Ювенальная юстиция

Первое, что явно налицо в таких семьях, так это нежелание одного из двух родителей отступить своей субъективной точки зрения и взглянуть на проблему глазами ребенка. Между тем, как отмечают психологи, «деструктивный потенциал в отношениях напрямую зависит от степени фиксации контрагента на прежней своей точке зрения» (Лейтц Г. Психодрама: теория и практика. М., 1994. С.250)

При таком положении вещей позитивное взаимодействие невозможно.

В отношениях отцов и детей такая ригидность со стороны родителей просто губительна. На это указывал почтим 150 лет назад великий русский ученый и врач, Н.И. Пирогов: «Чтобы судить о ребенке справедливо и верно, нам нужно не переносить его из его сферы в нашу, а самим переселяться в его духовный мир. Мы не хотим «ни умалиться», «ни обратиться и быть как дети», и … считаем себя в праве быть их наставниками, не исполнив этого первого и самого главного условия. Кто же теперь виноват, если мы так рано замечаем у наших детей несомненные признаки двойственности души? Не мы ли сами немилосердно двоим их?» (Пирогов Н.И. Сочинения. Т.2. СПб, 1887. С.72).

Но причем тут зависимость, скажете Вы. А вот причем. Многие зарубежные исследователи (что подтверждается отечественным опытом) свидетельствуют о том, что большинство людей, страдающих зависимостью, никогда не имели в детстве возможности сказать «нет» своим родителям. Но имеется ввиду не истерическое «не буду-у-у!!!», а осознанное «нет». «Нет» личности, принявшей решение, и что самое главное, несущей ответственность за это решение. Решение человека, имеющего право на собственное мнение и убежденного в том, что его мнение не безразлично его близким.

Но, к сожалению, о том, что ребенок - человек, венец Божьего творения, а не собственность или роскошная живая игрушка, помнят не многие родители. Это происходит потому, что какими надо быть родителями они учились у своих родителей, а те - у своих. Вот и замкнулся порочный круг. Так передается доминантность в воспитании. Особенно это проявляется с позиции матери. Но тут есть еще один нюанс, касающийся женской натуры и предназначения. Поскольку женщине в ее состоянии, данном Богом, противоестественна функция подавления и доминирования, она проявляет ее весьма специфическими способами.

Характерным признаком таким «мам-амазонок» является полное или почти полное отсутствие критичности по отношению к собственной персоне. При этом доминантная мам внешне может быть очень мягкой, слезливой. Ребенку ни в чем не отказывает (имеются ввиду материальные блага). Даже если узнает, что сын/дочь употребляет наркотики, продолжает давать деньги на карманные расходы, дискотеки и т.д. При этом, во время беседы, например, с врачом или психологом, на все вопросы, даже сугубо личные, обращенные к ее чаду, отвечает сама, не давая последнему и рот открыть.

Она единолично решает с кем дружить ее ребенку, кто хороший и плохой… Причины несчастья видит в окружающем мире (начиная с друзей и заканчивая ЦРУ, …) и никогда в себе, между тем, часто заявляет:

- Наверное, я что-то делаю не так!

- Что именно Вы делаете не так?

- Ну, не знаю.

- Что бы Вы хотели изменить в своем поведении?

- … Ничего!

При такой модели поведения родителей, ребенок с раннего возраста усваивает, что прямой и честный протест, отражающий его реальное внутреннее состяние, не будет принят и понят, поэтому он начинает создавать внешние маскировки покорности и согласия с мнением старших, тем более, что это приводит к поощрению, подаркам, а главное, гарантирует комфорт. Но при этом объективное душевное состояние ребенка, диктующее протест, сохраняется.

Приведем простой пример. Ребенок отказывается кушать вообще или какое-то определенное блюдо. Изначально он никогда не делает этого из вредности, а просто потому, что не хочет кушать в данный момент. Но это вызывает массу негативных эмоций мам/бабушек. Ребенок начинает делать вид, что он кушает, т.е надевает маску, приучаясь лукавить и лгать. Подавленный протест, необходимость скрывать свое истинное состояние вызывает чувство унижения, стыда. Они, в свою очередь, порождают агрессию в отношении родителей, которая, естественно, не может быть выражена открыто, и проявляется либо в деструктивных формах (уход из дома, в секту, в наркотики, алкоголизм, промискуитет), либо в агрессии. Вслед за агрессией приходит чувство вины. Но это не совесть, как многие считают. Это разные вещи. Совесть - это голос духа, она приводит человека к осознанию греха и к раскаянию. Это борьба с духовной инфекцией. А чувство вины деструктивно, это отравляющий душу яд нераскаянного греха. Чувство вины толкает человека не к покаянию, а к новым, еще более тяжким грехам. Как только человек прибегает к помощи Церкви и раскаивается (искренне) в грехе, чувство вины исчезает. «Если ребенка слишком много стыдят, это приводит к возникновению у него не чувства пристойности, а тайного стремления постараться убраться вон со всем тем, что имеешь, пока тебя не видят, если, конечно, результатом не окажется нарочитое бесстыдство» (Эриксон. Э. Идентичность: юность и кризис. М., 1996. С.140).

Что в итоге? Точно также, как в приведенном примере, организм ребенка не нуждается в пище и может отторгать ее, точно также организм не нуждается в наркотиках. Но, чтобы также, как и в семье получить одобрение и избежать дискомфорта в своей референтной группе, ребенок не без содрогания первый раз употребляет зелье.

Таким образом, на совершенно простом примере, повторяющемся во многих семьях изо дня в день, мы видим, как формируется порочный круг, составляющий психологический механизм зависимости. Это вызывает целую цепочку последствий: униженность - стыд - агрессия - вина - стремление уйти + повышенная зависимость от мнения окружающих. Криминогенная зависимость от мнения ближнего круга порождает еще более худшую криминальную зависимость от мнения дальнего круга людей.

Безусловно, не всегда подобный тип воспитания перерастает в зависимость, но даже, если этого не произойдет, этот порочный механизм сдетонирует каким-то иным образом в жизни человека. Если нет основ психологической зависимости, то человек гарантирован от наркозависимости, риска попасть в деструктивную секту и в значительной мере от опасности стать алкоголиком.

А как надо вести себя с ребенком, спросят взрослые? Подключать к этому надо здоровые, духовные силы, которые найдутся даже у самой немощной и греховной личности. Например, полезное и здоровое поведение взрослого.

