Теономика

Все затраты, включая заработок персонала, создают себестоимость товара.

Наиболее уязвимое звено себестоимости - мера, индивидуальная в каждом конкретном случае. Производителю, что бы он создавал для общества, необходимо найти правильное соотношение между главными принципами двух ценностных иерархий: максимализацией и принципом минимума.

Продукт есть произведение личности, выражающей свой потенциал, для его создания необходим принцип максимума. Поэтому бюджет проекта нельзя делать меньшим, чем необходимо

Продукт, которому предназначено быть товаром, то есть подвергнуться тиражированию, предназначен для другого. Что бы понять другого, необходимо значение собственного «я» свести к минимуму.

Принцип эффективной экономики - минимальность затрат.

Поэтому экономика ограниченностью обстоятельств, в которые она ставит каждого, дает ему именно те необходимые и достаточно жесткие рамки, в которых ему сегодня разумно проявить свои творческие возможности.

Понятно, что есть более или менее эксклюзивные продукты, что-то из товаров распространяется шире, что-то предназначено для более или менее узкого круга потребителей. Один товар требует для своего производства больше творчества, для другого важно точно воспроизвести образец.

Создание ценности

"Реализованные деньги" - законное право товара быть ценимым на рынке.

Возникает оно, как и всякое право, в результате учета интересов всех участвующих в ситуации. Производитель предлагает свое мнение о ценном. У потребителя есть собственное. Сойтись в сделке они могут по мере того, как обнаружат нечто общее в своих представлениях. Рыночный фактор в производстве обнаруживает те же обстоятельства широты всеобщего и ограниченности частного, что и при расчете себестоимости: это необходимость найти меру между желанием максимума прибыли и узостью обстоятельств сделки - ведь число покупателей склонно уменьшаться, а число конкурентов - становиться все больше.

Таким образом, на производстве обоснованные деньги становятся реализованными: приближенным к реалиям действительного соотношения сил и положения дел в экономическом пространстве.

Создание прибыли

"Формальные деньги" - право на дальнейшее приобретение ценного, которое содержит в себе созданный товар. А это может быть как продукт производства, так и денежный документ. Ведь заработанные денежные знаки - также товар.

Такое право способно лишь в большей или меньшей степени выразиться в стоимости товара на конкретном рынке. Это право, созданные на производстве трудом всех его участников, это деньги, заключенные в самом товаре, они представляют собой основу его потенциальной стоимости.

На производстве "реализованные деньги" становятся "формальными" Выполнив свою задачу, производитель получает право на оплату.

Постепенно мы приходим к тому, как у человека появляются деньги, а не это не так заметно взгляду, потому что мы привыкли сами деньги отождествлять с их более или менее виртуальными носителями

Плата зависит от производственных отношений. Но в это понятие необходимо вложить новый смысл.

Обычно под производственными понимают отношения людей, которые в том или ином качестве участвуют в создании продукта. Например, между нанимателем и наемным работником, между мастером в цеху и подчиненным ему рабочим, между дирижером и оркестрантом.

Производственный коллектив - это целое общество, которое не может функционировать без своей иерархии, которая создаёт вертикаль власти, выраженную более или менее явно.

Однако ценность продукта создается в личностном измерении каждого участника производства.

Ты хорошо делаешь свое дело не потому что подчиняешься тому, кто выше тебя на иерархической лестнице и обязан управлять тем,кто ниже. И ясно, что ценность производства каждого рождается в напряженном противостоянии между необходимостью хорошо выполнить свою задачу и давлением самой вертикали, требующей от тебе конформизма. На тебя оказывают ощутимое влияние и «сверху», могут оказать и «снизу» - другой, как и ты сам, способен отстаивать собственный взгляд.

Но в центре принятия решений - ты сам, со знанием порученного тебе дела. Сознание твое - это совместное знание и о том, в чем прав руководитель, ограничивающий твою свободу, ставящий ей рамки, и подчиненный, сопротивляющийся ограничению его свободы тобой.

Оплата труда каждого соответствует ценности его сознания для производства: мере его правоты, пониманию того, что в действительности происходит в данном месте и в данное время. Иначе говоря, мере того как он способен проявить самостоятельность, личный вклад, часто вопреки необходимости выполнять распоряжения «сверху» и давление «снизу».

Поэтому мы под производственными отношениям понимаем нечто иное чем противостояния и подчинения на вертикали власти.

Производственное отношение - это отношение каждого участника производства к тому, что он делает. Именно этому соответствует оплата.

Одна ценность труда токаря на заводе, несколько иная - ценность продукта, создаваемого инженером. Третьего порядка ценность труда менеджера производства, позволяющая обеспечить перспективными задачами труд нижележащих звеньев.

Мы уже говорили о том, что коллектив людей соединяет в целое единство стоящей перед ними задачи.

В производстве, а всякая деятельность человека, сколь бы ни была она творческой, есть в той или иной степени производство, такой задачей является общий продукт. Он - причина, следствием которой являются продукты труда каждого участника производства.

Удельная ценность каждого из них (то есть вклад в общий продукт) заключена в тех деньгах, который каждый получает в качестве оплаты своего труда.

Это и есть "формальные деньги", которые находятся на выходе любого производства - и нет принципиальной разницы, идет ли речь о фрилансере, который трудится исключительно на себя, предпринимателе, нанимающем персонал или его служащим

Задача каждого - выразить свое умение, создав свой личный продукт. Он, в конечном счете, и оценивается "формальными деньгами"

Как мы расходуем

Прежде чем подробно рассмотреть, что такое рынок и рыночные отношения, повторим еще раз то же, что уже заметили при анализе элементов производства.

Рынок начинается в производстве продукта, он не есть нечто от него полностью оторванное.

Более того - и рынок и производство обнаруживаются частями единого целого.

Прежде чем сделать некоторый продукт, каждый разумный организатор своего дела постарается приобрести исходный материал для изделий (а у этого есть также свой рынок) по такой цене, чтобы себестоимость его была не слишком велика, но и притом достаточна, чтобы осуществить его замысел.

