Теономика

В чем особенность «денежного товара»? Товар не имеет самоценности. Его ценят лишь, когда он нужен человеку, то есть ценимость определяется человеческими связями, позволяющими людям вступать в определенные соглашения, находясь в системе взаимопонимания. Людям, использующим некоторую общую для них иерархию ценностей.

Да ведь мы не всегда ценим то, что нам в самом деле сейчас необходимо, принимая общезначимое понятие о пользе. А действительную ценность товара для тебя лично нужно еще осознать.

Итак, сознание это знание о том, насколько ценность, заключенная в товаре, должна быть нами ценима в конкретных обстоятельствах нашей жизни.

Конкретную ценность продукта и абстрактную ценимость товара сознание человека сводит воедино.

Это значит, что накопление капитала (а концентрировать ценности можно только в их товарном виде) лишено своего смысла, если при этом сужается твое сознание, ты лишаешься способности понимать и учитывать действительные интересы и нужд других людей.

Почему вы можете, продав новый холодильник, получить пачку банкнот, а потом за эти деньги купить нечто другое, близкое по цене, например, современный телевизор?

Потому что и холодильник, и купюру, и телевизор наделяют атрибутом ценности отношения людей между собой, где критерий - спрос. Такой оборот ценности возможен лишь потому, что и телевизор и холодильник, а также соразмерный им ценностный эквивалент денежных знаков пользуются в том обществе, где совершен обмен, равным спросом.

Два потока составляющих экономики: товарный и денежный естественным образом совпадают в момент обмена.

Если товар ценен для экономики своей ликвидностью - то есть способностью перейти в иной вид ценного, то ведь и сама ликвидность определена способностью товара удовлетворить спрос.

Момент обмена есть акт действительного бытия, совмещающего представления человека с реальностью, это событие внешнего и внутреннего мира человека. Именно в этот момент денежные знаки, выполняя роль меры ценного, сами из товара, также зависимого от спроса, превращаются в то, что есть по своей природе деньги.

Деньги есть мера того, как люди во взаимобытии проявляют каждый свое сознание.

Деньги, таким образом, как и товары, обмену которых способствуют, в момент обмена сами переходят из одной своей формы в другую.

Это означает, что денежная составляющая экономики лишается смысла сама по себе, вне ее реализации в обменной.

Оба аспекта жизни: денежный и товарный только тогда становятся сами собой, когда они дополняют друг друга до цельной экономической системы. То есть в обменной экономике есть необходимая ей мера денежной. И наоборот.

В момент обмена товара на его денежный эквивалент знание продавца о динамической и знание покупателя о статической форме ценного соединяет обоих тем, что можно назвать социальной связью, а можно и смысловой. Она и скрепляет общество, давая человеку, его самому мелкому и самому центральному элементу, необходимость в обще-ценимом.

Ценность другого дополняет твое знание о мире. Она обеспечивает рост твоего сознания.

Еще раз о честной экономике

Посмотрим, как функционирует взаимообмен устойчивых и мобильных ценностей на примере, который мало кого оставит равнодушным. Речь о повышении торговлей цены на товар

1. Повышено качество и потому поднята цена

Если новое качество товара действительно помогает пользователю улучшить свою жизнь или повысить ее репродуктивные способности (экономит усилия, время или деньги, обеспечивает удобство, что-то меняет в миропонимании) тогда умеренный рост цены оправдан повышением ценности товара.

2. Поднялся спрос на товар, и цена вместе с ней

Если товар "расхватывают" по естественным причинам спроса и согласно действительным потребностям, разумное повышение является законом экономики. Иная ситуация возникает, когда спрос стимулирован искусственно - например, с помощью ложной информации ("сахар заканчивается!") или путем усиленного рекламирования

3. Цена повышена из-за возросшей себестоимости товара

Повышение цены в таком случае допустимо, если себестоимость товара в самом деле возросла, а не представляет собой документальное мифотворчество, и если повышение цены соответствует росту себестоимости

Во всех трех случаях можно получить с помощью «накрутки» дополнительную прибыль, особенно в условиях слабого рынка.

Но слишком быстрый рост денежной массы, не обеспеченной необходимым временем на ее переработку, создает у продавца "пробку" на одном из участком производства, то есть дисфункцию в динамике его экономического организма.

Назовем это участком "быстрых денег"

Худшее для своего предприятия, что может сделать его владелец в этом случае - если, воодушевленный успехом, он пустит "быстрые деньги" в оборот. Правда, тратя «быстрые деньги» на себя, мы вредим своему здоровью. Ведь прибыль, извлеченная не из естественного состояния дел в организме экономических связей, для него и не предназначена. Это путь антиэкономики, которая вводит общество с его производством ценного в кризис, а человека в болезнь

Болезнь - это плохо? Но есть болезни к смерти, а есть и к жизни, когда без них попросту нельзя обойтись.

Еще немного об антиэкономике

Пример антиэкономики - управление денежными средствами нуворишем. Назовем так человека, который так быстро пришел к "большим деньгам", что он еще не научился с ними управляться.

Как правило, это хозяйственник, по складу своего мышления и по характеру производимых ценностей, способный к принятию тактических решений.

Но чем значительнее денежных средств в обороте у человека, тем в большей мере они требуют стратегического, то есть масштабного понимания ситуации, так как большие деньги содержат в себе задачу управления большими экономическими пространствами и участием всё большого числа людей.

Чем больше масса общества, тем выше инерция, а значит, дольше длится момент внешнего обращения товаров и внутреннего обращения денег.

Принять стратегическое решение - значит, пустить деньги в оборот таким образом, чтобы отдача обнаружилась по прошествии периода времени, который достаточен, чтобы обеспечить ресурсами производственные площади и обеспечить средствами к жизни участвующих в производстве людей.

Ведь деньги содержат в себе целевое назначение, они решают основную задачу экономики: обеспечивать членов общества тем, что необходимо для их жизни.

