структура и основная проблематика философии.

Генезис философии. Предмет философии и его историческая динамика.

Особенности философии Востока. Становление и основные школы индийской философии.

Рационально-практическая направленность китайской философии. Конфу-цианство, даосизм, легизм.

Становление античной философии (элеаты, пифагорейцы, милетцы, Гераклит, Эмпедокл, атомисты).

Философские учения периода наивысшего расцвета древнегреческого полисного строя (софисты, Сократ, Платон, Аристотель).

Философия эллинистического периода (эпикуреизм, стоицизм, скептицизм, неоплатонизм).

Становление и основные особенности христианской философии (апологетика, патристика).

Средневековая схоластика, ее эволюция и основные проблемы.

12. Средневековый символизм и проблема универсалий в концепциях реализма и номинализма.

13. Философии эпохи Возрождения: специфика и круг проблем. Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности.

14. Натурфилософия и пантеизм Н. Кузанского и Дж. Бруно. Коперниканский переворот и его роль в становлении научного мышления.

15. Социально-политические идеалы эпохи Возрождения (Н. Макиавелли, Т. Мор, Т. Кампанела).

16. Эмпиризм и рационализм Нового времени.

17. Основные проблемы и тенденции философии Просвещения.

18. Основные идеи и историческое значение немецкой классической философии.

19. Философия И. Канта: докритический и критический периоды.

20. Философская система Ф. Гегеля.

21. Антропологический материализм Л. Фейербаха.

22. Тенденции становления неклассического философствования в XIXв. (А. Шопенгауэр, С. Кьеркегор, Ф. Ницше).

23. Возникновение и значение марксизма.

24. Материалистическое понимание истории и марксистская диалектика.

25. Позитивизм, его эволюция в XIX--XXвв.

26. Философия структурализма и ее роль в развитии методологии социально-гуманитарного знания.

27. Феноменология Э. Гуссерля и ее влияние на философию ХХв.

28. Философская герменевтика и ее роль в современной философии.

29. Религиозная философия в контексте современной культуры.

30. Современная ситуация на рубеже XX--XXIвв. и феномен постмодернизма в философии.

31. Особенности и этапы эволюции философии в России. Славянофильство и западничество.

32. Философия всеединства П. Соловьева. Учение о Софии и Богочеловечестве в русской философии.

33. Либерально-демократическая традиция в русской философии. «Новое религиозное сознание» начала XXв. Философия русского космизма.

34. Философская мысль Беларуси.

35. Философия и белорусское самосознание ХХв.

36. Метафизика и онтология -- основные стратегии познания бытия.

37. Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке.

38. Движение и развитие как атрибуты бытия. Принципы глобального эволюционизма.

39. Пространственно-временная структура бытия. Субстанциальная и реляционная концепция пространства и времени. Пространство и время в живой и неживой природе. Специфика социального пространства и времени.

40. Диалектика как философская концепция развития. Исторические формы диалектики. Современные дискуссии о диалектики.

41. Основные принципы, законы и категории диалектики.

42. Проблема сознания и основные подходы к ее философскому анализу: субстанциальный, функциональный, экзистанциально-феноменологический.

43. Генезис сознания. Сознание и отражение. Сознание и мозг. Проблема искусственного интеллекта.

44. Структура сознания. Сознание и самосознания. Сознание и мышление.

45. Социокультурная природа сознания. Культура и коммуникация как условия становления развитых форм сознания.

46. Человек как предмет философского анализа. Образ человека в классической и неклассической философии. Программа синтеза философского и научного знания в философской антропологии М. Шелера, А. Плеснера, А. Гелена.

47. Современные концепции антропосоциогенеза: креационистская, трудовая, игровая и др.

48. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества.

49. Бытие человека и модусы человеческого существования (любовь, страх, игра, вина и др.).

50. Специфика познавательного отношения человека к миру и многообразие форм познания: мифологическое, религиозное, художественное, обыденное, научное и др.

51. Проблема познаваемости мира. Гносеологический оптимизм и феномен скептицизма.

52. Познание как деятельность. Проблема субъекта и объекта познания.

53. Структура познавательного процесса. Чувственная, рациональная и иррациональная стороны познания.

54. Роль интуиции в познавательном процессе. Познание и творчество.

55. Познание как постижение истины. Истина и заблуждение. Истина и ценность. Классическое понимание истины и ее альтернативы.

56. Понятие науки и ее эволюция.

57. Структура научного познания: эмпирический, теоретический и метатеоретические уровни научного исследования.

58. Методы и формы научного исследования.

59. Наука в системе социальных ценностей. Этика науки и социальная ответственность ученого.

60. Место социальной философии в системе философского знания. Общество как объект философского анализа.

61. Основные исследовательские программы в обществознании: натуралистическая, культуро-центристская, психологическая, классического и постклассического марксизма, социального действия М.Вебера и др.

62. Общество как система социальных отношений.

63. Проблема движущих сил социальной динамики. Понятие социального субъекта. Роль личности в истории.

64. Природа и функции социальных противоречий и конфликтов. Концепция ненасилия в современной социальной философии.

65. Идея единства и многовариантности исторического развития. Формационный, цивилизационный и культурологический подходы к анализу истории общества.

66. Философия политики и права.

67. Философия культуры. Диалог культур в современном мире.

68. Философия техники. Феномен техники как объект социально-фило-софского исследования.

69. Социальные последствия научно-технического прогресса и перспективы постиндустриальной цивилизации.

