Теономика

Оба подхода имеют как свои достоинства, так и недостатки. Если рассматривать теории динамики и статики денег в отдельности, они становятся по отношению друг к другу противоположностями.

«Защитники» труда указывают нам на статическую составляющую ценности товара, но не говорят о динамической.

Сторонники «рынка» говорят как раз о динамике денег, но вот главное в ценности товара при этом как-то остается вне человеческого внимания.

А сами деньги способны находиться в статической и в динамической формах.

Значит, обе теории стоимости говорят об одном и том же, то есть о деньгах, однако рассматривая их с разной стороны.

«Однако, что же такое сами деньги? - резонно спросит практик - это знакомые мне купюра и выписка из банковского счета или нечто "главное в ценности товара", что нельзя ни увидеть, ни ощутить?»

Конечно, деньги не могут быть абстрактными. Они проявляются на стыке своего количества (форма) и качества (содержание)

Например, выписка из банковского счета, кредитная карта или чек не имеют ценности сами по себе как формальный документ без своего содержания, которое определяется взаимоотношением владельца счета с его банком.

В обоих случаях - анализируются ли деньги или труд, человек рассуждает о количестве. И цена и производительность имеют конкретные цифры.

Это важно. Но когда от количественных характеристик переходят к качественным, каждый раз оказывается, что получаются новые показатели, лишь усиливающие информационный хаос и негативные эмоции.

Человека издавна интересует, почему один живет богато, другой бедно, почему у одного много денег, а у другого их мало. Под богатством традиционно понимается некий показатель наличных у человека благ.

В поисках причин столь явно количественного несоответствия человек доискивается до качественных истоков ситуации. То есть отвечает сам себе на извечный вопрос «Кто виноват?». Возникает понятие о социальной несправедливости.

Сперва в ход пускаются эмоции - голытьба крушит имения богатых "негодяев", а состоятельные люди в гневе считают бедняков источником всего порочного.

Затем, когда отгремели пушки, за труд берется научное мышление - люди анализируют историю экономики. Изучаются общественные и производственные отношения, подвергаются систематизации и статистическому учету закономерности производства и потребления различных общественных групп и субъектов экономики.

Прослеживаются четкие закономерности и выражаются в формулах.

Но когда формул и формулировок уже очень много, когда все становится окончательно ясным, жизнь каждый раз вносит в общепринятые законы неожиданную коррективу. Бывшие исключения становятся правилами, вчерашний маргинал - законодателем сегодняшней моды. И вновь спокойная жизнь «по науке» сменяется социальным расколом общества.

Всё имеет свою цену, а измерять деньги люди привыкли их количеством. Именно этот, на первый взгляд весьма практический подход часто приводит человека в состояние кризиса ценности.

Поговорим о качестве денег - их ценности и качестве труда - сознании.

Между ценностью и сознанием явно существует связь. Ценность не всегда замечают сразу, ее нужно осознать. И не всегда прост путь человека к пониманию того, что действительно имеет для него жизненную важность.

Ум способен связать себя неправильным отношением к ценности, полагая, что ценимое хорошо и ценно само по себе, как бы ни досталось человеку

Между тем, от того «как» зависит и «что», достижение цели зависит от средств.

Отношение человека к ценимому в обществе нуждается в том, чтобы о нем серьезно задуматься.

Люди сообща способны производить лишь атрибуты ценного, которые мы и назовем ценимостями. Например, государство печатает купюры, акционерное общество выпускает акции.

Но качественный аспект денежного эквивалента, как и всякого атрибута ценности, о чем бы ни шла речь, возникает в жизни каждого члена общества по отдельности, в каждый момент его личного бытия, определяя реальную силу материального носителя, вроде «ценной бумаги».

Эту силу дает «ценной бумаге» сознание человека. Ее можно израсходовать с пользой, а можно растратить без толку. И любой материальный экспонент ценного знает ту же особенность. Например, можно долго и внимательно созерцать экспонаты культуры, не продвигаясь в собственной внутренней культуре ни на шаг - если относишься к ней лишь потребительски.

1. Время

"Время - деньги". Это знают многие. Вслушаемся в само звучание русского слова деньги - и уже заметна связь между обоими понятиями. Деньги обеспечивают человеку средства существования на некоторый период. День есть именно некий завершенный отрезок времени.

Но какова эта связь? Чаще всего полагают, что чем больше ты тратишь времени на зарабатывание денег, тем их и больше.

На самом же деле производство человеком ценностей меньше всего напоминает работу с почасовой оплатой.

Потому что время становится деньгами в тот самый момент, когда создается ценный продукт, а вовсе не когда мы о них усиленно хлопочем

Моменты человеческой жизни, как и в окружающей нас природе - это периоды света и темноты. Только у каждого они имеют свою собственную длительность. Однако, и сходство налицо: за светом следует тьма, затем снова наступает свет осознания того, что происходит в мире, что в самом деле важно сейчас.

Дорог именно этот момент истинной ценности, «светлое время» сознания.

Поговорим всерьез о времени

Думать о том, что такое время и узнавать его в жизни - разные вещи.

Рассуждая о течении времени, мы говорим о непрерывном потоке событий от прошлого к будущему.

Так время теоретически воспринимается человеком направленностью череды событий от причины к следствию. Например, тебе ясно, что писатель сперва обдумывает свой рассказ, а конструктор - будущий самолет (задумка выступает здесь причиной). Затем писатель воплощает свои замыслы в текст, а конструктор в готовый проект (наступает следствие)

Причина предшествуют по времени следствию, она лежит в прошлом, а следствие в будущем.

Но на практике время оказывается потоком событий, направленных от будущего к прошлому.

Ты стоишь в очереди, чтобы оплатить покупку. Сейчас это - цель, расположенная в будущем. В следующий момент ты платишь. Сейчас событие покупки в настоящем. Но вот ты заплатил и отходишь от кассы.

Так будущее становится прошлым.

