Основы социологии

Приведённая выше классификация социальных групп базируется на социально значимых признаках самих групп, однако, возможна классификация и на основании содержательных аспектов социальных процессов. В таком случае социальные группы делят на: группы, образованные по аскриптивному признаку (территориальные, группы родства, социально-демографические группы); статусные (и профессиональные) группы, возникшие в результате разделения труда; целевые группы (организованные для решения каких-либо задач) - хозяйственные, политические, просветительские и т.д. [2, с. 318].

Таким образом, в данном модуле рассмотрены социальные общности и социальные группы как элементы социокультурной системы.

Конспект учебного материала составлен на основе литературы:

1. Елсуков, А.Н. Социология: краткий курс: учеб. пособие для студентов учреждений, обеспечивающих получение высшего образования / А.Н. Елсуков. - 3-е изд. - Минск: ТетраСистемс, 2009. - 128 с.

2. Общая социология: учеб. пособие / Под общ. ред. проф. А.Г. Эфиндиева. - М.: ИНФРА-М, 2007. - 654 с.

3. Бабосов, Е.М. Общая социология: учебное пособие для студентов вузов / Е.М. Бабосов. - 3-е изд. - Минск: «ТетраСистемс», 2006. - 640 с.

4. Абель, Т. Социология / Т. Абель. - 2-е изд. - Москва: Вузовская книга, 2003. - 189 с.

5. Социология: Учеб. пособие для студентов вузов / Е.М. Бабосов, А.Н. Данилов и др.; Под общ. ред. А.Н. Елсукова. - 5-е изд. - Минск: ТетраСистемс, 2004. - 544.

Практические задания:

1. Что такое «социальная общность»?

2. Перечислите основные черты социальной общности.

3. Назовите типы социальных общностей.

4. Что такое «мнимые» социальные общности?

5. Что такое «социальные круги»?

6. Какие черты толпы Вы можете назвать.

7. Назовите известные Вам национально-этнические общности.

8. Дайте определение термина «этнос».

9. Охарактеризуйте этнические общности.

10. Какие виды этнического взаимодействия Вам известны?

11. Что такое социальная группа?

12. Назовите признаки социальной группы.

13. Чем социальная группа отличается от социальной общности?

14. Может ли социальная группа состоять из двух человек? Почему?

15. Какие элементы способствуют сплочению социальной группы?

16. Кто из социологов изучал социальные группы?

17. Назовите основные типы социальных групп.

18. Что такое «референтные» группы?

19. Назовите виды малых групп.

20. Назовите виды средних групп.

21. Что Вы знаете о первичных и вторичных группах?

Работа с текстом:

1. Прочитайте и проанализируйте отрывок из произведения Н. Смелзера.* Ответьте на вопросы в конце текста:

«Слово общность имеет много оттенков значений, и поэтому почти невозможно дать точное определение этого понятия. Иногда оно обозначает тот факт, что люди живут рядом друг с другом и участвуют в повседневной коллективной жизни. Ирландский поселок, несомненно, соответствует такому определению. Другое значение (более психологического характера) указывает на чувство принадлежности к определенной группе - имеются в виду общее место жительства или учеба в одном учебном заведении (например, общность студентов колледжа). <...> Другие значения этого слова обозначают группы, имеющие некий общий статус или общую характерную черту, но их члены необязательно должны жить в одной и той же местности - речь идет о " профессиональной общности".

Таким образом, любое выбранное нами определение общности выдвигает на первый план одно из этих значений и не учитывает других значений. В этой главе мы примем за основу взгляды социологов, исследующих проблемы крупных городов, в частности Шноре. Он определяет общность как совокупность людей, которые имеют общее постоянное место жительства, зависят друг от друга в повседневной жизни и осуществляют многие виды деятельности для удовлетворения своих экономических и социальных потребностей. Определение Шноре проводит различие между понятием общности и другими видами объединений, например бюрократиями и добровольными группами. Кроме того, оно достаточно широко, и с его помощью можно анализировать специфику крупных и малых городов. Одним из самых важных этапов истории развития общностей связан с возникновением городов. Первые города возникли примерно пять или шесть тысяч лет назад в долинах рек Тигра и Евфрата в Месопотамии (современном Ираке). <...> Глубокое влияние на урбанизацию оказало развитие промышленности. В передовых промышленных странах возросло население городов, поскольку на фабриках было занято большое число рабочих. С ростом численности горожан усиливается потребность в расширении сферы торговли и услуг.

Три британских города - Манчестер, Лидс и Бирмингем - представляют собой классические примеры поселений, развитие которых обусловлено ростом промышленности.»

*Смелзер Н. Социология.- М.: Феникс, 1994. - 608 с / (текст из главы 8 «Поселенческие общности и жизнь в крупных городах») // Использованы материалы Интернета см.:http://scepsis.ru/search/search.php?q=Смелзер Н., труды&p=1

Вопросы:

1. Какое определение понятия «общность» предлагает Н. Смелзер?

2. Какие трактовки термина «общность» описаны в отрывке текста?

3. Какой вид социальных общностей предлагает рассматривать автор текста?

4. Что такое урбанизация?

5. Какие города Н. Смелзер считает примером классических поселенческих общностей?