70. Приоритеты философии в ХХІв. Будущее человека и человечества. Современные футурологические модели и проблема духовного единства человечества.



ОБОБЩАЮЩИЕ ТЕСТОВЫЕ ЗАДАНИЯ

Вариант 1

Выберите правильный(е) вариант(ы) ответов.

1. Феномен духовного мира человека и общества, характеризующийся, как мировоззрение -- это:

а) форма организации самосознания индивида и общества;

б) представления о мире и месте человека в мире;

в) совокупность индивидуального опыта человека;

г) строгая непротиворечивая система суждений о природе.

2. Исторические типы мировоззрения:

а) религиозное мировоззрение;

б) экзистенциализм;

в) атеизм;

г) мифология;

д) философское мировоззрение.

3. Время возникновения философского мировоззрения:

а) середина III тысячелетия до н. э.;

б) III--Iвв. до н. э.;

в) VII--VIвв. до н. э.;

г) XVII--XVIIIвв. н. э.

4. Суть основного вопроса философии заключается в отношении:

а) теории к практике;

б) идеального к материальному;

в) сознания к материи;

г) содержания к форме;

д) причины к следствию.

5. Философская позиция автора высказывания «Дух бесконечно выше, чем природа; в нем божественность проявляется больше, чем в природе»:

а) субъективный идеализм;

б) объективный идеализм;

в) агностицизм.

6. Представители философского материализма:

а) М. Хайдеггер;

б) П. Гольбах;

в) Демокрит;

г) К. Маркс.

7. Социокультурная предпосылка формирования метафизического метода философии:

а) великие географические открытия;

б) религиозные реформы;

в) становление науки классического типа.

8. Принцип гармонии веры и разума, выдвинутый Ф. Аквинским утверждает:

а) необходимость размежевания богословия и философии;

б) необходимость использования философии для более доступного изложения и обоснования истин религии;

в) примат философии над богословием.

9. Представители философской мысли Беларуси в эпоху Возрождения:

а) М. Гусовский;

б) Е. Полоцкая;

в) К. Лыщинский;

г) Ф. Скорина;

д) С. Будный.

10. Основные особенности философии XVIIIв.:

а) наукоцентризм;

б) антропоцентризм;

в) механицизм;

г) эмпиризм и рационализм;

д) диалектический стиль мышления.

11. Основное утверждение эмпиризма:

а) высший вид познания -- это интуиция;

б) все знания человека основываются на опыте;

в) мир в принципе не познаваем;

г) мистическое откровение -- источник знаний о мире;

д) разум играет решающую роль в познании человеческого мира.

12. Хронологические рамки немецкой классической философии:

а) XVIIв.;

б) вторая половина XVIIIв.;

в) середина XVIII -- середина XIXвв.;

г) середина XVII -- середина XVIIIвв.;

д) XIXв.

13. Проблемы, которые исследовал в своем философском творчестве И. Кант:

а) этические проблемы;

б) проблемы социального бытия;

в) познавательные способности человека;

г) источники человеческого познания;

д) социальная структура общества.

14. Каким существом является человек по Фейербаху?

а) Историческим и социальным;

б) природным;

в) биопсихосоциальным.

15. Достижения науки XIXв., явившиеся естественно-научными предпосылками формирования философии марксизма:

а) открытие клеточного строения живых организмов;

б) теория химического строения Бутлерова;

в) открытие закона сохранения и превращения энергии;

г) эволюционная теория Дарвина;

д) генетика.

16. Основные темы и проблемы русской философии XIXв.:

а) космизм;

б) проблема выбора пути развития России;

в) проблема социальной справедливости;

г) религиозно-этическое искательство; проблема религиозного постижения жизни.

17. Представители славянофильства XIXв. :

а) П. Я. Чаадаев;

б) А. С. Хомяков;

в) Н. П. Огарев;

г) И. В. Кириевский;

д) братья Аксаковы;

18. Основные направления развития русской философии конца XIX--XXвв.:

а) марксистская философия;

б) религиозная философия;

в) русский космизм;

г) философия русских революционных демократов;

д) философия русского зарубежья.

19. Основные стратегии постклассического философствования:

а) феноменологическая;

б) аналитическая;

в) психологическая;

г) социально-критическая;

д) эвристическая.

20. Философы постклассической эпохи:

а) Аристотель;

б) Э. Гуссерль;

в) Р. Декарт;

г) Л. Витгенштейн;

д) Ю. Хабермас.

21. Как можно перевести термин «экзистенциализм» на русский язык?

а) «Философия сущности»;

б) «философия существующего»;

в) «философия существования».

22. Онтология изучает:

а) природу;

б) материю;

в) бытие;

г) реальность.

23. Философ, которому принадлежит первая попытка постановки проблемы бытия в европейской цивилизации:

а) Демокрит;

б) И. Кант;

в) Ф. Аквинский;

г) Парменид;

д) К. Маркс.

24. Категория, которая может быть названа парной по отношению к категории «бытие»:

а) небытие;

б) дух;

в) материя;

г) сознание;

д) трансцендентное.

25. Философская категория, которой соразмерно понятие реальность:

а) материя;

б) дух;

в) сознание;

г) бытие;

д) бессознательное.

26. Форма бытия, которая считается основополагающей в экзистенциальной философии -- это бытие:

а) природы;

б) человека;

в) духовного;

г) социального.

27. Атрибутивные свойства материи -- это:

а) неисчерпаемость;

б) сохраняемость;

в) непроницаемость;

г) структурность;

д) самоорганизация.