Куда же в действительности течет время? Вспомним, в первой главе мы говорили о том, что опыт человека рождается от теории и практики.

Если сам рассказ или образ летательного аппарата как целое, то есть уже готовый продукт не даст смысл деталям - поворотам сюжета или изгибам самолета, которые возникают в уме писателя или конструктора, само их творчество невозможно.

Потому что части имеют смысл благодаря своему отношению к целому.

Если нет момента творчества, рассказ всего лишь повторит серию архетипов, пишущему давно известных, то есть происходит только репродукция бытовавшего прежде. Но в момент творчества человеку открывается истина о том, какую роль в сюжете играет он сам и как здесь реализуется выстраданное в жизни им лично. Подлинное его уникальной жизни становится подлинным текста.

Целое содержится в своих частях, как программа создания зерна уже содержится в нем, чтобы зерно проросло.

Событие - следствие не только причины лежащей в прошлом, но и причины из будущего.

Событие - это творчество, для которого прошлое дает материал, а будущее открывает истину о целом

В этом смысле каждое событие нашей жизни - есть также и событие различных планов действительности, в которых мы бытуем.

Персонаж, думающий и поступающий тем или иным образом в определенных обстоятельствах места и времени, воссоздает направленность писательского взгляда на мир. В момент творчества герой рассказа открывает автору новое в обстоятельствах его собственной жизни, где тот думал и поступал под действием некоторых особенностей своего миропонимания, что имело также определенные последствия.

Персонаж сообщает своему автору нечто новое об этих причинах и следствиях, их взаимосвязи. Таким образом будущее меняет прошлое, а содержание памяти автора осознается заново.

Так будущий творец играет самого себя в своем репродуцированном прошлом.

Время осознается на стыке двух своих потоков: от прошлого к будущему и от будущего к прошлому. Время - это переживаемый нами сейчас настоящий момент

"Но какое значение для практики имеет эта фраза? - заметит читатель

Дело в том, что экономика имеет дело с настоящими ценностями, а человек - с теми, которые он себе представил. Настоящая ценность есть именно то, что обнаруживается самой действительностью с её реалиями в ценимости, представляемой человеком.

Например, ты покупаешь машину, чтобы регулярно ездить с семьей на дачу. Но машина оказывается тебе необходимой как средство для заработка. Ее ценность проявлена в действительности текущего дня.

Например, ты покупаешь складские помещения, а они отлично пригождаются для того, чтобы поместить здесь авторемонтную мастерскую.

Например, ты готовишь сына к спортивной карьере, но он вырастает не рекордсменом, а просто очень здоровым, упорным человеком, что и помогает ему счастливо жить и трудиться.

Именно такие выявленные в настоящем ценности являются движущей силой экономики.

Теория с ее причинно-следственными связями объясняет смысл событий так, как он теперь понят человеком, то есть в иерархии имеющих для него сейчас существенное значение символов, в конктексте актуального знания, в системе нынче открытого взгляду мировосприятия. Мы не были бы мыслящими существами, если бы не объясняли прошлого и не планировали будущее. Это соображение в полной мере касается экономики.

Но причинно-следственная связь события, как мы ее представляем, отражает истину лишь наполовину. Практика обнаруживает в событии его другую сторону. Ее реалии доводят наши теоретические представления до полноты синтетического понимания того, что происходит на самом деле.

События обусловлены не только прошлым, но и будущим.

Момент в экономике

Понятию "момент", необходимо определение, которое позволит ему занять заслуженное место краеугольного камня экономики.

Момент ценности - такой отрезок времени, в течение которого рождается ценное в любом продукте человеческой деятельности.

Педагог видит, что после его удачного сравнения ученик, в самом деле, понял материал.

Художник нанес на полотно очередной штрих и заметил, как его произведение вдруг обрело объемность и задышало жизнью

Конструктор внезапно осознал, почему его мотор постоянно теряет мощность и понял, как устранить недочет

Момент ценного, он возникает всегда вдруг, и нередко после массы непростой, иногда беспросветной работы, когда уже потерял осознание своей цели - но пришел этот момент, и вот цель сверкает новыми красками.

Такие события памятны.

Возможно, читателю знакомо состояние свободы, когда ты чувствуешь, что связывавшие тебя прежде путы ослабли, и ты окрылен, ощущаешь светлый поток силы, радости, вдохновения, нового интереса к жизни, способности искать и создавать.

Это - здоровье тела и души

Да и понять, как такое происходит удобнее всего, говоря о здоровье - важнейшей, так или иначе знакомой каждому в жизни человеческой ценности.

2. Здоровье

Наше тело - небольшая фабрика, которая производит здоровье. А для этого необходима определенная энергия.

Когда говорят о "здоровой экономике", под этим обычно подразумевается механизм, все звенья которого функционируют согласовано. Но экономика общества больше напоминает организм, жизненные циклы которого составляют единый ритм. Да и здоровье свойственно живому.

Поскольку личность человека в известном смысле есть общество, его организм выступает макромиром по отношению к экономике.

Почему мы говорим «макро» о маленькой единице больших экономических систем? Потому что именно сознание выступает источником смысла и образцом систематики. Человек создает экономику по своим меркам.

Иерархия ценностей способна меняться в зависимости от направления нашего взгляда.

Экономика организма

Говоря об экономике, мы упоминали фазы ее становления, то есть периоды, в течение которых то возникает энергия, то она расходуется на создание новых экономических пространств, необходимых для растущей цивилизации.

Однако всякий знакомый с основами термодинамики заметит, что поскольку часть энергии системы всегда уходит на преодоление энтропии физического пространства, процесс постоянного развития и совершенствования форм экономики не был бы возможен без постоянного притока в сравнительно замкнутые экономические системы энергии извне.

Это "извне"- не природная среда и не производственный участок фабрики с его техносферой, не кабинет банкира и не биржа. Все они включены в замкнутое пространство определенных экономических систем.