Кроме того, организатору необходимо думать о том рынке, на который он выносит свой продукт для продажи. А это значит, о качестве. Согласование цены и качества - рыночный элемент всякого производства

И рынок сам по себе есть уже производство. Какого же рода продукт здесь возникает?

Чтобы определить в соответствии с приведенными нами взглядами, что такое "продукт" рынка, представим себе, что отличает - несмотря на приведенные выше сходства - рынок от производства?

Рынок не производит продуктов для непосредственного потребления человеком (это задача производства). Рыночный продукт иного рода.

Рынок - это способ превращать деньги в продукт для обмена

Мы уже говорили о том что товар, уже прежде чем он вынесен на рынок, содержит в себе формальные деньги.

Чаще всего этого мы просто не замечаем. Мы говорим: "Эта машина стоит не менее полумиллиона". Но такая фраза подразумевает, что если машину, о которой идет речь, вынести на торги, там она обнаружит именно указанную нами стоимость. Мы говорим: "Этот дом не стоит больше двух миллионов"

Глаголом "стоит" мы в приведенных фразах выражаем ценимость. Однако если рынок предъявит иные критерии стоимости, то вещи может быть оценены на нем иначе, чем мы оценили их.

Цена создается на рынке как соотношение ценимостей продавцом своего товара и покупателем своих денежных знаков.

Происходит ли торговля картофелем, автомобилями, лесом, акциями, шедеврами живописи, ролями или должностями - то есть продуктами совершенно разных по характеру производств, во всех случаях мы видим: нечто, предназначенное для определенного рода потребления становится товаром, который в момент сделки обменивается на свой денежный эквивалент (ведь и акция и должность в иерархической структуре власти имеет для человека определенную ценимость, обеспечивая долю в распределении благ).

Денежный эквивалент и товар имеют одну природу: и то и другое ценимо не само по себе, а поскольку репрезентует ценимый продукт (способный удовлетворить желания и потребности человека) Так не имеет ценимости акция прекратившего свое существование предприятия или несуществующая должность, или картина Рембрандта, чья подлинность не подтверждена.

Более того. Можно напечатать сколько угодно вполне настоящих акций или купюр, но в обращении они быстро теряют свою ценимость, если не обеспечены соответствующей массой ценных людям благ.

Итак, понятие ценности и ценимости теономика разделила по признакам личного и общественного. То, что считается важным, превозносится и даже сакрализуется обществом, мы называем ценимым. Но для каждого внутри этого общества товар ценен по-разному: одному более, другому менее. Третьему он безразличен, а четвертому приносит вред.

Почему же дело обстоит именно так? Потому что кроме общественно признаваемой системы ценимостей, у каждого есть еще и своя собственная. В результате вещь, ставшая одному лекарством, может стать другому ядом.

Соотношение между ценимым (количественно мы выражаем его ценой) и в самом деле ценным человеком может быть установлено только личностью в ее жизненном опыте, и уж тут попросту нет общего для всех рецепта.

Что же происходит с деньгами, когда товар обменивается рынком на свой эквивалент?

Деньги, как и денежные знаки, расходуются.

Деньги расходуются по мере того как мир окружающих людей возвращает человеку ценности через свое отношение к нему

Это и есть второй принцип оборота денег. А он совсем не похож так знакомый нам способ заработка путем наращения денежной массы. Это похоже на парадокс: чем больше люди несут тебе свои денежные знаки, тем меньше в твоем капитале становится доли собственных денег.

«Стоп. Это невозможно, - усомнится скептик - выходит: не верь глазам своим? Но сто долларов есть сто долларов и купить за эту купюру я могу все что пожелаю, была бы подходящей цена»

Сотня - всего лишь сотня, когда речь идет об абстрактном натуральном числе. Но ценности экономики (а значит, ценности жизни) носят изменчивый характер двойственности. Например, единицы измерения находящегося у тебя капитала могут быть, как положительными, так и негативными. Второе - есть попросту долг, который придется вернуть другим.

Итак, сотня твоих денежных единиц может оказаться, например, лишь сорока твоими собственными. Остальным деньгам ты лишь владелец и можешь их определенным способом распределить.

Например, насильственным со стороны общества, и это называется убытком. Или сознательным с твоей стороны, если ты знаешь, какая часть твоих денег принадлежит на самом деле другому.

Знание о качественном составе денежной массы есть сознание.

Таков характер ценности: она есть то, что полезно именно тебе тут и теперь, невзирая на общепризнанное мнение. Вот почему рост ценностей экономики так скачкообразен: человек никогда не обладает полным знанием о своих деньгах и, потратив сотню, затем возвращает то, что ему не принадлежит по праву.

Мы знаем: экономика важна тем, что можно получить больше материальных благ чем ты вложил.

Причем, любая ценность человека более или менее материальна, и ее можно накопить. Проблема лишь в том, что накопленное тобой

- лишь склад, из которого подлинная ценность будет уходить капля по капле, если ее не возобновлять в жизни и творчестве.

Ценность каждого творится тут и теперь. Другое дело, что творчеству человека потребен материал, которому всегда более или менее свойственны потери.

В творческом плане - а основа именно он, потому что ценность всегда творится - ты отдаешь окружающему миру больше, чем получаешь от него.

Такова инерция материального мира в его стремлении к энтропии: мир не все отдает, кое-что оставляет и себе.

Поэтому в творчестве не стоит возлагать больше надежды на компенсацию твоих трудов со стороны благодарных пользователей.

Однако творца это не смутит - если конечно он трудится не для рынка, а чтобы выразить содержание себя, неисчерпаемое для человека, пока он на своем месте.

Итак, если материальный носитель тиражируется, то его ценность должна создаваться каждым человеком в отдельности

Теперь подробнее рассмотрим часть схемы, касающуюся торговли:

а. формальные деньги - обоснованные деньги

б. обоснованные деньги - реализованные деньги

Мы знаем, что на рынке всегда есть покупатель и продавец. Такова логика обмена товаров на их денежный эквивалент.

