Теономика

Предположим, некто занимается несколько иным видом деятельности, не связанным с производством, но имеющим некоторое отношение к торговле. Он продает те же компьютерные игры, но не производит сам, а потихоньку заимствует программы от других.

И также получает денежные знаки. Работает ли наш воришка? Трудится ли? Вероятно, ведь всё не происходит само собой, тут нужно постараться и проявить умение. Торговля - тоже труд. Поэтому купюры он получит и с ними кое-какую плату. А вот сумеет ли потратить с пользой для себя... Труда в его деятельности маловато, как маловато и сознания. Поэтому здесь пора вмешаться обществу с его законами.

Но не все так просто.

Что такое мораль и чем она отличается нравственности?

Мораль говорит нам, что красть плохо. А нравственность зависит от нравов. Так например, если в обществе нет детально разработанных законов о защите интеллектуальной собственности, то кража компьютерных программ в глазах законодателя - и не совсем кража.

Нравственность превратится в мораль, в то время как общество в опыте людей приходит к выводу, что продукт интеллекта - такой же авторский продукт, как и прочие, и нуждается в охране закона.

Мораль имеет прямое отношение к практике, она конкретна.

Экономика со временем становится деятельной. Это значит, что закончен период накопления знаний и возникает производство ценностей.

Создал ли труд человека, учитывая сознательный характер труда?

Наоборот, скажем мы, скорее человек как сознательное существо создал свой труд, и не иначе.

Какова цель работы мы уже знаем: получить средства к жизни, для этого произвести продукт, обеспечить людей всевозможными благами.

Но какова цель труда?

Мы уж упоминали. Цель труда - сам труд, Но не труд вчерашнего дня. Ведь труд - проявление сознания, а его суть - расширяться. Цель труда - сделать знание сегодняшним. Отсюда и производительность, и экономия энергии, и технологическое совершенствование

Так человек создаёт и техносферу. Но не техносфера создаёт человека. Она ему и не помогает себя создавать, даже мешает всеми силами. Хорошее - не друг лучшему. Это также запомним на будущее

Рождение деятельности

На следующем этапе становления человека, его экономики, рожается деятельность.

Деятельность человека - дочь двух родителей: качества и количества. От качества она унаследовала сознание. А от количества - продукт.

Экономика - это деятельность общества. Но экономика деятельна лишь отчасти.

Сейчас она только деятельна, но этого мало.

Экономике еще предстоит найти себя.

6. Рождение значения

Символическая плата, символ и знак, значение рождается от абсолютности и относительности, денежные знаки, оборот денежных знаков и его скорость, производство становится творчеством, экономика обретает свое значение

Юноша закончил учиться и на производстве проходит "практику", получая за это, как говорят с улыбкой родители, "символическую плату".

"Практика" - такое взаимоотношение с работодателем, когда молодой специалист участвует в производстве, применяя свои теоретические знания, но его в то же время обучают опытные специалисты.

В качестве символической платы молодой специалист получает денежные знаки. Их не так много, как ему, возможно, хотелось бы. Зато эти знаки обеспечены, как мы уже говорили, качеством труда.

Немного о символе и знаке

На денежных знаках, что только не изображают. То какие-то загадочные символы, то портреты, которые тоже нечто символизируют.

Что такое символ и чем он отличается от знака?

Девушка работает в цветочном магазине, где продаются свадебные гирлянды. Такая гирлянда - это символ супружеского союза.

Символ, как следует из самого слова, нечто собой символизирует. В нашем случае - свежие яркие краски жизни, ее праздничность, новое начало. Символ указывает на нечто, что не есть он сам. Ведь цветочная гирлянда - и есть всего лишь гирлянда цветов.

Но символ не имел бы такой привлекательности, убедительности и такой жизненной силы, если бы он, указывая на нечто вне себя, и сам не обладал жизнью.

Цветы... В свадебной гирлянде они должны быть свежие, иначе - какой уж там символ. Свежий цветок еще недавно жил и благоухал, соединялся с землей, дышал, пил воду. И срезанный, он еще пока сохраняет в себе жизнь.

Таков символ. А знак, где его можно найти в магазине? Это ценник.

Знак - просто вещь и собственной жизни не имеет. Его задача - указывать на то, что не есть он сам. Ценник - кусочек картона, на котором стоит цена.

Цена имеет также свое значение. Она указывает на ценность, то есть качество товара.

Значение рождено от таких родителей как абсолютность и относительность.

В продолжении дня цветы теряют свежесть и, если гирлянду долго не покупают, сообразительный продавец снизит цену.

Торговец опускает цену на товар, который теряет со временем свое качество.

Себестоимость гирлянды символизирует в торговле абсолютность. Продавец сам купил у оптовика цветы и уже заплатил за них. Сам сделал гирлянду и затратил на это свой труд. Это уже не изменить.

Свойство цветов увядать со временем, отчего гирлянда теряет качество, в нашем примере символизирует относительность.

Поэтому значение цены должно быть снижено по мере того как уменьшается ценность гирлядны.

"Как же, снизит он тебе цену - хмыкает умудренный жизнью читатель - продавцу интересно получить прибыль, и побольше"

Но можно ли её в данном случае получить, не снижая цены?

Ведь ценность цветочной гирлянды с постепенно увядающими цветами снижается сама по себе, желает этого продавец или нет. Если он не будет приводить цену в соответствие с ценностью товара, то получить больше денежных знаков, чем положено, в случае удачи сможет - допустим, кто-то опаздывает на свадьбу и ему "позарез" нужны цветы. Или гирлянды просто в дефиците.

Но продавец не получит при этом пользы от своей прибыли.

Проблема скуповатого продавца в том, что он не чувствует: денежный знак - всего лишь знак, а не деньги в подлиннике.

На денежном знаке изображены цифры и какие-то символы. Это знает и ребенок. Но если денежные символы отчасти скрыты от нас в своей собственной тайной жизни, то вот цифра... Она так убедительна.