Каждой из них определенную подпитку дает разнообразная энергия человеческого организма.

Ведь именно он - основное орудие труда человека.

Экономические фазы подобны функциям человеческого организма (производство организовано) За этим нетрудно проследить, если от истории мировой экономики перейти к анализу «экономии» нашего тела.

И если ранее мы говорили о семи фазах становления экономики, теперь рассмотрим семь соответствующих им участков человеческого организма, где создается определенного рода энергия.

Каждый из них как отдельное пространство живет в собственном, ему свойственном темпе, составную единицу которого мы назовем циклом.

От момента к циклу

Циклическое повторение процессов давно замечено человеком в природе, они есть и у живых существ. Например, растений. Это период воспроизводства, от пробуждения в семени будущего ростка до появления из ростка созревшего растения, несущего в себе готовые к новому обороту жизни семена.

Но рассмотреть определенные составляющие такого цикла нам удобнее на примере производства, которое человек строит по тому же принципу, который наблюдает в природе.

Создание продукта, требующее ряда последовательных операций, разбито на несколько технологических участков. На каждом из них создается определённая ценность, составная часть конечного продукта.

Продукт, создаваемый на каждом последующем участке сборки, содержит в себе все созданные на предыдущих, по принципу "матрёшки". Так происходит кумуляция качества, укрупнение информации.

Это обстоятельство, имеющее скорее второстепенное значение на конвейере завода (какова ценность полусобранного автомобиля?) приобретает очевидное значение в других отраслях экономики, где на отдельных "технологических участках" создаются имеющие «товарный вид» продукты, которые уже можно реализовать, хотя бы они еще не волне «созрели» для полноценного использования.

Человек часто использует незрелый, «быстрый» продукт. Таковы плоды его нетерпения поскорее достичь результата.

Производство на отдельном участке - замкнутый цикл, время которого - "момент" растяжимо, то есть содержит в себе столько длительности, сколько необходимо для производства.

Таково существенное отличие момента от нормированных единиц времени. «День» при создании ценности как светлый период сознания и день как светлое время суток - совсем не одно и то же.

Производство готового продукта есть также цикл, вбирающий в себя в себя все промежуточные.

Сказанное в полной мере относится к здоровью: органам требуются определенные моменты времени для создания своего «продукта». Если, например, печень или почки «спешат», это приведет к рассогласованию их деятельности с целым организмом.

При переходе от момента как единицы длительности к циклу (повторяющейся системы последовательных действий) важно учесть следующее обстоятельство.

Составляющие единого цикла тогда согласованы между собой когда равны их моменты и только в этом случае цикл может совершаться бесперебойно.

Если сокращается длительность только одного момента в цикле (производится быстрее один из промежуточных продуктов) нарушается согласованность во всём цикле производства, так как последующий участок не успевает переработать создаваемые на предыдущем продукты.

Эту дисфункцию организма можно считать болезнью

Важнейшее свойство цикла заключается в том, что он содержит в себя два аспекта:

- Аспект пространства. Как на производстве автомобиль в течение цикла сборки обрастает деталями или деталь в течение цикла обработки получает все новые элементы своего качества, так совокупное качество общего цикла прирастает промежуточными качествами, создаваемыми последовательно на «технологических участках».

В «экономии» живого организма соответственно происходит обмен веществ, когда окончательный продукт - здоровье переходит от одного органа у к другому, в каждом обретая новое качество.

- Аспект времени. На каждом «технологическом участке» сборки готового продукта создается своя ценность, требующая для этого энергии, величина которой есть функция от затраченного времени.

То есть продукт включает в себя ресурсы времени, потребного для его производства.

Время в экономике лимитировано. Оно - исходная ценность, в том числе, когда речь идет о продукте организма - здоровье.

Агрегатные состояния ценности

Поскольку в организме, "фабрике здоровья", мы различаем те же семь участков последовательного процесса производства, что и в экономике, можно говорить о семи агрегатных состояниях ценности.

"Агрегатное состояние" - термин, означающий что агрегат (некоторая совокупность частей или же потенциальных свойств) проходит некоторые состояния. Это стадии его становления, имеющие определенные меры длительности.

Таким образом, агрегатное состояние можно рассматривать как «мгновенный снимок» или статический срез становящегося целого

В физике говорят об агрегатных состояниях вещества, а в монетарной экономике - об агрегатных состояниях денежной массы.

Сами по себе вещественные обозначения ценного (например, купюра) без обеспеченности сознанием, как уже отчасти прояснилось и станет понятнее в дальнейшем, способны довольно быстро превращать свою ценность для человека в ничто.

Денежный знак, как и всё прочее, что может быть нам важным, не имеет самоценности. Он важен человеку не возможностью приобрести в собственность некоторые абстрактные блага, но способностью дать человеку совершенно конкретное для него благо.А это означает, что источником ценности денежных средств выступает сознание. Если покупательную силу выпускаемой им денежной купюре даёт государство, тем обеспечивающее жизнь своих граждан, то от каждого пользователя зависит, распорядится ли он купюрой на пользу жизни или во вред.

Не стоит рубить сук, на котором сидишь, не стоит обращать силу против её источника: сила естественным образом превратится в слабость.

Поэтому своё качество деньги обретают в устремлениях каждого. Кому-то необходимо в одежде выразить неповторимое отношение к миру, а некто приобретает интереснейшие книги. Другой коллекционирует предметы восточного искусства, третий путешествует, четвертый увлеченно строит собственный бизнес. Но для чего бы мы ни использовали свои средства, в наших действиях заметно, что деньги помогают нам реализовать свои силы и возможности, требующие применения

Это и делает их ценимым, это в них приносит и радость - деньги дают возможность человеку осуществить томящийся в нем порыв.