Рынок - это место встречи товарной и денежной экономики. Здесь один вид товара обменивается на другой. Картофель - товар для еды, а денежные купюры, полученные за него - товар для обмена.

Деньги же каждого участника сделки приобретают другой вид.

Существенной разницей между товарной и денежной экономикой оказывается именно та, что товар (в том числе и денежные знаки) переходит от одного своего владельца к другому. А трансформация денег, прав на жизненные ценности человека, у каждого своя.

Поэтому мы говорим о том, что товар носит общественный характер, а собственные ценности человека: деньги и труд - личный. Их нельзя продать другому.

Отметим эту сторону экономики. Товаризации подлежат именно те ценности, которые от бытия личности отчуждены. Это соображение касается человека - неделимой единицы общественных отношений, который в то же время содержит в себе семь "Я". Это соображение более или менее верно, и когда речь идет о "большой семье" - обществе, желающем сохранить свою целостность: здесь всегда есть такие ценности для внутреннего употребления, которые можно подарить члену своей семьи, но не следует выносить вовне на продажу.

Иное дело дар, не подразумевающий корысти, выражение дружбы и любви.

Описанная картина не полна, пока нет связи между товарной и денежной экономикой. Товар обменивают на товар, деньги меняют свой вид, но неужели это происходит независимо друг от друга, без всякого внутреннего смысла?

Конечно, этот смысл есть. В том и задача экономики как целого, чтобы согласовать различные звенья, отдельные свои части.

Из приведенной выше схемы мы видим, что промежуточной стадией превращения формальных денег в реализованные выступают "обоснованные деньги". Адекватный обмен товара на денежный эквивалент невозможен, если сознание человека не приведет ценности различных порядков "к одному знаменателю". Способом для этого и выступают рыночные отношения.

Само по себе это ясно. Но понятию рыночных отношений следует придать правильный смысл.

Производственными мы назвали не те структурно-властные отношения, которые существуют между нанимателем и наемным рабочим, начальником и подчиненным (а таковых может и не быть вообще), но отношение каждого к тому, что делает он сам, и в какой мере проявляет свое умение. Деньгами здесь оплачивается, то есть измеряется, как раз личный вклад в производство.

Что же теперь мы назовём отношениями рыночными?

Только не отношения покупателя и продавца. Потому что результат того и другого на рынке не отличается ни с точки зрения обменной, ни с точки зрения денежной экономики. И на того и на другого действуют все те же факторы.

Допустим, некто купил в магазине автомобиль за десять тысяч евро. Это значит, что касса магазина фиксирует выручку, парк магазина - исход автомобиля, а у покупателя наоборот - его счет в банке уменьшился на десять тысяч евро, а гараж увеличился на одну автомашину. Таков итог обменной экономики для обеих сторон. Но что же в этот момент происходит с деньгами?

Чтобы сделка состоялась, обе стороны должна устроить цена. Обе стороны обмениваются товарами: товар продавца, автомобиль, заключает в себе свои формальные деньги, товар покупателя - денежные знаки также содержит в себе формальные деньги. Цена автомобиля (выражающая его стоимость на данном участке рынка) возникает благодаря общим для обоих сторон "обоснованным деньгам". Продавец считает обоснованным данную цену для своей личной экономики, этого же мнения со своей стороны придерживается покупатель.

Вероятно, при этом узкие обстоятельства (например, конкуренция) заставляют каждого, для того чтобы состоялся акт сделки, в большей или меньшей мере корректировать свои представления о реальности. Ведь «обоснованные деньги» для каждого были деньгами будущего в прошлом!

Рыночные отношения, формирующие цену на рынке, это отношения каждого к ценности, заключенной в его товаре. То есть деньгам.

Как мы тратим

В приведенном выше анализе несколько прояснился обманчивый характер денежного знака, чей номинал, сумма денежных единиц не показывает каждому обладателю свой позитивной покупательной способности, содержа некоторую сумму долга перед прошлым, чью энергию мы использовали.

Критерий оценки прошлого лежит в настоящем. Именно сейчас долги перед прошлым приходится отдавать будущему. Это и есть траты. Правда, иногда тратят деньги сознательно, а порой несут убытки.

Что же такое деньги с учетом того, как мы описали их приход и расход?

Деньги - это право их обладателя на его долю в создании ценного продукта, естественно происходящее из его участия в этом. То есть той меры, в какой он проявил сознание

Понятие денег как права в отличие от понятия их как наличности, которое весь свой номинал предоставляет в безраздельное распоряжение обладателя, показывает их межчеловеческий характер. Ведь право обретает свой смысл в событии людей, в сущности их взаимоотношений, и теряет свой смысл, если приписано отдельному человеку вообще, вне вполне определенной ситуации здесь и сейчас. Право абстрактно «в букве закона», и в жизни обретает свою конкретность

Деньги даны личности, но они ей полностью не принадлежат, открывая саму личность как глубокое измерение между «я-сам» и «другой»

Это есть твое отношение к другому («не-я»), понимание другого, его ценностей через творческое осмысление ценного твоей собственной жизни. Это путь к сближению тебя с другим, когда вы становитесь из дальних близкими, создание на основе этого вашей взаимосвязи, некоего родства с его любовью. А без этого и общество не может обрести свою настоящую силу, из толпы, бредущей за эмоциональным лозунгом общеценимого, превратиться в монолит, семью, большое Я.

Так проявляется сознание: знание и себя и другого. И если эмоциям свойственно колебаться между крайностями, то сознание цельно.

В наличной сумме денежных знаков, которой обладает человек, части он выступает собственником, расходуя на нужды себя и своей семьи. А другой части он лишь владелец, чья задача - вернуть общественные атрибуты ценности в их обращение.

Когда мы этого не делаем сами, это происходит не на основе нашей доброй воли, потому что экономика - как сама жизнь показывает реальность нашего бюджета.