2. Прочитайте и проанализируйте отрывок из произведения Х.Ортега-и-Гассета «Восстание масс»*. Ответьте на вопросы в конце текста:

«<...> Толпа - понятие количественное и визуальное: множество. Переведем его, не искажая, на язык социологии. И получим "массу". Общество всегда было подвижным единством меньшинства и массы. Меньшинство - совокупность лиц, выделенных особо; масса - не выделенных ничем. Речь, следовательно, идет не только и не столько о "рабочей массе". Масса - это средний человек. Таким образом, чисто количественное определение - "многие" - переходит в качественное. Это совместное качество, ничейное и отчуждаемое, это человек в той мере, в какой он не отличается от остальных и повторяет общий тип. Какой смысл в этом переводе количества в качество? Простейший - так понятнее происхождение массы. До банальности очевидно, что стихийный рост ее предполагает совпадение целей, мыслей, образа жизни. Но не так ли обстоит дело и с любым сообществом, каким бы избранным оно себя ни полагало? В общем, да. Но есть существенная разница.

В сообществах, чуждых массовости, совместная цель, идея или идеал служат единственной связью, что само по себе исключает многочисленность. Для создания меньшинства, какого угодно, сначала надо, чтобы каждый по причинам особым, более или менее личным, отпал от толпы. Его совпадение с теми, кто образует меньшинство, - это позднейший, вторичный результат особости каждого и, таким образом, это во многом совпадение несовпадений. <...> В сущности, чтобы ощутить массу как психологическую реальность, не требуется людских скопищ. По одному-единственному человеку можно определить, масса это или нет. Масса - всякий и каждый, кто ни в добре, ни в зле не мерит себя особой мерой, а ощущает таким же, "как и все", и не только не удручен, но доволен собственной неотличимостью. <... > Обычно, говоря об "избранном меньшинстве", передергивают смысл этого выражения, притворно забывая, что избранные - не те, кто кичливо ставит себя выше, но те, кто требует от себя больше, даже если требование к себе непосильно. И, конечно, радикальнее всего делить человечество на два класса: на тех, кто требует от себя многого и сам на себя взваливает тяготы и обязательства, и на тех, кто не требует ничего и для кого жить - это плыть по течению, оставаясь таким, какой ни на есть, и не силясь перерасти себя. <... >

Таким образом, деление общества на массы и избранные меньшинства - типологическое и не совпадает ни с делением на социальные классы, ни с их иерархией. <... > Особенность нашего времени в том, что заурядные души, не обманываясь насчет собственной заурядности, безбоязненно утверждают свое право на нее и навязывают ее всем и всюду. Как говорят американцы, отличаться - неприлично. Масса сминает все непохожее, недюжинное, личностное и лучшее. Кто не такой, как все, кто думает не так, как все, рискует стать отверженным. <... > Сегодня весь мир становится массой. Такова жестокая реальность наших дней, и такой я вижу ее, не закрывая глаз на жестокость».

*Х. Ортега-и-Гассет Восстание масс / Перевод А. М. Гелескула, 1991 г. // Материалы Интернета, см.: http://janex.narod.ru/Shade/socio.htm

Вопросы:

1. Какую особенность современного общества отмечает Х. Ортега-и-Гассет?

2. Как он толкует понятие «масса»? Какая социальная группа противостоит массе, по его мнению?

3. Почему тенденция к преобладанию «масс» в современном обществе кажется Х. Ортега-и-Гассету такой пугающей?

4. Ознакомьтесь с полным текстом произведения «Восстание масс» и дайте ответ на вопрос: в чём опасность продвижения «масс» в политику, по мнению Х. Ортега-и-Гассета?

3. Прочитайте и проанализируйте отрывок из произведения Дж. Хоманса «Социальное поведение как обмен»*:

«Предположим, что на фабрике имеются две подгруппы, работающие по соседству друг с другом, но слегка отличающиеся по роду деятельности. Предположим также, что члены первой подгруппы выражают некоторое недовольство, заявляя: «Мы получаем столько же, сколько и они. Нам следовало бы получать хотя бы на пару долларов в неделю больше, чтобы все видели, что наша работа более ответственна». Когда вы спрашиваете их, что значит «более ответственна», то они отвечают, что если они сделают свою работу не так, как нужно, то это повлечет за собой большие убытки, и потому они ощущают особую необходимость быть тщательными. Что-то в этом роде - характерная черта индустриального поведения. Это «что-то» всегда находится в центре споров, касающихся не абсолютных размеров заработной платы, а их различий, т. е. вознаграждений. Мы можем сказать, что заработная плата и ответственность определяют статус члена группы в том смысле, что человека, принявшего на себя большую ответственность и получающего высокую заработную плату, почитают более всего (при прочих равных условиях). Далее, если для членов одной группы характерен высокий уровень ответственности по сравнению с членами другой группы, то со стороны первых ощущается также и потребность в получении более высокой заработной платы. Существует ярко выраженная необходимость, проявляющаяся в виде недовольства, привести в соответствие друг другу статусные факторы, как я их называю. Если они соответствуют друг другу, то говорят, что существует статусная конгруэнтность. В этом состоянии рабочие могут считать свою работу скучной или утомительной, но они не будут высказывать недовольства относительным положением их групп. <... >

Заработная плата -- это, ясно, вознаграждение; ответственность можно рассматривать, хотя это и менее очевидно, как стоимость. Она связана с ограничениями и заботами или утратой спокойствия духа. Таким образом, утверждение, касающееся статусной конгруэнтности, становится таким: если затраты членов одной группы выше затрат членов другой группы, то справедливость требует, чтобы и вознаграждения первых также были выше. Однако это правило «работает» и в другую сторону: если вознаграждения выше, то и затраты также должны быть выше. <... > Группа, находящаяся в менее благоприятном положении, будет, по крайней мере, пытаться добиться более равноправных условий. Так, в приведенном мной примере первая группа пыталась увеличить свою выгоду путем повышения своей заработной платы. Я говорил о справедливости распределения. Очевидно, что это не единственное условие, определяющее фактическое распределение вознаграждений и стоимостей. В то же время нельзя утверждать, что принципы справедливости не оказывают сильного влияния на поведение, хотя мы, социологи, часто пренебрегаем ими. Принцип справедливости распределения может быть одним из условий равновесия группы.»