Деньги конечно способны приносить удовольствие. Однако не следует путать главное в ценности денег с второстепенным: не они сами как таковые своим фактом и объемом способны дать человеку счастье, не заключаемый в них фактор удовольствия, а деньги именно в той мере, в какой они позволяют человеческой личности осуществить себя на земле.

Только сознание способно придать деньгам необходимую им меру.

Агрегатное состояние ценности - это состояние человеческого сознания.

Здоровье организма возникает, проходя семь последовательных циклов, в течение каждого, обретая новое качество.

Ту же картину можно увидеть и в законченном цикле производства ценностей, составляющих здоровую экономику.

Ведь человек творит экономику по своему образу и подобию.

Для того, чтобы организм обрел свое здоровье, он должен пройти семь последовательных состояний породившей его среды.

Чтобы появился полезный продукт твоей деятельности, о чем бы ни шла речь: театральная постановка, юридическая услуга, пальто или руководство коллективом, ты в своей деятельности должен повторить те же стадии отношения к жизни, что уже проходило общество, для которого готовишь продукт своего труда.

Человек трудится для себя и для других. Оба фактора важны, обозначая начало, точку отсчета и конец, точку устремления вектора жизни. Без любого из них деятельность человека становится антиэкономикой и поворачивает личную историю к банкротству.

Говоря о том, как человек усваивает общеценимое, нам нет необходимости прибегать к таким специальным терминам как "общественное сознание" или же "нейромаркетинг". Они последнее время стали чем-то вроде пугала для человека, который больше всего боится потерять себя самого в массе людей, пытающихся оказать на него влияние, сделав безропотным исполнителем чужой воли.

Сознание свойственно личности, а не социуму.

Вполне конкретное общество, в котором ты живешь и трудишься - это и не безликий "социум" и не таинственный "сгусток информационного поля", а тот круг людей, включая и авторов читаемых тобою книг и прочитанных тебе лекций, среди которого ты живешь, с кем общаешься, ступая в определенные ситуации и переживая совместные с другими факты бытия.

И другой, в свою очередь, кроме собственных выводов, продуктов уникального опыта, несет в себе еще взгляды и пережитки своих родных, коллег или наставников, мнение авторов прочитанных некогда книг и газет, просто услышанного на досуге.

Люди, в личном общении и через средства распространения информации, разумеется, воздействуют друг на друга. Но и каждый - в той мере, в который он личность - способен не просто глотать поток информации, но усваивать его сознательно, отбрасывая чуждое и интегрируя в собственное мировоззрение то, что ему полезно.

И хотя здесь не обойтись без заболеваний, ведь и личная польза не всегда понимается нами правильно, и каждый может заразиться общим заблуждением, однако сознание умеет лечить себя само. Именно потому, что человек способен творчески применять для личного пользования общественно ценимое, делая информацию знанием

Первое агрегатное состояние ценности - изначальная энергия природы, ее способность к производству натурального продукта.

Человека, для которого ценность номер один (назовем ее так) является основной, влечет к себе та стадия экономики, которую мы ранее в своем анализе называли "временной".

В науке "временная экономика" оставила свой след в виде физиократических концепций и, отчасти, теории А. Смита.

Энергия натурального продукта действительно является основной в построении дальнейшей иерархии экономических ценностей. Это вложенная в нас первоначальная "инвестиция". А уж, каков будет дальнейший приход и расход жизненных ценностей, зависит от нас самих.

Чем характеризуется "первый технологический участок" в организме?

Это естество, которое позволяет, взглянув на человека, сказать: "одарило же тебя!". Этот тот запас прочности, с которым мы рождаемся, а также те свойства, которые обнаруживают нас лучшим образом приспособленными для определенного вида деятельности.

Однако естественный задаток - только начало, далеко еще не окончательное состояние телесного или духовного здоровья. Человек способен на многое, у каждого есть своя высота

Как и всякий технологический участок, производство натуральной ценности создает продукт, который плюс к первоначальному вложению заключает в себе еще созданную на нем ценность. Этот продукт передается "второму технологическому участку"

Второе агрегатное состояние - инфраструктура органов, каждый из которых выполняет свою функцию, важную для жизни организма в целом.

Человека, который остановился на стадии «ценность номер два», влечет к себе та фаза экономики, которую мы ранее называли "устойчивой".

Для устойчивой экономики характерна склонность к накоплению капитала, в том числе, такой его статической формы как недвижимость.

Недвижимость - состояние экономики, ее инфраструктурная база, это система замкнутых пространств (разнофункциональных помещений, производственных площадей и производящих машин, коммуникаций)

Кроме того, недвижимость, конечно, также является основой всего жилищно-бытового комплекса для человека, который наша цивилизация строит вокруг производственного центра.

Информация, накопленная организмом в прошлом, есть недвижимость. Она может так и не стать для человека знанием сегодняшнего дня, если не будет им применена к динамическим ценностям жизни, зовущей в завтрашний день.

Продукт на второй стадии создания ценности содержит в себе первое ее состояние как базис, остов, на котором строятся новые составляющие.

Так ценность построенного человеком здания коренится в его способности служить жизни людей, а ценность созданного природой Земли поля - в плодородной силе микроклимата, служащего жизни биосферы.

Теряет устойчивость основа, например, истощается плодородие - исчезает и продуктивность того, что построено на нем, оставляя лишь ценностную видимость. Так, если в коммерции энтузиазм творчества сменяется у создателя производства критерием прибыли, экономика его предприятия перестает быть плодотворной

Функциональная связь между взаимодействующими друг с другом органами оказывается устойчивой, пока сами органы здоровы.

Ту же закономерность мы увидим при взаимодействии различных звеньев экономики. Стоит возрасти скорости производства продукта на одном из ее технологических участков, как здесь возникает излишек - затор производственного потока, ведь следующий участок не успевает за предыдущим.

Этот излишек нарастает, оттягивая энергию для своего содержания и обслуживания.

Он и оказывается «метастазом» экономики, так как нарушает синхронность взаимосвязи между её жизненно важными органами, тем фактором инерции, в котором нарушается взаимодействие между частями целого.