Приведенное выше рассуждение дает каждому шанс понять, что зло и насилие рождается не в окружающем мире, а в тебе самом.

Таким образом, задача денег - отмерять, то есть давать меру ценности. Ну а денежный знак или другой атрибут ценного, разве у него другая задача?

Денежный знак выступает мерой стоимости, а это есть нечто иное по своей природе, чем ценность. Например, статуя Родена, не признанная подлинной экспертами, будет стоить на любом торге гораздо ниже своей рыночной ценности. Потому что стоимость измеряет лишь сегодняшнюю товарную сторону любого продукта.

Товар - есть нечто, предназначенное для массового распространения, как и денежные знаки, и в товаре ценность продукта оценивается лишь постольку экспертная оценка дала ему определенное стоимостное выражение. Так называемое соперничество на рынке имеет своей основой не качество продукта, к которому рынок безразличен, а сравнение стоимостей, в которых качество как бы уже подразумевается.

Скрипка Страдивари или автомобиль марки "Ламборджини" ничего не теряют в своем качестве, если их не признают подлинниками, но не получат в этом случае своей цены на рынке. Поскольку цена формируется спросом, а устойчивым спросом пользуются именно бренды "Страдивари" и "Ламборджини"

Эту особенность всякого рынка замечает человек творческой профессии, когда предметы его труда становятся для него также средством заработка.

Наши деньги естественно расходуются по мере того, как мы используем своё право на ценности, приобретая товары то тут, то там. Да ведь деньги и даны человеку, чтобы прожить определенный период времени. Затем они нуждаются в ре-производстве. Их нужно сотворить заново - трудом.

Наша творческая способность создавать ценное для других, иначе говоря, наша способность создавать деньги для экономики - это дар.

Получая изначальную ценность даром, мы даром её и отдаем другому.

"Подарок? - возразит умудренный жизнью читатель - именно за свою работу я получаю деньги, причем определенную сумму, и за нее могу купить определенные товары. Мне мало что дарят и я дарю разве духи своей жене и игрушки сыну. Это факт, а уж все остальное..."

И действительно, дар, лишенный корысти - мера любви, которая является действенной силой лишь в семье, в пределах своего дома. Правда, понятию семьи, как уже говорилось, можно придать несколько более широкое значение, чем обычно, когда под семьей подразумевают союз мужа и жены.

Семья - союз любящих, понимающих друг друга людей, где каждый способен дать другому ценное без расчета на отдачу.

Вне семьи и семейного дома ничего не дается человеку даром.

Мы расходуем то, что отвечает мере нашего труда, а остальное находится в процессе перераспределения. Или накапливается капитал ценного, или в результате перерасхода возникают долги, в расчете на будущее берутся кредиты.

Именно таким образом человек, образно говоря, "сжимает" или "растягивает" свое время.

Задачу воссоздания ценности общественных атрибутов выполняют так называемые "обоснованные деньги".

Творческим выражением себя, отношением к миру и людям, мы реализуем свое право на ценность, которое нам общество возвращает. Но нам возвращает меньше чем получено от нас: потери неизбежны, поддержание внутреннего порядка системы, разрушаемой энтропией, требует средств.

Эти средства потом могут использованы там, где в среде распределения благ возникает неравномерность.

Но если нам возвращают меньше, чем мы дали людям, это значит, что задача воссоздания ценности становится для нас задачей жизни.

Это ясно человеку, которому едва хватает до зарплаты, но менее очевидно тем, у кого с наличными все в порядке.

Настоящее содержание ценности понимается в узости обстоятельств, в недостаче их, в потерях, когда начинаешь анализировать, как же все произошло.

Да, пусть денежные атрибуты у тебя есть, но это деньги прошлого или будущего. А жить нужно настоящим.

Неизбежными тратами, инвестиции это или убытки, оборот денег завершается, реализуя свой третий принцип:

Деньги (в отличии от своих общественных атрибутов) становятся тем что они есть, то есть правом человека на жизнь

А это - равным образом и обязанность. Иначе говоря, та цель и тот потенциал, с которым человек рождается на свет.

Нам удается израсходовать только то, что мы заслужили своим сознательным трудом, независимо от того, называем ли наш приход зарплатой или прибылью. Остальное - траты.

Ведь прибыль, независимо от того, идет ли речь о личной экономике человека или общественной, за вычетом заработной платы организатора производства, целиком состоит из денег, предназначенных на инвестиции, без которых экономика не сможет развиваться, а значит, ее атрибуты ценного лишатся содержания.

Таким образом, регуляция ценностей экономики происходит естественно, как и в любом организме.

Рассмотрим часть схемы, касающуюся инвестиций:

а. реализованные деньги - формальные деньги

б. формальные деньги - обоснованные деньги

Те мобильные ценности, которые человек приобретает на рынке, обменивая результат своего труда на его общественно значимый эквивалент, мы и назвали реализованными деньгами. Когда деньги перестают быть оценкой труда и становятся универсальным средством оценки при обмене товаров, они становятся формальными.

В своей повседневной жизни мы лучше всего знакомы именно с "формальными деньгами". Ведь они не только содержатся в товаре, но и отражаются так хорошо заметными и выразительными цифрами на принадлежащих нам денежных ли знаках или на выписке из нашего банковского счета.

Но что означают для нашей жизни эти цифры? Вероятно, они приобретают для нас определенный смысл в зависимости от того, как мы можем их употребить.

Наше перспективное планирование экономики, продукт сознания, теономика и называет "обоснованными деньгами".

Вкладывая "обоснованные деньги" в производство новой ценности, мы тем запускаем новый цикл в обороте денег, а без этого нет ни здоровой экономики, ни полноценного денежного знака.

Итак, глава о метаморфозах денег близится к концу. Осталось сделать выводы и подвести итоги, чтобы ничего из нашего анализа не прошло мимо внимания уважаемого читателя.

Итоги главы

Человек живет, познавая самого себя и познает, пока он жив. То же самое можно сказать и о межчеловеческом общении - то есть обществе.