*Хоманс Дж. Социальное поведение как обмен // Современная зарубежная социальная психология. М.: Издательство Московского университета, 1984. С. 82-91. // Материалы Интернета, см.: http://janex.narod.ru/Shade/socio.htm

Вопросы:

1. К какому социологическому направлению принадлежит Дж. Хоманс (см. модуль 3)?

2. Исследование какого типа социальных групп описано в тексте?

3. Какие факторы Дж. Хоманс выделяет в качестве статусных в отношении социального престижа группы?

4. Что такое статусная конгруэнтность?

5. Какое условие равновесия малой социальной группы описано в тексте.

6. Описанное социологическое исследование относится к прикладной или практической социологии?

Творческое задание:

Создайте свой «социальный портрет», т.е. опишите Вашу принадлежность ко всем социальным группам (в которые входите), опишите все Ваши социальные статусы и выполняемые Вами социальные роли.

Темы рефератов и докладов:

1. Причины обострения межнациональных отношений в современном мире.

2. Национальная политика и решение национально-этнических проблем в Республике Беларусь.

3.Национальная идентичность населения в современном белорусском обществе.

4.Межконфесиональные отношения в Республике Беларусь.

5.Урбанизация: причины, характерные черты, последствия.

6. Коммуникационные связи в социальных группах.

7. Политическая элита как объект изучения социологов.

Рекомендуемая при подготовке докладов и рефератов литература:

1. Екадумова, И.И. Основы идеологии белорусского государства: конспект лекций / И.И. Екадумова, И.А. Кузнецова. - 2-е изд., перераб. и доп. - Минск: ТетраСистемс, 2010. - 128 с. (С. 59 - 62).

2. Сухов, Ф. «А если завтра война?» / Ф. Сухов // Планета. - 2009. - № 7. - С. 26 - 35.

3. Водолажская, Т. В. Этничность и гражданство в восприятии белорусов трех поколений / Т. В. Водолажская, Л. И. Науменко // Социология. - 2006. - N 2. - С. 53 -59.

4. Кириенко, В.В. Временной темпоритм как один из структурообразующих компонентов менталитета белорусов / В.В. Кириенко // Социология. - 2005. - N 1. - С. 70 - 82.

5. Грищенко, Г.М. Феномен политической элиты в контексте транзитива / Г.М. Грищенко // Кафедре социологии БГУ - 20 лет: 1989 - 2009: Сборник научных трудов / Белорусский государственный университет. - Мн.: Право и экономика, 2009. - С. 178 - 190.

6. Селезнёва, А.А. Исследования национальной идентичности в Беларуси / А.А. Селезнёва // Социальное знание и белорусское общество: материалы Международной научно-практической конференциии; Минск, 3-4 декаря 2009 г. (К 20 - летию институционализации социологии в Беларуси и 20 - летию создания института социологии НАН Беларуси) / Редкол. И.В. Котляров (гл. ред.) и др. - Мн.: Право и экономика, 2009. - С. 284 - 286.

7. Шкурова, Е.В. Развитие межконфессиональных отношений в Республике Беларусь: теоретико-методологический аспект / Е.В. Шкурова; Белорусский государственный университет. - Минск: Право и экономика, 2009. - 210 с.

8. Титаренко, Л. Г. Национальная идентичность и социокультурные ценности населения в современном белорусском обществе / Л.Г. Титаренко. - Минск : РИВШ, 2006. - 145 с.

Модуль 8. Социальные институты и социальные организации

Вопросы:

1. Социальные институты: структура, типы.

2.Процесс институционализации. Индивидуальные роли в институциональном поведении.

3. Социальные организации.

Конспект учебного материала

1.Социальные институты: структура, типы.

Социальная практика показала, что для общества жизненно необходимо закрепить некоторые типы социальных отношений, сделать их обязательными для членов определённого сообщества, социальной группы. Именно для этого в обществе служит система социальных статусов и ролей, предписывающих правила поведения, а также санкции в случае неповиновения. Эта система характеризуется в социологии при помощи понятия «социальный институт».

Социальный институт - это организованная система связей и социальных норм, которые объединяют значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества [1, с. 90].

Социальный институт включает:

n Совокупность общественных ценностей,

n Общественные процедуры,

n Переплетение ролей и статусов, выполняемых людьми.

Любой социальный институт возникает выполняет ту или иную потребность общества. Социологи выделяют пять групп институтов, связанных с потребностями современного общества:

n семейные,

n политические,

n экономические,

n образовательные,

n религиозные.

Считается, что наука и медицина тяготеют к социальным институтам, но не прошли пока ещё процесс институциолизации.

Таким образом, социальный институт - это своеобразная форма человеческой деятельности, основанная на чётко выработанной идеологии, системе правил и норм, а также развитом социальном контроле за их исполнением. Условия чёткого функционирования и бесконфликтного включения социальных институтов в структуру общества изучал Я. Щепаньский [4].

Условия функционирования социальных институтов:

n Чёткое определение функций и целей,

n Рациональная организация и разделение труда,

n Деперсонализация действия,

n Признание и престиж,

n Бесконфликтное включение в систему других социальных институтов [3, с. 243].