Чтобы понять, как возникает в практике человека покупательная способность имеющихся у него денежных знаков, необходимо избавиться сразу от двух предрассудков (если они есть)

Первый предрассудок:

"Деньги от дьявола. Они не способны отразить настоящей ценности и только все путают. Деньги - это нечто сугубо материальное. За деньги нельзя купить ничего по-настоящему ценного, они, поэтому приносят вред"

Деньги не от дьявола. Скорее - они от Бога (хотя и не совсем) Русский человек это прекрасно понимал, создавая слово "БОГатство"

Второй предрассудок

"Деньги - само по себе благо. На них можно приобрести всё необходимое для счастья. Поэтому денег чем больше заработаешь, тем лучше"

О первом предрассудке мы теперь не будем говорить, потому что он в меньшей мере свойствен человеку, открывающему для себя экономику. А вот второй как раз и ведет к тяжелым экономическим стагнациям.

Истина денег имеет тот же характер что истина знаний: это соответствие денег самим себе.

Если человек желает получить денежные средства для того, чтобы обрести счастье, в этом нет ничего дурного. Но если таким путем счастье не достигается, а тем более, если итог противоположен первоначальному намерению, значит - само зарабатывание или скапливание денег лишается своего смысла.

Потому что и польза и смысл человеческой деятельности проверяются результатом.

Обороты денежных средств имеют свою скорость. Если такая скорость слишком велика, то радость жизни, да что радость - и саму жизнь, человеку просто не удается почувствовать, ощутить во всей ее полноте.

Еда больше не доставляет радости гурману. Чтение книг теряет прелесть для любителя узнавать новое. Катание на яхте становится привычными буднями для любителя таких удовольствий. Рыбаку претит рыбалка. Охотнику становится отвратительным занятие, которому он посвятил всю свою жизнь.

Стоит дойти до определенной черты, где смысл твоей деятельности перестает быть самим собой, как уже готов разразиться кризис прежних ценностей.

А к ускорению оборота средств как раз приводит приобретение денежных знаков, не обеспеченных своим качеством. "Легко достались - легко расстались"- говорят в русском народе.

Это касается как личной, так и общественной экономики.

Кризис производства товаров происходит оттого, что прежнему качеству экономики Ничто положило очередной предел.

Это производство слишком напоминает механизм и слишком мало сознание. Производству необходимо стать творческим. Тогда утерянная радость и смысл человеческой деятельности будут найдены.

Немного о творчестве

Творчество - говоря научно, такое состояние деятельности, когда знание опережает информацию и куда важнее ее.

Скульптор знает, что именно сюда нужно положить очередной комок глины. И получается прекрасно. Творцу не нужна информация там, где он по вдохновению просто ЗНАЕТ.

Человек желая управлять, получать информацию о процессах, которые ему полезно контролировать, приходит к тупику своих устремлений. Напряжение от противоречия целей и результатов становится нестерпимым. Но достаточно прекратить постоянный контроль и просто отдаться творчеству, как наступает катарсис.

Производство - впрочем, уже скорее творчество чем просто производство - получает второе дыхание.

Проходя кризисы, экономика обретает своё значение. Прежние ценности, бывшие абсолютом, ломаются под напором времени с его новыми ценностями. Значимым становится новое.

Затем на следующем участке пути человеку нужно снова обрести абсолют, дающий уверенность в том, что деятельность полна смысла.

Значение всегда приобретается и никогда не может быть окончательно приобретено.

Рождение значения

Вот рождено и значение - дитя двух родителей: абсолютности и относительности.

От абсолютности оно унаследовало свою статику. А от относительности - динамику.

Экономика - это обретение обществом своего значения. Но путь еще не завершен.

Экономике пора найти себя.

7. Рождение идеи

Экономист приходит на работу: создание макромира, рождение идеи от истины и знания, содружество производства и торговли, стимулирование сбыта, реклама и бренд, энергия макроэкономики, возвращение к истокам

Кажется, не так уж давно человек учился ходить, познавал мир, воссоздавая его в самом себе. И вот уже, закончив образование, приходит на работу, где он - экономист. Теперь ему делать экономику.

Большую экономику, которая начинается с малого.

Человек становится обществом в своем, обращенном к людям, измерении, и так возвращается к самому себе.

Это значит, что и общество как бы становится человеком. Макроэкономика становится микроэкономикой. Общественное измерение человека и само общество соединяются в одно. А это значит, что макромир находит в человеке как будто свое новое рождение, обретает в нем новое значение. И как раз вовремя.

Потому что в макромире снова жестокий кризис.

Развитию большой экономики Ничто положило очередной предел.

Постаревшему обществу не хватает того, что в избытке имелось у младенца. Не хватает энергии. Нет новых идей, которые могли быть дать экономике свежие силы жить.

А экономика - это и есть жизнь. Ведь она дает людям средства жить.

Идея рождена от истины и знания. Именно в идее истина и знание человека соединяются в новое целое.

Макроэкономика жизненно нуждается в идеях, на которые способен только человек-личность, и не может родить сама по себе человеческая масса.

Идея - это нечто и большее и в тоже время меньшее чем просто знание. Это уже информация - знание в некоторой целиком осмысленной человеком форме.

В человеческой идее истина становится знанием, а знание становится истинным.

Став экономистом на предприятии, которое занимается производством и сбытом своей продукции, то есть, войдя в общественное измерение экономики, человек узнает ее тайны.

Во-первых, он учится тому, как впрячь в одну повозку двух таких норовистых лошадок, как производство и торговля, чтобы они не так тянули в разные стороны.

А это издавна насущная проблема общества. То произвели слишком много товаров для рынка и не можем их продать: кризис перепроизводства. То производство начинает отставать от спроса и торговли и возникает дефицит продукта.

Поскольку планировать общественный спрос так и не научились, экономике поневоле приходится заниматься такой увлекательной деятельностью, как помощь сбыту, а с этой целью стимулировать у покупателей спрос.

Для стимуляции спроса на товары изобрели два способа: рекламу и бренд.