28. Важнейшее из свойств материи, зафиксированное в ее диалектико-материалистическом определении, это свойство:

а) существовать в ощущениях человека;

б) быть трансцендентной миру;

в) быть объективной реальностью;

г) быть фиксируемой физическими методами.

29. Диалектико-материалистическое понимание движения -- это:

а) перемещение тел в пространстве;

б) любые изменения;

в) поток сознания;

г) любая совокупность ощущений человека.

30. В основе классификации форм движения материи по Ф. Энгельсу лежит принцип:

а) генетический;

б) всеобщей связи явлений;

в) редукционизма;

г) коэволюции человека и природы.

31. Философ, впервые в истории европейской философии сформулировавший законы диалектики как теории развития:

а) Аристотель;

б) Ф. Аквинский;

в) И. Кант;

г) Г. Гегель;

д) Ф. Энгельс.

32. Понятие, с которым в рамках классической философии часто отождествлялась категория «развитие»:

а) прогресс;

б) самоорганизация;

в) регресс;

г) связь состояний.

33. Имя философа, идеи которого развивает неотомизм:

а) Аристотель;

б) Платон;

в) А. Блаженный;

г) Ф. Аквинский.

34. Расположите в хронологической последовательности следующие феномены духовной культуры:

а) наука;

б) мифология;

в) философия.

35. Расположите в хронологической последовательности основные исторические формы материализма:

а) диалектический материализм;

б) наивный стихийный материализм;

в) метафизический материализм.

36. Как и каким образом во второй половине XIXв. осуществлялось переосмысление наследия немецкой классической философии? Установите соответствие:

а) И. Кант;	1) Рефлексия с позиций материализма;
б) Л. Фейербах;	2) рефлексия с позиций иррационализма.
в) Ф. Ницше;
г) К. Маркс;
д) А. Шопенгауэр;
е) Ф. Энгельс.

37. Расположите в хронологической последовательности указанные этапы развития классической европейской философии:

а) философия нового времени;

б) философия эпохи возрождения;

в) античная философия;

г) философия просвещения;

д) средневековая философия;

е) немецкая классическая философия.

38. Установить соответствие между представлениями о предмете философии и перечисленными философскими традициями:

а) предмет философии -- логический анализ языка науки;	1) Натурализм;
б) предмет философии -- природа как таковая;	2) неопозитивизм;
в) предмет философии -- «жизненный мир человека»;	3) марксизм;
г) предмет философии -- всеобщие объективные закономерности функционирования и развития природы, общества и познания.	4) феноменология.

39. Установите соответствие, характеризующее основные методы философского исследования:

а) принцип развития;	1) Диалектический метод;
б) признание локального характера связей между явлениями действительности;	2) метафизический метод.
в) принцип всеобщей связи явлений; г) констатация устойчивости, неизменности предметов и явлений окружающего мира.

40. Соотнесите методы философского мышления с этапами развития философии:

а) феноменологический метод; б) диалектический метод;	1) Классическая философия; 2) постклассическая философия.
в) герменевтический метод; г) структуралистический метод; д) метафизический метод.

41. Установите соответствие, позволяющее выявить отличительные особенности философии Древнего Востока и Древней Греции:

а) культ разума и логики; б) установка на сохранение и упрочение традиций; в) ориентация на преобразование окружающего мира;	1) Философия Древнего Востока; 2) философия Древней Греции.
г) высокий уровень и рефлективности рациональности; д) идея сохранения гармонии Космоса за счет внутреннего преобразования духовного мира человека.

42. Установите соответствие, позволяющее причислить названных философов к эмпиризму или рационализму:

а) Р. Декарт; б) Ф. Бэкон; в) Г. Лейбниц;	1) Эмпиризм; 2) рационализм.
г) Б. Спиноза; д) Дж. Локк; е) Т. Гоббс.

43. Установите соответствие между основными историческими проекциями герменевтики и периодами в развитии общества, для которых они характерны:

а) герменевтика -- философский метод и онтология.	1) Античный период; 2) средневековье;
б) герменевтика -- искусство истолкования воли богов.	3) XIXв.; 4) XXв.
в) герменевтика -- метод интерпретации библейских текстов;
г) герменевтика -- метод интерпретации в психологии и исторической науке.

44. Установите соответствие между функцией философии и ее внутренним содержанием:

а) разработка моделей и сценариев будущих состояний мира, направлений развития отдельных сфер бытия;	1) Методологическая функция4 2) прогностическая функция; 3) мировоззренческая функция.
б) рационально-теоретическое выражение программ деятельности, общения и поведения людей той или иной эпохи;
в) регуляция деятельности через разработку эффективных и адекватных реальности способов, приемов, принципов и форм освоения действительности.

Допишите фразу.

45. Самая развитая форма диалектики как теории развития в рамках немецкой классической философии была разработана ... .

Вставьте пропущенное слово.

46. Философская позиция, отрицающая возможность достоверного познания сущности окружающей человека действительности -- это позиция ... .

47. Мировоззренческим фундаментом государственной идеологии средневекового Китая являлось ... .

48. Открытие материалистического понимания истории принадлежит ...

49. Определите философскую позицию автора высказывания: «Я мыслю, следовательно, существую». ___________.

Вариант 2

Выберите правильный(е) вариант(ы) ответов.

1. Предметом изучения философии является:

а) Бог;

б) физическая реальность;

в) материя;

г) наиболее общие сущностные характеристики человеческого мира.