Социальные институты отличаются от социальных организаций, групп и т.д. Т. Парсонс подчёркивал принуждение в социальном институте. М. Вебер выделял две особенности социального института:

1. социальный институт - это совокупность людей, в которую они зачисляются на основании объективных данных - профессия, уровень образования, навыки, умения и т.д.;

2. наличие в этом объединении рациональных установок, правил, норм, которым надлежит следовать всем субъектам [3, с. 242].

Характеристики социальных институтов:

1.Интегрированность в систему общества,

2.Взаимодействие с социальной средой,

3.Чёткая структура.

Социальные институты выполняют явные и латентные (скрытые) функции. Это деление функций социальных институтов предложил Р. Мертон. Явные функции социальных институтов относятся к тем объективным и преднамеренным последствиям социального действия, которые способствуют приспособлению и адаптации данной социальной системы к условиям её существования (внутренним и внешним), а латентные его функции относятся к непреднамеренным и неосознанным последствиям того же действия [3, с. 252]. Очень часто на практике некоторые институты продолжают существовать, хотя они не только не выполняют своих функций, но и порой даже препятствуют им. Это является доказательством того, что у данного института существуют скрытые функции, которые удовлетворяют потребности определенных социальных групп. Хотя латентные функции очень трудно распознать, именно они представляют особый интерес для социолога. Р.Мертон подчеркивал, что, если социолог ограничивает себя изучением только явных функций, то он «превращается в искусного регистратора уже известных систем поведения», но вооруженный понятием скрытой функции, социолог направляет свое исследование именно в ту область, которая является наиболее обещающей для теоретического развития социологии [4].

Замечено, что для стабильного общества характерны чёткие функции социальных институтов. Для нестабильного - амбивалентность функций.

Функции социальных институтов:

1.Функция закрепления и воспроизводства социальных отношений (это установление системы правил и норм поведения, закрепляющих, стандартизирующих поведение каждого члена института и делающих это поведение предсказуемым);

2.Регулятивная функция (регулирование взаимоотношений между членами общества путём выработки шаблонов поведения);

3.Интегративная функция (это процессы сплочения, взаимозависимости и взаимоответственности членов социальных групп, происходящие под воздействием норм, правил, санкций и систем ролей);

4.Транслирующая функция (это передача социального опыта приходящим в социальный институт новым людям как за счет расширения социальных границ института, так и смены поколений, для этого в каждом институте предусмотрен механизм, позволяющий индивидам социализироваться к его ценностям, нормам и ролям);

5.Коммуникативная функция (это распространение произведённой в институте информации как внутри института с целью управления и контроля за соблюдением норм, так и передача ее при взаимодействии с другими институтами) [3, с. 255].

Р. Мертон впервые ввел в социологию понятие дисфункции. Если социальная функция института -- приносить обществу пользу, то случаи, когда институт помимо пользы происходит вред, социологи называют дисфункцией института. Возникновение дисфункции объективно, поскольку общественные потребности, которые должен удовлетворять институт, меняются быстрее, чем организационно-материальные и содержательные элементы деятельности соответствующего института. Например, функция (задача) института образования -- готовить всесторонне развитых специалистов, но если институт не справляется со своей задачей, если образование поставлено плохо, не учитывает изменившиеся реалии, то хороших специалистов общество не получит. Школы и вузы выпустят в жизнь дилетантов, полузнаек. Функция превратится в дисфункцию. Дисфункция может выражаться в неопределенности функций социального института, размытости целей, падении его общественного авторитета. Социальный институт начинает работать не ради той цели, для которой создан, а ради своих внутренних целей, для своего самосохранения.

Социальные институты делят на: формальные (государство, церковь) и неформальные (дружа, любовь). Формальные социальные институты объединяются одним общим признаком: взаимодействие между субъектами в данном объединении осуществляется на основе формально оговоренных установлений, правил, норм, положений и т.п. Регулярность деятельности таких институтов обеспечивается строгой регламентацией социальных статусов, роле, функций, прав и обязанностей. Неформальные социальные институты хотя и регулируются в своей деятельности определёнными нормами и правилами, однако, не обладают жёсткой регламентацией, а нормативно-ценностные отношения в них не оформлены чётко в виде предписаний, установлений и т.д. [3, с. 246].

Процесс институционализации.

Как появились в обществе социальные институты? Появление социальных институтов - это ответ на социальные потребности. Так беспорядочные экономические ссоры превратились в упорядоченную конкуренцию, желание узнать истину - в упорядоченные научные исследования, свобода сексуальных отношений в первобытном обществе - в семью. Произошла замена спонтанного, экстремального с точки зрения выживания в обществе поведения на предсказуемое, которое ожидается, регулируется законом, т.е. процесс институционализации.

Институционализация (англ. institutionalization) - это процесс определения и закрепления социальных норм, правил, статусов и ролей, приведение их в систему, которая способна действовать в направлении удовлетворения некоторой общественной потребности [1, с. 91].

Т.о. институционализация - процесс возникновения социальных институтов. Институты возникают спонтанно. Хотя этот процесс и может осознаваться людьми, суть его определяется социальными условиями. Люди могут корректировать этот процесс грамотной управленческой деятельностью.

Этапы институционализации:

n Возникновение потребности, удовлетворение которой требует совместных действий,

n Формирование общих целей,

n Появление социальных норм и правил,

n Появление процедур, связанных с нормами,

n Институционализация норм и правил,

n Установление системы санкций,

n Создание системы статусов и ролей [3, с. 251].

Замечено, что все социальные институты, несмотря на специфические различия, имеют общие признаки с другими социальными институтами. О возникновении социального института говорят тогда, когда появляется некая организованная система связей, которая удовлетворяет определённую потребность в обществе и обладает рядом признаков.