Третье агрегатное состояние - система динамической связи, обеспечивающая взаимодействие между устойчивыми пространствами организма.

В теле это - кровеносная и биогормональная системы, в природной среде - биоценозные обороты, в экономике - система подвижных атрибутов ценности, находящихся в обращении.

Человека, который пользуется продуктом сознания на стадии "ценность номер три", влечет к себе стадия экономики, которую мы называем "практической".

Для практической экономики типичен динамизм.

Третье состояние ценности содержит в себе первые две как базис. Движущиеся потоки продуктов деятельности имеют свои источник и приемник, а также при необходимости и материальные коммуникации.

Четвертое агрегатное состояние - система взаиморегулирования органов, то есть управление непосредственно в самой структуре («телесная» координация) Это важно, потому что уже созданной структуре требуется согласование работы всех её звеньев.

Человека, для которого продукт сознания достиг фазы "ценность номер четыре", привлекает фаза экономики, которую мы называем "сознательной".

При осознании человеком действительности на стадии практической экономики характерно стремление управлять путем действенных тактических средств

Совершенствование взаимоотношений между отдельными участками организма, в частности согласование темпов двух смежных потоков ценностей происходит на том этапе становления человеческого сознания, который мы могли бы с некоторым основанием назвать "соматическим", то есть принадлежащим внутренним телесным связям.

Сознательный эконом уже замечает взаимосвязь между функционированием отдельных звеньев своего производства и способен к тактическому управлению ими, то есть обеспечивает гармоническое взаимодействие органов друг с другом, подмечая нехватку материала и устраняя излишества

Так дирижер слышит диссонанс между звучанием отдельных инструментов, а драматург - фальшь в поведении персонажей свой пьесы.

Однако пока он еще не видит всего организма, то есть взаимоотношения частей и целого. А значит, стратегическое мышление для данном этапе экономической деятельности еще не возникает. Только стратег способен оценить, как орган выполняет свою задачу по отношению к конечному продукту в целом - держит ли темп, согласующийся с другими или же «работает на себя».

Так дирижер, ставший стратегом, замечает, что вполне профессионально, и в соответствии с партитурой звучащий инструмент не соответствует в то же время мысли произведения. Ведь оркестрант вполне способен чересчур увлечься собственным замыслом.

Следующие три агрегатных состояния ценности находятся в «высшей нервной деятельности» организма.

Чтобы избежать ложного отождествления, заметим: ценность находит в теле не свой источник, а лишь репродуцента.

Источник ценности - сознание, которое не должно быть сводимо к своим телесным функциям - если мы не желаем очередной раз оказаться со своими выводами в замкнутом круге взаимозависимых обстоятельств.

Поэтому с помощью любой "психологической", "поведенческой" или же "нейрологической экономики", анализирующей статистику человеческих реакций или синапсических импульсов, можно, по всей видимости, оптимизировать тот или иной производственный процесс, но нельзя помочь экономике организма в целом.

Ведь экономика находит свой источник в цельном сознании. Человек говорит: "моё тело", давая понять, что не ассоциирует себя самого с телом, но осознает себя неким "я", которому тело и принадлежит.

Человек цельный - именно он трудится на каждом из семи "производственных участков" по созданию своего конечного продукта, создавая как собственное, так и здоровье общественной экономики

Пятое агрегатное состояние - интеллектуальная ценность

Человека, использующего "ценность номер пять", влечет к себе деятельность, которую мы называем "качественной".

На этой стадии становления экономики происходит консолидации пространств. Человек интеллекта способен принимать стратегические решения, которые могут противоречить частной, тактической пользе.

Шестое агрегатное состояние - ценность культуры

"Ценность номер шесть" соответствует стадии экономики, названной нами "значительной". Это фаза дифференциации больших экономических пространств.

Человек, считающий для себя культурную ценность своей, близкой своему естеству, тем приближается и к основам этнического богатства национальной культуры. Он способен принести в экономику творчество, в той или иной степени жизненно необходимое на протяжении всей ее истории.

Седьмое агрегатное состояние - духовная ценность

Эта окончательная фаза производства ценного человеком логически соответствует стадии "подлинной экономики", то есть служит самовыражению личности.

Личность приближает человека к его аутентичному целому, то есть сознанию. Хотя и этот продукт организма - не есть духовность в "чистом" виде.

Это, в самом деле, лишь продукт, с помощью которого человек пытается отождествить себя с самыми тонкими достижениями разума в его высшем откровении, достичь неуловимого, хотя и первоначального - источник всякого смысла. И хотя этот продукт меньше всего подходит для того, чтобы ему мог быть найден экономический эквивалент, как это не покажется парадоксальным, именно поэтому он оказывает наибольшее влияние на развитие экономики и всех остальных видов деятельности человека.

Устойчивость к текучим оценкам и характер непреходящего придает продукту «духовно ценное» ту стабильность, которой издавна ищет экономика. Она жизненно нуждается в надежном (то есть неподатливом, неподвластном изменчивой природе времени) обеспечении своим более или менее ликвидным средствам. Ей требуется фактор постоянного спроса, без чего не возможно и устойчивое производство. А в духовных ценностях наблюдательный человек заметит: они подвергаются кризисам, но затем неизменно возвращают себе былое значение, как бы воскресая.

Поэтому не стоит удивляться, что часто кредит в банке (как и кредит человеческого доверия, вообще) получит скорее харизматическая личность, чем тот, кто доказывает свою состоятельность имуществом.

Когда седьмое агрегатное состояние становится для человека значимым, в этот момент, завершающий цикл сознания, куда человек восходит как в вершине пирамиды, он способен охватить понятие ценности в целом, не привязываясь к отдельным его общепризнанным атрибутам, поскольку именно духовное зрение дает перспективу всему что так ценимо людьми.