2. Философская позиция, заключенная в словах древнегреческого философа Демократа: «Миров бесчисленное множество, и они имеют начало и конец во времени. И ничто не возникает из небытия… И атомы... носятся же они во Вселенной, кружась в вихре, и таким образом, рождается все сложное: огонь, вода, воздух, земля… Последние суть соединения нескольких атомов» -- это:

а) дуализм;

б) материализм;

в) идеализм.

3. Представители агностицизма:

а) Гегель;

б) Д. Юм;

в) К. Маркс;

г) И. Кант;

д) Г. Лейбниц.

4. Основные регионы, где зародилось философское мировоззрение:

а) Дальний Восток;

б) Древняя Греция;

в) Древний Китай;

г) Древний Египет;

д) Древняя Индия.

5. Представители философии Древней Индии:

а) Лао-Цзы;

б) Платон;

в) Сиддхартха Гаутама (Будда);

г) Сократ;

д) Парменид.

6. Предпосылки, обусловившие особенности философии Древней Греции:

а) кастово-клановая иерархия общества;

б) торгово-ремесленные отношения;

в) демократия в общественной жизни;

г) господство земледельческой общины;

д) социальный динамизм.

7. Древнегреческие философы, которых называли «учителями мудрости»:

а) последователи Платона;

б) скептики;

в) софиты;

г) все древнегреческие философы.

8. Кто из древнегреческих философов осуществил синтез и систематизацию всего комплекса античного научно-философского знания?

а) Аристотель;

б) Парменид;

в) Платон.

9. Философские школы эпохи эллинизма:

а) стоицизм;

б) агностицизм;

в) кинизм;

г) эпикуреизм;

д) пифагоризм.

10. Представители философии Средневековья:

а) А. Блаженный;

б) Н. Кузанский;

в) Демокрит;

г) П. Абеляр;

д) Ф. Аквинский.

11. Отличительные особенности философского мышления в эпоху Возрождения:

а) антропоцентризм;

б) пантеизм;

в) гуманизм;

г) деизм;

д) антисхоластическая направленность;

12. Для философии Возрождения характерно понимание человека, как:

а) общественного животного;

б) мыслящего существа;

в) творца, художника;

г) созданного Богом привилегированного существа, повелителя всего созданного до него;

д) микрокосмос.

13. Основополагающие темы исследования философии XVIIв.:

а) духовный мир человека;

б) отношение к Богу;

в) природное окружение человека;

г) рациональная реальность;

д) познание человеком окружающего мира.

14. Представители философии Нового времени:

а) Н. Кузанский;

б) И. Кант;

в) Р. Декарт;

г) Ф. Бэкон;

д) Б. Спиноза.

15. Представители философии французского Просвещения:

а) Дж. Беркли;

б) П. Гольбах;

в) Ф. Вольтер;

г) Ж. Ламетри;

д) Дж. Локк.

16. Представители немецкой классической философии:

а) И. Кант;

б) И. Гете;

в) Л. Фейербах;

г) Фр. Шеллинг;

д) Г. Гегель.

17. Основное противоречие философии Г. Гегеля в оценке Ф. Энгельса -- между:

а) материализмом и идеализмом;

б) рационализмом и эмпиризмом;

в) агностицизмом и гносеологическим оптимизмом;

г) системой и методом.

18. Представители иррационалистических тенденций в философии XIXв.:

а) Г. Гегель;

б) Ф. Ницше;

в) С. Кьеркегор;

г) В. Дильтей;

д) А. Шопенгауэр.

19. Философы, чьи труды, в первую очередь, явились теоретическими источниками марксистской философии:

а) Дж. Беркли;

б) Г. Гегеля;

в) Л. Фейербаха;

г) И. Канта;

д) Г. Лейбница.

20. Черты, отличающие диалектику марксизма от гегелевской диалектики:

а) законченный характер;

б) сочетание с материализмом;

в) сочетание с идеализмом.

21. Проблема, составляющая предмет дискуссии между славянофилами и западниками:

а) исторические судьбы России и русского народа в мире;

б) соотношение общественного бытия и общественного сознания;

в) природа общих понятий (универсалий);

г) необходимость размежевания богословия и философии.

22. Представители русской религиозной философии XIX--XXвв.:

а) В. С. Соловьев;

б) А. И. Герцен;

в) Ф. М. Достоевский;

г) Н. Г. Чернышевский;

д) П. А. Флоренский.

23. Период жизни и творчества Ф. Скорины:

а) XIIв.;

б) вторая половина XIVв.;

в) первая половина XVIв.

24. Философская позиция белорусского философа XVIIв. К. Лыщинского:

а) дуализм;

б) агностицизм;

в) материализм и атеизм.

25. Основоположник феноменологии:

а) В. Дильтей;

б) К. Ясперс;

в) М. Хайдеггер;

г) Э. Гуссерль.

26. Термин «иррационализм» -- это:

а) отказ от познания мира;

б) отрицание возможности познания мира человеком;

в) отрицание познавательных возможностей разума;

г) сомнение в возможностях научного познания;

д) переориентация познания на различные нерационалистические способы постижения мира.

27. Главный принцип, лежащий в основе философии неотомизма как преемницы наследия Ф. Аквинского:

а) первичность материи, вторичность сознания;

б) гармония веры и разума;

в) признание природы причиной самой себя.

28. Философская традиция, лежащая в основе экзистенциализма:

а) рационализм;

б) иррационализм;

в) сенсуализм;

г) эмпиризм;

д) агностицизм.