Признаки социального института:

n Наличие установлений,

n Крупномасштабная общность,

n Наличие кадров и ресурсов,

n Длительность действия,

n Интегрированность в систему общества,

n Наличие стандартов поведения людей,

n Принятие законов, санкций для поддержания социального института [1, с. 91].

Финалом процесса институционализации является создание в соответствии с нормами и правилами чёткой структуры статусов и ролей, одобряемых большинством участников социальных институтов.

Индивидуальные роли в институциональном поведении.

Основными составляющими элементами любого социального института являются люди. Именно они осуществляют деятельность в рамках социального института, выполняют определённые социальные роли.

Институционализированная социальная роль - это наиболее постоянная в данном социальном институте совокупность поведенческих ожиданий, отступление от которой наиболее сурово наказывается.

Институциональная роль уравнивает индивидуальные качества людей, например, от начальника требуется строгость. Сама роль предусматривает отбор среди индивидов. Предполагается, что выполнения ролей требует от индивида определённых качеств (например, от начальника - умения организовать людей, от студента - умения самостоятельно добывать знания). Однако, в рамках роли возможны варианты индивидуального поведения (например, строгий и весёлый учитель). Индивидуальные черты в институциональных ролях могут быть различными. Устойчивость институциональных ролей обуславливается значительное выравнивание индивидуальных различий индивидов при их исполнении (например, один и тот же человек выступает в качестве строгого руководителя на работе и заботливого отца в семье).

Социальные организации.

Понятие организация употребляется в трёх смыслах:

Во-первых, под организацией понимается учреждение, выполняющее определённые социальные функции. В этом случае говорят о государственных, политических, общественных, производственных, строительных, сельскохозяйственных и др. организациях.

Во-вторых, под организацией понимается степень упорядочения элементов структуры, внутреннее строение объекта. Все социальные объекты имеют свою организацию, т.е. определённую связь составляющих элементов [2, с. 78].

В третьих, под организацией понимается человеческая деятельность, направленная на организацию чего-либо, на координацию действий социальных объектов. В совокупности эти определения передают разные аспекты любой социальной системы, а именно её объективность, структурную сложность и целесообразную деятельность, направленную на поддержание нормального функционирования как отельных организаций, так и общества в целом [2, с. 79]. Таким образом, обобщим информацию.

Социальная организация - это такая общность людей, которая складывается в определённую систему отношений, объединяющую некоторое множество индивидов для достижения определённых целей посредством распределения функциональных обязанностей, координации усилий и соблюдения определённых правил взаимодействия в процессе функционирования системы управления.

Подобно социальным институтам, в зависимости от содержания регулируемой деятельности, социальные организации можно разделить на: политические (органы государственной власти, политические партии), экономические (коммерческие организации, банки), социально-культурные (театры, музеи), религиозные (церкви, мечети), образовательные (школы, университеты, академии) и др. Говоря об организации, всегда имеют ввиду некое объединение (группу) людей. Поэтому, организация - это крупная вторичная группа, сформированная для достижения определённых целей.

Социальная организация - это специфическая социальная общность. Её объединяют:

1.общие цели;

2.общие интересы;

3.общие ценности;

4.общие нормы;

5.совместная деятельность.

Одним из решающих условий успешного функционирования организации является достижение поставленной цели путём повышения упорядоченности и эффективности действий её членов в жизненно важных для индивидов, или общества в целом, сферах жизнедеятельности. Другим условием успешного функционирования организации является создание реальных условий для служебного продвижения её работников по иерархической лестнице должностей, так называемая «вертикальная мобильность» статусов и ролей в пределах данной организации. Третье условие - формирование и целенаправленное осуществление в ней системы социального контроля, представляющего собой совокупность вознаграждений, применяемых за добросовестное и эффективное выполнение должностных обязанностей, либо, наоборот, санкций за неточное, безответственное отношение к порученному делу [3, с. 230].

Организации делят на формальные и неформальные. Чертами формальной организации являются: рациональность, безличность. Такая организация предусматривает только служебные отношения, взаимодействия людей подчинены функциональным целям, обладает административным персоналом [3, с. 231]. Неформальные организации отличаются нечётким распределением ролей, отсутствием нормативного регулирования между членами организации.

Признаки формальной организации:

• Наличие определённой цели (целей) в действиях данной организации;

• Совокупность функциональных положений, занимаемых членами данной организации, воплощаемых в социальных статусах и ролях;

• Конкретное воплощение соотношения этих статусов через распределение власти;

• Совокупность правил и норм, регулирующих отношения между людьми;

• Нормативное регулирование отношений между членами организации [3, с. 232].

Существует множество классификаций организаций, зависящих от избранных критериев. Одна из них представлена выше. Приведём также классификацию белорусского социолога Е.М. Бабосова.

Виды организаций:

• Добровольные ассоциации;

• Производственно-хозяйственные объединения;

• Кредитно-финансовые организации;

• Научно-исследовательские и учебные заведения;

• Учреждения здравоохранения, соц. обеспечения, физической культуры и спорта;

• Учреждения культуры;

• Учреждения правоохранительных органов;

• Административно-управленческие организации [3, с. 232 - 233].

Следует отметить, что социальная организация становиться реальностью только тогда, когда люди, являющиеся создателями организации, начинают взаимодействовать друг с другом во имя достижения вполне определённых целей. Поэтому, именно человек выступает главным действующим лицом, субъектом организации.

Конспект учебного материала составлен на основе литературы:

1.Дмитриев, А.В., Голубев, Г.А. Социология / Г.А. Голубев, А.В. Дмитриев - Москва: Собрание ИИК«Калита», 1999. - 303 с.