Немного о рекламе

Экономисту полезно избавиться от известного в народе стереотипа, утверждающего, что реклама - это двигатель торговли.

Некогда реклама и в самом деле двигала торговлю, но это было давненько. В родовом обществе, когда переходили от натурального хозяйства к натуральному обмену, то есть поначалу реализовали у соседей излишки собственного хозяйства, пока не решили, что есть смысл производить продукты для обмена.

С тех пор реклама все меньше становилась двигателем торговли и уже сейчас она скорее служит производителю.

Это важно знать специалисту по рекламе: если он желает помочь торговой организации реализовать товар, ему стоит рекламировать совсем не эту организацию. А, во-первых, сам продукт, во-вторых, производителя, имеющего бренд.

"Я хочу продать" - наихудшая реклама из всех возможных.

Реклама скорее прививает, как может покупателю культуру потребления тех или иных товаров, чем, в самом деле, способна двигать торговлю. Государство в этом жизненно заинтересовано. Поэтому в развитых странах расходы на рекламу включают в себестоимость продукции, так что их не нужно делать из прибыли.

Законы экономики проявляются в жизни каждого

Немного о бренде

Еще одно заблуждение в народной среде: бренд относится к разряду способов навязать потребителю, с целью продать свой товар, то, в чем он, потребитель на самом деле не нуждается.

Якобы бренд - это какой-то неестественный глянец:

"Это модно, стильно и престижно, этим пользуются значительные люди, покупай же поскорее!"

Но приведенная выше фраза - не бренд, а крики зазывалы. Для сравнения: если имя Пушкина - это нечто вроде бренда русской литературы, то зазывала - ну скажем, имя Фадея Булгарина.

Бренд - это философия производителя, а не ярлык для его продуктов.

Законы новой, информативной экономики: реклама не должна обманывать, а бренд соблазнять престижем товара.

Запомним на будущее.

Кризис экономики - это хаос структурных связей. Но поскольку общество и есть личность, хаос возникает именно в структурных связях человеческой личности.

А уж потом, по воле и решению человека: всё хуже продаются товары, оттого меньше выпускается продуктов производства, поэтому закрываются предприятия, отчего всё меньше поступает налогов в государственную "казну" и начинают паниковать биржи.

Такова цепная реакция кризиса - замкнутая цепочка причин и следствий. Потому что уволенный с работы человек лишается и средств покупать товары, а отощавшая казна государства не может инвестировать науку и поддерживать слабеющую экономику.

Внешний хаос только усугубляет внутренний.

Как быть? Экономике нужно обрести себя, то есть свою энергию. А энергия, как мы уже знаем, возникает от соединения времени и пространства.

Некогда в чистом мире младенца цельное пространство рассыпалось на мелкие яркие предметы. Пространство способно распадаться. Это значит, что цельная структура, скрепленная социальными связями, подвержена распаду. Систему настигает смерть.

Как остановить эту смерть, как вернуть жизнь, воскресив систему? Пространство нужно соединить со временем, дающим ему перспективы.

"Ну, это всё только философия", - нахмурится читатель

Энергию макроэкономике дает энергетика микромира, его идей.

Чтобы не находится в плену немного устаревших представлений о мире, нам нужно вернуться к искренности и чистоте жизненного опыта.

Соединить пространство со временем - значит замкнуть спираль времен, возвращаясь к своим истокам

Вспомним, что младенец так тянется к новому, потому что ему не нужно беспокоиться о будущем: родители уже заботливо приготовили для него вкусную кашку.

Конечно, человек, который делает экономику - далеко не младенец. Он хорошо знает, что хлеб, а уж тем более с маслом, сам собой не приготовится.

К сожалению, он знает это слишком хорошо. Потому что кризис и хаос экономики происходит вовсе не вовне человеческого сознания, а скорее внутри него. Хлеб уже намазан маслом, то есть в экономике уже есть всё для своего здорового функционирования. Деньги на самом деле не обесценились, это обесценились наши представления о них.

Осталось лишь избавиться от страха.

Идея, которой так недостает сегодняшней экономике, поскольку она еще не совсем информативна: сбыт товаров вовсе не нуждается в помощи извне, а спрос потребителя - в его искусственном стимулировании

И так на всех уровнях, начиная от биржи, где котируются и продаются "виртуальные ценности" и заканчивая овощным рынком, где торгуют луком и картошкой.

Сбыт наладится сам собой, и будет соответствовать темпу и равномерному развитию производства, а у граждан, каждого на своем месте в здоровых звеньях экономики, хватит денежных средств стимулировать торговлю и производство спросом, если экономика начнет развиваться естественно, что значит - сознательно и в соответствии с моралью.

А так как это утверждение не для всех очевидно, то и книга еще не окончена.

Глава 2. Экономика должна быть честной

Признаемся себе, что о честности в экономике говорить не так просто.

Конечно, человек давно изобрел такое понятие как "альтруизм" и показал, что любовь к ближнему, помощь ему и прекрасные чувства ведут человека к его же пользе.

Но Ничто ставит пределы и альтруизму и рациональной этике.

Выгода и любовь не уживаются без ссор.

Экономика должна быть честной, иначе она перестает быть собой, то есть тем, что призвано давать жизненные блага людям - а не только одному.

Человек затевает производство и торговлю (тоже производство), чтобы получить деньги.

Гуманисты разных веков, и в особенности те, кто стремится к обретению духовных ценностей, находили это поменьше мере неэтичным, а чаще - просто отвратительным.

Над скупостью принято иронизировать. Образы Плюшкиных и гарпагонов хорошо знакомы человеку с тех пор, как создаются книги. Хотя писателю не превзойти действительность, где встречались субъекты, в сравнении с которыми гоголевский Плюшкин - милейшая личность.

Корысть испокон веков вызывает гнев, желание получить выгоду за счет страданий ближнего высмеивалось и будит ненависть.

Эксплуатация также вызывает негативные эмоции. Да еще какие, уж мы знаем.

Культура и религия дают нам более или менее искренние представления о морали. А экономика?