Мы описали семь периодов самопознания, и на каждом проявлялось нечто важное для жизни человека, а потому им ценимое.

Это проявление жизни, позволяющее личности на каждом этапе становления выживать, мы и назвали ценностью. Товар как вещь, ценная каждому, помогает ему познавать реальность и жить - это вещь для себя. Она полезна и другому, правда, будучи для него лишь ценимостью, вещью для него, материалом к творчеству.

Ценимость может стать для человека подлинной ценностью в личном творческом откровении, когда символ чужого знания раскрывается твоим собственным бытием.

Ценность как понятие мы внесли в экономику, указав на нее как на нечто, дающее жизнь стоимости

В самом себе, во второй стороне свой личности (плане выражения) человек содержит уже готовую модель общества (поскольку на этом плане является его продуктом, а продукт есть самовыражение своего творца), и уже цельный продукт сознания, имеющий семь составных частей, промежуточных продуктов

Но также и общество несет в себе (плане содержания) модель личности, будучи в своей истории и судьбе проявлением замысла того, кто обществу предсуществует.

Нам важно понять, что каждый промежуточный продукт сознания ценен не сам по себе, но как часть целого. А целое содержит в себе свои части, оставаясь при этом самоценным. Части же не обладают самоценностью, они лишь в различные периоды времени способны выступать на передний план сознания, оставаясь лишь призмой, через которую мы рассматриваем неделимую суть личности.

Сейчас отцу хочет есть и спать, у него болит зуб, теперь биологический аспект жизни заслоняет собой все остальное. Но вот он вспоминает, что не выключил на плите молоко, которым нужно покормить ребенка. Забыв о больном зубе, бежит на кухню. Это значит, что в следующий момент его сознанием овладел семейный долг.

Человек ассоциирует себя как цельную личность с различными своими общественными функциями. В каждой он выступает как "я". Я - и родитель в семье. Я - и директор фирмы. Я - и покупатель на рынке. Но будучи в разные периоды реализации себя всем этим по отдельности или одновременно, я остаюсь прежде всего человеком. Могучим и очень уязвимым. Вот если терять это целое, начинают терять свой смысл и мои функции. Когда теряется человечность, вместе с ней теряется сама основа - и отцовства, и директорства, и способность покупать нечто ценное.

Сама ценность при этом теряет основное свойство, для которого она предназначена: нести жизнь человеку и обществу. Она способна при этом становиться лишь симуляцией ценного. Всего лишь большей или меньшей ценимостью.

Ведь те промежуточные продукты, которые вырабатывает организм - от биологического до духовного - необходимы не только для его собственной жизни, но также они важны для жизни другого.

Я лучше умею создавать нечто одно, а мой ближний другое. Я помогаю жить и создавать необходимое ему, а он мне. Мы имеем общую систему ценностей, хотя и противопоставленные иерархии, потому что у меня на первом месте «альфа», а у моего ближнего «омега».

Вот тот смысл, который формирует общество из отдельных личностей. Формирует - значит дает среде, совокупности индивидуумов, определенную форму.

Общество - ведь не просто некоторое число людей, не просто толпа. Эта нечто совершенно конкретное. Эта группа людей, способная идентифицировать себя именно как отдельную группу с некоторыми признаками. Такое общество имеет общую цель и, соответственно цели, совместные ценимости. Единство их содержания даёт обществу как "я" выживать в окружающей среде, решая стоящую перед ним задачу сохранить это единство, эту целостность принципов, важность цели.

Такая цель, призвавшая общество к жизни, есть его продукт. А он бывает разного свойства. Если коллектив автомобильного завода создает некоторое число серийных авто, то народ творит свою культуру, а страна - свою государственность. Первое (товар) предназначено на продажу, второе - скорее, для внутреннего пользования. Ведь и культурой, государственностью или этническими традициями нельзя торговать. В лучшем случае ими можно лишь одарить. Да и то лишь того, кто приблизился к ним.

Но что есть эта общая ценимость, несущая человеку и потому ценимая им, смысл, содержание всего, в том числе и жизни?

Например, кроме предметов непосредственного употребления это также культура, искусство или правовая норма государства.

Это способность удовлетворять потребности человека (данное природой) и желания (данное цивилизацией).

Поэтому мы и говорим о двух сторонах жизни человека: продуцировании и потреблении. Это и есть два процесса, которые в своем совместном существовании способны нести как жизнь, так и смерть.

Смерть и жизнь имеют разную природу, именно поэтому в понимании того и другого человеку приходится выходить на предел своего бытия. Там, на пределе и стыкуются эти два такие разные понятия.

Соотношение между тем, как человек способен производить и потреблять, и есть вопрос жизни.

Секрет жизни кроется во времени. Ведь жизнь - это процесс, а он всегда имеет определенную скорость. Для организма человека это скорость обмена веществ, а для "организма" экономики - скорость обмена товаров между людьми.

Необходимость денег вызвана неравновесным состоянием внутри устойчивого общества, где личности, обладая индивидуальностью, выполняют различные задачи на участках производства ценностей, соответственно играют и весьма различные социальные роли.

Жизнь одного члена общества и жизнь другого связаны единым смыслом. А он есть производство общего продукта.

Конструктор создает облик автомобиля с определенными техническими характеристиками. Менеджер обеспечивает сбыт. Рабочий заботится о том, чтобы автомобиль был собран безукоризненно. Слаженная работа всех звеньев требует взаимной координации. Она и регламентируется местом каждого в общей системе, из которого вытекают права и обязанности. Например, контролер качества обязан приостановить производство брака, он также имеет на это право.

Необходимость именно определенной координации потока ценностей диктуется продуктом производства, его характером.

Если общество, например, создает государственность (а именно таким обществом является народонаселение страны), этот "продукт", связывает людей иначе чем, например, в составе театра или кадровой структуре на автомобильном заводе.