Здоровая экономика

Мы описали семь агрегатных состояний ценности, создаваемой в организме человека и общества

Мы говорили также о том, что люди различных характеров, с разными способностями и возможностями, исполняющие разнообразные роли в спектакле общественного обустройства, в разные моменты своей жизни склонны к вполне определенным ценимостям, другие же считают для себя более или менее маловажными.

С одними общественно ценимыми предметами и категориями люди сближаются и отчуждаются от других

Иными словами, у каждой личности, проявляется она в отдельном человеке или отдельном обществе, есть иерархия ценностей.

От склонностей, то есть того что в нем есть, зависит профессия человека.

Профессия придает человеку систему устойчивых взглядов, зависимую от иерархии каждого в его общественном когнитивном измерении. Но жизнь человека измеряет не только этим масштабом. Каждый момент в нас проявляется по отношению к предмету и явлению общественного мироустройства та или иная грань нашей собственной личности с ее внутренним миром. Это потаенный мир человека с его личным опытом не служит простым отражением внешнего, но и он и внешний мир есть инобытийные проявления единого сущего.

Один молится перед иконой (относится к ней как ценности духа), другой любуется иконой в музее (она для такого ценителя - предмет культуры), а третий, заручившись поддержкой экспертов, продает икону на аукционе в Сотби (икона для него - динамическая ценность экономики)

И в таком комплексном отношении человека к явлениям и категориям мира самом по себе нет противоречия. Более того, разные агрегатные состояние ценного вполне способны уживаться в цельной личности, причем в течение самого короткого промежутка времени. Например, кто-то в пятницу торгует автомобилями (это его профессия), в субботу болеет за "своего гонщика" на спортивных соревнованиях автомобилей (это его хобби), а воскресенье его можно увидеть на выставке машин (здесь он - ценитель прекрасного)

Противоречие между ценимым, конфронтация между различными категориями важного для жизни возникает, когда в самовыражении человеком самого себя перейдена некоторая мера - базис для внутренней гармонии.

Одно дело, например, торговать некоторыми иконами или реализовать партию животных для зоопарка.

Совсем другое дело - торговать вещами, очень важными для тебя в твоем внутреннем измерении. Например, обменять на денежные знаки пса, спутника твоего детства, с которым тебя связывают дружеские семейные отношения. Или менять свои убеждения на материальные блага

В первом случае товаром становится отчужденная ценность, а во втором - продукт сознания, необыкновенно важный твоему личному миропониманию. Он не предназначен на продажу.

Правда, можно дарить то, чем не торгуют. Дар - не есть обмен товаров с его игрой в интерес к ближнему, в понимание его нужд. Поэтому даримое и не отчуждается от дарящий личности, поэтому понимание, достигаемое в даре, есть уже не игра, но сама жизнь.

Способность человека создавать те или иные виды товаров, необходимых другим людям, определяет меру, в которой он может обеспечить собственное благосостояние.

Сейчас мы не говорим о том, сколько денежного эквивалента можно выручить за тот или иной товар (например, услуги библиотекаря и банкира оплачиваются по-разному), как и о том, достаточно ли этого эквивалента для того уровня жизни, который человек склонен считать благосостоянием. Этой темы мы коснемся в главе, посвященной богатству.

Теперь нам важно заметить, что благосостояние - а это и есть конечная цель экономики - возникает, когда человек выносит свой "товар" (то есть воспроизводство тех или иных благ) в обороты ценимостей - общественных атрибутов ценного.

В обществе, где люди совершают обмен взаимно им необходимого, циклы производства товаров превращаются в обращение.

Немного о Даре

Но что происходит при этом с ценностями каждого участника мены?

Ценность сама по себе не материальна, поэтому она не убывает по мере того, как ты ее более или менее искренне отдаешь ближнему, а скорее способна возрастать.

Ты даришь нечто ценное другому, продукт своих усилий, делясь некоторой частью твоей жизни и вследствие этого получаешь в дар также что-то ценное для тебя самого и твоей жизни

Ты отдаешь жизнь - и она возвращается к тебе.

Но насколько справедлив такой обмен, насколько полноценен оборот?

3. Благосостояние

Стремление человека улучшить свою жизнь можно считать не только приятным, но и разумным. Однако при этом остается вечный вопрос, что же для каждого из нас хорошо и что плохо. Есть много мнений и немало традиционных критериев хорошего: например, удовольствия. Низковато? Тогда - счастье. Или еще выше - мораль, истина, любовь.

На вершине этой иерархии - Бог.

Вполне понятны усилия тех политиков и экономистов, которые желают поднять сознательность человеческого труда, заменив несколько эгоическое представление о собственной выгоде более альтруистическим понятием общественной пользы

Однако совместить личное и общественное не просто даже в такой маленькой "ячейке общества" как семья (об этом мы скажем позднее). Тем более, это оказывается сложным на том уровне общения, когда отчуждение людей друг от друга становится всё более очевидным.

Дело в том, что наука и этика прошедших веков обнаруживает важное, но не вполне точное для сегодняшней картины мира представление, как о физическом пространстве, так и об обществе - пространстве межчеловеческих коммуникаций, которое представлялось человеку неделимым. Но вот усилия релятивистов XX века вполне закономерно, в духе времени открыли миру принцип микроэлементарного характера пространства. Оно скорее похоже на переплетение "ячеек", связанных между собой гибкими энергетическими "перемычками".

Такое строение наличной цельности - из более мелких целых, скоммуницированных динамически, позволяет точнее объяснить феномены физического мира.

Но сегодня нам еще важнее изменить отношение к пространству человеческих связей - обществам, каждое из которых включает собственные микромиры. В этой системе последний, уже неделимый элемент - цельное сознание человека. Этот маленький «атом» общества, иерархически последний, пренебрегаемый строителем большого коллектива, в ином, человеческом измерении, выходит на главу угла, становясь вершиной иерархической пирамиды.