Бывали фабриканты, не желавшие себе прибыли, они старались думать о рабочих, находились и помещики, желавшие блага крестьянам и позволявшие им меньше работать.

Альтруизм победил, а дело нет.

Вместе с делом крупно проиграли также сами рабочие и крестьяне.

Неужели экономика не может быть честной?

Экономика честна, когда подлинна, то есть - именно то, что она есть и не пытается сделать из себя противоположность. Подлинная экономика личности.

Когда честна наша экономика?

Прибыль как цель собственной деятельности делает человека не честным, а экономику - не вполне тем, что она есть. Это скорее, антиэкономика. То есть античеловечность, поэтому стремясь получить в собственность благо, принадлежащее обществу, человек тем перестает и быть собой, внося в собственное бытие элемент ему несвойственного.

Перестает быть собой - значит, теряет над собой и власть.

Что такое, например, "эксплуатация"? Ведь трудиться нужно, это более или менее понимает каждый.

Эксплуатация - попросту синоним античеловечности. Плохи условия жизни и деятельности, которые вредят здоровью и не оставляют времени для жизни, недостаточна для человеческого существования зарплата, становится рабским труд. Это и есть эксплуатация.

Собственник производства ставит себе целью получить деньги. Говоря языком, так называемой социальной справедливости, он их вполне заслуживает. Это оплата его труда и плюс нечто еще. То есть прибыль.

" Стоп, - говорит нам читатель - речь всё-таки о честно заслуженных своим трудом деньгах или о прибыли?".

И того и другого: прибыль - тоже не от дьявола и не от бесчеловечности.

Прибыль - это деньги, необходимые для деятельности того, кто распределяет потоки благ и денежных средств. Его труд почти в буквальном смысле кормит множество людей. Таково и назначение профессии - служить другому.

Проблемы человека возникают тогда, когда он начинает тратить на себя не только то, что ему положено, но и прибыль, имеющую иное назначение: служить конкретным людям.

Прибыль возвращается в производство.

Деньги - для каждого, а не общества "вообще". Человек с его сознанием - мера обществу, а не наоборот.

Нет абстрактного общества, как и абстрактной прибыли, так и абстрактных денег. Хотя есть общепринятые атрибуты ценного, включая и денежные знаки.

У каждого человека собственные деньги. Эта банальная фраза, однако, зазвучит по-новому, если учесть, что деньги каждого отдельного человека имеют не только свою количественную, но и свою качественную составляющую. А именно - сознание человека, позволяющее с пользой для себя и целью для жизни потратить свои деньги. Последняя и определяет покупательную способность денежных средств. Поэтому один человек те же тысячу рублей расходует производительнее другого.

Прибыль имеет целевое назначение в себе. Хитрость в том, чтобы его разглядеть.

Организатор производства, осуществляющий власть над выручкой, то есть её владелец, берет в собственность положенную ему часть денег, а необходимую долю отдаст своему делу.

Это и есть экономика производства.

Центральным в ней является вопрос - не собственности, а власти. Но не над прибылью, которой человек и не имеет: все, что ты взял из выручки в свою собственность не по праву, общество так или иначе понудит тебя ему вернуть. Речь идет о власти над собой. Такая власть - мера того насколько ты принадлежишь своей личности и её внутренним устремлениям.

Личность, способная терпеть, если необходимо, и работать, не склонная ставить своей целью удовольствие, ценя трудный процесс творчества, связывает себя его результатами. Они необходимы, дают человеку цель.

Именно личность способна и освободиться от рабского стремления к общественно ценимому, что бы то ни было: золото с его способностью удовлетворять желания, власть над людьми, сокровища культуры, драгоценности интеллекта, брильянты знаний, или богатства духа, когда в сети абстрактных понятий пытаются поймать неуловимую истину, витающую только там, где она сама хочет

Личность дает знать, что происходит здесь и теперь.

Нужно знать меру, то есть чувствовать, где ты собственник денег (они для твоего личного пространства) а где лишь владелец, чья задача - дальнейшее распределение средств в обществе. Знание об этих вполне совместимых вещах - и есть сознание.

Но для этого необходима честность. Иначе того и гляди - возьмешь себе больше, а обществу отдашь меньше того что требуется.

"Прекрасные слова, но далеко от жизни, - отмахнется читатель - прибыль застит глаза капиталисту, тут уж не до честности. Не надуешь - не проживешь"

Неправильное использование того, что получено сверх вложенного, случается не только с капиталистами. И это как раз повод вмешаться обществу.

Как же экономический успех может зависеть от честности?

Цель не оправдывает средства

1. Ты хочешь купить на рынке вкусную ветчину и недорого. Однако, не так просто сойтись в цене с продавцом. Ты думаешь: они же ловкачи, сами так и норовят провести покупателя за нос. А если так, почему бы не вспомнить принцип "не обманешь - не выгадаешь".

Выбираешь ветчину, которая кажется тебе сравнительно дешевой и отличной на вид. И вот между тобой и ее продавцом возникает такой диалог:

- Что-то твой товарец неважно выглядит....А что так дорого? В двух шагах торгуют получше, да и дешевле

- Так иди туда и покупай, - парирует опытный продавец

- А тебе какая от того выгода? Сбрось цену маленько и сойдемся

- Идет!

Цель достигнута.

2. Сегодня люди так склонны верить в необычное. Дама даёт объявления в газеты о том, что она - потомственная ведунья в десятом поколении, способна решать проблемы бизнеса и личной жизни.

К ней начинают тянуться люди, причем далеко не из наивных. Как раз те, что упорно торгуются на рынках, понимая свою пользу. Не век же им быть только рациональными.

Их, в самом деле, порой можно убедить в своей правоте, и деньги капают в карман гадалки.

Она благоразумно несет свои деньги в надежный банк, который затем благополучно объявляет о банкротстве.

Банк как раз тот самый, о котором речь ниже.