Та же ситуация. Ребенок не хочет есть. Крик, шум, беготня. На террасу входит тетя мальчика.

- Что такое? Почему крик?

- Да, вот…

- Не хочет кушать? Замечательно! Я как раз собираюсь в лес за грибами. Пойдешь со мной?

Предложение принимается с восторгом.

- Только учти, никаких бутербродов и посиделок с ними на пеньке, а пойдем надолго.

Замечание пропущено мимо ушей. Он готов идти не то, что в лес без бутербродов, а на Северный полюс без шубы.

Через пару часов на террасе вновь беготня. Счастливые родичи не успевают подкладывать еду своему чаду. Он съедает и первое, и второе, и третье. Почему прогулка не пришла им в голову? Все дело в нежелании или не способности хотя бы на шаг отойти от избитой формулы. Родители занимают эгоистическую позицию. Из поколения в поколение передавалась установка, что у хороших родителей ребенок всегда накормлен вовремя. Чтобы не быть плохими, они и выполняли эти предписания, по сути дела будучи несвободными. Ни не на миг не идентифицировали себя с мальчиком. А тетя, свободная от родительских императивов, смогла это сделать.

А вот другая ситуация, когда надо дать возможность ребенку посмотреть на свое поведение глазами другого. Отец отправил своего 8летнего сына в другой город к бабушке. Каждый раз, отправляя его в магазин, бабушка давала на мороженое, либо разрешала оставлять сдачу себе. И вот приехал отец, как раз в тот момент, когда в городе пребывал разъездной зверинец, куда мальчик очень хотел попасть. Накануне посещения зверинца, отец отправляет сына за хлебом и слышит в ответ:

- Дай на мороженое, пойду.

- Ты что делаешь мне одолжение, за которое надо платить?

- Бабушка всегда платила мне за то, что я хожу в магазин. Я ведь могу обойтись и без хлеба?

Отец промолчал и выдал требуемую сумму.

На следующее утро сын не отходил от него и все время спрашивал о посещении зверинца.

- Как только дашь мне на пиво, так и пойдем!

- Ты что, шутишь? - возмутился сын.

- Нет, не шучу. Ты можешь обойтись без хлеба и берешь с бабушки деньги за оказанную помощь. Я вполне могу обойтись без зверинца. Почему бы мне не взять с тебя деньги за то, что я пойду с тобой.

После этого разговора поборы за хождение в магазин прекратились.

Безусловно, приведенные примеры и способы реагирования взрослых на готовые рецепты. В каждой индивидуальной ситуации родитель должен прислушиваться к своему сердцу, молиться и просить у Господа вразумления, обращаться за советом к духовнику (если люди верующие).

Что будет происходить дальше, по мере взросления ребенка. Реализовывать свою взрослость в играх - не тот возраст, подросток не хочет быть как взрослый, он ощущает себя взрослым и начинает претендовать на свободное пользование своей жизнью.

Эту претензию в адекватной форме реализовать нет возможности, и, усвоив, с детства модель поведения, оставаясь покорным в глазах родителей, он начинает в тайне от них искать ту среду, где можно чувствовать себя свободным. Надо помнить, что для подростка существенно лишь субъективное переживание личностной свободы. По сути каждый подросток 12-16 лет проходит искушение иллюзий свободы. Так как усвоенная с детства модель поведения в принципе не может дать истинного ощущения свободы. Поэтому его естественно заменяет иллюзия, переживаемая субъективно как истинная. Но именно эта иллюзорная свобода для многих подростков бывает предпочтительней реальной, так как реальная предполагает не только возможность самостоятельно принимать решения, но и отвечать за них. Поэтому для подростка ценность предоставляет его душевная безопасность на уровне личностных переживаний. В области этих переживаний он очень уязвим, ощущает это и на уровне подсознания это компенсируется полным пренебрежением физической безопасности. В этом возрасте молодые люди уверены в своем бессмертии и неуязвимости (это с кем-то, но не со мной) и потому с легким сердцем ввязываются в различные авантюры, тем более, что риск - это вообще привилегия молодых сердец.

В чем секрет привлекательности асоциальных молодежных группировок для выходцев из «благополучных» семей? Ведь, чтобы стать их членом, надо пройти определенные стадии инициации (кражи, побои, наркотики…). А секрет прост. Молодая группировка, ее атмосфера создает для подростка полную иллюзию свободы при полном отсутствии таковой!

1. Группировка исключает все, что является внешней атрибутикой родительского диктата. Родители просто физически отсутствуют.

Призывы некоторых сект и группировок вообще уйти из дома.

Все, что осуждалось и запрещалось дома, здесь разрешается и поощряется: полная воля сексуальных инстинктов и так называемого «мужского поведения» - курение, алкоголь и … наркотики.

Наряду с этим:

1) в группировке, секте - жесткая иерархия. Есть вожак - он принимает решения, обучает подчиненных. Наказывает за ошибки и неповиновение. Любой протест в его адрес немедленно подавляется;

2) такая тотальная, граничащая с рабством зависимость позволяет чувствовать себя свободным от ответственности (материальной и моральной).

Но, слава Богу, в группировки попадают не все. Где еще может проявиться желающий свободы ребенок? В школе. Именно там чаще всего вырываются на волю чувства и потребности, томящиеся под замком, навешенным в детстве. (А если прибавить к этому еще и без-образие в сегодняшнем образовании, описанное нами выше, то можно представить, что из этого альянса получится.) Этим объясняются очень типичные ситуации, когда уителя вдруг начинают жаловаться на поведение ребенка, а родители искренне недоумевают: «У нас хороший мальчик, от него плохого слова не услышишь…» Эту типичную для доминантных родителей реакцию быстро подмечают дети. Они используют ситуацию непонимания между родителями и педагогами в своих интересах.

И все-таки удовлетворить потребность в субъективном ощущении свободы не получается. Беда бунтаря в том, что в начале своей самостоятельной жизни он лишен свободы воли.

Помните, мы говорили о том, что неразрешимость ситуации оканчивается уходом из нее.

Это может быть уход в буквальном смысле - попытка убежать из дома. Другой вариант - в молодую группировку или секту. Лидер при этом в точности повторяет поведение доминантных родителей. Преступные молодые группировки и тоталитарные религиозные секты воспроизводят структуру и психологическую атмосферу деструктивных семей с ярко выжженными подавляющими функциями одного или обоих родителей.