Но каков бы ни был продукт, он соединяет общество с его многообразием в единую, способную к слаженной деятельности иерархию, где каждое звено обретает смысл, определяющий его право находится в системе, и соответственно своему месту, дает пользоваться сообща используемыми понятиями о ценном.

Это право, регулирующее взаимоотношения между людьми, мы и называем деньгами.

Понятно, что деньги как право выступают мерой взаимоотношения тех, кто создает различный продукт в коллективе.

Деньги выступают мерой его ценности.

И поскольку всякая ценность создается в определенный момент времени, деньги также обнаруживают свойство времени - отмеривать пространство человеческих взаимоотношений

Например, некоторый участком сборки ценностей обладает большей мерой инерции чем другой, здесь иная чем на соседнем участке скорость производства, то есть "обмена веществ", а следовательно здесь требуется большая доля потребной для общего продукта энергии.

Деньги также как и время, посредством которого даются человеку, для своего осознания выступают в трех качествах: то есть средства прошлого, настоящего и будущего.

ДЕНЬ идет за днем в своем триединстве (вчера, сегодня, завтра), отмеряя жизнь человека.

Деньги также находятся в состоянии непрерывного ре-производства, отмеряя ценности, необходимые для жизни человека в каждый последующий период его истории.

Мы говорили о деньгах прошлого, то есть нашем знании вчерашнего дня. Это те формальные деньги, которые содержаться в каждом продукте человеческого производства. Это в известном смысле есть плод знания, в котором само знание связывает себя формой плода. Это есть знание формализованное.

В своем производстве, на службе или дома, ты создаешь продукт, имеющий два измерения:

- собственный, настоящий, рожденный в понимании «сейчас» и необходимый для тебя

- продукт для другого, иначе говоря - товар, продукт знаний прошлого, для тебя лишний. Но другому лекарство то, что служит тебе ядом. Твое прошлое открывает другому перспективы будущей жизни.

Потому что будущее возвращается в прошлое, давая ему жизнь. Тем, давая жизнь и себе. Нельзя иметь будущего, не имея прошлого.

Сказанное, пожалуй, требует хотя бы одной иллюстрации.

Таким продуктом прошлого, ставшим товаром, открывшим перспективы будущего множеству людей, стал например фундаментальный труд об экономике общества «Капитал».

Его авторы открыли законы социума, которые устарели к моменту, когда предсказания книги стали осуществляться, поскольку сам социум уже перестал быть тем, чем он был раньше: формой организации людей. Социум до будущих времен стал элементом текста, где обрел свое книжное бытие.

Но большое общество получило в идеях «Капитала» такой продукт, описывающие будущие отношения между людьми, который дал миллионам энергию изменить свою жизнь.

Эмоциональный маятник стоил при этом обществу многих жертв и уравновесился только к середине ХХ века. Поскольку однако идеи «Капитала», на которых была построена экономика СССР, давно уже перестали быть действенными, изложенные там глубокие и плодотворные, хотя и не созревшие, принципы морали труда оказались в обществе обесточенными. Не обеспеченные энергией личности, не имеющие экономического фундамента, они на этот раз оказались и нежизнеспособными.

Экономика с ее реалиями рынка дает проверку человеческим представлениям.

Секрет неуспеха в «маленькой» ошибке, полностью исказившей, однако результат всех усилий: «Бытие определяет сознание»

Лозунг был выдвинут в противовес своему прошлому оппоненту, утверждавшему, что бытие Бога определяет сознание людей.

Проблема практического применения тезиса и антитезиса - в той излишней эмоциональности, с которыми они выдвигались, не позволявшей осознать противоположную точку зрения и дать обеим конфликтующим концепциям их синтез

Сознание имеет своим источником предсуществующую всякому бытию Личность. Сознание не определяется бытием межчеловеческих коммуникаций, однако дает последнему область для осуществления его бытия. Бытие межчеловеческих коммуникаций определяет сознание каждого члена общества.

Это и есть синтез двух фундаментальных тезисов философии. Он позволяет превратить противопосталевенные друг другу взгляды на мир в контрагентов единой концепции.

Далее мы говорили о деньгах настоящего, то есть реализующихся в непосредственном межчеловеческом общении. Рынок оперирует товарами и таким образом твои представления о другом уточняются самой жизнью. В сделке, акте человеческого сообщения общая ценимость товара каждого (один выносит продукт для потребления, другой его денежный атрибут - продукт для обмена) становится ценностью для каждого по-своему. Так на рынке создается ценность, а это - элемент производства в рынке.

И ясно, что рынок представляет собой способ превращать деньги, коренное право на ценность, в продукт для обмена. То есть товар.

Итак, в любом производстве есть элемент рынка, который связывает творца, а в любом рынке присутствует элемент производства, способный дать творцу освобождение от лишних ценимостей прошлого. Два стороны деятельности человека: создание и потребление вживлены друг в друга.

Мы говорили также и о диаметральном различии между производством и рынком.

В производстве проявляется первый принцип оборота денег, их первый цикл. Деньги здесь проявляются в труде способностью каждого выразить себя через отношение к другому.

На рынке царит второй принцип оборота денег, их вторичный цикл

Деньги расходуются на рынке по мере того как другой возвращает человеку способность творить ценное через свое отношение к нему.

Итак, в производстве ты отдаешь ценность своей жизни: энергию, умения, опыт. А на рынке в обмен получаешь нечто ценное для себя, что дает материал для твоего творчества.

Однако делить время на прошлое настоящее и будущее было бы лишь половиной дела. Как бы человек ни оценивал прошлое и не планировал будущее, в этих суждениях проявляется не сама жизнь, где время цельно, а лишь отношение к ней человека.

Такое отношение может быть производственным и рыночным, разным по природе, но сжившимся, так что в реалиях настоящего одно от другого отрывается с болью

Это есть настоящее - момент проявленности сознания

Подлинная жизнь открывается именно в моменте создания ценности.

Краеугольный камень

Момент «сейчас», единица измерения полезного времени, второстепенен в масштабах «большой экономики». Этот момент сотворения ценного, предельно суженный по длительности и предельно расширенный смыслом, максимально концентрирован в своем качестве.

