Теономика

Таким образом, продукт сознания, который создается в семье, воспитывающей нас от рождения - система жизненных ценностей, которую нельзя продать другому, но которой можно одарить

Продукт - основа и содержание товара. А семья как основа брака обнаруживает его первоначальную духовную природу.

Если материальная основа брака - товарный обмен с его расчетом, то материальной основой семьи выступает дарение ценного. Если в браке как и во всяком обществе, людей связывает учет взаимных интересов, то в семье людей объединяет любовь

Содержание предшествует форме, и без содержания форма теряет свой жизненный смысл. Так брак без семьи может сохранять устойчивость и служить общественным целям, но он уже перестает быть союзом двоих. А взаимные интересы, когда в них теряется любовь, перестают быть взаимными. Что происходит в этом случае с людьми, заключившими жизненный союз? Каждый из них по-прежнему обладает своей историей, и сам союз остается историей. Но такой союз перестает быть судьбой.

2. История и судьба

Человек давно заметил, что каждое общество обладает своей историей. Такова вообще особенность научного знания - выводить закономерности из суммы наблюдаемых явлений. Мы склонны видеть в мире причинно-следственные связи, а такая связь есть ни что иное как устойчивая повторяемость одного явления вслед за другим, из чего человек предполагает действие некоторого закона.

Чем же в этом смысле является для нас история? Это конечно не просто перечисление событий, которые происходили и происходят в жизни некоторого устойчивого субъекта, но и взаимосвязь между ними, взаимообусловленность и закономерности.

Эти закономерности становятся нам ясными по мере того как мы осмысливаем происходящие явления, интерпретируем их в рамках своего миропонимания. Никакой самый пунктуальный летописец, как бы он ни желал избежать субъективности и предвзятости (а такое желание и возникает не всегда) не может знать с абсолютной точностью, что же произошло, он всегда в определенной мере предполагает.

История - всегда нечто большее, чем описание происходящего, история - это воссоздание линий жизни, имеющая сюжет и, соответственно, смысл, который вытекает из взаимного со-бытия людей и обществ.

Таким образом личность творит историю. И все, что мы знаем о событиях и людях прошлого есть, в сущности, система мифов, канонизированных для нравственных и поучительных целей.

С другой стороны, и то наследие древних верований, которое мы называем мифологией, в своеобразно символической форме рассказывает о действительных событиях.

Сказанное вовсе не означает что мы отрицаем значение науки истории и вообще ее способность сообщать о действительно происходившем. История как наука оперирует всей суммой доступных человеку сегодняшнего дня знаний о той или иной эпохе, включая также воспоминания современников и непосредственных участников событий, а также археологические данные, которые можно как хронологическом, так и в смысловом плане сопоставить с мемуарными и летописными.

Но в чем он, этот смысл? Факт для человека всегда есть неразрывное целое его наблюдений и размышлений, а история как наука о действительно происходившем и происходящим неотделима от своей сюжетно-нравоучительной составляющей.

Таким образом, история как факты жизни имеет свой смысл в глазах человека.

Но не следует полагать, что этот смысл заключается в некоторых "объективных закономерностях", в нерушимых и неотвратимых законах, как это желается тем, кто ставит историю на службу социологии.

Наоборот, у каждого человека есть своя задача, причем не только в плоскости общего, дающего ей существование. Там единичное входит в иерархию других единичных при соблюдении взаимных интересов, человек играет необходимую обществу роль, выполняет обязанности своей профессии, и он полностью не принадлежит сам себе.

Но цель человека есть и в его самости, в планах развития собственной личности и ее сознания. Это и есть личная стезя человека в истории.

Благодаря этой второй составляющей своего бытия человек способен проявить себя в истории общества не только как ее звено, но и лицо.

История человечна. Поэтому ее творит не столько летописец, по своему толкующий и передающий для других поколений сведения о событиях, но тот, кто историю делает.

Законы природы властны над особью, но человеческая личность выживает как раз там, где умеет преодолеть законы борьбы за существование. И как раз в той мере, в какой она делает это осознанно.

Осознанно поступить вопреки личной выгоде, чтобы помочь другим, близким тебе людям - вот проявление человеческого. Это и есть проявление любви, осознание себя в семье.

Это и фактор судьбы - то есть такого поворота истории личности, который ведет ее к жизни там, где энтропия естественной среды ведет к смерти.

Сейчас мы говорим не о науке истории, то есть о прошлом человека, а той истории, которая творится нами в настоящем. В этом смысле каждый человек - историк своей жизни. И как общество в наиболее важных, существенных и судьбоносных своих чертах есть проявление человеческой личности, так история общества является лишь продолжением истории человека среди других людей.

Событие - цельный атом истории, будь это история одного человека или целого коллектива, есть событие индивидуальностей, лежащих в разных плоскостях собственного, присущего только им бытия.

Событие это всегда отношение человека к тому внутреннему измерению, в котором он оказывается личностью. Таким образом, история людей - взаимное влияние личностей друг на друга. История каждого человека - совмещение нескольких планов бытия.

Общее знание - одно для всех, но свой смысл раскрывает каждому по-своему, в интимном откровении. Это еще один довод к тому, что общественную ценимость недостаточно взять в её уже готовом виде. Ее еще нужно сотворить для себя самого заново. Дать ей второе рождение.

У истории кроме естественного, есть и внутренне поучительный смысл, она дает человеку урок, где педагогом выступает личность. Поэтому история напоминает литературный сюжет (архетип). Здесь каждый персонаж несет свой собственный мир личных представлений о жизни и ее ценностях. Свои взгляды он защищает от посторонних, и в этом неизбежный конфликт между свойственным только тебе и влиянием чужого.

Но это чужое дает персонажу шанс понять самого себя и действительную ценность того, что он защищает так упорно.

Умозрительные ценности проверяются действительностью, как теория практикой.