Нередко к соотношению личного и общего относятся по схеме "от тебя к обществу, от общества - к тебе".

Философия и психология, а тем более идеология социума представляют дело таким образом, что общество (положительно) влияет на человека, а тот способен также оказывать на коллектив некоторое влияние.

Таким образом, обществу в определенных его видах (например, это может быть производственный коллектив, народ, партия, научное сообщество, экспертный союз, Церковь) придаётся способность аккумулировать в себе важнейшие человеческие качества, как в области знаний о мире, так ритуально-традиционного, культурно-нравственного и духовного характера.

С этим вполне можно согласиться.

Но, более того, обществу иногда приписывают способность быть источником человеческой сознательности, и в этом смысле на него возлагаются определенные надежды.

Однако жизнь частенько не оправдывает этих надежд. Потому что подлинная формула сознательности "от человека - к человеку". Конечно, у общества есть свои достояния, важные архивы информации, свое нравственное наследие и в этом смысле общность людей играет роль хранителя познанных в опыте человеческих ценностей, без которого обойтись невозможно.

Но прошлое с его наследием дает твоему сознанию в настоящем лишь "буквы", элементы контекста, которые только свет личности, разумный и соразмеренный взгляд на твою собственную жизнь способен сделать действительным знанием и настоящей моралью, «одеть в кожу» конкретного содержания и высветить смысл положения вещей не абстрактно и вообще, а именно «тут и в этот момент».

Взгляд - это инобытие света.

Еще необходимо творчество в осознании реальности, чтобы дать общеценимому второе рождение в тебе - применительно к данным тебе обстоятельствам собственной жизни, не так уж случайно соединенным в определенные ситуации

В отдельной личности (ее мастерской и ее храме) важность этнических традиций, а также мудрость книги, культура музея, искусство театра, духовное устремление Церкви обретает свою настоящую жизнь.

А также и ценность денег во всех их видах. "От человека к человеку" - формула оборота общечеловеческих ценимостей.

Свое достояние ты пускаешь в оборот, получая от другого то, что тебе недостает.

Каждый, кто не живет безвыездно в лесу, а тем или иным образом приобщен к цивилизации, выносит на рынок труда и денежных потоков свои ценности. То, насколько они согласуются с реалиями жизни, показывает нашу действительную способность и к сознательному труду и разумному потреблению.

Мы описали семь последовательных агрегатных состояний ценности, способных становиться профилирующими в жизни человека.

Также мы говорили о том то труд - есть дитя желания и необходимости.

Желание тесно связано с той ценностью, которую человек теперь считает основной и тем видом деятельности, который ему соответстенно ближе. Например, как мы уже говорили, тот, у кого есть явная склонность к надежному накоплению капитала, охотно занимается операциями с недвижимостью. Другой видит себя в сфере распространения культурного наследия, третий прекрасно мастерит, у него «золотые руки». Словом, у каждого, проявляющего свою индивидуальность, есть некоторый «конёк», свои сильные стороны, это известно. Но вот практическая проблема - всегда ли нам удается заниматься в жизни тем, что составляет нашу сильную сторону, к чему нас тянет, и где мы чувствуем себя уверенно?

Нередко желаниям противостоит необходимость, сужающая возможность следовать пути, который к себе явственно влечет.

О необходимости интересно замечал А. Мэслоу, один из крупных психологов прошлого века, оказавших большое влияние на развития экономической науки.

Не касаясь особенности его систематизации, заметим полезную мысль Мэслоу: потребности более высокого порядка могут удовлетворяться, если человеку уже тем или иным образом обеспечено удовлетворение потребностей, лежащих ниже в некоторой иерархической пирамиды необходимого.

Если человеку, например, требуется уже сейчас накормить голодную семью, он так или иначе бывает вынужден нести на "рынок труда" то, что там срочно востребовано, хотя по своей природе способен производить другую ценность гораздо эффективнее. Инженер временно работает таксистом. Искусствовед должен заниматься бухгалтерией.

И если человек работает более по необходимости, его труд, а стало быть, вклад в экономику менее производителен. И жизнь нередко ставит людей, ставит в некоторые «рабские обстоятельства», сужая их потенциал.

Обычно считают, что если уж такой потенциал имеется, нужно его поскорее использовать на полную силу. Так ли это на самом деле? И нет ли в узких, трудных обстоятельствах нашей жизни скрытого смысла?

Мы стремимся увеличить свое и семейное благо, это естественно. Но экономика внешнего по отношению к нам мира трезво оценивает состоятельность тех ценимостей, которые мы внесли в общий оборот. Иногда нечто в нашем продукте, что явственно кажется нам очень ценным, для употребления его другими людьми еще не созрело. Общество тотчас чутко реагирует на это, сужая наши возможности.

Это плохо, это порабощает? Нас порой ограничивают в проявлении нашей индивидуальности, делают скудным наш быт и нищенской реализацию нашего творческого духа. Конечно, это рабство, но прежде всего внешнее, а все внешнее проходит, как ветер по степи. Никакие самые сложные обстоятельства не могут поработить личность с ее способностью понимать, любить и терпеть. Последнее так необходимо, потому что человек склонен к поспешности.

Более того. Самой узостью жизненных обстоятельств нам предоставляется возможность отличить подлинное в своих желаниях от кажущегося, которое привязывает нас к себе и чья ценимость нами дана лишь на время. С помощью профессии, а иногда и целой их череды, мы имеем возможность найти своё призвание, смысл и собственное назначение в жизни. А это и есть трудный путь необходимостей, который, однако, способен привести к желаемой на самом деле цели.

Такой редкий шанс трудно найти в годы изобилия.

От цикла к обороту

Как мы упоминали, у человека часто возникает необходимость в заработке, и он потому вынужден соизмерять свои способности с наличным состоянием дела на «рынке труда». И срочные деньги не обещают спроса: далеко не всегда наша готовность к определенному труду встречает понимание со стороны другого, принимающего в этот момент иное агрегатное состояние ценного

Деньги в этом случае порабощают труд, а это особенность, в основе которой лежит противоречие между индивидуальностями: люди в определенной мере отчуждены друг от друга и циклы выработки тех или иных ценностей у них не согласованы.