Этот-то момент становится краеугольным камнем личной экономики каждого, ее ценностной иерархии. И здесь же начинается так называемая «макроэкономика», имеющая противоположную иерархию ценного.

В моменте «сейчас», принадлежащим личности, обе этих противопоставленные друг другу иерархии находят точку исхода, обе выходят на предел своего бытия, где они уже не то, что есть, но становятся большим целым.

Личность человека оказывается составной частью некоего большого целого, а составное целое обнаруживается проявлением и устремлением цельной Личности. Эта цельная Личность и предсуществует, и предстоит человеческой.

Диалектике пространств соответствует диалектика времени: прошлое и будущее оказываются на своих пределах моментом настоящего.

Но в какой мере можно говорить о человеческой личности? Насколько ты аутентичен, подлинен, служишь выражению заключенного в тебе жизненного смысла, твоему Я?

Вопросы не праздные, ведь так часто даже отчетливо различимая человеческая индивидуальность выражает скорее некие обобществленные ценимости. Правда, порой она делает это неподражаемо, и за свежесть новизны хорошо оплачивается обществом. Людям это необходимо, ибо ничто так не утомляется творческий ум человека как банальность.

Но этот индивидуализм с его яркостью, с его узкой направленностью на предмет профессиональной задачи, существенной в межличностном масштабе - не есть личность самого человека.

Человек - личность в той мере, в какой он проявляет свое сознание.

Личность сознает, то есть знает о качестве каждого кирпичика своего внутреннего мироздания, о каждой денежной единице в сумме своего бюджета: что служит будущей жизни, а что принадлежит прошлому, и второе - долг, который подлежит отдаче.

Именно это совместное знание целого и присуще личности.

Аутентичность каждого рождает в страданиях, в жестоких столкновениях с общественными ценимостями, поскольку новым пониманием ценного необходимо заменить такой пласт вчерашних знаний, который сжился с тобой и уже воспринимается как неотъемлемая часть твоего собственного «я».

Когда человек уходит от страданий, связанных с обретением личности, в моментах выбора своей жизни идя на поводу у своего тела и решая в пользу того, что доставляет ему удовольствие, сознание оставляет человека и вместо желаемого будущего он оказывается в прошлом.

Именно в эти моменты слабости каждого ему способно помочь общество, концентрируеще в себе энергию времени. Общественные ценимости указывают отставшему на ориентиры будущего, жизненно важные для каждого. Ведь выживает лишь то, что имеет будущее.

Остается лишь воспользоваться иногда довольно болезненной помощью, сурово ограничивающую тебя в радостях.

Продукт и товар

Итак, во всей длительности производства, потребной для создания продукта можно выделить такой момент, когда создается ценность для производителя. А сам продукт? Он представляет собой двойственную вещь:

- ценную для творца в его личном измерении и

- ценимую другим, жизненно ему важную - товар

Творчество проявляется в личном пространстве каждого, где товаризации не место и потому только здесь личность может быть освобождена. Иногда также путем абсурда, показывающего как нелепа и смешна может быть попытка человека жить тем что ему вовсе не присуще, но к чему он крепко привязан. Абсурд умеет разбить стереотип и важность неоспорима.

Не будучи жизнью, искусство имеет собственное бытие, а потому и открывает иную сторону жизни.

Творчество требует жертвенности, терпения и умения принять множество неудобств, связанных с нонконформизмом по отношению тому что ценимо в быту.

Для возрождения личности в творчестве, таким образом, жизненно необходима способность к самопожертвованию. Но бескорыстное самопожертвование может дать только любовь. А любовь проявляется в человеческой семье.

Теономике пора отойти от экономических аргументов, обратясь к тому, без чего и общество - не общество и ценность - уже не ценность, без чего любая сила становится слабостью, будучи обращена против своего источника.

Глава 6. Любовь и семья

Содержание

1. Происхождение брака и семьи

2. История и судьба

3. Семья и мораль

1. Происхождение брака и семьи

Идея обратиться к исследованию брака и семьи для изучения общества не нова в познании человеком мира c тех пор как существуют социология и экономика. А сама по себе семья на основании богатого материала по истории общества и этнографии так и не исследована.

Никакое изучение брака как формы общественных отношений с учетом взаимных интересов не поможет нам понять, как возникает семья - союз сердец, где "семь Я" (семь личностей) соединены любовью и общеценным.

С другой стороны, общие ценимости (а только на их основании экономика может быть здоровой, когда все ее звенья работают дружно) оказывают своё действие именно в той мере, в какой общество проявляется семьей.

Что объединяет людей в семье?

Именно любовь с ее терпением и готовностью ждать, любовь, дающая испытания страстным и желающим достигнуть своего поскорее, соединяет людей и дает синтез их противоречиям.

Где есть любовь, там судьбоносна и семья. Где есть семья, сообщество близких, там связующими нитями личностей выступает любовь, а с ней и готовность понять, невзирая и на различие во взглядах. Она, а не коллективные интересы и не коллективная истина, дает общность ценностям коллектива. И уже эти принятые людьми ценимости, ставшие им близкими, задевающие "за живое" до готовности защищать их от постороннего, цементируют общество при всей противопоставленности индивидуальных интересов и мнений в его внутреннем пространстве

Да, общие ценимости важны, но требуется время, чтобы они оказали свое действие на человека с его инертным и эгоцентричным сознанием, продуцирующим негативные эмоции, прежде чем важная для его жизни ценность будет понята и творчески принята, станет близкой, гармонической частью устойчивого мировоззрения.

Вот почему пониманию людьми друг друга предшествует готовность к этому, терпение, любовь.

История общества, в самом деле, дает интересный и сравнительно точный материал для понимания того, чем становился для людей брак - сперва, в древнем мире, лишь формой существования хозяйства, включая прежде всего такой важное его обстоятельство как продолжение самого человеческого рода. А уж потом общество с его нравами и обычаями вносило сюда свои коррективы, в виде норм, которые таким образом мы называем нравственными.