Третья разновидность ухода - уход в иную реальность с помощью психоактивных веществ.

Измененные состояния сознания. Человек в таком состоянии - существо из иного мира. Под воздействием психоактивных веществ происходят экстремально глубокие погружения в иллюзорный мир. Если вы, сидя в кресле, погружаетесь в иллюзию воспоминаний, то в нужный момент вы моментально переключаетесь (звонок в дверь, плач ребенка). В случае наркотического погружения - безразличие ко всему и вся. И настоящая жизнь начинает протекать в той, другой реальности. Так постепенно человек погибает. Личность буквально растворяется в наркотическом бреду. Но это трагический финал. А до этого… Родители, узнав о трагедии, начинают стыдить и угрожать - формируется чувство вины и повод для очередного ухода. А. Бирнштейн, отечественный психиатр начала XX в. писал: «Мне думается, что репрессивные меры воспитателей приносят больше вреда, чем токсическое действие никотина» (Бирнштейн А. К психологии курения. М., 1914. С.5). Невозможно разорвать порочный круг теми средствами, которыми он был сформирован.

Если вы узнаете о зависимости, то необходимо обратиться к специалисту. Очевиден вопрос: «А как быть, если он не захочет лечиться?» Конечно, не захочет. Обратиться необходимо Вам. И выработать действительно новые формы поведения. Поскольку любые, даже самые деструктивные отношения представляют собой систему, элементы которой связаны друг с другом, то изменение одного из элементов повлечет неизбежное изменение другого.

Помимо деструктивного воспитания причинами возникновения зависимости может быть следующее:

1. Ребенок всегда становится наркоманом, если мать употребляла наркотики во время беременности. Почти всегда если употребляла алкоголь даже в небольших дозах.

2. Акцентуации характера, по данным исследований института им В.М. Бехтерева до 67,5% зависимых имели выраженные акцентуации характера (психологические исследования и психотерапия в наркологии, С.18). Развитию зависимости в большей степени способствуют: демонстративный, конфликтный, неустойчивый, сензитивный, психастенический типы акцентуаций.

3. Следующий фактор риска - заниженная самооценка ребенка. Многие православные приравнивают это понятие к гордыне. Мол чем выше самооценка, тем больше грех гордыни. Но это механическое приравнивание, так как самооценка личности - понятие сугубо психологическое, а грех гордыни - понятие исключительно духовное.

По определению в психологическом словаре: «Самооценка - оценка личностью самой себя, своих возможностей, качества и места среди других людей… От самооценки зависят отношения человека с окружающими, его критичность, требовательность к себе, отношение к успехам и неудачам» (Психологический словарь. М., 1991. С.352). Успехи и неудачи ведь могут быть не только материальными.

Помимо этого: «Самооценка тесно связана с уровнем притязаний человека, т.е. степенью трудностей и целей, которые он ставит перед собой» (Психологический словарь). Тогда борьба с грехом и искушением и в итоге борьба за спасение души - цель трудная или легко достижимая? Ответ находим в Св. Писании. Господь говорит: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф., 7:13; 7:14).

Поэтому следует понимать, что параллели между психологическим и духовным состоянием личности неуместны, так как низкая самооценка - это психологический комплекс неудачника, ведущий к погибели и ничего общего с христианской добродетелью смирения не имеющий.

Очень часто люди, не ценящие себя, не способны ценить и других. Вести себя на самом деле смиренно может только равный с равным, или начальствующий с подчиненным (если подчиненный действительно прав, и начальник это понимает).

Нижестоящий только может «знать свое место» или бунтовать, восставать, что является проявлением гордыни.

В завышенной самооценке тоже нет ничего хорошего. Поэтому нужна золотая середина.

Выяснить уровень самооценки может любой родитель, не обращаясь при этом к специалисту.

1) нарисовать лесенку из 10 ступенек;

2) дать инструкцию ребенку. На верхней - самые лучшие дети на свете - умные, красивые, послушные… На нижней - те, кто не слушает родителей, плохо учится… Все остальные на ступеньках между ними. Где твое место на лестнице в данный момент?

Если он поместил себя на трех нижних ступеньках - это тревожный симптом. Похоже, назрело пересмотреть кое-что в отношениях с ребенком. Что делать: е переубеждать, а согласиться: «тебе лучше знать», тем самым дать ему возможность ощутить самоценность. Затем поддержать ребенка, тем более, если Вы давно не говорили ему: «Какой ты молодец!». Ведь ребенок проявил не только низкую самооценку, но и высокую критичность, возможно - объективность, безусловно - честность и мужество. Это достойно похвалы. Затем, принимая мнение ребенка о себе, как о плохом, сосредоточить внимание на том хорошем, что в нем есть. Это нелегко. Но главное начать. Помните, деревья растут прямыми благодаря солнечному свету и теплу, а дети - душевной теплоте и доброму слову. Но это не надо путать с пустохвальством.

Если ребенок обосновался на первой из трех верхних ступеней, тоже необходим такт для выведения его из этого состояния. Даже если его успехи объективны, необходимо, чтобы в других он увидел достойных партнеров, а не пигмеев, копошащихся у его ног. Не допускать проявления чувства превосходства над другими.

В завершении исследования предложите ребенку указать на ту ступеньку, где он хотел бы находиться. Это будет показатель уровня притязаний. Еще одна проблема - это наказание детей. Наказывать надо, но как? В семьях доминантных родителей царит произвол. Желание родителей владеть и удерживать порождают эмоции. Именно они выступают определяющим фактором при поощрении и наказании. Это есть не что иное, как беззаконие. В семье необходим закон, определяющий права и обязанности каждого ее члена. Наши предки это знали и имели общеупотребительный свод семейных законов и правил - «Домострой» (подробно о его назначении в моей первой монографии).

Соответственно закону появляются и наказания за их нарушение. С этим в семье должна быть полная ясность. Тогда наказание воспринимается ребенком не как произвол родителей, а как кара за собственное нерадение. Как говорится, ничего личного.

О телесных наказаниях писал Пирогов Н.И.: «Неужели нужно у ребенка поставить совесть в зависимости от розги?», он рассматривал 3 цели телесных наказаний:

1) выместить причиненную проступком ребенка обиду;

2) пристыдить;

3) устрашить.