Вы желаете создать нечто важное из достояний веры, в культуре, науке или технике, словом, нечто полезное для людей. Вам приходят в голову глубокие и нужные людям идеи, имеются вполне весомые продукты вашей деятельности.

Но вы нуждаетесь в энергии, в отдаче, которую способен дать только вполне материальный товар. В этот самый момент - вот несовершенство мира! - не находится никого из владеющих динамическими ценностями экономики, кто готов оплатить ею ваш чудесный продукт, не дает вам энергии и поддержки вашему делу. Рынку свойственна холодная оценочность.

Но в этом его равнодушии к чужой нужде, в этой отчужденности людей друг от друга, подчиненности каждого лишь собственным интересам, скрыт также и немалый смысл. Рынок с его обратной стороной морали не дает человеку делать товаром то из его продуктов, что не подлежит тиражированию, не должно быть по своей природе отоварено, будучи ценностью личной, непродажной.

Так негативное содержание в своем диалектическом усилии, в своем выходе на собственный предел способно служить позитивным формам жизни.

Итак, вам не дают продать сокровища вашей души. Но зато вы можете поделиться с другим своим достоянием безвозмездно.

Дар можно сделать вовремя, и всегда - когда на то есть желание души. И в этом его важное отличие от товара.

Различные виды ценимого совершают в обществе обороты, находя в личной экономике каждого свое соизмерение.

Это означает, что взамен выработанного вами продукта, пущенного в оборот как товар, вы получаете равноценный товар другого плана. Крестьянин везет на рынок муку и за вырученные деньги покупает там лошадь. Наличные играют в этой процессе лишь промежуточную роль. Здесь важен путь от одного продуктивного элемента (мука) к другому (лошадь)

Экономику этого процесса, когда меняются продуктами труда, мы можем назвать обменной. Денежные средства в ней имеют скорее значение посредника.

Но деньги способны играть в меновом спектакле жизни также самостоятельные роли. Так как обладают и собственным бытием.

Особняком в обществе можно выделить денежную экономику, где в обороте находятся деньги.

Они оборачиваются, но в отличие от товаров - в личном измерении каждого, переходя из одной своей формы в другую

Возникает парадокс. В отличие от их материального экспонента, деньги как и труд выражают внутренние возможности человека.

И в то же время мы видим, что собственной природой - динамикой деньги противопоставлены действительным ценностям межчеловеческого общения, деньги не совпадают с ними.

Но это оказывается не столь удивительным, если принять во внимание, что личное измерение человека и общественное - проявление двух инаких по отношению друг к другу сторон бытия.

В своем проявлении эти инакости находятся в противофазе.

У денег и важного нам в жизни разные темпы оборотов: деньги любят наращивать скорость, быстрые изменения форм, а ценности человека нуждаются в ином масштабе времени для своего усвоения. Из общеценимого их еще необходимо сделать своими в обманчивом опыте, «сыне ошибок трудных», а это процесс длительный.

Ты хотел бы почувствовать красоту и прелесть момента, его вдумчивый смысл. Но куда там - впечатления проносятся мимо тебя

Деньги ускоряют личное время человека, а значит масштабы его желаний, процесс потребления. Это означает, что чем больше ты на себя тратишь, тем стремительнее возрастают и твои потребности.

Замечая это, люди пытливые издавна склонны относиться к деньгам, по меньшей мере, подозрительно. Тем не менее, без них экономика человека не функционирует. Почему?

Деньги необходимы для экономики межчеловеческого бытия, именно потому, что противопоставлены всему, что в обществе бывает ценимо.

Этот вечный «минус» убирает излишки мировосприятия человека, который слишком любит забегать вперед в будущее, каждый раз оказываясь затем в хвосте потока событий.

Сознание как источник гармонии

Обменная и денежная экономика где-то должны сходиться в нечто цельное, свой источник.

Это сознание человека, в чьей жизни внешний и внутренний её аспекты находят единство.

Труд по производству продукта своей деятельности и потребление товаров - две цикла одного оборота, две стороны одного меча. Ценность, отдаваемая нами другим людям, возвращается от них в ином своем виде. Человек нуждается в инобытие внутренней ценности, которые обращают его к разным сторонам жизни, не давая крепко связывать себя чем-то отдельным.

Производство и потребление - два фундаментальных процесса экономики сходятся именно в сознании человека, где и обнаруживают взаимосвязь.

Деньги не имеют абстрактной ценности, но всегда конкретную. У них есть целевое назначение.

Не стоит забывать, что денежные атрибуты наделяет покупательной силой и смыслом именно общество, сюда они и должны возвращаться в определенном темпе.

Деньги же, проявляемые человеком в его личном измерении, расходуются, тратятся, и не возвращаются от других, но способны вернуться к человеку в его глубоком личном измерении между собой-настоящим и собой-будущим.

Деньги, расширяющие возможности, тем ускоряют потребление, запуская цепную реакцию желаний. Остановить человека, и порой болезненно, в этом процессе способен только другой, сужая сферу его возможностей.

Это открывает нам в добре и зле их соизмерение.

Экономика проявляется в гармонизации денежной и обменной своих составляющих, в их балансе

Антиэкономика - преимущественное развитие одной из них, когда сознание человека связано

Еще немного о денежной и обменной экономике

В известной формуле товарного оборота традиционно различают два цикла: товарно-денежный и денежно-товарный.

Но это - внешняя сторона дела, так как в обменной экономике обращаются только товары, проявляющие свои ценности лишь постольку, поскольку товары ценимы - востребованы в данное время и определенном месте. Поэтому и денежные знаки, служащие эквивалентом при обмене, являются также товаром