Правда, при этом остается постоянный вопрос: что же каждому, в самом деле, требуется, что для него хорошо, а что плохо.

Чувствовать целевое назначение денег - значит правильно к ним относиться, без чего не удается ими управлять. А тогда уже быстрый и бесконтрольный автомобиль несет своего «водителя» к аварии

Деньги, полученные с помощью "обманного маневра", приводят к дисбалансу всего комплекса по производству внутренних ценностей человека, потому что на одном из его участков появился уже упоминавшийся нами "быстрый продукт"

В экономике не так просто работает принцип «чем больше, тем лучше». Лучше то, что оптимально. А естественным критерием оптимального выступает сама практика. Если ситуация не дает тебе заработать больше, чем ты желал, значит твои желания не отвечают реальному соотношению сил между тобой и обществом.

Это означает, что ты уже в неправильном свете видишь мир. Монета имеет два стороны. А так как обратная сторона всякого производства человеком ценностей - его потребности, «быстрые деньги» запускают механизм роста аппетитов, которые становятся несоразмерны реалиям.

«Быстрые деньги» скорее разоряют, чем обогащают. Правда, это не сразу замечаешь, потому что масса имеет особенность обольщать. Когда она переходит черту критической, человек теряет способность видеть качество вещей, без которого самое большое число легко превращается в нуль.

Большая масса ценностей - всегда палка о двух «концах». Излишек в тягость динамическому производству качества.

Для того чтобы этот осознать, наряду с горьким опытом требуется некоторое время. О связи денег и времени мы уже говорили. Её стоит разобрать подробнее.

4. Превращения денег

Неумение обращаться с денежными средствами - слабое место экономики, в особенности, если они заработаны легко. Ведь за подлинную ценность нужно заплатить и достойную цену. Но какая цена соразмерна действительной ценности? В итоге легко потерять понимание, что же такое, собственно, деньги, хотя каждый хорошо знаком с ними в жизни.

Какое только определение ни давали деньгам: то ли они - мера стоимости товара, то ли овеществленный в товаре труд, то ли некая общепринятая ценимость (например, золото). Деньги принято отождествлять с теми ролями, которые они играют в обществе.

Но что такое деньги сами по себе, как целое, а не просто сочетание своих полезных человеку функций?

Деньги способны выполнять множество разных и не вполне сочетаемых друг с другом задач именно потому, что они остаются тем что есть. То есть, они - нечто иное, чем любая из своих функций.

В самом деле, деньгам важно: и отразить меру участия человека в создании благ (в труде), и обеспечить равноценность обмена благами между людьми (выразить стоимость), и заключать в себе возможность накопления ценностей, чтобы можно было концентрировать средства, которые нельзя создать сразу.

К тому же, деньгам нужно иметь достаточную универсальность, чтобы обеспечить экономические связи между разными рынками.

Но целое больше суммы составляющих его частей, целое обеспечивает функциональные связи между своими частями. Благодаря этому часть обретает свой глубинный смысл - как отношение самое себя к целому.

Любое определение денег через их функции было бы неполным.

Деньги - не мера стоимости

Не деньги сами по себе выступают мерой стоимости, поскольку та возникает в тот момент, когда происходит обмен товара на эквивалент, действительный в данное время и в данном месте.

А его величина является результатом действия рыночных критериев. Например, ценное изделие рынок может заставить продать дешевле его «настоящей цены». Товар в этом случае содержит в себе большие деньги чем те, которые за него можно выручить здесь и сейчас. Купивший недорого такой товар может при других обстоятельствах реализовать его ценность по более высокой цене.

Только со-знание способно привести ценность в соответствии с ценой, то есть найти меру между фактором качества и количества. Ведь это и есть знание о со-вместности того и другого.

Стоимость - фактор рыночный, а деньги - экономики в целом, где ценность товара создана человеческим трудом и содержит способность дать необходимое человеку благо.

Деньги - не овеществленный труд

Деньги не могут выступать и мерой затраченных усилий (работы), а также потребного для этого времени, вложенного в производство. Ценность продукта создает лишь эффективная составляющая работы - труд. Он носит характер творчества, ему чужда механичность рабской деятельности, когда репродуцируется стереотип. Труд возникает лишь в тот момент, когда в человеке проявляется сознание личности. Именно личность дает способность человеку переносить тяготы творчества. Ведь творить новое нелегко: стереотип лишь с болью способен уступать свои позиции, так он прирастает к телу.

Это соображение разумно учесть, о каком бы разнохарактерном производстве ни шла речь: автомобилей, сферы услуг, искусства, государства, религии, этноса или культуры.

Можно долго и упорно работать, так и не создав в продукте необходимое качество (ранее мы уже говорили об отличиях труда от работы) - если не наступил момент творческой продуктивности.

Деньги - не редкий товар

Здесь мы касаемся одного из древнейших предрассудков человека.

"Золотой телец". "Все куплю - сказало злато". "Люди гибнут за металл".

Конечно, люди часто гибнут в погоне за золотом, как и вообще всем, что ослепляет своей ценимостью. Но это смерть не за металл, как бы ни был он красив и полезен своими качествами.

Люди гибнут, защищая свое представление о действительно ценном.

Редкий товар (а им золото как фактор экономики также является) более или менее удобен, когда востребована функция денег служить эквивалентом при обмене товаров. Например, деньгами, точнее - атрибутом денег для племени океанского острова могут быть уникальные раковины. Их редкость выступает гарантией того, что они не будут случайно пущены в обращение.

Но редкий товар не приспособлен выполнять важную функцию денег - определить меру участия личности в создании общего продукта. Его ценность, в свою очередь, зависит от стоимости такого товара на рынке и вместо меры труда редкий товар становится мерой рыночных отношений.

По мере того как человечество прирастает числом, покупательная способность монеты - материального носителя ценности чаще зависит от ее обеспеченности государственной властью, чем от номинальной стоимости материала. Ведь редкий товар имеет предел для возможности своего тиражирования.