«Месть - чувство не свойственное ни христианину, ни здоровой нравственности…» (Пирогов Н.И. Сочинения. Т.2. СПб, 187. С.77).

Как правило, именно местью руководствуются доминантные родители, подавляя проявления свободы своих детей. Стыда особого это не вызывает, а вот только лишь страх боли.

Итак, по-хорошему возникновение зависимости можно предупредить практически на 100%, полностью избавиться от нее лишь в 7% случаев. Выбор за Вами…

Какова ситуация с наркозависимостью сегодня? По статистики в настоящее время около 500 тыс. детей-наркоманов. Один наркоман заражает около 60 человек. Продолжительность жизни героинового наркомана 7-8 лет, иногда 10-12 лет. Доза требуется каждые 10-12 часов. По результатам огромного исследования, проведенного под руководством Е.С. Скворцовой (обследовано свыше 30 тыс. школьников из 11 регионов) «уровень алкоголизма среди мальчиков-выпускников общеобразовательных школ составляет 72-92%. Среди девочек-выпускниц дело обстоит еще хуже. От 80 до 93-94% старшеклассниц употребляют спиртные напитки, причем в каждом обследованном городе большее количество девочек по сравнению с их ровесниками-мальчиками… Никогда раньше, включая дореволюционные исследования, подобного явления не констатировалось!» (Актуальные проблемы медико-социальной реабилитации больных алкоголизмом и наркоманией. М., 1994. С.56).

Мое исследование дало такой результат. Опрошенные респонденты ответили, что употребляют спиртное только по праздникам, несмотря на то, что среди них были и первокурсники, которым только исполнилось 17 лет. Лично мне непонятна эта необходимость даже в праздничные дни. Но радует тенденция, что среди девочек и небольшого числа юношей есть те, которые вообще не употребляют алкоголь. Негативно было отношение к потенциально выпивающему собственному ребенку в возрасте 10, 12, 14, 16 лет. Лишь некоторые участники опроса ответили, что положительно отнеслись бы к употреблению алкоголя в 16 лет, но видимо соотнесенные с собственным нынешним возрастом не вызвало негативной реакции. Не думаю, что найдется много родителей, положительно относящихся к пьющему 16-летнему подростку. Но это результаты опроса вузовского контингента, все-таки это молодые люди более или менее направленные на достижение определенных целей, тем более, если учесть, что в настоящее время не так уж и просто поступить в вуз. Тем более радостно, что они, как будущая элита общества, осознают пагубность зависимостей. Здесь особо был важен момент осознания того, что употребление наркотиков, в частности, это привилегия плебсов, так называемого быдла, не имеющего цели в жизни, с потерей ее смысла, праздного, бездельного, просто существующего в зеленом пространстве, а также не имеющего силы воли в определенный момент сказать «нет». Беседа после исследования акцентирована была на сильной личности, зрелый, способной к самостоятельному выбору жизненного пути и ответственности за этот выбор. Результатом было осознание наличия у самостоятельной личности чувства долга и ответственности, а также того факта, что любовь к себе и к людям означает то, что ты не всегда делаешь то, что тебе хочется, ибо если происходит только так, то это, как правило, бывает за счет и в ущерб другим.

Выводы, которые я сделала для себя как психолога, преподавателя высшей школы, состоят в том, что нам всем крайне необходимо в настоящее время, независимо от нашей специализации, проводить со студентами таким, может быть, коротенькие, но регулярные беседы о насущных проблемах, чтобы нам окончательно не потерять поколения, идущие за нами. Если этого не будем делать мы, то кто вместо нас?

Помните, желающих давать другую информацию найдется очень много, как, например, те, что рекламируют «голландский эксперимент» по легализации наркотиков, проституции и производства порнографии.

Голландцы превратили Амстердам в Содом, теперь наши либеральные чиновники предлагают нам сделать тоже самое. Мифы о «голландском эксперименте» развенчиваются статистикой: легализация продажи легких« наркотиков приводит к росту потребления наркотиков тяжелых. Тем более, что любой специалист понимает, что нет «легких» и «тяжелых». Они все одинаково опасны. Безопасных просто не существует в природе. Безусловно, они отличаются степенью воздействия на организм, при этом они все приближают человека к смерти. Это касается и нового синтетического наркотика «экстази», от которого в США уже были официально зарегистрированы смерти на дискотеках.

Опросы московских школ подтвердили результаты моего опроса в ростовских вузах. Школьники также категорически отвергают идею легализации наркотиков, как совершенно неприемлемую и опасную. Будем надеяться, что голландский опыт не станет российским. Если посмотреть на американскую тенденцию в этом вопросе, то она такова. Некогда снисходительное отношение американских властей к потребителям «травки» сменилось «концепцией нулевой толерантности», т.е. полной нетерпимостью к наркомании. Теперь, если в машине обнаружат хоть одно зерныщко (?) конопли, хозяина арестуют, а машину конфискуют в пользу государства. В школах полицейские с собаками без предупреждения регулярно обыскивают раздевалки.

Если бы еще избавиться от наркотической контркультуры, моделирование которой было продумано, спланировано и запущено в ход в 1960-е гг. Этот феномен хорошо и многократно описан на Западе. Мы же, имея только сейчас доступ к большинству западных источников, делаем эти горькие открытия.

Остановимся чуть подробнее еще на одном механизме втягивания в зависимость, на первый взгляд, казалось бы, независящим от семьи, но при более пристальном взгляде все же из нее исходящим.

Создатели контркультуры очень точно назвали ее «культурой рока-секса-наркотиков» (rock-sex-drug culture). Именно в этой последовательности происходит втягивание подростков в ее орбиту. Вначале они слушают рок-певцов, от музыки и текстов которых растормаживается сфера влечений. О влиянии рок-музыки на сознание и психику в целом написано немало, приведем лишь основные тезисы.

Что такое массовая культура? Это обобщенная характеристика культуры, превращенная в индустриально-коммерческую форму производства и распространения с помощью средств массовой коммуникации стандартизированных духовных благ. А что такое китч (от нем. Kitsch) - дешевка, безвкусная массовая продукция, рассчитанная на внешний эффект.