29. Исторические предпосылки, пробудившие интерес к индивидуальному бытию человека в философии экзистенциализма:

а) социальные кризисы, в том числе мировые войны;

б) возможность использования достижений технической цивилизации во вред человеку;

в) первый полет человека в космос;

г) наличие в мире тоталитарных режимов;

д) перестройка в СССР.

30. Ситуации, которые выдвигаются экзистенциализмом на первый план в понимании человеческого бытия:

а) романтические ситуации;

б) пограничные ситуации;

в) переходные ситуации;

г) оптимистические ситуации.

31. Основное содержание философской герменевтики составляет:

а) исследование понимания как условия осмысления социального бытия;

б) совокупность приемов истолкования текстов гуманитарного характера;

в) учение о ноосфере.

32. Основные формы бытия -- это бытие:

а) вещей;

б) процессов;

в) природы;

г) сознания;

д) человека; общества; живых существ.

33. Философское направление, отвергающее существование объективной реальности:

а) метафизический материализм;

б) субъективный идеализм;

в) диалектический материализм;

г) вульгарный материализм;

д) объективный материализм.

34. Первая в диалектико-материалистической философии классификация форм движения материи связана с именем:

а) В. И. Ленина;

б) К. Маркса;

в) Ф. Энгельса;

г) А. Грамши.

35. Изменения, которые составляют суть процесса развития:

а) обратимые;

б) качественные;

в) направленные;

г) закономерные;

д) количественные.

36. Определите хронологические рамки средневековой философии:

а) І--Хвв.;

б) V--XVвв.;

в) II--XVвв.;

г) X--VIIвв.

37. Расположите в правильной хронологической последовательности:

а) немецкая классическая философия;

б) новоевропейская классическая философия;

в) философия марксизма

38. Расположите в хронологическом порядке ниженазванные формы диалектики в философском познании мира:

а) материалистическая диалектика;

б) стихийная диалектика;

в) идеалистическая диалектика.

39. Установите соответствие, позволяющее охарактеризовать проблематику основных разделов философского знания:

а) учение о человеке;	1) Онтология;
б) учение о бытии;	2) гносеология;
в) учение о познании;	3) философская антропология;
г) учение об обществе.	4) социальная философия.



40. Установите соответствие основных категорий и философских систем, к которым они принадлежат:

а) инь-ян;	1) Философия Древней Индии;
б) нирвана;	2) философия Древнего Китая.
в) сансара;
г) дао;
д) ци.

41. Установите соответствие между течениями средневековой философии и типами философского мировоззрения:

а) дуализм;	1) Номинализм;
б) идеализм;	2) реализм.
в) агностицизм;
г) материализм.

42. Установите соответствие, позволяющее определить философскую позицию названных мыслителей:

а) Г. Гегель;	1) Материалисты;
б) Ф. Фихте;	2) идеалисты.
в) Л. Фейербах;
г) Фр. Шеллинг.

Допишите высказывание.

43. Мировоззренческим фундаментом государственной идеологии средневекового Китая являлось _____________ .

44. Главную отличительную черту древнегреческой философии можно обозначить как ____________ .

45. Основными этапами развития средневековой философии являются

46. Основными традициями в развитии философии эпохи Возрождения являются __________ .

47. Основоположником немецкой классической философии является ....

Вставьте пропущенное слово.

48. Имя древнегреческого философа, начиная с которого в западной традиции философствования впервые четко обозначился интерес к человеку -- … .

49. Философия Просвещения -- этап в развитии европейской философии, относящейся к … веку.



СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ

Абберация (от лат. aberration -- уклонение) -- отклонение от нормы.

Абсолют (от лат. absolutus -- безусловный, неограниченный) -- безусловное, совершенное начало бытия, свободное от каких-либо отношений и условий. Бог, абсолютная личность -- в теизме, единое -- в неоплатонизме и т. п. Вечная, неизменная первооснова всего существующего -- дух, идея, божество.

Абсолютная идея -- основная категория Гегеля, обозначающая универсальную в его полноте, безусловную, конкретизирующую и личностную всеобщность (т. е. субстанцию и объект одновременно).

Абсолютная истина -- полное, исчерпывающее знание о действительности и том элементе, который не может быть опровергнут в будущем.

Абсолютный дух -- в философской системе Гегеля -- заключительное звено развития духа, реализующее самосознание абсолютной идеи. Пройдя этапы субъективного и объективного духа, дух восходит к абсолютному знанию.

Агностицизм -- философское учение, согласно которому не может быть окончательно решен вопрос об истинности познания окружающей человека действительности.

Аксиология -- философское учение о природе ценностей, их месте в реальности, о структуре ценностей мира (т. е. о связи различных ценностей между собой, с социальными структурными факторами) и о структуре личности.

Антагонизм -- одна из форм противоречий, характеризующаяся острой непримиримой борьбой враждующих сил, тенденций.

Антиномия -- противоречие между двумя суждениями, каждое из которых считается в равной степени обоснованным и, как правило, логически выводимым в рамках некоторой концептуальной системы (теории).

Антропогенез -- учение о развитии человека.

Антропология -- философское учение о человеке, фундаментальных основах его бытия.

Априори -- термин идеалистической философии, означающий знание, полученное до и независимо от опыта, изначально присущее сознанию.

Априорный -- не опирающийся на знание фактов, чисто умозрительный. (Например, априорное утверждение).