Поэтому монета, несущая в себе ценимый металл, в обществе постепенно уступает место купюре, а та - еще более виртуальным носителям денег.

Золото сегодня сохраняет позиции средства накопления - постольку, поскольку его ценность поддерживается государствами, хранящими значительные золотые запасы, тем обеспечивая его редкость.

Деньги - и не общепринятая ценность

Носителем общепринятой ценимости может быть и золото, и вообще нечто, признанное ценным для определённого круга людей. Например, среди сравнительно замкнутого общества животноводов атрибутом денег могут быть ценная порода скота. Чем шире общество, признающее нечто изначально ценным, тем это нечто все больше отвечает такому необходимому деньгам качеству как универсальность.

Но чем общество шире, тем оно неоднороднее, а потому здесь ценимое имеет также свойство терять свою общепринятость.

Деньги нуждаются в точной дефиниции, отвечающей генеральной задаче экономики: обеспечить благосостояние людей. Поэтому определением денег должен выступить фактор, объясняющий причины, по которым то или иное благо поступает в распоряжение людей.

Деньги - это право на ценность, данное каждому человеку на некоторый период времени

Но поскольку право не есть нечто само собой разумеющееся вне общественных отношений, а в них оно нуждается в своем нормативном выражении, человечество пользуется так называемыми денежными атрибутами.

Атрибут денег - обязательство или в таком качестве некоторый предмет, которому человек присвоил неотъемлемое свойство денег, способный удостоверять право его предъявителя на большую или меньшую ценность.

Различные денежные атрибуты отличаются и способом, которым они обеспечивают обмен ценностей, но главным образом, своими функциями, то есть задачами, которые решают в экономике.

Атрибут денег - это платежное обязательство, имеющее определенную форму и гарант.

В денежной экономике принято говорить об агрегатных состояниях денежной массы, отличающихся степенью ликвидности. Причем наиболее ликвидны наличные, чью обменную способность во всеобщем обращении гарантирует государство.

Меньшую степень ликвидности имеют другие агрегаты денежной массы. Например, банковский счет, наличные с которого еще нужно получить.

Переход денег из одного состояния в другое сопровождает человека в его жизни, где еще нужно заработать и не менее важно употребить заработанное с пользой.

Прежде чем рассмотреть это подробнее, уточним само понятие ликвидности.

Универсальное в "большой экономике" средство ликвидности - наличные может оказаться для человека и не удобным. Например, когда в стране голод, обменная функция денег от наличных вполне может перейти к хлебным карточкам

Ведь наличные ликвидны лишь в меру того, как мы доверяем их покупательной возможности.

Ликвидность отражает меру доверия человека к денежному атрибуту.

Если купюры начинают обесцениваться, человек ищет более надежный эквивалент для ценимого.

Виды денег

Поскольку деньги как право не могут прямо быть использованы в качестве эквивалента ценнимого, в экономике можно выделить виды денежных атрибутов, способных быть выраженными количественно.

Только так можно выразить меру. Ниже мы будем называть денежный атрибут общества, как и принято, деньгами, так как ум привык не делать различия между в самом деле ценным для конкретного человека и тем, что принято ценить в некотором обществе (ценимым)

Для того чтобы охватить все многообразие денежных отношений, достаточно назвать три вида денег:

- реализованные

- формальные

- обоснованные

Что же это за не совсем обычная классификация? Деньги даются человеку, как следует из самого слова, на один день. Но день мы будем понимать не в качестве календарной меры времени. День - некоторый период, а именно тот, когда ум освещен сознанием и способен к творчеству.

Это период сотворения ценного, за которым следуют затемнение, когда человек способен лишь тратить свои запасы.

День по отношению к человеку в момент осознания может быть тройственным. Говорят о вчерашнем, сегодняшнем и завтрашнем дне.

Реализованные деньги

Это деньги, имеющие обращение в рыночной экономике. Их также можно назвать "деньгами настоящего". Они выражают собой стоимость товара, возникшую по факту совершения акта купли-продажи. "Деньги настоящего" показывают, какой денежной суммой оценен товар в рыночной действительности с ее реалиями на момент сделки и в данном экономическом пространстве.

Формальные деньги

Деньги монетарной экономики, их также можно назвать "деньгами прошлого". Они представляют собой состоявшуюся уже оценку товара, уже отчуждены от него, используются в дальнейшем как эквивалент ценимого, предназначенный к дальнейшей ликвидности.

Характерная особенность денег прошлого такова, что их покупательная сила отличается от той, которой они обладали, будучи деньгами настоящего, то есть в момент, когда служили эквивалентом вырученному за них товару.

Поэтому их количественная мера формальна.

Способность денег к формализации в материальном экспоненте открывает нам их изменчивый характер. Ведь денежные носители не имеют самоценности, их эквивалент - сам по себе товар, меняющий свою стоимость. Чего ваши деньги действительно стоят, выяснится лишь в тот момент, когда произойдет очередной акт их реализации.

Обоснованные деньги

Средства плановой экономики, которые мы назовем "деньгами будущего". Это обязательства к будущему вложению капитала. Это и плановые инвестиции, и договор о найме рабочей силы, по которому работодатель обязуется платить за отработанное время или единицу произведенного товара, и заказ товара, обязующий к его оплате.

Деньги будущего - всегда средства, которым человек оперирует в своем воображении. Их соответствие реалиям уточняется на практике. Это средства де-юре, которым еще предстоит стать де-факто. И если деньги - это право, норма некоторого закона, то не всегда такая норма может быть реализована.

Планируемые расходы и приходы средств обоснованы нашими представлениями о том, что должно произойти. Но верны эти представления или нет? В своем предвидении будущего мы, как правило, лишь репродуцируем те тенденции, которые извлечены нам из прошлого опыта. Поэтому деньги будущего носят также весьма формальный характер.

Таким образом, возможность человека правильно планировать будущее прямо связана с верной оценкой и прошлого и это два следствия одной причины - той мере, в которой сознание проявляется у человека в момент настоящего.