Мода на мелодию и ритм - атака на психофизиологические основы жизни этноса. Возникает диссонанс «звучания архетипа», с одной стороны, и поп музыки, с другой; в результате разрушаются стереотипы поведения. Человек начинает «петь с чужого голоса», так происходит унификация этнических характеристик.

Настоящее искусство духовно. Но всякому ли духу можно верить? Китайские императоры держали под строгим контролем публичное исполнение музыкальных произведений. Ибо невозможно оставить без внимания то, что может поколебать духовное состояние целого народа.

Это подтверждается теорией этногенеза, выдвинутой Л.Н. Гумилевым. Ученый предложил энергетическую концепцию этноса, как поля специфических биофизических колебаний. На их резонансе или диссонансе основаны, в частности, взаимная приязнь или антипатия народов. Можно предположить, что национальная мелодия - наиболее конкретное проявление этой закономерности (Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. - Л., 1990).

Что такое национальная мелодия? Как она возникла? Несомненно, в необходимости выпевать фонемы, характерные для данного языка. Музыкальные инструменты появились для подражания человеческому голосу, поэтому сказанное касается и инструментальной музыки. Итак, музыку ведет слово. Оно связывает человека с его историей, а главное - с Богом-Слово. Что происходит, когда эфир переполнен американоязычием? Происходит вышеописанный диссонанс. Даже если звучат заимствованные иностранные слова, лишенные для русского ужа коренного, подлинного смысла, все равно происходит духовная деструкция. Еще Конфуций писал: «Если язык неправилен, он не обозначает того, что должен обозначать; если же он не обозначает того, что он должен обозначать, то не будет сделано то, что должно быть сделано; а тогда мораль и все искусства придут в упадок, справедливость сойдет на нет - все окажется в состоянии безмерного хаоса» (Капра Ф. Дао физики. Исследование параллелей между современной физикой и мистицизмом Востока. СПб, 1994).

Немецкий автор Базилея Шлинк в книге «Рок-музыка: откуда, куда?» (Дармштадт, 1999) показала всю невидимую многими сторону рока.

Знаменитая четверка «Битлз» («Жуки») признавала: «Наша музыка может спровоцировать эмоциональную неустойчивость, нарушение координации, буйство и даже революцию» (поэтому я всегда удивлялась этим истерикам публики на их концертах). Медицина свидетельствует, что рок-ритмы диссонируют с ритмами человеческого организма. Извлекаемые из бас-гитары низкочастотные звуковые колебания и возбужденный ритм барабанов непосредственно воздействуют на гипофиз, заставляя его вырабатывать гормон, стимулирующий половой инстинкт. Конечный эффект сверхнормального производства этого гормона заключается в снижении или полном исчезновении реакции торможения. Поэтому посетители рок-концертов так легко предаются «свободной любви», т.е. разврату, который выхолащивает душу, приводя к депрессии, а затем для ее заглушки - к употреблению наркотиков.

Ж.-П. Режембаль пишет: «Сила рока заключена в прерывистых пульсациях, ритмах, вызывающих биопсихическую реакцию организма, способную повлиять на функционирование различных органов тела (может быть вызвано ускорение сердечного пульса и увеличение содержания адреналина, а также возбуждения в половой сфере). Если ритм кратен 1,5 ударам в секунду и сопровождается мощным давлением сверхнизких частот (15-30 Гц), то способен вызвать у человека экстаз. При ритме 2 удара в секунду, на тех же частотах, слушающий впадает в танцевальный транс, который сродни наркотическому» (Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием в России сегодня. М. ?).

Если к звуковому воздействию рока добавляются еще и световые манипуляции, то ломаются все психологические барьеры, человек теряет способность к оценке своих действий и безвольно подчиняется любым внушениям (запрограммированным к тексте). Освещение, постоянно меняющиеся цвет и интенсивность нарушают координацию («рок» в переводе означает качаться, трястись) и безусловные рефлексы, мигание в ритме порядка 6-8 вспышек в секунду полностью выключает пространственную ориентацию. При частоте около 26 вспышек в секунду происходят изменения б-ритма головного мозга, следствием чего является рассеянность. Если тьма и свет чередуются с увеличивающейся скоростью, и это происходит в течение значительного времени, человек может потерять общий смысловой контроль над происходящим. Если интенсивность звука доходит до120 децибел (а норма для человека 55), то нередки на рок-концертах контузии звуком, звуковые ожоги, потери слуха и памяти. Поэтому можно утверждать, что рок-музыка в сочетании со светоспецэффектами имеет в результате «насилие над сознанием».

Слова рок-песен часто сочиняются под влиянием алкоголя, наркотиков или «черной силы», если музыканты являются адептами оккультных сект. Об этом заявлял гитарист «Ролинг Стоунз» Кит Ричард еще в 70-е гг. Джимми Хендрикс заявлял: «Мы можем гипнотизировать музыкой людей, и если нам удается попасть в их слабую точку, мы можем проповедать их подсознанию все, что хотим…» (Что проповедуется, легко догадаться, даже исходя из названия групп: “KISS” - «Короли на службе сатаны», «Блэк Сабат» - «Черная суббота»). Последствия таких проповедей ясны, для тех, кто не закрывает глаза на эту проблему: отсутствие внутреннего контроля, агрессия, бунтарство, половая распущенность, наркотики, распад личности.

Но от последствий своей собственной музыки страдают и ее звезды. Жизнь можно правильно оценить, лишь видя ее конец. Шлинк приводит некоторые биографические данные: Б. Джоунс («Роллинг Стоунз») - утонул в бассейне в наркотическом опьянении; Дж. Хендрикс - после принятия алкоголя + снотворного задохнулся от рвоты; Дж. Джоплин - умерла от передозировки героина; Э. Пресли - умер от передозировки и обжорства, Дж. Бонхэм (“Ged Zeppelin”) - после 40 стаканов водки задохнулся в собственной рвоте; Бон Скот (АС/ДС) - после ночной попойки задохнулся от рвоты. Масса других окончили жизнь самоубийством. Список можно было бы продолжить (По материалам Б. Шлинк).

Если сегодня зайти в обычный молодежный клуб - «то, в основном, это атмосфера - смесь похоти, грязи, толкотни, безнадежности, уныния, разочарования, деградации и тупости» (Р. Янушкявичюс, О. Янушкявичене. Основы нравственности. М., 2000).