Взаимоотношение любви и ее контрагента смерти, место брака в сословной иерархии - вот сюжетность (а основное назначение сюжета - нести смысл), которая проявляется в сценических приключениях Ромео и Джульетты, но также и жизни уже не персонажей, а живущих на Земле людей, тысяч «Ромео» и «Джульетт».

Правда, человеческая жизнь в отличие от более или менее ясно выраженной логики, заключенной в пьесе, сменой своих "декораций" чаще напоминает сон с его символическим содержанием. Ведь человек - как мы уже упоминали, существо не цельное, составное. Этот факт крайне затрудняет ему поиски так называемого "смысла жизни", вопрос о котором становится на пути всякого, кто хочет осознать свое место под солнцем, чувствуя важную подоплеку в пестрой череде мелькающих дней.

Как мы уже замечали, каждая личность (отдельного человека или личность, проявляющаяся в обществе) имеет свой организм, который вырабатывает ценности в определенном ритме. Такой ритм имеет две коренные особенности: последовательность и длительность проявлений жизни. Это и есть главные характеристики события: каждое из них длится определенное время и находится в определенной смысловой связи с другими событиями.

Человеческие общества взаимозависимы и влияют друг на друга своими историями.

Точка встреч и разлук для человеческих историй - есть судьба. Например, умирает один из близких друзей, деливших радости и беды, имевших важный обоим опыт совместной жизни, а другой остается жить. Или, наоборот, встречаются два человека, чьи личные истории в результате обрели общий смысл. Такое расхождение или схождение личных историй мы и назовем судьбой.

И если говорить об истории и судьбе, то историю человека мы сравним с мелодией, богатой разнообразием тем, а судьбу - с контрапунктом.

Рационализирующая мысль привыкла наклеивать на понятие судьбы ярлык мистики, указывая на то, что если у человека есть судьба, то она детерминирует жизнь, как предзаданная сюжетность лишает человека самостоятельности и воли.

Взаимовлияние историй (например, истории страны на жизнь ее граждан) носит характер не столько детерминизма, сколько заданности обстоятельств. Так свободное течение реки зависимо от рельефа местности, если впереди ущелье или гора - траектория пути и характер меняются, что не мешает реке течь к своей цели.

Даже в узких обстоятельствах мы способны осуществить потенциал свой личности. И следовать собственным путем.

Если история, как и мелодия, необыкновенно разнообразна, то у судьбы есть два существенных направления: жизнь и смерть.

Если музыка - жизнь мелодии, то наложение ритмов может быть как диссонансом, движение мелодии к смерти, так и ее перерождением в новую мелодию. Первое обнаруживает несовместимость, а второе - взаимное обогащение и обоюдный смысл.

Во взаимной ценности жизнь и смерть не противоречат друг другу, как белое не противоречит черному, но служит ему фоном.

Здесь смерть - естественный финал, свойственный материальному миру с его энтропией, изнашиваемостью материала.

А жизнь - проявление мира другого рода, его вмешательства в смерть. Именно того мира, который и создал жизнь. Это проявление любви, несущей жизнь и дающей возрождение всему, что смертно.

Проявлению любви даёт место семья. То есть саму жизнь.

Некогда древние племена во враждебном окружении выжили, сумев сомкнуть плечи. Этому помогло ощущение каждого членом одной семьи. Сегодня даже огромный международный концерн выживает именно в меру того, насколько его работники ощущают себя семьей, не просто участниками формального объединения.

Семья - такое объединение, когда всякая товарность в отношениях сведена к минимуму. Это дает возможность человеку проявить свои ценности в их максимальной полноте, то есть как дар. Лишь товар можно обменять на нечто равное ему по стоимости, а ценность дарится - просто потому что она сама не следует не из какого товара, и создана не только для чего-то (для жизни), но еще из внутренней потребности (из жизни). А что без платы получили, так же следует и отдавать.

3. Семья и мораль

Семье свойственна мораль, помогающая ей выжить, также как и браку - форме общественных отношений свойственна нравственность. Логика общественной иерархии определяется теми задачами, которые выполняют по отношению друг к другу взаимозависимые личности. Поэтому нравы и обычаи, закрепляясь в сознании человека, создают нормы, готовые формы и решения, поддерживающие иерархию и помогающие людям действовать ее условиях. Это - стержень общества, без которого не функционирует порядок, необходимый в условиях столкновения интересов в событии людей, сосуществовании индивидуальностей.

Всегда довлеющая над человеком норма, унификация решения, стандарт, бессознательно срабатывающий механизм подчинения необходимому - есть то, чем снабдила нас в помощь матушка-природа, вооружившая этим особи, выполняющие задачи популяции.

Но в природе одна популяция корректирует другую и одна сменяет другую. И особи не обладают сознанием. А человек обладает, благодаря чему выживет там, где жизни зверя приходит естественный конец. Потому что человеческому началу дает дыхание иное бытие, суть которого - жизнь, а не смерть.

Жизнь человека в условиях цивилизации обнаруживает несколько иные принципы выживаемости. Закон когтя и клыка, закон борьбы за место под солнцем и за нишу в условиях рынка то тут то там приводит человека в тупик.

"За что боролись, на то и напоролись"- говорит об этом пословица русского народа.

Законы нравственности содержат в себе вполне определенные нормы, но мы видим то здесь, то там, как в них вносят обстоятельства места и времени свои коррективы.

Например, в общественных местах не принято обнажаться, но на пляже и вообще в курортной зоне, а также на съемках или некоторых других акциях это правило постепенно теряет свою силу и уже одетый человек выглядит там нелепо. Норма - есть всегда абстракция. Сознание же человека дает ему возможность поступить правильно в конкретных обстоятельствах.