Ведь прошлое всегда возвращается, но никогда - механически.

Настоящее же не дает человеку "царствовать, лежа на боку", концентрируясь на ценимости какой-то вполне определенной вещи. Настоящее подвергает сомнению готовые рецепты, требуя чуткой готовности к осознанию реалий каждого дня. Или мы видим новые формы с прежним содержанием, или же в знакомой форме на этот раз скрыто содержание совсем иного свойства, чем прежде.

Носителем обоснованных денег выступают различного рода платежные обязательства от письменных и выпускаемых государством (купюры, облигации) до устных обязательств частных лиц.

Право каждого человека на товары реализуется по мере того как они переходят из рук в руки.

Мы способны тем или иным образом формулировать право, но само по себе оно не есть нечто искусственно созданное. Право естественным образом вытекает из события людей, играющих определенные роли в жизни друг друга.

Однако, что такое роль, как ни индивидуальная задача личности? В экономике такой задачей является профессия.

Отсюда следует вывод, в действительности древний как мир, хотя несколько неожиданный для тех, кто привязан к деньгам: они обретают ценность только для того, чтобы дать возможность человеку выразить себя в обществе, а поскольку ты выражаешь себя вовне, ты и живешь.

Ты даешь другому то, что у тебя есть. А другой нечто отдает тебе.

Деньги - вспомогательное средство, необходимое людям в этом постоянном обмене лишь в меру того, что индивидуальность их жизненных задач отчуждает одного человека от другого. Именно в этом динамическая, обретаемая ценность денег.

Во взаимном бытии людей деньги совершают свой путешествие - начиная от каждого, кто запускает их в оборот и заканчивая им же, когда они возвращаются к человеку, возрождаясь в нем, словно бумеранг.

Всем известно, что деньги обогащают своего владельца. Но у них есть и менее приятное свойство: они способны указывать на дефицит твоего жизненного бюджета. И если ты больше берешь, чем сам способен дать, твои денежные знаки начинают содержать в себе больше долга, чем права на новые богатства.

Рассмотрим, какие метаморфозы проходит денежный оборот, тем более что этот процесс можно отобразить в несложной форме:

Производство

А.обоснованные деньги - реализованные деньги

б.реализованные деньги - формальные деньги

Торговля

а. формальные деньги - обоснованные деньги

б. обоснованные деньги - реализованные деньги

Инвестиции

а. реализованные деньги - формальные деньги

б. формальные деньги - обоснованные деньги

Схема кажется полностью абстрактной до той поры, пока не почувствуешь, что в ней может пульсировать жизнь.

Поскольку деньги представляют собой право, их оборот начинается и заканчивается "обоснованными деньгами" - так право вообще зиждется на обосновании целесообразности в межчеловеческих отношениях.

Далее в приведенной выше схеме можно заметить, что все три вида денег находятся на выходе трех основных экономических процессов:

- производства, когда его ценность отдается продукту

- торговли, когда продукт становится покупаемым товаром

- инвестиций, когда ценность возвращается в производство

Таким образом производство обнаруживается здесь краеугольным камнем экономики. Теряя в первом ее цикле энергию ценности, оно обретает вновь в последнем.

Ценность не материальна. Скорее она - сама энергия. И это энергия времени.

Результатом производства являются формальные деньги, то есть «средства прошлого».

В процессе торговли возникают «реализованные деньги», то есть «средства настоящего».

В итоге же инвестирования (трат на себя и свое дело) возникают «обоснованные деньги», иначе говоря, «средства будущего»

Иными словами, в производстве ценность будущего мы превращаем в прошлую, в торговле прошлая ценность становится ценностью настоящего, а когда мы вкладываем средства в развитие, настоящие ценности начинают «работать» на будущее.

Почему это так?

Сущность формальных денег (назовем ее ценимостью) заключена в производимом продукте самого разнообразного свойства. ей соответствует денежный эквивалент, который каждый человек получает за свой «продукт»

Пусть нас не смущает, что продукты человеческого производства носят подчас весьма «виртуальный» характер. Общество щедро и по праву оплачивает человеку ту необходимую роль, которую тот играет в спектакле его социальной жизни. Влияние этих ролей на нужные нам более или менее материальные ценности ощутим.

Таким образом, продукты, которые в процессе торговли становятся товарами, содержат в себе ценности прошлого - ценимости. Они уже отчуждены от производства, где были целью и смыслом деятельности, выражением того, что человеку, в самом деле, было необходимым. Насколько в настоящем они необходимы людьми, показывает рынок.

Сущностью реализованных денег является стоимость проданных товаров. Она отражает покупательную способность денежных знаков. Таким образом, акт торговли, со-бытия покупателя и продавца, уточняет ценность обоюдного товара: продаваемого продукта и вырученного за это денежного эквивалента. Их формальная, прошлая ценность, ставшая в обществе ценимой, получает шанс настоящей ценностью для каждого покупателя.

Сущность обоснованных денег - вложение в оборот. Что-то из полученных средств мы расходуем на необходимое для себя или близких, а нечто вкладываем в развитие, остальное тратим и теряем куда менее производительно.

Ведь инвестиции человека далеко не всегда служат коммерции, организации какого-нибудь общественного дела. Но инвестициями человек всегда выражает свое отношение к миру. Это и есть экономика, сосуществование обоюдных интересов, взаимовыживание членов общества.

Инвестиции денег или ценностей, материального или то что мы называем духовного свойства - наше вложение в будущее, как мы его видим и представляем себе.

Поэтому чтобы общество жило, в нем необходимо функционировать общей понятийности, совместным представлениям о мире. Это обобществленное мировоззрение, принятая некоторым числом людей иерархия ценностей - и есть самый продукт, который производится конкретным обществом, благодаря которому и возник этот коллектив.