Б. Шлинк приводит в своем исследовании такие слова молодых людей, мучительно прожигающих жизнь на дискотеках, в ночных клубах: «Если бы я мог найти смысл жизни! Если бы нашелся человек, который полюбил бы меня так сильно, что смог бы вывести из этого тупика! Есть ли вообще какое-то будущее для меня, для моего поколения - путь, не ведущий к погибели и хаосу?...» (Б. Шлинк, 1992).

В настоящее время самая наркозависимая область - Тульская. За 6 лет 93 смертельных случая от передозировки. Последнее время специалисты отмечают рост ситуативной наркозависимости, чему способствует клубная субкультура. Медики и криминологи смоделировали ситуацию: если в течение одного года наркоманов будет 7% от общей массы населения - это грозит распадом нации. А вот в Пензенской области волей губернатора активно боролись с розничной наркоторговлей и оптовики исчезли сами собой. Значит может власть, когда хочет. Все, безусловно, зависит от людей, от личности, от ее любви к людям и ответственности перед Богом. В ваших силах бороться с этим злом, и вы ничего не делаете? А если Ваш ребенок (внук) попадет в эту беду?... Выбор только за нами.

Итак, мы рассмотрели, каким образом рок воздействует на психику и запускает механизм зависимости от наркотиков. В течение года после первой случайной связи многие подростки, как правило, пробуют наркотики. Дальше - порочный круг. Возвращение из иллюзорного мира вызывает еще большую «тошноту жизни» (Ж.-П. Сартр). Музыка и секс сам по себе уже не спасают. Нужны более сильные стимулы - наркотики. Таков и механизм перехода от «легких» к «тяжелым». Дальше - психический и физический распад.

Контркультура через СМИ, с помощью рекламируемой богемы, прививает нерефлексивное отношение к жизни, раздувается эгоизм и претензии к другим при резком снижении самокритики. Дискредитируются родители. На Западе пожинают плоды 40-летнего шествия этого контркультурного монстра.

Поток наркотической контркультуры с середины 80-х гг. хлынул в Россию. Слагаемых несколько: нежелание власти бороться с этим злом, включенность в образовательные программы какого-то странно-снисходительного отношения к наркоманам и к явлению в целом. С помощью подмены понятий и перевода ориентиров усыпляется бдительность и стирается грань опасности и неизбежной трагедии жизни. По замечанию наркологов, почти у всех наркоманов в анамнезе разлаженные отношения с родителями, чувство одиночества и «недолюбленности». Перевод наркомании в плоскость болезни «успокаивает совесть». Все рекомендации сводятся лишь к визиту к врачу. Отпадает необходимость пересмотреть свою жизнь, каяться, пытаться понять в чем твоя вина, как родителя, чего ты не дал своему ребенку, из-за чего он стал искать утешения в наркотиках.

Помимо этого с повестки дня снимается вопрос о поиске и наказании преступников, занимающихся наркобизнесом. А зачем, если это болезнь?

Не будем сейчас подробно останавливаться на зависимости алкогольной. Механизм возникновения идентичен механизму накрозависимости, с той лишь разницей, что в случае алкогольной требуется все меньшее количество алкоголя, а в случае наркотической зависимости все большая доза. Алкоголики живут дольше, более агрессивны.

Что касается внутрисемейных отношений и их криминализации. Они становятся таковыми по двум основным причинным комплексам: поведение наркомана (алкоголика) и отношение к нему членов семьи, которые в большинстве случаев не видят своей вины в подобном развитии событий.

В чем заключается поведение наркомана (алкоголика):

1) немотивированная агрессия и жестокость;

2) утрата самокритичности - в связи с этим бесполезно стыдить, убеждать, это лишь вызывает у них раздражение и озлобленность;

3) сужение сферы мотивов. Все нацелено на добычу нужной дозы (порции алкоголя);

4) многие специалисты отмечают жадность, склонность к сплетням, хитрость;

5) мнительность, подозрительность, лживость;

6) воровские тенденции. Попросту говоря, из дому «тащится все, что можно», что естественно вызывает и провоцирует скандалы с домашними;

7) особую опасность представляет частый алкогольный психоз - делирий (белая горячка), которая возникает, что удивительно вечером или ночью и сопровождается дезориентировкой во времени и пространстве, яркими образами - галлюцинациями, психомоторным возбуждением, чувством страха.

По данным, полученным в ходе исследований, домочадцы приводят разнообразные описания этих состояний: страдающие недугом могут разговаривать с темными сущностями, так как если брать духовный (религиозный) аспект проблемы - то человек, по сути, добровольно отдает себя во власть сил тьмы и самостоятельно с этим справиться не может. Необходимо духовное врачевание, если нужно чин экзорцизма. Исцеление от недуга пьянства и наркомании многие получили в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре (о. Герман); в Высоцком Мужском монастыре (г. Серпухов) благодаря молебнам возле чудотворной иконы Божьей Матери «Неупиваемая Чаша»; в храме Архистратига Михаила в. ст. Нововеличковская Краснодарского края благодаря молебнам возле чудотворной иконы Божьей Матери «Знамение» (о. Павел) и на Крутицком Патриаршем Подворье в Москве в реабилитационном центре в честь святого Иоанна Кронштадтского (о. Анатолий). Духовники рекомендуют начинать с очищения души покаянием; если недугом страдает ребенок, то покаяние, прежде всего, должны совершить родители, так как нераскаянные грехи родителей тяжелым бременем ложатся на детей, ищут животных под кроватями, от кого-то прячутся, убегают, говорят, что их хотят убить. В связи с таким поведением выплескивают агрессию, сопровождаемую жестокостью, направленную на домочадцев. Иногда они предстают перед их взором с совершенно другой внешностью и тогда происходит либо убийство, либо самоубийство, так как страх бывает непреодолимый.

Суицидальное поведение

Детско-подростковый суицид. Причины могут быть разными. И деструктивные формы семейного воспитания, описанные в первой главе, и насилие над детьми в семье (физическое, психическое, сексуальное), и различного рода зависимости (наркотическая, алкогольная; сексуальная, выражающаяся в промискуитете или проституции), а также уход в деструктивную тоталитарную или оккультную секту.

Но глубинная обусловленность возможности возникновения этих причин: бездуховность.