Архетип -- беспрецедентная, бессознательная, предшествующая форма, которая представляет собой часть наследуемой структуры психэ (души), и вследствие этого способная спонтанно проявлять себя везде и в любое время.

Аскетизм -- термин, обозначающий признание и исполнение предписаний (аскеза), имеющих целью достижение духовно-нравственного совершенства при помощи подавления телесно-чувственных влечений и желаний, сосредоточенности человека исключительно только на жизни духа. Эти предписания включают в себя существование в бедности, половое воздержание, терпение, отрешенность от суеты мира и т. п.

Атеизм -- исторически разнообразные формы отрицания, опровержения религиозных представлений и культа, утверждение самооценки бытия мира и человека.

Базис -- совокупность производственных отношений, необходимо складывающихся в соответствии с определенным уровнем развития производственных сил. Базис присущ обществу.

Базис и надстройка -- понятия социалистической философии, фиксирующие важнейшие структурные элементы общественно-экономической формации. Базис являет собой совокупность производственных отношений, имеет объективный характер и составляет экономическую основу общества. Надстройка как совокупность идеологических воззрений, убеждений и соответствующих им учреждений производна от базиса, но она играет столь активную роль в обществе, что зачастую выступает определяющим фактором общественного развития.

Бессмертие -- существование личности или души после смерти; в более широком смысле -- слияние души с Богом или с «мировым духом»; существование личности в сознании потомков.

Бессознательное -- совокупность психических процессов, не представ-ленных в сознании субъекта. В ряде психологических теорий -- особая сфера психического, качественно отличная от сознания. В «философии бессозна-тельного» Э. Гартмана бессознательное -- универсальная основа бытия.

Биосфера -- земная оболочка, охваченная жизнью и обладающая в связи с этим геологической и физико-химической организованностью.

Благо -- то, что заключает в себе определенный положительный смысл. «Высшее благо» -- то, в зависимости от чего в философских учениях определялась соотносительная ценность всех других благ: блаженство, «эвдемония» -- в древнегреческой этике; единое -- у Платона и в неоплатонизме; Бог -- в средневековой схоластике. С конца XIXв. понятие благо вытесняется понятием ценности. В этике благо, в более узком смысле, -- синоним добра.

Богоискательство -- религиозно-философское течение в среде русской либеральной интеллигенции. Возникло в атмосфере назревавших в предреволюционный период общественных перемен и получило широкое распространение после поражения революции 1905--1907 гг. Предлагалось перестроить современные формы гражданского быта и человеческого существования на основе обновленного христианства. Представители: Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, Д. С. Мережковский, З. Н. Гиппиус.

Буддизм -- религия, проповедующая избавление от страданий путем отказа от желаний и достижение “высшего просвещения” -- нирваны.

Бытие -- философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно. Несводимое лишь к материально-предмет-ному миру, бытие обладает различными уровнями: органическая и неорганическая природа, биосфера, общественное бытие, объективно-идеальное бытие (ценности культуры, общезначимые принципы и категории научного знания и др.), бытие личности.

Веды -- совокупность наиболее ранних текстов на древне-индийском языке (середина II -- VIвв. до н. э.)

Вера -- принятие чего-либо за истину, не нуждающееся в необходимом полном подтверждении истинности принятого со стороны чувств и разума и, следовательно, не могущее претендовать на объективную значимость.

Верификация -- один из исходных принципов логического позитивизма, согласно которому истинность всего утверждения должна быть, в конечном счете, установлена путем его сопоставления с чувственными данными.

Вещь в себе -- философское понятие, обозначающее вещи, как они существуют сами по себе («в себе»), в отличие от того, как являются «для нас» в познании; одно из центральных понятий «Критики чистого разума» И. Канта.

Виртуальная реальность -- существующая в понимании компьютера реальность. Все что связано с компьютером и находится по ту сторону экрана.

Власть, в общем смысле, -- способность и возможность осуществлять свою волю, оказывать определяющее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью какого-либо средства -- авторитета, права, насилия.

Время -- форма бытия материи, характеризующая действительность всех объектов и последующую смену состояния.

Гегель Г. (1770--1831) -- создатель одной из последних систем классического новоевропейского рационализма. На основе объективного идеализма он разработал теорию диалектики. Все мировое развитие великий философов представил как развитие духа (абсолютной идеи), подчиненное законам логики. Поэтому мир отождествлялся с разумностью как таковой, а иррациональное отодвигалось в сферу запредельного и недействительного.

Генезис -- происхождение, возникновение, развитие.

Герменевтика -- искусство перевода, искусство объяснения. Это учение о понимании, научном постижении предметов, наук о духе.

Гносеология -- раздел философии, учение о познании, в котором изучаются закономерности и возможности познания, отношения знания (ощущений, представлений, понятий) к объективной реальности, исследуются ступени и формы процесса познания, условия и критерии его достоверности и истинности.

Гностицизм -- философское учение, признающее возможность познания объективного мира и его закономерностей: религиозное дуалистическое учение поздней античности (I--Vвв.), воспринимавшее некоторые моменты христианского вероучения (иудеохристианский гностицизм), популярной греческой философии и восточных религий. Гностицизм строго эзотеричен; притязал на «истинное» знание о Боге и конечных тайнах мироздания.

Государство -- основной институт политической системы общества, осуществляющий управление, охрану экономических и социальных структур, подавление социальных противников. Государство обладает монополией на принуждение в рамках определенной территории, правом на осуществление от имени всего общества внутренней и внешней политики, исключительным правом издания законов и правил, обязательных для всего населения, правом взимания налогов и сборов.