2. Елсуков, А.Н. Социология: краткий курс: пособие для студентов учреждений. Обеспечивающих получение высшего образования / А. Н. Елсуков. - 3-е изд. - Минск: ТетраСистемс, 2009. - 128 с.

3. Бабосов, Е.М. Общая социология: учеб. пособие для студентов вузов / Е.М. Бабосов. - 3-е изд. - Минск: «ТетраСистемс», 2006. - 640 с.

4. Новикова, С.С. Социология: история, основы, институционализация в России // Библиотека Гумер / СоциологияМатериалыИнтернета,см.:http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/Novik/26.php.

5. Мендра, А. Основы социологии: учебное пособие для вузов / А. Мендра. - Москва: Издательский дом NOTA BENE, 1999. - 344 с.

6. Штомпка, П. Социология социальных измерений / Пер. с английского, под ред. В.А. Ядова / П. Штомпка. - Москва: АспектПресс, 1996. - 416 с.

Практические задания:

1. Что такое социальный институт?

2. Назовите составляющие социальный институт элементы.

3. Назовите группы социальных институтов в современном обществе. Приведите примеры по каждой группе.

4. Назовите условия успешного функционирования социальных институтов в обществе.

5. Кто из социологов изучал социальные институты, их функции?

6. Какими характеристиками обладает любой социальный институт?

7. Какие функции социальных институтов выделял Р. Мертон?

8. Что такое дисфункция?

9. Назовите универсальные функции современных социальных институтов.

10. Как Вы понимаете процесс институционализации?

11. Перечислите этапы институционализации. Расскажите о каждом.

12. Какие признаки социальных институтов являются универсальными?

13. Расскажите о исполнении индивидуальных ролей в институциональном поведении личности.

14. Что такое социальная организация. Какие трактовки термина «организация» Вы знаете?

15. Есть ли различия между социальной организацией и социальным институтом? В чём они заключаются?

16. Назовите виды социальных организаций.

17. Наличие каких общих черт объединяет социальную организацию в одно целое?

18. Какие организации называются формальными, а какие - неформальными?

19. Назовите признаки формальной организации.

20. Приведите пример неформальной организации.

21. Кто является главным звеном любой организации, без которого она не может существовать?

Работа с текстом:

1. Прочитайте и проанализируйте отрывок из социологического текста*. Ответьте на вопросы в конце:

«В период революций происходит взлет наверх "нового класса" номенклатур. Одновременно идут процессы марганализации общества под влиянием НТР. Падение социального статуса старых профессий, исчезновение части из них, разорение мелкой и средней буржуазии приводит к размыванию старых социокультурных ценностей и норм, доходов, ранее сплачивавших эти слои, их устойчивое положение в социальной структуре. Опускание вниз социальной группы может быть временным (военные, служащие государства), но может приобрести устойчивый характер (учёные, преподаватели, работники культуры). Со сменой идеологических ориентиров, ценностей, норм, происходят социальные перемещения по социальной лестнице вверх и вниз, открывается путь наверх, легитимируются слои, которые раньше по престижу были внизу (охранники, обслуга кабаре, проститутки, торговцы, парикмахеры, бармены). В России идёт мощное возвышение класса предпринимателей-финансистов. В стабильном обществе социальные перемещения по вертикали носят не групповой, а индивидуальный характер. Но водораздел между стратами преодолевается нелегко. Все общества стратифицированы, это означает, что существует сито, фильтры, которые позволяют, либо затрудняют вертикальную мобильность. Роль "сита" выполняют социальные институты, которые регулируют движение по вертикали, и особенности субкультур, образа жизни каждого слоя, которые тестируют каждого претендента на соответствие нормам, стилям, соответствующей страты. Институты образования выполняют роль социального лифта, политические партии формируют элиты, институт брака дает шанс подняться наверх. Но только освоение культурных образов позволяет ограниченно вписаться в социокультурную среду конкретной страты. Маргинал - это человек находящийся между несколькими социальными статусами, между двумя культурами. Это перемещение в неопределенном социальном пространстве называется маргинальностью. Маргинал - человек, лишенный прежнего статуса, но не сумевший адаптироваться к новой социокультурной среде другой страты. Особое внимания социологов вызывают социальные общности, члены которых живут как бы в двух и более мирах одновременно, не принадлежа ни к одному из них. Такое состояние социологи называют "маргинальностью" (от лат. marginalis - находящийся на краю, margo - край), а группы и их членов - маргинальными группами и, маргинальными личностями. Основная предпосылка маргинальности - "одиночество", утрата связей с иными общностями или индивидуальными субъектами. Это пограничное, промежуточное состояние по отношению к социальным общностям (национальным, классовым, профессиональным, культурным) формирует типологические группы со своими признаками, которые могут осознаваться, так сказать, изнутри. Явление маргинальности противоречиво. С одной стороны, это разрушение социальности, деградация, депрофессионализация, дезорганизованность. Но всякое движение по пути формирования новых общественных структур, общностей тоже связано с маргинальностью. Значит, с другой стороны, это механизм и одно из слагаемых прогресса общества. Но нам важно подчеркнуть, что маргинальные группы приобретают состояние устойчивости, групповой стабильности, формируют специфический нравственный кодекс, особый стиль жизни. Это отнюдь не прогрессивная тенденция. Маргинал, компенсируя свое промежуточное положение, способен носить маску и принимать облик представителя той или иной нации, культуры или религии. Не имея собственных данных ценностей жизни и культуры, маргиналы имитируют чужой образ жизни, обычно искажая его, ибо в сущности не обладают его внутренним потенциалом. Находясь в обществе, они пребывают фактически вне его, вне социальных связей и процессов. У маргинальных групп это выражается в состоянии и чувстве потерянности, претенциозности, отчаяния и цинизма.»