Итак, в качестве материальной основы брака - экономика, в виде социальной - иерархия клана, а в качестве силы, формирующей нормы поведения - нравственность (как сумма нравов, вытекающих из особенностей существования людей, как исторических, так и географических)

Все это справедливо и может до определенного времени устроить пытливую мысль, но вот не задача - если учитывать только биологическую "родословную" человека, неясно, как возникли такие феномены человеческой жизни как экономика и нравственность, не говоря уже о еще более тонких проявлениях разума - религиозном сознании и морали. Сами по себе, сами из себя? Но сама по себе, из ничего не вырастет и былинка.

Иначе говоря, если считать человека животным, то кое-что в его жизни мы можем объяснить, но уже очень многое создает в нашем понимании пропасть между "биологией" и фактами цивилизации. И животные ведут стадный образ жизни (там, где одиночка просто не выживет) , и звери иногда создают союзы самки и самца, не только чтобы спариться, но вместе выращивая потомство.

Все это нормы поведения особей в природе, конечно же, просматриваются в поведении человека, но можно уже заметить, что человеческое формируется на их фоне как результат вмешательства в натуральную эволюцию Homo Sapiens бытия иного рода, иной жизни, иных факторов

Именно эти факторы не только позволили человеку стать сознательным существом, имеющим понятийность и с его помощью осознавать происходящее как имеющее смысл, но дали ему также понятия о любви и морали. Дали в помощь, для того, чтобы выжить цивилизации выжить, не став на теле планеты раковой опухолью.

Вся сумма этих фактов проявляется как вторая "родословная" человека, которую мы не без некоторых колебаний (уж больно затаскано это слово и широко используется для разнообразных целей) назовем духовной.

Семья - в отличии от брака, этого общественного института, есть проявление духовной составляющей человека.

И таким образом человеческое существо имеет как бы две "биографии", возникая в итоге их совместного действия, будучи плодом, их соединения, на стыке этих противоположностей, на фронте волны в ее колебаниях. Человеческое проявляется синтезом противоречий двух глобальных тенденций мира, которые человек издавна окрестил мужеским и женским его началом.

Но если биологически представитель Homo Sapiens рождается, как и положено особи, от своих спарившихся родителей, то духовно человек создается, то есть он - результат иного, чем коитус, а именно творческого акта двух мировых начал.

Без второго особь вида Homo Sapiens так и не становится человеческой личностью.

Брак необходим человеку для того чтобы выжить в обществе, этом порождении цивилизации. Выживать в природе человеку в природе тем легче, чем он полнее чувствует свое с ней биологическое родство. С животным миром человек "одной крови". А вот общество соплеменников оказывается для жизни человека как для сознательного существа намного сложнее, обнаруживая систему не только вертикальных (кровных, от родителей к детям), но и гораздо более сложных горизонтальных связей. Именно такой связью является брак, соединяя мужчину и женщину, не находящихся в кровном родстве.

Таким образом, брак в истории человеческого общества выступает моделью соединения двух мировых начал. Не удивительно, поэтому, что он как атом общества, его системообразующая ячейка выкристаллизовался из всей структуры взаимоотношений между людьми, соединяемыми в общество совместной целью жизни.

Такой целью всегда выступает некое производство общеценимого продукта. При обмене с другими обществами продукт становится товаром.

Товаром может выступать как предмет, так информация, система услуг, культура или власть, а также поиски духовного начала, завершающие пирамиду ценностей.

Брак имеет экономическую природу и основой его выступает расчет.

"А любовь? - спросит нас нетерпеливый романтик - бывают, конечно, и браки по расчету, но к счастью, далеко не всегда"

Брак как институт общественного устройства обнаруживает в себе товарную природу, а способом измерения товарности выступает именно расчет. Хотя критерии его в истории человечества выступали самые разнообразные, в зависимости от того что нам ценно на рынке, то есть в этом месте и в данное время.

Институт брака формировала нравственность, так как именно нравы сохраняют и несут в себе необходимые для выживания общества ценности. Нравственность же, как и этика, рациональна.

Критерием брачного расчета могут быть не только соображения материального достатка или иные меркантильные соображения, но иерархически-сословные, а также мировоззренческие, вплоть до идеализированных. Словом, все то, что имеет ценность для жизни в глазах человека, включая и романтические, в том числе саму любовь.

Почему бы и нет? Вспомним, что только в XIX-XX веках достоянием широкого общества становится идея о том, что именно любовь может быть основой крепкого брака, а это значит, что мораль соединила любовь смысловой связью с браком. От самого же брака человек издавна ждал вполне определенных жизненных результатов: продолжения рода, счастья, самореализации. Но прежде людей женили и выдавали замуж чаще всего по расчетам не возвышенного свойства, а экономического и кланового. Что же касается чувств и счастья...как говорилось, "стерпится-слюбится".

И это насильственное соединение нередко в самом деле функционирует. Почему?

Секрет в семье, без которой и сам брак как способ существования общества был бы невозможен. Ведь если сам брак - форма общественной связи, то семья выступает его содержанием.

Поэтому семья с ее ценностями - основное звено в биографии человеческого, то есть духовной ее составляющей, предшествует браку с его товарной природой. Прежде чем продукт становится товаром, способным удовлетворить спрос ближнего, он должен быть создан. Так и человек должен предшествовать животному, чтобы проявиться в нем. Семья предшествует браку, будучи историей человека от его рождения, когда он - так сказать, продукт семейных взаимоотношений до той поры, когда человек сам создает семью и таким образом продолжает сюжетную линию своей жизненной истории.

Мы воспитаны обществом - в широком смысле этого слова, семьей, то есть не только узким кругом родителей, братьев и сестер (а его может и не быть или он может иметь скорее второстепенное значение), но именно теми людьми, которые сыграли важную роль в нашей жизни, нашем мироощущении, образе жизни и способе мыслить.