Эти обстоятельства места и времени даны нам извне. Дан нам и стереотип, норма, всегда готовый к услугам, способный подсказать, что верно, что хорошо. Но как этот норматив, влияет на нас, насколько определяет наше поведение, насколько лишает возможности разглядеть, что же в действительности происходит перед нами и в чем заключается наш долг? Давление обстоятельств на человека бывает так сильно, в том числе влияние унификации и конформизма (путь наименьшего сопротивления) бывает порой так глубоко, что лишь редкие личности способны ему противостоять. И все же выбор человек имеет. Это есть внутренний моральный выбор

Если готовое решение по стереотипу - это задача человека, даваемый ему громкий императив, то мораль выступает в нашей жизни скорее сверхзадачей. Она скорее во внутреннем и порой довольно тихом голосе совести. Ведь совесть, как и мораль, всегда конкретна, она обращает человека к его подлинным ценностям. А подлинные ценности создаются в семье

Когда говорят, что мораль содержится в законах, как государственных, так и религиозных, это верно. Но эти нормы абстрактны. Закон определяет, как следует поступить в некоторых обстоятельствах, давая нам норму, а сама жизнь решает, какие в действительности обстоятельства сложились и сам человек решает, какой выбор сделать в эту минуту на данном месте.

Поэтому не закон судит, а судья с его видением совершенно конкретной ситуации.

Судья увидит ситуацию верно в той мере, насколько он - личность.

Принять правильное решение - а именно от него чаще всего зависит судьба - нам помогает мораль с ее внутренним содержанием, любовью.

Мораль спасёт, когда человек совершает поступок, служащий выражению ценностей личности, еще до того, как нужно оценить действие по общественно-релевантным нормам, которые в ряде случаев могут отличаться от необходимых здесь и сейчас.

Но прежде эти нормы нужно знать. Мало того, для правильной оценки обстоятельств этим нормам необходимо быть краеугольным камнем иерархии ценностей. Только тогда возможно и знание исключений.

Без них, формул морали, внутренние устремления человека не будут иметь нужной области применения.

Ограничивая человека в размахе его свободного стремления к будущему и тем приближая к настоящему, норма морали создает человеку необходимую форму и для его любви. Это формула, в которой заключено прошлое, способное однако вновь стать настоящим.

Общественные нормы морали дают человеку потребные ему материалы для творческого осознания реальности, без чего не принять правильного решения.

Мораль - когда твоя личность выступает судьей тебе самому.

Судья видит ситуацию верно в той мере, насколько он - личность. Но что же такое личность?

И зверь индивидуален, и одна особь в ее неповторимости, в том как решает свои жизненные задачи, отличается от другой, имеет ярко выраженный характер.

Но личность сознательно проявляет себя. Поэтому она умеет и сопротивляться унификации, уравнивающему и стандартизирующему влиянию массы, и если необходимо, подчиниться ему, хотя бы то и другое было ей весьма болезненно.

Личность видит, что ей хорошо и что плохо, ей не нужно для этого исходить из общих соображений.

Как же этой ей удается так зорко все подмечать? Секрет прост и всё же не так-то прост. Личность умеет разумно любить.

Да, разум и любовь вовсе не противоположны друг другу.

Мир природы создан любовью. Она рождает в мире жизнь, создавая разумную гармонию в сосуществовании популяций и человеческих сообществ.

Однако человеческая цивилизация - проявление не только эволюции, но и сознания. Здесь любовь обнаруживает свой иной аспект и, заметим, аспект первоначальный. Любовь свойственна личности. Именно личность творит мир, в этом ее особенность и неповторимая задача.

Мораль сперва проявляется в нравственности, свойственной обществу, делая нравственность больше чем просто суммой нравов и обычаев (будь это народ или производственный коллектив), делая нравственность ориентиром для поведения, той чертой, за гранью которой уже начинается дисгармония, дестабилизация, разрушение, кризис.

Личности свойственна цельность, та определенная линия, которая проявляется ею в различных жизненных обстоятельствах.

Личности свойственно творчество, проявление силы, создающей мир. Таким образом, любовь всегда проявляется вовне. И для творчества и для любви окружающий мир - место приложения усилий, пространство деятельности.

Но Личность - не абстракция, не сумма приведенных нами свойств. Абстракция не может творить, не обладает сознанием. Личность - это существо.

Так кто же она сама по себе такая - Личность?

Глава 7. Богатство

Содержание

Предисловие

1. Сотворение времени

2. Сотворение пространства

3. Сотворение материи

4. Сотворение мира

5. Сотворение жизни

6. Сотворение ценности

7. Сотворение личности

Предисловие

Термин "богатство" русский язык произвел от слова "Бог". У иных народов другие представления об источнике богатства. Например, в немецком языке им обнаруживается государство (der Reichtum - das Reich).

Таким образом, русский язык передает значение этого слова наиболее полным образом. Ведь в широком значении под богатством мы понимаем не только достаток денег, не только общественно ценимое, но и ценное вообще. Так можно говорить о богатстве леса плодами или богатстве семьи детьми.

А ценность как раз и дана Богом, независимо от того, ценность ли это природы, или цивилизации.

Правда, блага природы и цивилизации даются нам разным образом. Если природа рождает их из себя, то личность ценное творит.

Коренное отличие рождения от сотворения прямо связано с проявлением жизни. Это знает каждый: то, что родилось, должно умереть.

А вот сотворенному свойственна жизнь.

Родившееся на Земле именно потому имеет жизнь, что оно не только выделено природой Земли из себя, но и сотворено из ничего, что является собственной природой Земли.

Родившееся на Земле должно через некоторое время умереть именно потому, что оно не только сотворено, но и выделено природой из себя в качестве единичного образца серии репродукций.

В самом деле, одно животное (живое) рождает другое, потому что только таким образом оно может продолжить существование своего рода.

Человек же сотворен и творит новое - а новое создается из ничего, что было старым. Ведь прежде нового не было. И прежде были сонаты, были башни и люди, будут создаваться и в будущем. Но прежде не было и уже больше никогда не будет Аппассионаты. Не было Пизанской башни. Прежде не было именно тебя, уникального человека, личности.