*Радаев В. В. Социальная стратификация : учеб. пособие для вузов / В. В. Радаев, О. И. Шкаратан; Ин-т "Открытое общество". - М. : Аспект Пресс, 1996. - 318 с. // Материалы Интернета, см.: http://www.ckct.org.ru/study/soc/soc19.shtml

Вопросы:

1. В какой период в жизни общества, по мнению автора, социальные институты перестают выполнять роль «социального фильтра»?

2. Что такое маргинальность? Каких людей называют маргиналами?

3. Какие функции социальных институтов называет автор отрывка?

4. Расшифруйте функцию «социального лифта», выполняемою социальным институтом образования?

5. Какие тенденции в современном обществе заметил социолог?

2. Прочитайте и проанализируйте отрывок из социологического текста*. Ответьте на вопросы в конце:

«…Что мы подразумеваем под устойчивостью институционального комплекса? Во-первых, конечно, стабильность самих нормативных стандартов. Один термин «норма», по-видимому, слишком узок, особенно если он приравнивается к термину «правило», так как он предполагает такой уровень простоты, который допускает описание в одном утверждении, а это заведомо неверно для случаев собственности или контакта. Во-вторых, стабильность предполагает минимальный уровень связанности действующих единиц определёнными внутренними обязательствами, т.е. их предрасположенности к действию в соответствии с определёнными внутренними обязательствами, т.е. их предрасположенности к действию в соответствии с определёнными ожиданиями, а не к уклонению или сопротивлению им, и к применению соответствующих санкций, позитивных или негативных, и к другим единицам в связи с их ожидаемым действием, уклонением или сопротивлением. В-третьих, институциализация предполагает принятие эмпирического и одинаково понимаемого «определения ситуации» в смысле понимания того, чем является система соотнесения; это определение ситуации может быть настолько идеологически искажённым, что всякое функционирование становиться невозможным.

Наконец, институциализация означает некоторый порядок интеграции частного нормативного комплекса в более общий комплекс, управляющий системой в целом на нормативном уровне.»

*Парсонс Т. Функциональная теория измерения / Т. Парсонс // Американская социологическая мысль. - Москва, 1996. - С. 482.

Вопросы:

1. Какие характерные черты институциализации отмечены в отрывке текста?

2. Кто такой Т. Парсонс? К какому направлению в социологии он относиться?

3. Как вы думаете, что подразумевает автор под «стабильностью социальных стандартов»?

4. Какие виды санкций по поддержанию нормативного порядка называет Т. Парсонс в тексте?

Творческое задание:

Подготовьте сообщение на тему: «Специфика функционирования социальных институтов в Республике Беларусь». Используйте при подготовке знания и литературу по другим учебным дисциплинам (политологии, идеологии белорусского государства и др.).

Темы для сообщений и докладов:

1. Дисфункции социальных институтов.

2. Социальные последствия (эффекты) институционализации.

3. «Социальные лифты» в современном обществе.

4. Источники кризиса социальных институтов.

5. Семья как один из основных социальных институтов.

6. Государство как один из основных социальный институтов.

Рекомендуемая при подготовке докладов и рефератов литература:

1. Добреньков, В.И., Кравченко А.И. Социология: учебник / В.И. Добреньков, А.И. Кравченко. - Москва: ИНФРА-М, 2007. - 624 с. (С. 513 - 533).

2. Тощенко, Ж. Г. Социология. Общий курс. - 2-е изд. / Ж.Г. Тощенко,- Москва: «Прометей», «Юрайт», 1999. - 512 с.

3. Добреньков, В.И., Кравченко, А.И. Социология: учебник / В.И. Добреньков, А.И. Кравченко. - Москва: ИНФРА-М, 2007. - 624 с. (С. 451 - 510).

4. Шавель, С.А. Социальный порядок как объект социологического исследования / С. А. Шавель // Социология. - 2007. - N 1. - С. 55-69.

5. Сивуха, С.В. Социальная сеть общественных организаций как форма социального капитала / С. В. Сивуха // Социология. - 2003. - N 4. - С. 52 -63.

6. Семья в современном мире. Материалы международной конференции (8 апреля 2010 года, г. Минск). - Минск: Право и экономика, 2010. - 185 с.

7. Бурова, С.Н. Социология брака и семьи: история, теоретические основы, персоналии / С.Н. Бурова; Белорусский государственный университет. - Минск: Право и экономика, 2010. - 455 с.

Модуль 9. Социальные конфликты

Вопросы:

1.Теории социального конфликта.

2.Сущность, причины, характеристики и виды конфликтов.

3.Управление социальными конфликтами.

Конспект учебного материала

1.Теории социального конфликта.

Конфликт (лат. confliktus - столкновение) - это высшая стадия развития противоречий в системе отношений людей, социальных групп, социальных институтов, общества в целом, которая характеризуется усилением противоположных тенденций, интересов социальных общностей и индивидов [1, с. 104].

Классические теории социального конфликта сложились в социологии в кон. ХІХ - нач. ХХ ст., благодаря творчеству Г. Зиммеля, который ввёл понятие “социальный конфликт” в научный оборот. Исседователь рассматривал социальный конфликт как процесс порождения новых культурных форм. Эти формы постепенно устаревают и уничтожаются жизнью. В этом и заключается конфликт между постоянно обновлямым содержанием жизни и устаревшими, отжившими формами культуры. Г. Зиммель рассматривал также конфликт в отношениях между индивидом и обществом. Учёный считал, что социализация происходит через столкновение личных и общественных интересов, осознание индивидом социальных ценностей и норм также носит конфликтный характер. Таким образом, Г. Зиммель доказал, что конфликт является неотъемлемой частью социальной жизни [2, с. 156].