Люди принимают участие в экономических процессах жизни, как правило, с двумя более или менее осознанными целями:

пункт А. Проявить свои способности и возможности

пункт Б. Заработать на жизнь

Пункт Б. нередко подставляет обществу "подножку" следующей идеей «эффективного» менеджмента:

"Меньше потратить - больше получить"

Но как реализуется этот принцип? В затратах на производство заключены деньги прошлого, а прибыль содержит в себе средства будущего. Прошлое не всегда верно оценивается. А будущее мы представляем себе весьма приблизительно.

Именно настоящее, момент осознания человеком самого себя в мире - критерий оптимального соотношения между тем, что вложено им в дело, и чего разумнее ждать на выходе своих усилий.

Для того чтобы создать нечто ценное, требуются вложения определенного труда и некоего материала. Это и есть «средства прошлого».

Для развития бизнеса любому предпринимателю своей жизни потребен некоторый первоначальный капитал, то есть заработанные в прошлом средства.

Ученому для создания новых идей нужны уже собранные воедино знания, художнику - чувство прекрасного, накопленное за то время, что он наблюдал мир, священнику необходим опыт духовной жизни

И вот каково соотношение между тем, что вложено и что получится в результате - это вопрос жизни, а не только сугубо экономический. Потому что приведенные нами две цели, осознаваемые человеком: воплотить себя в чем-то ценном для другого и обеспечить средства к жизни себе - два крыла жизни, без совместно организованной деятельности обоих полет в небо будущего сопровождается обидными падениями.

Социальные экономисты указывают нам на общественный характер экономики, есть и противоположная точка зрения: экономика невозможна без личного интереса человека к прибыли.

Теономика обнаруживает разумное соотношение между этими крайностями. Поскольку общество находит свою основу в цельной личности, основой общественной экономики являются те ценности каждого, которые способны стать ценимыми для некоторого круга людей, в который он входит.

Между ценным конкретному человеку и ценимостью вещей в обществе, таким образом, существует более не менее заметное диалектическое напряжение.

В кризисные периоды общественной жизни этот так или иначе скрытый конфликт способен обнажаться, вырастая в открыто эмоциональное и уже менее прикрытое глянцем культуры болезненное столкновение

Подобные конфликты, несущие людям страдания, имеют, по крайней мере, тот смысл, что они дают каждому шанс уничтожить «излишки» своего мировоззрения, то есть оставшиеся неусвоенными знания прошлого, которые сегодня не помогают, а мешают правильно видеть меняющийся мир.

Такие «излишки» возникают из-за слишком длительных привязанностей к тому, что вчера помогало жить, а сегодня устарело и ведет к болезни.

Организм человека привык экономить усилия и уже потому старается избавить себя от боли. Как же часто общественные блага, помогая человеку сделать трудное приятным, оказывают ему этим недобрую услугу, делая менее самостоятельным, зависимым от помощи извне. Организм бастует, не желая переходить в менее экономически «выгодный» ему процесс работы, подвержен болезни

Иногда человеку сегодня приходится отдать больше сил, чем ранее, а выгоды получить куда меньше. Это вызывает страдания из-за установившейся прежде привычки. От животному человеку досталось в наследство способность к образованию важных для жизни условных рефлексов, связывающих модель поведения с со страданием или наслаждением.

Боль дана животному природой, чтобы предупредить его об опасности смерти. Удовольствия же дают знать, что у него все в порядке.

А ведь тело человека - животное.

В то же время, у самого человека, то есть в его духовной составляющей - противоположная иерархия значений. Боль, страдания, печаль тут свидетельствует о том, что по-новому узнаешь жизнь, преодолевая естественное сопротивление знаний и устойчивых привычек прошлого, а это творчество, порывающее с прежним, имеет для человека жизненную необходимость.

Радость же прекрасна, но говорит о том, что мы находимся в процессе потребления.

К тому, что мы считаем хорошим, легко привыкнуть и не так просто бывает от него отказаться.

Разрыв устойчивой связи протекает болезненно. Именно в связи с двойственностью человека ( от природы и от духовного мира) ему нужны, хотя для каждого и в разной мере, как привязанности, так умение с ними сознательно порывать.

Человек - личность именно в той мере, в какой он умеет принести жертву, которая необходима умеющему любить и при необходимости - даже противопоставить свою любовь свойственной животному эмоциональности.

Человек постоянно находится в болезненных поисках меры между ценностями вчерашнего и завтрашнего дня. Наиболее выгодное положение для человека в этой двойственности - равновесный для эмоционального маятника момент «сейчас».

Отсюда и начинается взаимный учет интересов, которому жизненно важно быть основанным на любви и согласии между людьми в обществе. Оно сохраняет свою цельность по мере того как коллектив является семьей.

Целое, что связывает людей, делая их ближними - совместная эмоциональная жизнь.

Правда, эмоциональное бытие - маятник между двумя крайностями (черное и белое), потому что всё общественно важное, а потому и ценимое, имеет в своем наличии определенные периоды, идет ти речь о привязанности людей к вещам, деньгам или самым тонким идеям.

В человеке "семь Я" - это упоминавшиеся нами семь участков создания жизненных ценностей. Каждая из них индивидуальна (Я), но только все вместе они составляют полноценную основу для цельной личности. Когда человек в гармонии сам с собой, ему легче понять ближнего, с которым вместе он живет и вместе создает общество, а с ним и совместный продукт.

Отсюда важная составляющая человеческого сознания: «я как все». Например, я ощущаю себя сыном своего народа. Или музыкантом, который вместе с коллегами погружен в глубокую жизнь играемой оркестром симфонии. Или членом научного сообщества, которое несет миру важные, на мой взгляд, знания. Или работником фирмы, выпускающей первоклассные, признанные мной и во всем мире автомобили.

Общественно ценимое дает «я» материал для его творчества, энергию.

При этом следует учесть, что к способностью к самому творчеству обладает не осознание человеком себя «я как все». Но осознание им себя как «я», которое есть, невзирая на все его общественные взаимозависимости.