Человек сотворен и творит. То есть создает нечто из своей внутренней иноматериальной природы. А это отличается от рождения материального экспонента, проявляющего природу вещей.

Мы говорим "Боже мой", "моя семья", хотя Бог един для всех, а семья также не является собственностью

Но человек устанавливает собственные отношения с Богом, и любимыми людьми. Именно эти отношения есть собственность личности.

Именно эти отношения и есть его богатство - продукт творчества.

1. Сотворение времени

Время сотворено в начале всего остального. Но ясно, что если время, как и все последующее, сотворено, это значит что у него есть творец. Однако сотворение личности помещено нами в самый конец пирамиды семи этапов творчества.

В начале ее "время", а в конце - "личность". А ведь без личности не может быть сотворено ничего! Противоречие?

Но теономика не была бы собой, не исходя из идеи предсуществования личности. Причем речь теперь идет не о том, верна эта идея или нет. Но эта идея цельна.

У человека возникали мысли о том, что Бог есть, а также возникали идеи о том, что Его нет. Но собственное существование человек не берет под сомнение. Потому что подтверждение этому он встречает на каждом шагу в собственном опыте. Я дышу, живу и мыслю. Но мало того. В том что происходит со мной, явно есть смысл

В предсуществовании личности всему сущему также есть смысл. Эта идея сама по себе ликвидирует в мироощущении человека хаос и случай. Почему возникла материя, почему из мертвой материи возникла жизнь, почему жизнь породила разум - все это вопросы без предсуществования личности остаются неразрешенными или отданными на откуп случайности

И поскольку сущее - проявление личности, здесь действует принцип "всё во всём". Так время, основа всего, есть проявление самой личности, есть проявление жизни и есть проявление материи, а личность человека, жизнь и материя - есть проявление времени.

Время создано в начале. Поэтому личность, обращаясь к этой основе основ, черпает из нее энергию, и во время же обращается всякая энергия, здесь она аккумулируется для того чтобы в нужный момент быть к услугам личности.

Стоп. Вот мы уже отметили два важных свойства времени.

Во-первых, время - это длимость

Во-вторых, время - это некий определенный момент.

Мы говорим: "Это произошло в данное время" Или " Это случилось в тот же момент"

Именно так и проявляется энергия. Например, экономика широко использует свойства угля и переработанной нефти, сгорая, создавать силу для движения, для дающего жизнь тепла.

Но что есть это горение, эта энергия? Это высвобожденная из заточения в материи энергия Солнца, миллионами лет согревавшего Землю и аккумулированная в растениях, в течение длительного процесса ставших нефтью и углем.

Между моментом фотосинтеза, формирующего органику растения, до момента сгорания нефти или угля, от момента, когда луч Солнца упал на Землю до момента, когда энергия этого луча дала скорость автомобилю или тепло печке, греющей человека, прошла некая длительность. Всё это - важные для жизни и для личности действия времени.

Но все ли его свойства мы упомянули? Нет, потому что время - это еще и способ существования материи. Исследуя материю научными методами, человек все более обнаруживает ее как структурированную определенным образом (приведенную в определенную форму) энергию. То есть как информацию.

Только через время личность не может реализовать основное свойство творца - сознание. Время проявляет, а не устраняет противоречие сотворенной творческой личности между бесконечностью творца и ограниченностью сотворенного.

Однако время служит "материалом", из которого можно сотворить пространство.

С помощью пространства - распростертого времени личность получает новые качества своего выражения.

2. Сотворение пространства

Творя пространство своего внутреннего мира, человек делает очередной шаг к сознанию, а личность - к самореализации. Именно сознание способно соизмерять различные величины смысла, то есть с помощью меры сравнивать их между собой.

Этой цели и служит пространство, которому время дает меру: будучи не только длительностью, но и моментом, оно дает "начало" и "конец" самому себе.

Пространство можно также назвать вещью времени, оно - статическая форма его энергии.

Пространство - это возникшая из глины времени Галатея. Сам образ в сознании человека не требует материала, но для его воплощения требуется материал. Время - материал для пространства. Следовательно, мы усматриваем в пространстве материал, которому дана определенная мера, некие важные для личности пропорции.

Образ воплощен в материале, а значит, носит в себе его свойства. Так, время имеет глубину (информативность), широту (длимость как способность к охвату) и высоту (моментность как способность к фиксации), эту же тройственность сохраняет пространство. Причем оно распространяет (в русском языке само слово "пространство" тонко обнаруживает этой действие) характеристику времени длиться на новое качество личности - способность проявить себя вовне.

Пространство гораздо теснее связано с сознанием, чем это представляет себе человек, чье знание абстрагирует смысл, отделяя общее от конкретного.

Опыт часто говорит нам одно, а знание всеобщих законов - другое.

Например, мы знаем, что время и пространство совсем независимы от нашего настроения и состояния духа. А между тем, те же полчаса могут пролетать мгновенно, когда мы увлечены делом и в другой ситуации тянутся медленно и мучительно. Одно и то же расстояние можно преодолеть за час, оно кажется нам бесконечным, а на другой день в ином состоянии духа можно покрыть его за двадцать минут легко и быстро - расстояние как будто сокращается.

Именно опыт подсказывает, что пространство конкретно. Оно разворачивает в следующих друг за другом обстоятельствах человеческой жизни каждый раз совершенно определенный смысл.

Иными словами, нет "чистого" пространства, есть познаваемое в человеческом опыте проявление себя личностью вовне. А так как в личности все стремится к цельности и единству, пространство едино со временем.

Галатея - далеко уже не просто глина, но без глины ее красота и смысл не могут быть полно выражены. Сейчас Галатея - это единство материала и его формы.

"Эти рассуждения как раз слишком абстрактны, а не конкретны - поморщится практик - чем они могут помочь мне в жизни и работе?"