3. Бизнесмен берёт в банке целевой кредит и тратит его на другое дело, которое сулит ему быстрый оборот денежных средств. И всё получается как нельзя лучше - куда там Голливуду с его хэппи-эндами. Из прибыли бизнесмен благоразумно отдает кредит, а остальные деньги не тратит на себя, а целиком вкладывает в создание надежного банка, по всем правилам оформив документы у чиновника.

Однако дальше цепочка успеха обрывается: банкир дает кредиты, но не все из должников же так удачливы, да и не все порядочны в платежах как он. Кредиты не отдаются - банкротство.

3. Чиновник распределяет денежные пособия. Но ведь среди людей так много мошенников. Например, такие, что берут у государства целевые кредиты и тратят, на что хотят.

Как описанный выше бизнесмен.

А средства ограничены. Отдай деньги жулику - не хватит тем, кто в них действительно нуждается. Поэтому начальник долго думает над тем, сколько и какие документы нужно собрать человеку, где их заверить и как подтвердить.

Возникает обыкновенная волокита, но чиновника этим не смутить, потому что он на страже гражданских интересов.

Нуждающийся не может оформить пособие, а жулик получает без труда: для него пара лишних печатей - не вопрос.

4. Ты затеваешь нужное людям производство очень хороших и недорогих пирожных, но государство... это налоги платить просто невозможно. И кто их платит? Государство большое, денег у него много, нефти еще достаточно. Да и в конце концов - тебе нет дела до государства, которое не очень-то заботится о своих гражданах.

Ты подделываешь налоговые документы, "даешь на лапу" чиновнику и производство ладится.

Однако в один не самый прекрасный момент к тебе стучится в дверь представитель карательной власти.

"Лучше бы ловили жуликов" - думаешь ты с гневом.

Но вот ты уже не так наивен. Ты организуешь цех, где быстрыми темпами делаешь пирожные из сырья неважного качества, однако ну очень дешевого. Все вроде идет как нельзя лучше, но через некоторое время опять - "кто стучится в дверь ко мне?"

"Сколько таких цехов по стране, да еще и похуже. За что меня-то?" - страдаешь ты.

"В нашей жизни чего только не случится,- улыбается читатель-практик"

С тобой в экономике не справедливы, как понимаешь - и ты считаешь разумным платить той же монетой.

Но не лги самому себе - это уже точно ни к чему доброму не приведет: цепочка взаимных обманов замыкается на человеке. То есть, на тебе.

Покупатель на рынке, врущий продавцу - расчетливый мошенник - плутующий с государством бизнесмен - недобросовестный банк - чиновник-бюрократ с его горой документов - неплательщик налогов - некачественное производство: разве не взаимозависимые звенья одной цепочки?

Это замечает народ, формируя свою нравственность. А нравственность носит общественный характер

«Что-то неясно - задумывается сам автор - и производство, и торговля, да еще и нравственность носят общественный характер, а подлинна экономика личности. Кажется, в этом есть некоторое противоречие»

Пришла пора говорить о том, что такое общество.

Глава 3. Личность - это и есть я

Традиционно обществом принято называть некоторую множественность людей. Но множественность начинается с единства. Это единый для всех членов множества отличительный признак, позволивший обществу выделить самое себя из общей массы людей.

Единственность и множественность

Целое - значит нечто, как мы говорим, неделимое. В экономике это и есть человек.

Образно говоря, каждое пространство, каждое общество, благодаря тому, что в основе его человек со стремлением к единству личности, обладает тенденцией замкнуться в самом себе, схлопнуться, "тянуть одеяло на себя"

Ведь целое имеет в себе в себе тенденцию к неделимости.

Однако в жизни мы видим, что любое целое общество способно делиться вплоть до своего атома - человека

Делимость целого общества обнаруживает его как совокупность связанных друг с другом меньших целых.

Как мы уже замечали, атом общества - человек имеет два измерения: одно личное, где он нечто значит сам для себя, и общественное - где он нечто значит для других.

Благодаря второму качеству человек способен становится социальным существом.

Когда же появляется множественность людей, как возможна цельная множественность?

Цельная множественность представляет собой меньшие целые, соединенный силой социальных связей.

Это значит, что мы хотим быть суверенными и стремимся замкнуться в себе, но полностью нам мешает это сделать социальная связь, побуждающая нас отождествлять себя с большим обществом, которое заключает нас в себе.

И таким образом, мы в свою очередь содержим в себе большее целое.

Да, я самостоятельная личность, но я и член своей семьи - а это общество. Я - сотрудник своей фирмы, и это общество. Я и гражданин своей страны - это тоже общество.

Я сам есть самостоятельная личность, Я - есть и семья, Я - есть и фирма, Я - есть и страна, моя Родина.

Я отождествляю себя со всем этим.

А если стремление замкнуться в себе превышает силу социальных связей, Я теряет свое отожествление с цельным множеством.

До сих пор мы говорили о пространстве и его формах. Но каждое общество имеет свою историю.

С чего начинается общество? Как и Родина - с любви.

Экономика тоже начинается с любви. Уже потом рождается ее тело - дом для сознания.

"Любовь и экономика, - поморщится романтик - светлое прекрасное чувство и польза?"

Но ведь экономика несет человеку жизнь. Подумаем, может ли быть любовь без жизни? Да и жизнь без любви теряет себя.

"Зачем человеку общество?- спрашивает любитель одиночества - познай себя и ты познаешь весь мир"

"Не так важен отдельный человек, - скажет тот, кто озабочен масштабными проблема общественного устройства - ощущай себя частью большого, дружного целого, так достигнешь глубины понимания и себя"

Человек цельный и все-таки имеет два измерения в себе. Зачем ему общество?

Оно поможет человеку познать его глубину, там и обрести цельность.

Обществу грозит распад. Но стоит обратиться к человеку лицом - и общество познает глубину самого себя - единство личности.

Родина начинается с экономики.

Вывод, не для каждого очевидный. Но стоит обратиться к истории, и мы увидим, что это так.

1. Временная экономика

На этой фазе создания экономики пространство в человеке становится временем. А время окружающей среды становится пространством. Они находятся, таким образом, в противофазе.