Единственно эффективный менеджмент - когда делами управляет личность, проявляющая сознание. То есть соединяющая в себе знания различных масштабов.

Это же соображение в полной мере касается и денег. Как право они уж формально есть у человека, но необходим труд, чтобы сделать деньги действенной силой экономики, а вместе с ней и жизни. Поскольку функционирующее право рождается в жизнедеятельности людей - в отличие от права декларируемого («буква закона»)

Таким образом, деньгами оплачивается труд.

Оплата - то, что уже у тебя в скрытой форме есть, те возможности, что в твоей жизни заложены и могут быть реализованы в твоей деятельности, оборачиваясь правом на дальнейшую ценность.

Как мы зарабатываем

До сих пор мы весьма абстрактно говорили о "деньгах прошлого, настоящего и будущего». Но как эта не совсем привычная градация денежных средств выглядит на практике?

Результат труда, возникающий в личном производстве каждого человека, начинается с обоснованных денег, то есть "денег будущего".

То есть с тех целей, который себе ставит человек, планируя свой труд и ожидаемую от него отдачу, соответственно вкладывая в свою деятельность капитал средств, усилий, времени.

Распространенный создателями трудовой теории стоимости взгляд на производство таков, что в его процессе создается некая стоимость.

Но можно очень долго и тщательно создавать продукт, который ничего потом практически не будет стоить. И не удивительно, потому что человек вкладывает в производство «деньги будущего», а они есть лишь его представление о ценном. Такое представление часто является лишь отображением реалий вчерашнего дня.

Стоимость же продукта, ставшего на рынке товаром, показывает его действительную ценимость в данных обстоятельствах места и настоящего времени. Если за товар на рынке не дают его действительную цену, это значит, что время его актуальности для общества миновало или еще не пришло

Мы говорим о производстве иначе

Производство - это способ превращать деньги в продукт, предназначенный для потребления.

Остановимся подробнее на высказанной фразе. Она даёт понять, какого рода обороты совершают деньги сами по себе как право получить нечто ценное.

Деньги сами по себе отличаются от денежных знаков, которые переходят из рук в руки, отмеривая каждый раз свое содержание собственной номинальной величиной.

Знак всегда указывает на нечто, чем не является сам. Так денежный знак есть документ, удостоверяющий право его владельца купить товар соответственной цены. Но деньги, на которые указывает такой знак, отмеряют знание человека о ценном. Поэтому покупательная сила одной и той же денежной бумаги зависит от сознания того, в чьих руках она находится.

Капитал способен дать тебе дорогу в будущее, но может и вернуть в далекое прошлое.

Мы уже говорили о том, что меновая экономика отличается от денежной. Теперь же необходимо уточнить, чем товар, непосредственно важный для жизни человека отличается от денежных знаков, тоже выступающих товарами.

В меновых процессах люди передают друг другу товары, ценимость которых возникла в некоторой устойчивой общественной группе. Оборот же денежного капитала, которым сопровождается процесс обмена, показывает, насколько ценности каждого отдельного человека соответствуют общественно ценимому.

Покупатель из-за ошибочных взглядов на жизнь, может приобрести вещь, в действительности ему не нужную и даже способную причинить вред.

Продавец по той же причине становится обладателем денежных знаков, действительной ценности которых он не знает и потому не может употребить для себя с пользой.

Производство впервые в цепочке денежных метаморфоз обнаруживает это различие: какого бы рода продукт мы не производили, у него есть двоякое содержание: чем-то он нужен, имеет смысл для тебя самого, а в чем-то предназначен для другого.

«Не продаётся вдохновенье, но можно рукопись продать» - писал

А. Пушкин.

Труд важен каждому, он нужен и для того, чтобы создать нечто, что пользуется спросом у другого. У человека есть два измерения: собственное, со своими критериями пользы. И общественное, где понятие полезного каждый разделяет с другим. Это, в самом деле, необходимо для совместного бытия людей в обществе.

Ценность собственного бытия человека не подлежит продаже, она единична, уникальна, выстрадана и дана личности в ее личном измерении, где должна быть усвоена и правильно применена.

Общественное же ценимое ты получил у других, им должен и возвратить.

Продукт, предназначенный для продажи, мы называем товаром и с этим более или менее ясно: продажа - такой вид обмена, когда за товар выручают его денежный эквивалент.

Если один продукт меняется на другой, например, хлеб на сыр или холодильник на телевизор, такой обмен мы называем натуральным. Он натурален, потому что полностью исходит из природы (натуры) самого продукта с его свойством удовлетворять желания и потребности человека.

Когда товар меняется на денежные знаки, подобный обмен мы называем продажей.

Что же тут "ненатурального", что позволяет нам выделить его в отдельную категорию?

Товар способен иметь для человека непосредственную ценность, а ценность денежных знаков всегда опосредствована.

Человек, пользующийся определенными нормами морали, знает: есть нечто такое, что не следует продавать и невозможно купить. Именно такого рода знание помогает понять: товаром может стать только то, что в достаточной мере отчуждено от тебя. Можно продать животное, если это твоя профессия, иное дело - продать кошку, ставшую тебе другом, ценность твоей личной жизни.

Итак, с товаром достигнута некоторая определенность. Но что такое продукт, предназначенный для потребления и почему мы с его помощью даем определение производству?

Можно самому выпечь для себя или своей семьи хлеб или сшить пальто, самому себе оказать услуги врача, юриста или охранника и очевидно, что в таком случае мы произвели продукт для собственного потребления.

Когда примеряешь свой продукт на себе, то в собственном опыте, когда набиваешь шишки и некого винить кроме самого себя, получаешь шанс увидеть его недостатки. Человек в этом случае более склонен к самоанализу и поиску собственных ошибок.

В противном случае так соблазнительно обвинить в своем неуспехе другого. И чем громче обвинение, тем меньше у строгого критика чужих пороков шансов увидеть собственные промахи. А ведь человек в других подмечает как раз те недостатки, которые им замечены в его собственном опыте.