Для начала, они помогут задуматься о том, как часто мы общими рассуждениями о пространстве заменяем его подлинность, что приводит затем к рождению виртуальных, то есть недействительных ценностей. А ведь строить на них богатство - что сооружать замок на зыбком песке.

В те годы, когда зарождалась экономика, а вместе с ней измерения, человек для взаимной оценки расстояний использовал длину частей своего тела - локоть, ступня (фут), палец. И хотя эпоха унификации (создавшая эталоны) легко переводит футы в сантиметры, этот факт приближенности пространства к телу человека имеет большее значение чем может показаться на первый взгляд.

Люди не похожи друг на друга и, строя дом длиной в сто собственных локтей, человек тем соизмеряет свой дом и со своими личными габаритами и потребностями, а не только стандартизированными нормами. Таким образом, в мере "сто локтей" сотня отражает рациональную унификацию, а локоть - уникальность личного. Мера "сто метров" в большей степени абстрагирует свое число от реальных потребностей жизни.

Когда человек меряет шагами расстояние на земле, подразумевается, что измеренное число имеет определенный смысл, если идти от одной точке к другой пешком. Так если абстрактное пространство содержит в себе некий стандарт расстояния, то фактическое зависит от того, с какой скоростью мы перемещаемся от одной точки к другой, а значит - от времени перемещения.

Поясним эту мысль самым простым примером. Когда человек передвигается между двумя городами пешком, расстояние между ними может составить несколько суток, при езде верхом сутки, а с нынешними средствами транспорта способно уменьшиться до часа. Поэтому, хотя расстояния на нашей планете все те же, что и в древности, пространство её стремительно сокращается благодаря скорости коммуникации между отдельными элементами.

Для экономики человека, которая с сокращением пространства становится все интенсивнее, это имеет прямое значение. Пространство, как и время измеряется не унифицированными мерами, а самой жизнью. Поэтому величина отдельных частей времени и пространства не выражает всю полноту своего содержания стандартизированной мерой.

Как долго - один год? Зависит от того, что сделано за этот период.

Один гектар - как много? Зависит от того, сколько людей может накормить поле такой площади.

И год разнится от года, а гектар от гектара.

Этот «фактор личности» иногда упускается в экономике. Ведь она из некогда «домашнего хозяйства», где все приспособлено под нужны людей, легко понимающих друг друга и осознающих свое единство, становится хозяйством глобальных площадей, где народам с их не вполне одинаковой историй и культурой уже труднее найти понимание и общий язык мер.

Личность выражает себя и свою жизнь не только во времени, но и в сотворенном ею пространстве. Однако время и пространство требуют от личности дальнейшего её проявления. Они слишком разделены, им нужно найти свое единство.

Таким единством выступает материя, для которой время и пространство - способы существования.

3. Сотворение материи

Материя - служащее выражению единства личности совместное существование пространств, созданных из ткани различных времён.

Мысль покажется крайне отвлеченной, пока не раскрыта на примере

Так тело человека сделано из тканей, материальные характеристики которых отражают определенные этапы рождения мира, становления биосферы, цивилизации и личной истории самого человека.

Это химическая и биохимическая основа, клеточная ткань, представляющая собой выражение истории создания растительной жизни, затем животной, их своеобразного симбиотического слияния.

Это переданная генетически история рода.

Это тонкая психическая ткань, несущая информацию о внутриутробной эволюции плода и мировосприятии ребенка.

Это еще более тонкая интеллектуальная материя, сотворенная человеком в целом ряде творческих откровений, и в той же время выращенная на социокультурной, идеологической и политической почве своего времени, дающей этим творческим актам свой "материал"

Это еще более трудноуловимая, и часто вовсе не замечаемая нами духовная ткань, тончайшая, но вместе с тем сверхпрочная, ведь именно ею поддерживается жизнь человека - не как особи своей популяции, а как сознательного существа, способного строить свою историю

Итак, материальность позволяет в пропорциях Галатеи, в тонких формах зарождающей в ней жизни, созданной из глины времени соразмерностями пространства, уловить то глубочайшее содержание, которое скульптор чувствует в себе и всеми силами стремится выразить вовне

И не случайно это желание так велико, оно имеет жизненно важное значение. Человек рожден как материальное существо, он представляет себя порождение материи. Ведь материя , а это хорошо передается русским языком, есть мать вещей, она порождает их на свет, давая созреть в себе как почве.

Характер материального как единства обстоятельств пространства и времени, прокладывает глубокую канву для истории человеческой личности, ее жизни.

Человек - в материальном плане продукт биоценозного, общественно-исторического, этно-национального, социокультурного, родового, семейно-городского или сельского производств. Они дают его телу жизнь, а потому и соответствующие потребности для жизни.

Каждое из этих производств представляет из себя среду, дающую человеку необходимую ему ценность и тем оказывающую влияние на его личную историю, каждое детерминирует человеческую жизнь своим смыслом, пытается включить его в канву своего исторического смысла.

Но человек свободен как личность и способен сам творить свою судьбу из того материала, который дают ему среды обитания. Как личность он имеет свою линию и свой смысл, который с помощью сознания может вычленить из разнообразных смыслов и влияний, руководящих им и направляющих его извне.

Этот смысл нельзя породить. Рождается в человеке лишь проявление общего. Но этот смысл можно сотворить. Свою духовную материю, собственный смысл жизни человек творит, выражая его вовне, и тем благодаря окружающий мир за то, что тот одарил его материалами для этого творчества.

Конечно, это возможно именно потому, что личность далеко не ограничена своей материальной основой. Вслед за сотворением материи она продолжает выражать себя сотворением своего мира

4. Сотворение мира

Мир - это такое событие времен, пространств, явлений и живых существ в их взаимной связи и некоторой иерархической структуре, которое раскрывается взгляду как нечто целое

Мир - это и жизнь личностей, совместно устремленных к единой цели. Иногда мы говорим о некотором коллективе увлеченных людей: «это свой собственный мирок». Такая общая цель - и причина, для которой собрались люди, но также и продукт их деятельности: то, что они создают совместными усилиями. Цель, а ее также можно назвать и общей ценимостью помогает в этом случае разным, но объединенным ею людям открыть каждому нечто важное лично для него.