Пространства экономики - это сравнительно замкнутые на себя хозяйства отдельных обществ.

Но что такое время экономики? Мы говорим: "пришло интересное время", "закончилось трудное время", подразумевая отдельный период, некий жизненный этап.

Хозяйство первых человеческих общин использует ресурсы природной среды - основу экономики, на которой построены все ее последующие звенья.

Человек обнаруживает для себя в пространстве время как источник жизни.

Ведь время представляет собой энергию, движительную силу воспроизводства, саму жизнь.

Поле, на котором семя зерновой культуры, дает многие десятки семян урожая - не только пространство, участок земли. Этот участок заключает в себе слой гумуса, перегноя тысяч докультурных растений и других органических веществ, завершавших свои жизненные циклы в течение длительного времени биосферных циклов.

Такое поле содержит плодотворную силу времени. Это недвижимое пространство представляет собой настоящее состояние в экономическом смысле, то есть натуральную ценность - способность к производству других ценностей, движимых.

Пространство - есть статическое состояние времени, потенциальная форма его энергии.

Если рассматривать готовое поле для посева с точки зрения производства, мы увидим здесь уже знакомую нам двойственность: это и результат сознательности труда (в результате осознания человеком своей деятельности возникли необходимые для повышения производительности технология высевания, технология усиления естественной силы земли удобрениями, технология увлажнения почвы, технология ее обработки, технология ухода за растениями) и работы - к труду нужно приложить и нетворческие усилия.

Подобные же соображение справедливы, когда мы говорим о скотоводстве.

Конечно, экономика древнего человека не ограничивалась только описанными двумя видами деятельности. Они были основными - поскольку позволяли добывать главные продукты. Кроме того, человек занимался производством других предметов потребления, и труд с его сознательностью - именно то, что отличает деятельности человека от деятельности животного.

Ведь животное способно работать, причем, имея мускульную силу, превышающую человеческие возможности, способно производить больший его объем в единицу времени - это было использовано людьми себе на пользу.

Заметим на будущее, что производительность работы свойственна животным, а производительность труда - человеку.

Человек первых общин, питавшийся от природы, но уже многим помогавший себе помимо этого (животные способны только кормиться от природы) создал первые цивилизации.

Занимаясь выращиванием пищевых культур и скотоводством, он заметил, что в природе явления жизни происходит определенными циклами, в которых производительная сила то умирает (как и сам человек), то снова возрождается.

Наблюдения и выводы об этих циклах человек использовал для своей деятельности.

С определенной частотой холодные и теплые, дождливые и засушливые периоды климата сменяют друг друга. От посева зерна до урожая, когда его можно и пускать в пищу и снова сеять для нового цикла воспроизводства, требуется определенный отрезок времени. От рождения животного до того, как его можно пускать в пищу и оно готово к воспроизводству себе подобных, также проходит период.

Отметим во временной экономике два оборота ценностей. Каждый имеет свою частоту.

- оборот воспроизводства продуктов, причем частота воспроизводства различна для разных пространств - так, в разных регионах получают урожаи фруктов и зерновых с различной частотой в течение года.

То же можно сказать о животных, которые достигают своей ценности для человека и способности к размножению спустя определенное время после того как сами произведены на свет

- оборот человеческих жизней в обществе

Нетрудно увидеть, что благосостояние человека в сфере такой экономики зависит от того, насколько согласованы между собой отмеченные два цикла. Если общество растет быстрее, чем эффективность его хозяйства, значит, его рост начнет ограничивать нужда, голод и смерть.

Экономист укажет во временной экономике на то, что здесь нет (или они не существенны) товарно-денежных и денежно-товарных оборотов.

И в самом деле, первые общины вели хозяйства по родовому принципу, а такая экономика являлась натуральной. Это значит, что община была способна жить почти всем, что сама для себя произвела в природной среде.

Почему мы назвали её экономику, собственно говоря, временной? Прежде всего, потому что она представляет собой высвобождение энергии времени, заключенной в пространстве.

А без энергии люди не способны трудиться.

Характерная черта временной экономики: личное измерение человека здесь сводится к минимуму, подчинено общественному, общественное превалирует над личным, "я" - находится в скрытом и напряженном противостоянии с "мы".

В личном измерении человека пространство становится временем, при этом высвобождается энергия внутренних связей. Людям необходимо трудиться сообща, чтобы буквально отвоевывать жизненную силу у природы. Ведь человек распространяется куда быстрее, чем размножаются особи в популяции, а иного источника благосостояния чем природа пока нет.

Временная экономика - фаза централизации общества. Сбиваясь в плотный коллектив, строя определенную иерархию, общество аккумулирует в себе энергию времени.

Здесь в обществе время становится пространством, своей потенциальной формой.

В чем противоречивость такой экономики? Коллективный характер деятельности человека вступает в конфликт с его индивидуальностью. Если и дальше ужимать пружину личности, она начинает разрушать коллектив: ведь человек - личность, а не безличная среда.

В натуральном хозяйстве конфликт проявлялся следующим образом.

Уже возникает профессионализация. Требуется выучка, опыт и мастерство: одно дело ухаживать за животным и другое - мять кожи, а выращивать виноград и готовить вино - разные профессии.

Но распределение обязанностей совершается централизовано и нет достаточно выраженного разделения видов деятельности.

Такому обществу требуются профессиональные группы

Это противоречие и в дальнейшем будет проявляется при централизации общества на последующих этапах становления экономики.

Например, современный монополизм с его стремлением достичь предела централизации разрушает общества. Потому и регулируется естественным образом. Если он перестает соответствовать необходимому для общества разделению сфер деятельности, в ход вступают силы экономического организма, разлагающие гигант изнутри до того момента, когда достигается оптимальный уровень монополизации.

Поскольку не сама централизация вредна, но лишь превышение ее необходимой меры.

Дочерние предприятия в составе концерна не столько конкурируют и служат при этом собственным интересам, сколько подчинены интересам центра. Это лишает их экономику гибкости, то есть способности достаточно быстро меняться под воздействием внешних обстоятельств.