И чем хуже ты, обвиняя ближнего, познаешь малоприятные тебе реалии, тем меньше у тебя самого прав на реальные ценности.

Вина - это инобытие права. Только удаление вины позволяет увидеть правильность жизни вовне и восстановить ее в себе.

Добросовестный человек производит на продажу продукт такого качества, которым более или менее доволен и он сам. Экономика должна быть честной, иначе она наносит вред.

Правда, вред ценен своим уроком. А боль отрезвляет от опьянения кажущимися возможностями, лечит от заболевания виртуальной ценимостью.

В производстве кроме возникновения продукта, которому суждено быть товаром, что происходит не во всех случаях, как мы уже заметили выше, всегда происходит превращение денег из одной формы в другую.

Если ты затратил средства и усилия и создал нечто, способное приносить пользу, значит твои деньги будущего стали реализованными, то есть соответствующих действующим факторам настоящего времени. Этот продукт, способный стать товаром, предназначен для потребления его другими. Он и есть цель производства, имеющая смысл и для тебя, так как указывает на рациональный характер твоей деятельности.

Правда, кажущееся нам иррациональным, просто не может быть понято сегодня. Как и то, что не пошло на пользу сегодня, завтра может пригодиться.

Итак, товар натуральный можно обменять на денежный, что называют продажей. Но деньги (не путать с денежными знаками) и труд (не отождествлять с результатами труда) сами по себе обнаруживаются продуктами человеческого сознания. Будучи ими, деньги и труд не могут быть товаром, они проявляются в личном измерении каждого.

Поэтому у покупателя и продавца - собственные обороты денег. В отличие от своих материальных носителей, деньги не переходят из рук в руки. Они предназначены для выражения личные ценностей каждого человека, а не общественно ценимого.

В событии людей деньги и труд каждого члена общества являются основой обще-ценимого, как труда вообще, так денежных атрибутов и товаров непосредственного потребления.

"Позвольте, - возразит читатель, знакомый с основами экономики - разве человек не продает свой труд?".

Но вспомните: «Не продается вдохновенье»...Действительно, продать можно только результат. Что и происходит на так называемом "рынке труда", когда соискатель приносит своему будущему работодателю образцы работ или характеристики с места предыдущей деятельности. Это больше напоминает выставку достижений прошлого, которая конечно способна характеризовать претендента, но лишь в прошлом.

И здесь возникает закономерный вопрос. Если труд и деньги сами по себе не предназначены не для продажи, то о какого рода их употреблении мы можем говорить?

Сыр едят, пальто носят на себе, автомобиль используют как транспортное средство и это естественное употребление продуктов производства. Хотя можно сыр делать экспонатом выставки, машину - средством повысить свой имидж, а стиль пальто, например, способен служить средством отождествить себя с некоторым видом человеческого общества.

Конечно, можно и труд поставить на службу заработка или деньги превратить в цель деятельности, что происходит не так уж редко. Но это будет неправильным использованием ресурсов своей личности. В результате труд превращается в работу, деньги в своем материальном выражении теряют ценность.

Вспомним, что производимый нами продукт только тогда приносит зрелые плоды для жизни, когда он имеет одновременно и смысл для самого человека и цель удовлетворить нужды другого. В ином случае смысл деятельности не совпадает с ее целью, мы достигаем не того, чего желали, жизнь превращается в лишенную смысла погоню за призраком успеха и счастья.

Что толку, например, заработать много денег, если нельзя ими воспользоваться себе на пользу, если они приносят тебе все больший вред?

Какая необходимость собрать много знаний о мире, если они не помогают тебе понять, что происходит в окружающей тебя и собственной действительности?

Есть ли творчество в том, что ты, создавая произведения для людей, чтобы поднять спрос, стремишься выразить вкусы и взгляды потребителей своего искусства или спонсоров, а не свое личное, уникальное видение мира?

Естественное свойство труда как продукта сознания: способность производить ценное, а естественное свойство денег: давать на него право.

Посмотрим же, что происходит, когда деньги переходят из одной формы в другую.

Люди обмениваются эквивалентами денег, принятыми в обществе. Это заметно каждому: например, ты получаешь денежные знаки из банка и платишь ими за товар. Магазин возвращает эти знаки в банк, увеличивая там свой счет. Пущенные таким образом в обращение знаки вернулись банку. Твоих рук в этом случае они только коснулись, послужив средством отмерить некоторое положенное количество благ.

Но собственно деньгами мы называем тем или иным образом заслуженное нами право на ценность. Но ведь право всегда при нас? А что такое нехватка денежных знаков, знают многие, к сожалению.

Человек расходует не только бумажки, обозначающие деньги, но и деньги сами по себе - средства жизни, данные на определенный срок. Ведь деньги - это знание одного «дня» о соотношении ценностей в мире: как правильно заработать, как разумно потратить. Это и есть сознание, совместное знание того и другого.

Однако, наступает следующий день, мир изменился - и вот ты уже ты нуждаешься в новом познании его реалий.

И если денежные атрибуты мы расходуем не всегда, их еще можно сэкономить и накапливать, то деньги как жизненный ресурс мы постоянно расходуем.

А пополнить их можно только одним путем. Это труд.

Возвращаясь к производству и заработку, коротко подведем итог сказанному нами выше.

В отличие от товаров, и труд человека и деньги как средства к жизни есть его неотъемлемая собственность и естественное право. А право отражает взаимоотношение человека с другими людьми.

Поэтому ценность результатов труда определяются не только качествами товара и его конкурентоспособностью. Товар выступает первым из результатов труда, второй же результат - способность человека проявить себя, осуществить свое видение мира.

Оба продукта необходимы, поскольку в личном опыте человек получает представление о том, что для него на самом деле ценно, а рынок с его регулирующим спросом вносит в эти представления свои коррективы.

Так другой помогает тебе, так общественная ценимость помогает человеку осознать его личную ценность.