Гражданское общество -- общественное устройство, при котором человеку гарантируется свободный выбор форм его экономического и политического бытия, утверждаются права человека, обеспечивается идеологический плюрализм. Гражданское общество контролирует государство, которое служит обществу, а также включает мир интересов, отношений и институтов, призванный предотвращать такие формы государственной организации, при которой внутренние интересы членов общества подменяются интересами государственного аппарата.

Гуманизм -- исторически изменяющаяся система воззрения, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей, считающая благо человека критерием оценки социальных институтов, а принципы равенства, справедливости, человечности -- желаемой нормой отношений между людьми.

Даосизм, наряду с конфуцианством, -- одно из двух основных течений китайской философии, возникшее во второй половине I тысячелетия до н. э. Даосизм считает основной идеей -- учение о Дао -- пути извлеченном, естественном и всеобщем знании спонтанного возникновения, развития и исчезновения всей Вселенной. Это философское течение включает в себя магию, алхимию, врачевание и т. д.

Движение -- способ существования материи, в самом общем виде -- изменение вообще, всякое взаимодействие объектов. Движение выступает как единство изменчивости и устойчивости, прерывности и непрерывности, абсолютного и относительного. В мире нет материи без движения, также как и не может быть движения без материи.

Дедукция (от лат. deductio -- выведение) -- вывод по правилам логики; цепь умозаключений (рассуждение), звенья (высказывания) которой связаны отношением логического следования. Началом (посылками) дедукции являются аксиомы, постулаты или просто гипотезы, имеющие характер общих утверждений («общее»), а концом -- следствия из посылок, теорем («частное»). Если посылки дедукции истинны, то истинны и ее следствия. Дедукция -- основное средство доказательства.

Деизм -- религиозно-философское воззрение, согласно которому Бог, сотворив мир, не принимает в нем какого-либо участия и не вмешивается в закономерное течение его событий.

Детерминизм -- философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности вещей, процессов и явлений реального мира.

Деятельность -- специфически человеческая форма активного отношения к окружающему миру, связанная с целенаправленным изменением и преобразованием, как внешнего мира, так и самого человека.

Диалектика -- учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания. На этом учении основан метод мышления.

Диалог (dialogue, от греч. dialogs) -- разговор между двумя или несколькими лицами; философский термин, используемый в современных онтологических теориях коммуникации для обозначения особого уровня коммуникативного процесса, на котором происходит слияние личностей участников коммуникации.

Дилемма -- форма умозаключения посылки которого имеют гипотетическую и дизъюнктивную структуру.

Дуализм (от лат. dualis -- двойственный) -- философское учение, исходящее из признания равноправными двух начал -- духа и материи. Дуализм противостоит монизму, является разновидностью плюрализма. Термин введен Х. Вольфом. Один из крупнейших представителей -- Р. Декарт.

Дух свободен от конкретных воплощений и вездесущ, легко проникает всюду и столь же легко уходит за любые границы, поэтому он способен доходить до вершин мироздания.

Душа -- понятие, выражающее исторически изменявшиеся воззрения на психическую жизнь человека и животных. Исходит из древних представлений об особой силе, обитающей в теле человека и животного (иногда и растения) и покидающей его во время сна или в случае смерти (ср. учение о переселении душ -- метемпсихоза). Идеи всеобщей одушевленности космоса (гилозоизм, панпсихизм) явились основой учения о мировой душе (Платон, неоплатонизм). По Аристотелю, душа -- активное целесообразное начало (форма) живого тела, неотделимое от него. В теистических религиях душа человека -- созданное Богом, неповторимое бессмертное духовное начало.

Евразийство -- идейно-политическое и философское течение в русской эмиграции 20--30-х гг. Историофилософская и геополитическая доктрина евразийства, следуя идеям поздних славянофилов, во всем противопоставляла исторические судьбы, задачи и интересы России и Запада и трактовала Россию как «Евразию», особый материк между Азией и Европой и особый тип культуры.

Жизнь -- одна из форм существования материи, способная к развитию (эволюции). В метафизическом смысле -- основной мотив созерцающего мир мышления как содержание переживания человека.

Закон -- необходимые, существенные, устойчивые, повторяющиеся отношения между явлениями, составными элементами данного предмета, между свойствами вещей.

Западничество (в России в середине XIXв.) -- общественное течение, представители которого, принадлежат к разным политическим направлениям, признают, в отличие от славянофилов, западно-европейский капиталистический путь развития, приемлемый для России. Представителями западничества являются: П.в. Анненков,в. П. Боткин, Т. Н. Граневский, К. Д. Кавелин, М. Н. Катков, И. С. Тургенев, П. Я. Чаадаев, Б. Н. Чичерин.

Идеализм -- общее обозначающее философское учение, утверждающее, что сознание, мышление, психочеловеческое, духовное -- первично, основоположно, а материя, природа, физическое -- вторично, производно, зависимо, обусловлено.

Идентификация (отождествление) -- бессознательный процесс, благодаря которому индивид ведет себя, думает и чувствует, как это делал бы другой человек, с которым он себя идентифицирует. Идентификация играет важнейшую роль в формировании личности.

Имманентный -- свойство, внутренне присущее тому или иному предмету, явлению или процессу.