Невнимание и нелюбовь к собственному ребенку толкают его на поиски взаимопонимания вне семьи. И вот тут как тут сайентологи, свидетели Иеговы, кришнаиты, Белое Братство, Аум Сенрике и «несть им числа… имя им - легион». Они, управляемые бесами, готовы подхватить детскую душу и ввергнуть ее в адову бездну. Разрушительное, убийственное влияние тоталитарных, деструктивных, сатанинских сект провоцирует массовые детско-подростковые суициды как индивидуальные, так и групповые; неадекватную агрессию вплоть о убийства близких родственников; уход из дома, отказ от создания семьи, рождение детей и как самый трагический итог - уход из жизни. Влияние тоталитарных сект (в России, на деньги различных западных организаций существует около 2000 сект различного толка) можно рассматривать как угрозу национальной целостности государства.

Родители должны знать, интересоваться где, с кем, когда и зачем бывают их дети. Уход в секту - это наша боль, наши слезы, горе, трагедия. Родители не смогли передать ребенку веру отцов и дедов, веру, которой стоит Русь Святая уже 1000 с лишним лет. Духовный уровень проблемы очень глубок - это повреждение сознания (ум) и души (сердце), это допуск в свою душу темных сил, которые существуют также реально, как небо над нашей головой.

Все разговоры о том, что «пусть верят во что хотят, лишь бы верили», а уж тем паче разговоры о правах человека, оказываются совершенно несостоятельными, когда узнаешь суть тоталитарных, оккультных сект и видишь участие в них в виду платы человеческими жизнями. Тут уже не оправах надо говорить, а о категорическом запрете на территории России.

Предлагаю вашему вниманию немного науки, немного истории, немного биографических исследований, немного статистики, чтобы вы смогли представить себе, что же все-таки это такое - трагическая связь: воспитание - наркотики - секты - суицид.

В настоящее время в России ежегодно 2000 тыс. детей оканчивают жизнь самоубийством, не выдерживая произвола взрослых (родителей). Статистика по самоубийствам из-за зависимости к сожалению не ведется, но можно предположить, что все зависимые потенциальные самоубийцы. Так как механизм развития зависимости приводит к беспредельному отчаянию и уходу из жизни, как единственно возможному варианту облегчения своих страданий, высшего проявления несвободы личности, рабства греху.

Понятие личности и свободы неразрывно связаны между собой. Христос открыл нам безграничные внутренние свободы, как бы новые сменяющие друг друга горизонты при восхождении ввысь. Это возможность жить в соответствии с образом и подобием Божиим, дарованным человеку. Это возможность при помощи благодати Божией избавиться от рабства греха, возвратиться к себе, а от себя к Богу, сделаться снова из духовной интеллектуальной амебы богоподобной личностью, т.к. благодать и грех не могут уживаться вместе. Розы не растут в свинарнике (даже если бы она там выросла, то свинья бы ее не увидела. У свиньи глаза всегда устремлены вниз). Сердце можно сравнить с зеркалом: чтобы зеркало отражало небо, нужно держать его направленным вверх и очищать от пыли и грязи. …Если бы можно было спросить у звезд, которые как стаи огненных птиц летят с востока на запад: «Что самое прекрасное увидели вы на земле?», то ответили бы звезды: «Самое прекрасное - это человеческое сердце, в котором сияет Божественным светом имя Иисуса Христа».

Сохранив свою личность и индивидуальность как дар Божий, человек должен освободиться не от себя, а от чуждого в себе, т.е. от греха.

Современная жизнь диктует обратное - грех - не грех, а свобода. Но это свобода мнимая, ты свободен от Бога, но ты - раб греха. Почему же нам так необходимо духовно-нравственное воспитание? Чему должно оказывать сопротивление на пути формирования личности ребенка? Воспитав в ребенке духовную бдительность, духовную ответственность и избирательность, одним словом духовный иммунитет, мы оградим его от многих зол, в частности от суицида.

В Святой Руси магия - это богохульство. С 1622 по 1688 гг. власти проводили специальное расследование в каждом отдельном случае применения магии. Несмотря на сравнительно малое количество эксцессов, им уделялось большое внимание на высшем государственном уровне - в том числе и законодательном.

В первой главе Соборного уложения, а также в грамотах царя Алексея Михайловича содержались целые разделы о богохульниках. Стоглавый Собор (св. митрополит Макарий Иоанн IV Грозный) положил запрет заниматься «злыми ересями и волхованием». Законодательство Петра I и указы российских императриц XVIII в. продолжали линию Уложения 1649 г. в отношении преследования колдовства. Именно в Воинском Уставе Петра I впервые наиболее четко выражено восприятие чернокнижия, не просто как служения бесам и запретного, богоотреченного дела, но и как союза, «обязательства» с дьяволом… Расследованием дел о колдовстве, порче, ворожбе занимался практически весь административный аппарат русского государства - Приказ духовных дел, Раскольническая, Новокрещенская конторы, с 1744 г. - духовные консистории. Наиболее важные дела поступали для расследования в канцелярию Синода, Тайную канцелярию и в Преображенский приказ. В прежние времена «перевернутое поведение» различить было проще. Не исповедуешься. Не причащаешься, не празднуешь в воскресение - уже улика.

Проблема суицидов наиболее представлена в психолого-психиатрических и богословских исследованиях.

Первый этап становления психиатрии называется монастырским. Со всей Руси в монастыри свозили душевнобольных и бесноватых. В обителях с христианской любовью облегчали их страдания. Из истории медицины известно, что становление врачевания на Руси как особой социальной системы попечения о болячщих неразрывно связано с проникновением в быт и нравы людей христиансва.

По постановлению Стоглавого собора 1551 г., при Иоанне Грозном, монастыри взяли на себя попечение о психически больных, в частности, совершивших преступления (они выполняли эту функцию и раньше, но Стоглав расширил их обязанности). Но раньше врачей называли «лечцами», позже «лекарями», затем много позже появилось слово «врач» от слова «врать» (как это ни прискорбно).

Устав князя Владимира (966 г.), опиравшийся на правила и законы Православной Греческой Церкви, стал основанием для устройства благотворительных учреждений в России вплоть до XVIII в.