Правда, это только помощь. Создавать ценность приходится самому, в своем труде, в способности к творчеству.

Товар с его потенциальной ценностью предназначен к обмену, а вот способность к его производству нельзя ни продать, ни купить. Её можно только проявить в себе.

Этот факт является ключевым в производственных отношениях.

Отсюда следует, что и оценка товара и его конкурентоспособность на рынке, где создается стоимость, зависит от того факта, насколько актуально для рынка выражение человеческих способностей.

Как часто мы несем на оценку общества незрелые плоды своих представлений о мире и полны обид, если рынок встречает их равнодушно. Да, там действуют лишь взаимные интересы. Но это не так уж плохо, поскольку показывает каждому, насколько рациональны его представления о жизни

Стоимость выступает на рынке результатом сравнения ценности продаваемого товара с ценностью денежных знаков. Здесь два эти вида товаров уравновешивают друга. На рынке, таким образом, становятся реальными и деньги и ценимость товара.

Итак, мы коснулись ценности труда и денег, обнаруживающими себя как нечто единое.

Это удивительное утверждение, на первый взгляд, прямо противоречит наблюдаемому нами в жизни. Ведь один способен заработать кучу денежных знаков, не трудясь, другой же «вкалывает» с утра до ночи, а результатов что-то не видать. Не так ли?

Ситуация окажется несколько иной, если мы вспомним, что человек выступает не столько собственником, сколько владельцем своего капитала. А сам капитал дается ему для определенной цели, исполнения некоторой роли в создании общественного продукта.

Конечно, можно предъявить упрек Богу, природе или судьбе - почему другому досталась профессия банкира, губернатора или "короля публики", а тебе - например, скромная доля бухгалтера на фабрике? Те достигли немалых результатов, а ты... Но у каждой профессии, да и у каждого человека по отдельности - свои результаты. А их не всегда заметишь, если мерить себя такой же меркой, как и другого, требуя у природы или общества абстрактной справедливости

В реалиях нынешнего дня «работник» (физического или умственного труда) и «капиталист» - уже не столько сословия или классы, сколько профессиональные группы.

"Но разве всевозможного рода имущие и сегодня не стремятся стать особым сословием, выделить себя в некий экстра-класс? - разумно поинтересуется читатель.

Конечно, общество для своего обустройства должно образовывать различные иерархии, сословные или экспертные.

И перед нами - спектакль с определенным распределением ролей, за исполнение которых актеру также положена заработная плата.

При этом ценности рождаются на различного рода производствах. Без своей обеспеченности трудом способен потускнеть любой глянец.

Как обнаруживается единство ценности денег и труда - вопрос практики, выходящий за пределы чисто этических или историко-экономических теорий.

В производстве проявляется первый принцип денежного оборота:

Деньги проявляются в труде способностью каждого выразить себя через отношение к другому.

Ясно, что когда речь идёт о заработке, мы касаемся щекотливой темы производственных отношений. Рассмотрим подробно и внимательно ту часть схемы, где говорится о производстве:

А.обоснованные деньги - реализованные деньги

б.реализованные деньги - формальные деньги

Для всякого организатора своего производства она означает, что "обоснованные деньги", то есть свои знания о реалиях мира, он в конечном счете превращает в "формальные", которые и должны дать прибыль в сравнении с первыми. То есть новое знание, способное снова быть пущенным в оборот.

Всякий человек, независимо от профессии, так или иначе организует свое личное производство, где и выпускает свой продукт, позволяющий ему в той или иной мере выразить отношение к миру.

Например, менеджер автозавода реализует свои представления о динамике рынка и особенностях спроса на автомобили, начальник цеха - стремление к четкой организации всех звеньев производства, дизайнер - свои эстетические и конструктивные идеи, контролер качества - любовь к порядку, сборщик использует свои знания конструктивных особенностей собираемого узла, умение координировать свои действия.

У каждого при этом свой участок работы, свои трудности и своя прибыль.

Что же такое прибыль?

А вот что. Прибыль содержит

- заработок организатора своего производства, он - собственник своего заработка

- деньги, которые потребуется вложить в производства, то есть вернуть ему. Этой части денег ты выступаешь лишь владельцем, осуществляя над ними свою власть, распределяешь их, находя нужное применение в деле.

Именно в этом смысле капиталисты нашего времени, ставшие из сословия профессионалами, ничем принципиально не отличаются от нанятых ими работников. Власть профессиональных групп и влияние на любом производстве взаимообусловлены и определяются вкладом в общее дело. Тот, кто эффективнее участвует в деятельности, имеет на нее больше рычагов влияния, то есть фактической власти.

Этой власти лишается собственник классического типа, пустившийся в погоню за доходами. Не соизмеряя правильно долю того, что нужно отдать другому, он не может извлечь пользу также из твоего труда и полученных в личное пользование денег.

Для того чтобы труд и деньги служили жизни, человеку необходимо сознание, то есть знание о той мере, в какой ценимое становится для тебя ценным.

Таков характер прибыли, показывающий, что добавочные деньги производство способно приносить только в том случае, если его товар отвечает запросам рынка в данном месте и в данное время.

Если часть прибыли в нужном размере не вкладывается в развитие предприятия, не возвращается к нему как своему источнику, производство вступит в противоречие с рынком, заболевая двумя крайностями: избытком или дефицитом.

Рождение себестоимости

"Обоснованные деньги" каждый вкладывает в своё производство, это первоначальный капитал и его труд

Обоснованием этих денег служит, таким образом, необходимость в продукте для себя и других, которую предприниматель усматривает в большей или меньшей степени. Например, кинорежиссер несет зрителю собственное видение мира и уверен, что оно окажет им также большую пользу. Кто-то работает скорее на себя. Другой считает, что ему для себя вообще ничего не нужно, им владеют чисто альтруистические побуждения.

Эти цели и побудительные мотивы вызывают творца своего дела к активности, а действительная польза от его предприятия даёт право предпринимателю на его производство.