Императив (от лат. imperatives -- повелительный) -- требование, приказ, закон. У И. Канта в «Критике практического разума» императив -- общезначимое нравственное предписание, в противоположность личному принципу (максиме). Гипотетический императив имеет силу лишь при определенных условиях, категорический императив -- безусловный принцип поведения.

Индетерминизм -- философское учение и методологическая позиция, отрицающая либо объективность причинной связи, либо познавательную ценность причинного объяснения в науке.

Индивид (от лат. individuum -- неделимое) -- единичное как противоположность совокупности, массе; отдельное живое существо, особь, отдельный человек, в отличие от стада, группы, коллектива. В логике индивидом называют любой объект, обозначаемый единичным или собственным именем.

Индивидуализм -- принцип мировоззрения, сутью которого является абсолютизация позиций отдельного индивида в его противоположности обществу, причем не какому-то определенному социальному строю, а обществу вообще, миру в целом.

Индустриальное общество -- общество, основанное на развитии крупного производства, формирующее соответствующее модели рынка, потребителя, социальной организации, науки и культуры. Ориентация людей направлена на постоянный рост объема производства, потребления, знания. Идея роста и прогресса -- «ядро» индустриального мифа или идеологии. Индустриальное общество предусматривает экстенсивное развитие производства, «механизацию» общественных связей, отношения человека с природой.

Интеллигибельный -- философский термин, обозначающий объект, постигаемый только умом и недоступный чувственному познанию.

Интенция -- намерение, цель, направление и направленность сознания, воли, чувства на какой-либо предмет.

Интерпретация (interpretation, от лат. interpretatio -- посредничество) -- разъяснение, истолкование, раскрытие смысла, значения чего-либо, например, той или иной акции, решений, действий властей, а также положений и норм различных видов права, статей законов, кодексов, указов и т. д.

Иррационализм -- идеалистическое течение в философии, которое в противоположность рационализму опровергает или отрицает возможности разума в процессе познания и делает основой миропонимания нечто недоступное разуму или иноприродное ему, утверждая иррациональный характер бытия.

Иррационалистическая философия XIXв. С. Кьеркегор (1813--1855), А. Шопенгауэр (1788--1860), Ф. Ницше (1844--1900) сделала акцент на преодоление рационализма предшествующей философской классики за счет признания приоритета неразумного начала, провозглашения его основной характеристикой, как самого мира, так и его понимания человеком.

Истина -- соответствие высказывания реальности, соответствие человеческих знаний действительности, совпадение человеческой мысли и объекта.

Кант И. (1724--1804) впервые в истории философии обосновал творческий характер человеческого познания, четко обозначил проблему его условий и границ, создал противоречивое, дуалистическое учение об источниках познания.

Категории -- отношения человека к миру, отражающие наиболее общие и существенные свойства, законы природы, общества, мышления.

Категорический императив -- центральное понятие этики И. Канта, безусловное общеобязательное формальное правило поведения всех людей. Она требует поступать всегда в соответствии с принципом, который в любое время мог бы стать всеобщим нравственным законом и относиться ко всякому человеку как к цели, а не как к средству.

Конфликт (от лат. conflictus -- столкновение) -- столкновение противоположных интересов, взглядов или мнений.

Конфуцианство -- одно из ведущих течений в древнем Китае, согласно которому судьба человека определяется небом, и то, что люди делятся на благородных и низких, не может быть изменено. Младший должен безропотно подчиняться старшему, ниже стоящий -- вышестоящему.

Концепция ненасилия -- оппозиция насилию в любых его формах, представляющая собой и соответствующую идею, и образ жизни, и специфический тип умонастроения. В основе концепции ненасилия лежит особое отношение к человеку как высшей ценности мира, а также такие нравственные принципы как милосердие, терпимость, взаимопонимание, сочувствие, соучастие в противоположность насилию, господству, подавлению, подчинению, деспотии. Ее основные представители -- Л. Толстой, М. Ганди, в западной «диалогической философии» -- Бубер, Бахтин, Эбнер, Мейер, в этике товарищества по осуществлению -- Гвардини, в этике благоговения перед жизнью -- Швейцар, в экологической этике -- Леопольд, Шепард, в программах коммуникативной рациональности -- Хабермас, Апель, в религиозных концепциях «интегрального гуманизма» -- Маритен.

Космизм -- совокупность течений философской и религиозной мысли, ставящие в центр своих исследований проблему космического всеединства всего живого, волю к мистико-интуитивному познанию внеземных пространств.

Креационизм -- идеалистическое учение о сотворенном мире, живой и неживой природе в едином творческом акте.

Культура -- форма деятельности людей по воспроизведению и обновлению социального бытия, а также продукты и результаты этой деятельности.

Либерализм -- идейное и общественно-политическое течение, возникшее в европейских странах в XVII--XVIIIвв. и провозгласившее принцип гражданских, политических, экономических свобод. Истоки либерализма -- в концепциях Дж. Локка, физиократов, А. Смита, Ш. Монтескье и других, направленных против абсолютизма и феодальной регламентации.

Либидо -- преимущественно бессознательные сексуальные влечения, стремления, желания, склонности. К. Г. Юнг в полемике с З. Фрейдом расширяет его до понятия психической энергии вообще, своего метафизического принципа психики.

Личность -- индивидуальный человек как субъект общественной жизни, общения и деятельности, а также -- своих собственных сил, способностей, интересов, устремлений и т. д.

Логика (от греч. logos -- слово, понятие, рассуждение, разум) -- наука о законах и операциях правильного мышления, способах доказательств и опровержений. Основателем логики считается Аристотель.