Цель дает человеку цельность. Не случайно мы иногда говорим о личности что это «целый мир».

Мы упомянули ценность, потому что это в этом и есть подлинное богатство: когда личностью познает себя цельной, неразрывной. Это открывает перспективу всем событиям человеческой жизни, спасая ее от хаоса случайностей. Тогда человеку открывается, что его бытие - не просто некоторое существование, но также имеет определенный смысл.

Но что помогло возникнуть такому богатству? Событие многих людей, общество.

Для того, чтобы сотворить свой мир, личность из одной должна стать многими. То есть реализовать свой внутренний потенциал в других. Теряет ли она при этом свое внутреннее единство? Нет, но так она проявляет себя во времени, своей первоначальной среде.

Семь личностей семьи ("семь Я") - это семь моментов времени и семь этапов выражения цельной и единой личности в материи, когда на каждом этапе единство проявляет свое новое качество. Разумеется, это подчинено и единой цели, имеет определенный смысл и потому сотворение мира - это создание в нем определенного порядка смены времен и пространств.

Создавая Галатею, скульптор уже не просто передает в ней соразмерности человеческого тела, он выражает с их помощью уникальность собственного мировосприятия.

Собственная материальность дает ему возможность воссоздать в чертах творения, создаваемого его руками, воспоминания о матери, её ласковых руках, о захватывающей дух красоте изгибов человеческого тела, которые он наблюдал вокруг себя, о зарождающемся понимании изначальной гармонии всего живого.

Но одного воспроизводства, репродукции того, что дает тебе существовавшее прежде, мало для того, чтобы создать собственный мир.

Мир рождается из тех материалов, которые в распоряжении творца уже есть, но сам по себе он - результат творчества и поэтому не может появиться на свет, если не будет прежде сотворен. А это значит, что в материи проявляет себя творец и дает ей неповторимость, которая ему свойственна.

Если рождение существующего - это продолжение во времени родительских качеств, то уникальность родившегося, его собственная неповторимая история всегда створяется из ничего, что принадлежало бы этому миру, этому потоку событий. Источник творения - иное бытие мира.

Мир - это совпадение таких планов, взаимодействие их, система, иерархия реальностей, то есть частей, каждая из которых служит целому. А целое проявляется в каждой из этих частей, давая ему свое бытие. Именно поэтому через каждую часть можно постичь и целое, всё существует во всём.

Можно, например, ощутить и увидеть слово, увидеть запах или услышать свет - если ты творишь свой внутренний мир.

Слово "мороз", также как и слово "солнце" - продукты русского языка. А вот пушкинская фраза "мороз и солнце, день чудесный" содержит в себе творческий акт. В нем - и сам яркий день, явление русской природы, когда снег сверкает в лучах зимнего солнца, и момент необычной причастности к единству человеческого ощущения, когда вдруг сливается восприятие видимого и восприятие ощущаемого в одно, поражающее впечатление целостности.

Кто испытывал ощущение волшебства в такие яркие морозные дни, и у кого на миг захватывало дух, тот почувствует в коротких пушкинских словах гениальность. Разве они - творение из ничего? Да, потому что в бытие речи как собственного мира вошло иное бытие: настоящего зимнего дня. Речь - одно бытие, а сияющий и морозящий, гомонящий, движущийся мир - другое, и в каждом из этих бытий нет ничего от иного. Но в момент творчества они вдруг открываются цельным. Оба эти бытия - суть проявления единого.

Мир обнаруживает поистине важное для человека качество - то разное, и так непохожее на твое и даже твоему содержанию противоречащее, которое ты находишь в другом, может стать близким и даже необходимым для твоей цельной и нерушимой индивидуальности.

Но сам по себе мир еще не позволяет личности достаточно полно выразить себя, необходимо обрести еще способ делать это сознательно. Сознавать - значит совместно знать, то есть знать также другие личности. Познавать другое - значит жить.

5. Создание жизни

Жизнь - это процесс творчества (будем говорить, что именно это и произошло на Земле), позволяющий личности, познавая меняющийся мир, создавать свое к нему каждый раз новое отношение.

Для этого необходимо такое качество сознания, как способность отразить в себе мир.

Живой мир даёт личности себя репродуцировать, то есть рождать в каждой особи существенные закономерности мира, копировать себя, тем давая информацию и с ней важные предпосылки для жизни. Так любое животное несет в себе генную информацию, позволяющую функционировать клетке, всему организму, регулирующему взаимодействие органов. Также животное обладает инстинктами, набором поведенческих стереотипов, которым его снабжает опыт всей популяции.

Все эти программы составляют внутренний мир особи - важную предпосылки для ее жизни, материал для нее. Но не саму жизнь, ведь она - творческий процесс непрерывного взаимодействия особи со своей средой во всей уникальности ситуаций, происходящих в живущем мире в это время и на этом месте.

Жизнь, способная создавать бесчисленное число в чем-то похожих (то есть порождающих друг друга), а чем-то новых, неповторимых, ситуаций, несущих собственных смысл, то есть сотворенных, требует от организма находиться с постоянно меняющимися условиями среды в процессе непрерывной коммуникации. А это значит: творчески создавать свое к ней отношение, личное действие.

Действует среда - в ответ действует и животное. И это ответное действие есть проявление личностного. Оно позволяет животному, используя заключенные в нем программы как средство выразить себя (иначе говоря, как предлагаемые ему обстоятельства), в то же время выразить самого себя в сложившейся уникальной ситуации. То есть созданной именно здесь и теперь, а все такие возможности не могут быть предусмотрены никакой программой.

Ведь живущий мир в чем-то повторяет ситуации, порождающие друг друга, а в чем-то всегда нов и несет в себе необычное.