Это и есть сложность монопольной экономики, потому что предельно централизованная структура превращает систему в хаос, так что ей уже трудно управлять.

Стоить, однако, уменьшить массу монополиста, как порядок и управление производством способны восстановиться.

2. Устойчивая экономика

.Временная экономика с ее большим почтением главе клана испытывает те же трудности, что и любое общество, где правитель достиг максимума власти, так что дальнейший рост его могущества становится уже нерациональным.

Здесь на смену изобилию приходит нехватка продуктов. Избытком не покроешь дефицита, ведь события удалены друг от друга во времени. Несколько лет обильнейших урожаев сменяются длительным голодом. Прежде мы не знали, куда девать хлеб, но вот наши люди умирают от истощения.

В экономике современного монополиста на смену сверхприбыли является убыточность. И тогда от основного концерна откалываются его дочерние звенья.

Точно также от рода вместе с дочерями, отданными замуж, стали отделяться семейные общины, образуя собственные хозяйства. Возникали племена.

В период устойчивой экономики время личности становится пространством. Глава нового племени создает собственную систему хозяйствования, что требует немало энергии.

В обществе же пространство становится временем: из свой статической формы, где энергии людей томились в общем хозяйстве, сжатые взаимными противоречиями, переходит в динамическую взаимосвязь между несколькими сравнительно самостоятельными хозяйствами.

Сын, вынужденный подчиняться отцу, хотя уже имел свои представления о том, как нужно жить и работать, женившись и получив собственное хозяйство, где он уже сам был главой, наконец чувствовал раскованность и свободу. Это и есть необходимая ему энергия. Пришло его время проявить себя.

Монополист, подведя итог убыточного периода, старается продать одно или несколько дочерних предприятий, которые становятся нерентабельными.

Отделение самостоятельных племен со своими хозяйствами от родового ствола позволяет экономике перейти в новое свое качество, от состояния к становлению

Натуральный обмен продуктами, который лучше приспособлен к общению членов родового клана, после отмежевания друг от друга племён заменяется торговлей. Возникает денежный эквивалент для торгующих сторон.

Торговля призвана устранить недостатки прежнего неустойчивого состояния. Избыток продуктов племя может теперь продать, чтобы в случае неурожая или иного дефицита купить недостающее у соседей. Прикупить и то, что свои люди делать просто не умеют, а в хозяйстве очень даже пригодится.

Состояние в экономике частично переходит в движение. Племени можно продать некоторую часть полей, выручить за это деньги, купить стадо. А это значит - не только растить хлеб, но заняться еще и скотоводством.

Долой узкую специализацию, нужно заниматься и тем и другим.

Различные экономические пространства - отдельные хозяйства несут на продажу продукты своего производства, которые таким образом становятся товарами.

То, что ценно для себя, оказывается ценным также и для другого. Итак, племена разъединены, но возникает общие ценимости, которые определенным образом соединяют их в совместное экономическое пространство, где торговля служит динамическим фактором единства.

Товар, это продукт производства, предназначенный на обмен. Вот почему характер товара гораздо коварнее чем у того продукта, который делается для себя и близких.

Товар стимулирует производство продуктов, предназначенных не для близких, не для собственной жизни, а с целью получения динамической ценности. Разрозненность, отчужденность друг от друга племен вызвала этот необходимый процесс, она же постепенно и возвела выручку на пьедестал смысла, на вершину определенной иерархии ценностей

Прежде производителю благ для себя приходилось делать в ожидании дефицитного периода запасы, что было крайне неудобно из-за застаивания и порчи продуктов, а торговля, совершаемая "тут и теперь" позволяет ценностям находится в постоянном обороте.

Как мы уже говорили, устойчивая экономика время превращает в пространство, причем прежде выработанная и заключенная в пространстве общего хозяйства энергия теперь расходуется на создание межпространственных связей. На этом этапе создается недвижимое состояние экономики - устойчивая инфраструктура всех ее звеньев: окультуренные поля, пути сообщения, мастерские, помещения для жизни и деятельности

Товар заключает в себе время, потребное для своего изготовления. Зато используя необходимый товар, его покупатель усложняет и совершенствует своё экономическое пространство.

Новое веяние экономики этого периода - расширение видов деятельности.

Прежде общества делились в основном на земледельцев и скотоводов. Вторые кочевали за своими стадами в поисках новых пастбищ и воды, первые были оседлыми, обрабатывая землю.

Но вот племя, прежде лишь растившее хлеб и фрукты, обзавелось, наконец, к радости людей движимым имуществом - стадом

Животных нужно поить и кормить, зато они сами дают так много, что как не создать миф о корове - кормилице мира? Она ведь и в самом деле кормит.

В собственном животноводстве заключено огромное преимущество для племени, раньше только собиравшего урожаи, потому что стадо даст необходимый полям навоз, людям - мясо и молоко, эти продукты теперь нет нужды выменивать у животноводов.

Кроме того, животные сильны, с ними удается обработать большие поля.

Экономическое структура племени становится сложнее, гибче и универсальнее, вслед за ней растет культура, и жизнь людей становится лучше. Уже настоящие мастера творят изделия, нужные для удобств жизни.

Не только удобства ее, но и красоты. Многие из нас в музее замирали при виде кувшина, созданного руками древнего гончара. Нас сегодня трудно чем-то удивить, но эти чувства наивного и сильного человека так хорошо передает уже сама форма сосуда, от которого трудно оторвать взгляд.

Все больше рождается людей в племени, которому в будущем суждено стать народом. А по мере того, как люди быстрее потребляют продукты, растут объемы стадов и полей - этих окультуренных человеком участков земли.

Так и предприниматель в период коммерческого успеха наращивает объемы производства и набирает работников.

Однако за все нужно платить.

Описанное нами племя с его универсальным хозяйством не может из-за своего недвижимого капитала - полей и связанного с ними всего уклада оседлой жизни, включая налаженную систему жилья и быта, путешествовать в поисках новых пастбищ, поэтому животные уничтожают растительность и водные ресурсы. Само племя перерабатывает сокровища природы в мусор, отходы своей деятельности.