Процесс отделения психиатрии от Церкви начался примерно с конца XVIII в., делая ее более «объективной». Вот, что пишет по этому поводу С. Нилус в книге «Великое в малом»: «Внезапную болезнь здорового организма они умеют объяснить заразным началом, находящимся вне организма и извне в него проникающим, но микробы духовной заразы, л - открытого давно и известного врачам духовным, великим молитвенникам Церкви, единственным духовным врачевателем мятущейся человеческой души, не дано открыть вновь современным лжецелителям. Закрыты отступничеством и неверием их духовные очи и «видя не видят, и слыша не разумеют» (Нилус С.А., 2004). После 1917 г. духовное понимание всякой болезни было окончательно низвергнуто. Взамен ему пришло биологическое. От внутренней жизни и искания Бога был сделан решительный поворот от жизни к внешнему, к порокам, грехам, стяжательству. Но и в то тяжелое время были среди ученых-медиков настоящие подвижники, сумевшие пронести глубокую веру в Бога, и христианское благочестие через всю жизнь. Например, профессор-психиатр Мелихов Д.Е., хирурги Юдин С.С. и ныне прославленный в лике святых архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий), трудами по «Гнойной хирургии» которого, студенты пользуются до сих пор; академик-офтальмолог Филатов В.П. и др.

В последнее время в психиатрии снова заговорили о духовности. В декабре 1995 г. состоялся первый семинар по монастырской медицине с приглашением психиатров. В психиатрической терапевтической энциклопедии, вышедшей в 1999 г., помещена солидного объема статья под названием «Православная психотерапия». В 1996 г. начал свою деятельность Душепопечительский центр во имя св. прав. Иоанна Кронштадтского.

Всякая болезнь имеет, в первую очередь, духовную, а затем уже психофизиологическую природу. Духовный подход не подменяет медико-биологического взгляда, но обогащает, дополняет и завершает представление о личности. Психиатрия, утвердившаяся на материалистических позициях, не признает существование бесов, поэтому не может объяснить происхождение многих психических нарушений. Особенно это относится к состояниям бесоодержимости.

«Душа по природе христианка» (Тертуллиан), и если она не питается пищей духовной, то наступает тяжелое хроническое духовное голодание. Душа жаждет чистоты и святости, она жаждет Христа. Человек раздражается, не находит себе покоя, не может забыться ни в каких развлечениях.

Болезни души - сокровенная тайна. «Причины многих душевных болезней неизвестны ученейшим психиатрам. Не знаем мы и причины буйного помешательства. Но мне представляется несомненным, что в числе буйно помешанных есть известный процент подлинно бесноватых» (св. Лука).

Иногда дебют психической болезни совпадает по времени с занятием оккультизмом, магией, колдовством кого-нибудь из членов семьи. Иногда психическая патология у детей развивается после самоубийства отца или матери. О том, что между родителями и детьми существует тесная духовная связь, мы покажем на примере исторических личностей. У подавляющего числа детей, родившихся вне брака, имеются те или иные, в том числе психические патологии или личностные отклонения.

Связь психической аномалии, суицидального поведения и духовной зависимости

Неизвестно, когда человек совершил первое самоубийство. Но после Рождества Христова всем известно самоубийство Иуды.

В дореволюционной России уровень самоубийств был одним из самых низких в Европе: около 4 на 100 тыс. населения в конце XIX в. Этот уровень был весьма низок у сельского населения, которое в то время составляло 4/5 всего населения. Но в городах он уже тогда был достаточно высок, перед первой мировой в Санкт-Петербурге совершалось 29 на 100 тыс. населения, не меньше, чем во многих крупных европейских городах.

Далее, после революции, желающих свести счеты с жизнью становилось все больше. С 1956 г. до конца 80-х гг. статистика самоубийств и их причины никогда не публиковались в открытой печати. Извлеченные из архива данные свидетельствуют о том, что уровень самоубийств рос. Общий темп нарушают 2 пика (1937 и 1947 гг.), а также значительный спад во время Отечественной войны. К началу 80-х гг. Россия заняла первенство по самоубийствам в мире, уступая лишь Венгрии, а потом обогнала и Венгрию. В 2000 г. покончили собой 56,9 тыс. человек, в 2001 - 57,2 тыс. Число законченных самоубийц среди мужчин в 4 раза выше, чем у женщин. Число самоубийств в больших городах превышает этот показатель в сельской местности.

Можно много говорить о причинах, но есть одна - фундаментальная - потеря смысла жизни в результате бездуховности и безверия. Самоубийство - смертный грех. Самоубийца - человек, потерявший веру, надежду, любовь, впавший в грех уныния. Он думает о себе и не думает о других.

Вот что говорит о самоубийцах архиепископ Сан-Францисский Иоанн (Шаховский): «Бедные страдальцы самоубийцы! Как ответственны за вашу гибель ваши близкие, ваши отцы, друзья, пастыри - те, кто вас воспитывал, те, кто с вами грешил, кто не поддержал вас, не молился за вас… Вы повалили крест, вы свергли страждущего за вас Христа на землю. Вы убили, отравили, бросили под поезд Самого Бога - вечно живущую в вас Жизнь неизреченной любви к Вам. Вы не приняли искупление кратких земных очищающих страданий… Да, в вашей власти было сделать это, как подсказала, шепнула вам сила зла, не имевшая над вами тогда никакой власти, но в вашей же власти было не делать этого. В вашей власти было знать, что есть Бог… В вашей власти было понимать, что не может Бог дать крест и не дать сил, что в вашей власти было обратиться к Богу, спастись призыванием (неложным) Его имени… Но не словами: «Если ты Сын Божий, сойди с Креста»… Это призывание Бога людьми, проходящими мимо креста. Это - не молитва. Призвать, обратиться к Богу, значит, прежде всего покориться Его воле и, уже покорившись Богу, молиться Ему. Те, кто призвал Бога, Творца, покорившись Ему, - те остались живы, и их жизнь есть открытое свидетельство против тех, кто не покорился… Отвергнутая тайна креста есть отвергнутое пламя любви… Человек имеет свободную волю призвать на себя волю Божию, в Евангелии открытую, или не признавать ее и тем оставить себя перед злой богооставленной волей демонов. И потому есть грех к смерти. Грех противления жизни. Бог велел о нем написать апостолу любви, ибо этот грех - против любви, убийство своей любви к Богу, самоубийство. Церковь не может совершить над самоубийцей ни отпевания, ни панихиды… И не ставится над самоубийцей крест. На Кресте был распят Бог, претерпевший человеческую жизнь…» (Скорби последних времен. М., 2004).