В этом смысле даже самый крохотный, только что произведенный на свет зверек коренным образом отличается от самого совершенного робота. Едва вылупившийся из скорлупы цыпленок, уже творит собственное отношение к миру, потому что во вновь родившемся существе сотворяется также и уникальность. В том, как он реагирует на мир, его неповторимость и собственная, только ему присущая красота, новизна каждый раз сотворенного. Вот упала на землю тень, вот пробежал по траве лучик, вот подошла мама. А вот послышался странный шум, вот зашевелился червяк в земле - маленькое животное уже впитывает в себя мир, уже отвечает ему каждый раз как-то по своему, как-то неожиданно и неповторимо.

Таким образом, проявление жизни в мире - это проявление в нем сознания.

Каждое животное - не только продукт воспроизводящей себя популяции, но и особь, то есть имеет в себе нечто особое. Каждая особь по-своему воспринимает мир и по своему живет в ней. И живой мир также по-разному относится к каждому животному, давая животному собственную историю.

Таков творческий процесс постоянного взаимодействия живого с живым, и сейчас мы говорим о живом, которое порождено, в отличии от сотворенного живого.

Действие этого сообщения "я" живого с его "не-я" таково, что одно живое передает другому необходимые тому для жизнедеятельности вещества. Таким образом, одно живое репродуцирует себя вовне, проявляясь в другом, а это значит, что рожденное живое всегда в какой-то степени является порождением окружающей его среды.

Это мы постоянно наблюдаем в природе: водное проявление жизни приспосабливается к воде, воздушное - к воздуху, земное - к Земле, формируя необходимые для проживания в этих средах качества. Взаимопорождение - это передача информации. И поскольку выработка продукта деятельности каждым отдельным организмом происходит в определенные моменты и требует некоторой длительности (ведь и происходит во времени, создается из "материала" различных времен, заключенных в пространствах различного исторического содержания), этот постоянный обмен веществ имеет в природе свои циклы ре-производства.

Сумму этих циклов в масштабе жизни отдельного организма, истории его личного бытия мы вправе назвать ритмом. Выражение своей жизни и истории, свой ритм каждый живой организм отдает в ответ дающей ему жизненные материалы среде как то, в чем она нуждается. Этот ответный процесс есть как раз и причина, почему внешняя среда репродуцирует себя в каждой из особей. Популяция нуждается в особи, в отдельном организме, чтобы выразить себя таким образом. В особи процесс репродукции совершается гораздо быстрее чем в популяции, в которой инерция жизни на порядок выше, и поэтому жизнь особи в ее общении с другими особями и выработке поведенческих норм дает популяции как раз вовремя ту информацию, которая ей необходима для сосуществования в мире других популяций. На этом принципе содружества и взаимопомощи, которые проявляются во взаимном копировании и воспроизводстве, и основано взаимодействие между каждым макро- и микромиром жизни.

Между животным и популяцией, как и между отдельными популяциями существует, таким образом, товарный обмен информацией, основанный на принципах взаимовыживания.

"Что же в этом обмене информацией творческого? - спросит внимательный читатель - и каким же образом здесь может проявиться сознание?"

Дело в том, что жизнь есть нечто большее, чем просто процесс взаимопорождений. Да и сам этот процесс был бы невозможен, и не нужен, не проявляйся в жизни каждого рожденного живого личность, способная творить жизнь, то есть создавать новое. Это новое - в отличие от информации, представляющей собой лишь придание формы материалу - и есть знание.

Среда именно потому дает жизнь особи, а особь в свою очередь среде, среда потому является в известной степени порождением продуктов жизнедеятельности организмов, а организмы - продукты жизнедеятельности среды, что эти единицы жизни обмениваются больше чем информацией. Они обмениваются знанием, они взаимопознают друг друга. Потому их обоюдное бытие есть проявление сознания.

В творческом акте знание опережает информацию, дает ей толчок, новую жизнь, когда ресурсы рожденного уже подходят к концу. Знание - это всегда такая новая информация, которая приходит к нашему организму от другого, в которой наш организм жизненно нуждается и которая способна дать его бытию новое дыхание. Знание поэтому, как всякий продукт творчества, всегда творится из ничего.

"О сотворении мира из ничего слыхали - скептически заметит знающий читатель - но только как из ничего можно что-то сотворить, на то ведь оно и ничто, чтобы там ничего не было?"

Разумеется, Ничто не обладало бы творческим началом, не будь оно лишь иным проявлением Всего. Каким же образом Ничто, воспринимаемое телом как смерть, может дать творческое начало жизни, ведь смерть - ее противоположность, она мертвит и убивает?

Смерть разрушает форму, освобождая содержание. Ничто - иначе говоря, тот порог, за которым новая жизнь, устраняет препятствия для продолжения жизни. Ведь жизнь, как и все способы проявления себя личностью, помогает ей сохранять свою целостность. Вот откуда в жизни это неистребимая тяга к самосохранению.

Вот созданная скульптором Галатея начинает дышать и в ее глазах появляется свет мира, они отражают жизнь и тело ее уже живет. Тело человека - животное.

Миф говорит нам о том, что эта статуя оживлена любовью Пигмалиона. Потому она стала не просто живой, но сама стала человеком, произведением его любви ко всему человеческому. Чего еще нет в живой статуе, что бы ей стать человеком? Ей не хватает того, что из всего мира живого свойственно только человеку. То есть разума.

Рожденная жизнь, в которой творческая лишь проявляется, наделяя ее смыслом, есть постоянные колебания, выводящие жизнь к своему пределу, к порогу, разделяющему "я" и "не-я". Из-за этого эмоционального по природе метания не осознающих себя форм жизни между крайностями, в животном не может быть достигнута целостность личности, полнота ее сознания, смысловая наполненность ее любви. Они стремятся найти свое завершение в человеке с его разумом.

Основа разума - понятийность с ее общими ценностями.