Племя ищет источники воды, усердно эксплуатирует почву - источает свою среду обитания. Как скажет сегодняшний ученый, нарушается экобаланс.

А истощение ресурсов планеты - это расходования великими усилиями приобретенного состояния.

Современный монополист, развивающий производство, также нарушает свой "экобаланс" - рынок с его спросом.

Оборот средств начинает истощать состояние, которое его обеспечивает.

Это касается прежде всего натуральной основы хозяйства, коренящийся в ресурсах природной среды.

Вновь о ценности и цене

Это же касается любых предметов потребления, выставленных на продажу, чью цену продавец выражает денежными единицами, хотя она определяется ценностью товара для его покупателя.

Цена - количественное выражение свойств товара служить жизни, а ценность - качественное.

Заметим на будущее это первое противоречие между ценностью и ее количественным носителем.

Торговля как форма экономики, родившаяся в период ее окончательного установления, обладая определенным темпом продажи товаров, на этом этапе не совпадает с темпам производства.

Спрос склонен падать, а производство любит расти.

Экономике жизненно нужна стабилизация.

3. Практическая экономика

На этой фазе пространство личности становится временем, отдавая энергию. Общество в этот момент консолидируется, в нем создаются пространственные структуры, иерархии управления составными звеньями.

В этих структурах учитывается весь опыт предыдущих фаз развития общества. Новая форма организации людского быта и труда является таким образом совокупным продуктом всего что сумела достигнуть к данному моменту цивилизация. Время в обществе становится пространством

По мере того как общество укрупняется, в нем аккумулируются все большие запасы человеческой энергии.

В этом и задача коллектива - создать тот массивный фонд навыков, науки, культуры, философии, духовных откровений в их взаимосвязи, всего опыта цивилизации в совместном цельном бытии отдельных ее звеньев, который мы назовем парадигмой целостного мировосприятия, и который, достигнув определенной целостности, передается человеку для творчества, открытия новых знаний о мире.

Необходимо видение целостности мира, чтобы усмотреть глубокий смысл во взаимоотношении отдельных его частей. Ведь это взаимодействие и сами части возникают с целью получить конечный продукт личности.

Этот продукт - мировоззрение.

Знание о мире не могло бы возникнуть, будь оно чистой теорией, не пройдя глубокой проверки практикой, соизмеряющей внутреннее представление человека с реалиями межчеловеческого общения.

Подведем первые итоги.

Временная экономика способствует рождению профессионализма людей и специализации племен на каком-то свойственном каждому виду деятельности. Рождается первое производство и разделение труда.

Устойчивая экономика, наоборот, поощряет комплексное хозяйство, рождается торговля.

Но человек по-прежнему в основном кормится от живой природы.

"Где же города с их с техникой? - не терпится знать школьнику, которому родители купили компьютер нового поколения.

Пора начаться промышленности, возникнуть городам, потому что иначе не прокормить целый народ, возникший из объединения племен.

Город и народ - дальнейший этап централизации, накопления в отдельных местах больших людских масс с их совокупной энергией, возникли на основе экономики нового типа - практической. Здесь живет новое поколение людей.

Ты теперь не так зависишь от климата и других капризов природы. У тебя много удобств. Но за это нужно кое-что заплатить: ты страдаешь от свойственной цивилизации болезни: в массе централизованного общества теряется личное, то есть подлинное человека.

Люди заражаются друг от друга тяжелыми болезнями. Это не только корь и коклюш, тиф и холера, с которыми медицина так или иначе справилась. Самые трудноизлечимые болезни человека - стереотипы, «делай как все»

Город с его экономической инфраструктурой создала под свои потребности промышленность, включающая замкнутый цикл производства, и торговля.

Промышленная экономика как совокупный продукт цивилизации, результат укрупненной информации о мире, унаследовала черты устойчивой, то есть пространственное расширение и универсальность производства.

Промышленность - дитя смысла, переносимого человеческой мыслью. Производству свойствен труд человека, с его качеством, совершенствующим технологии.

В сельском хозяйстве также есть свое производство (натурального продукта) и своя торговля, но они имеют здесь иной характер. Сельское хозяйство представляет собой временную экономику, ориентированную на циклы сменяющих друг друга времён (весны и осени, дня и ночи, засухи и дождей, «голодного» и «сытного времени»)

Новая экономика городов становится практичной.

Это не значит, что временной экономике практичность вообще чужда. Однако в хозяйстве, где производится натуральный продукт, она носит черты экономии: «сытное время» делает запасы в ожидании голодного». Капитал такого запасливого хозяйства как бы застывает. Это состояние в экономике.

Промышленная же экономика динамична, это становление. В движении заключена и ее жизнь. Задача практической экономики оживить производство спросом на его продукты.

Для этого общество приводит темп производства в соответствие с темпом потребления изготовляемых товаров. Нужно с такой же скоростью производить продукт, с какой люди его раскупают.

Тогда в обществе будет постоянно ощущаться нехватка товара, зовущая к новому спросу, желание приобрести его больше. Спрос же в свою очередь стимулирует рынки и производство. Это жизненно важная задача.

Жуткая картина периода урбанизации, веками служившая эталоном алчности - собственник топит в море нераспроданные товары, чтобы они не достались нуждающимся или сжигает зерно, открывается нам с иной, своей рациональной стороны

Основной недостаток практической экономики, желающей избежать кризисов перепроизводства - быстрое обесценивание денежных знаков.

Этот происходит оттого, что истощается состояние, обеспечивающее оборот денежных средств

Производство, ориентированное на потребление товаров, развивается медленно, людей нелегко обеспечить работой. Возникает массовая незанятость. И государственная власть, если она желает избежать социальных бурь, должна по мере возможности содержать за свой счет огромные массы городского плебса. Сюда входят не только те люди, которые по возрасту или болезни не могут работать, но и вполне трудоспособные безработные.