6. Сотворение ценности.

Человек - это есть осознающее себя живое существо. Но зачем это ему?

Это и вопрос жизни, потому что разумная личность, выживает там, где особь устраняют согласно сценарию природы, меняющей ее на следующую, которой суждено играть другую роль в череде репродукций, совершаемых популяцией во времени.

Но это и вопрос свободы, потому что понимание человеком себя и окружающего мира томится в клетке, которая построена умом из кирпичиков воображаемого, ненастоящего, постигаемого во взаимоотношении частей, но не в отношении частей к целому, которое есть.

Последняя мысль нуждается в раскрытии.

Человеческое «я» ставит преграду между мирами внутренним и внешним, хотя оба есть части одного целого - действительности.

Только взаимное действие, соединение двух половинок и противопоставленностей: теории и практики, абстрактного и конкретного поможет личности синтезировать целостную картину бытия.

Поэтому, человек в качестве меры познания находит только символ знания о самом себе, а значит и о мире, в котором он - одновременно и составная часть и центр вселенной.

Этот символ, содержит в себе две стороны всякого познания: светлую, где бытие ясно осознается, оно настоящее, и темную, где оно лишь мерещится светом будущего. Но именно ясность и обманчива, она показывает нам мир, где человек - последнее звено земного бытия, а Земля затеряна в безднах вселенной.

Вторая половина знания, причем именно та, где человек занимает подобающее ему место во вселенной, убегает от ума с его любовью к рационализму, точности и системности знаний.

Рационализм - и есть то, что свойственно и необходимо разуму человека. Ему не хватает лишь знаний о действительности.

Законы мира изучаются нами основательно. Законы бытия самого человека - слабость такого познания. Потому что даются посредством абстрагированного знания о себе самом как пылинке в масштабах мироздания.

Ценность возвращает человеку подлинность самого себя. Что возвращает также подлинность всего окружающего мира и всех его важных для жизни человека элементов.

Как же ценности удается освещать затемненную часть любого знания? Конечно не тем, что она ставит человека на пьедестал смысла. Ведь твое знание, направленное на себя самого, грешит тем же недостатком что и твое знание о другом: односторонностью, теоретичностью, абстрагированностью от конкретного и данного лично в твоем опыте.

Ценность дает знать человеку, что осуществляется в его собственной жизни, обращая знание от обобщенного к личному измерению

Это - познание себя и своего места в мире. Оно-то и ценно каждому.

Ценность, создаваемая человеком, может быть полезной другим людям в их совместном бытии, необходимой для их жизни. На этом, свойственном миру обстоятельстве (одно становится многим) строится понятийность человека, основа, материал человеческого сознания, строится и товарное производство.

Но как чужая ценность может стать необходимой человеку, если сама его жизнь - творчество?

Творчеству человека жизненно необходим материал, дающий ему сферу применения, дающий выход вовне, возможность реализации его способностям, с которым он явился на свет.

Ценность, творимая личностью в обществе для других дает благодатную почву, а в ней - тот материал, с помощью которого личность человека может выразить собственное, уникальное и неповторимое, свое отношение к миру вещей и людей - через обстоятельства места и времени, возникающие в ходе его личной истории.

Так рождаются общие ценимости. Например, когда-то древний мудрец открыл колесо, а с ним возможность колесного передвижения. Такая ценность дала благодатную почву для другого изобретателя, который изобрёл автомобиль.

Этот, следующий важный для существования, распространившегося на земле человечества способ создания скорости, сузивший пространство коммуникации, интенсивирующий экономику, является почвой, на которой могут выразить свои творческие способности миллионы людей.

Общественные архивы экономики, науки, культуры, этноса и религии ценны не сами по себе, а в той мере, в какой они могут быть нами творчески применены в конкретных обстоятельствах нашей жизни

На основе обобщенного знания, накопленного этносами, возникла и понятийность, ставшая в ходе исторического сосуществования людей друг с другом естественными языками.

Общая понятийность дает возможность в обществе понимать каждому человеку другого, через структурную единицу языка - понятие находить путь к смыслу, который тебе передают в коммуникации.

Важно однако заметить, что способ сообщаться - информация, то есть то знание, смысл, который приобрел автор в процессе его личного отношения к миру, и которое обращено к тебе, еще не есть твое собственное знание.

Но дает материал, из которого ты с помощью разума должен сотворить свой смысл.

Понимание важности, значительности события, факта, предмета, идеи придают им ту ценимость нами, благодаря которой мы их называем ценностью

Знание личности в области науки, культуры, веры или экономики, репродуцируемое человеком в качестве информации, и есть ценимое в обществе.

Чтобы это общеценимое дало тебе знания и жизнь, то есть из общего стало личным, ты должен сам на ее благодатной почве вырастить собственное знание и твою жизнь. Иначе чужое и останется в тебе чуждым элементом.

Человеку окружающая среда лишь вручает в руки глину для статуи Галатеи - твори. И человек творит мир, жизнь, ценное для себя и других. Он творит смысл. Творит понимание, без чего невозможно общество, невозможно и общее производство, куда свою лепту вносит каждый.

А в меру того как человек репродуцирует ценности и смыслы других, вместе с порядком он получает меру хаоса, вместе с жизнью меру смерти, вместе богатством - меру кризиса ценностей.

Если скорость репроизводства превысит скорость создания нового, человек идет к хаосу, к смерти, кризису.

Почему это именно так?

Общность вещей как мы ее понимаем - не есть каждая из них и уж тем более, общность людей - не есть отдельное "я".

Общность создается потому что мы придаем сумме некоторых элементов конкретный смысл. И совершенно определенная рыба в атлантике и рыба в Волге, разделенные большим расстоянием, создают для нашего ума все же некоторую общность именно этих рыб, благодаря тому что мы отнесли их к одному виду.

Это некогда сделанное ценное открытие дает нашему разуму возможность понять для себя некоторую определенную особенность природы