К. Маркс и его последователи рассматривали природу конфликтов с позиций макроявлений (классовых противоречий и классовой борьбы), которые должны были бы заканчиваться революцией и установлением диктатуры одного из борюхщихся классов. В этом подходе социальный конфликт и способы его разрешения неизбежно принимали характер эпохальных исторических событий. Марксисты считали, что классовый конфликт является движущей силой истории, порождающей социальные революции, в результате которых общество переходит на более высокий уровень развития, вступает в следующую общественно-экономическую формацию.

М. Вебер придаёт конфликту ценностный характер. Рассматривает конфликт как столкновение ценностей и норм, являющихся атрибутами тех или иных индивидов, социальных групп и институтов. Борьба между социальными структурами, отстаивание ими своих социальных статусов, своих стилей жизни не разрушает, а стабилизирует общество, представляющее собой определённую иерархию статусных позиций [2, с. 157].

Основные конфликтные теории в XX ст.

Взгляды исследователей социальных конфликтов в ХХ ст. делятся на две противоположные позиции.

По мнении представителей одной из них, социальная система стремиться к равновесию. Отсюда следует, что социальный конфликт носит временный, преходящий характер. Такого мнения придерживались представители Чикагской школы Роберт Парк и Эрнст Берджесс. Они социальный конфликт рассматривают как одну из форм социального взаимодействия наряду с соревнованием, приспособлением, ассимиляцией. Осознавая причины социального конфликта, люди упрочивают социальные связи, приспосабливаются друг к другу, объединяются в группу, где отдают предпочтение не конфликтам, а другим видам социального взаимодействия. Таким образом, социальный конфликт, с точки зрения Р.Парка и Э. Берджесса, - это форма достижения социального равновесия, а общество, по большей части, находится в бесконфликтном состоянии.

Другая позиция утверждает, что конфликт обычное состояние общества и оно редко находится в состоянии равновесия. Конфликтную модель общества представляют Льюис Козер и Ральф Даренорф. Социальный конфликт есть выражение стремления индивидов и социальных групп к власти, изменению статуса, перераспределению доходов, переоценке ценностей. Социальный конфликт не только имманентно присущ каждому обществу - он выполняет определённые социальные функции. Социальный конфликт предотвращает окостенение социальной системы, он открывает дорогу новым формам - инновациям [2, с. 157]. Конфликты возникают так как индивиды и социальные группы выдвигают определённые притязания на ресурсы и престижные позиции в социальной структуре. В различных обществах характер протекания конфликтов разный. В открытых обществах, где проблемы ставятся и решаются публично, где существуют альтернативные программы развития, конфликты протекают плавно. Такое общество предохранено от социального взрыва своей открытость, плюралистичностью. В закрытых обществах социальный конфликт протекает подспудно, постепенно накапливает критическую массу и выявляется через революционные взрывы.

В кон. 50-х г. ХХ ст. оформилось целое научное направление, изучающее социальный конфликт - конфликтология. Данное научное направление не только изучает конфликт как социальное явление, но и разрабатывает методы, пути его решения.

Сущность, причины, характеристики и виды конфликтов.

Социальный конфликт - это борьба за ценности и права на обладание статусом, мощью и ресурсами, в которой цели противников состоят в нейтрализации, нанесении ущерба или устранении друг друга.

Конфликт имеет свой объект. Объект конфликта - это истинная причина по которой происходит столкновение участников. Предмет конфликта - это те противоречия между сторонами, которые они пытаются разрешить. В предмете конфликта выражается его сущность. Объект конфликта может быть явным или скрытым, а предмет всегда проявляется отчётливо.

Структура конфликта:

1.наличие противоборствующих сторон (субъекты конфликта);

2.наличие проблемы, вызвавшей конфликт (объект конфликта);

3.характер разрешения спора (мирный либо насильственный).

Субъект конфликта - это его активная сторона, способная по своей воле создавать конфликтную ситуацию и влиять на неё.

Причины конфликтов делятся на:

1. психологические (несовместимость, антипатия, стремление личностей к власти, лидерству);

2. социальные (столкновение статусов, борьба за смену ценностей, идей, противоречия между материальными интересами).

3. экономические (борьба за перераспределение доходов).

Конфликты подразделяют на различные виды.

По месту и охвату социальной пирамиды конфликты делят на горизонтальные и вертикальные;

По характеру все конфликты делят на: конфликты, имеющие контактный, открытый характер (война, революция); конфликты, имеющие скрытый, бесконтрольный для противоборствующих сторон характер.

По длительности различают: долговременные, краткосрочные конфликты.

По сферам социальной деятельности конфликты делят на: экономические, административно-управленческие, политические. национальные, религиозные, военные и т.д.

По количеству и составу участников конфликты дифференцируют на: личностные, групповые, классовые, этнические, межгосударственные, межконфессиональные, идеологические.

По способам разрешения конфликты бывают: мирными и вооружёнными.

По уровню, на котором возникают и протекают конфликты классифицируют как межличностные, межгрупповые, социентальные (на уровне одной нации), международные, всемирные (глобальные) [3, с. 240].

Стадии социального конфликта:

1. Предконфликтная ситуация неявного накопления противоречий;

2. Стадия активного протекания конфликта с использованием различных методов и способов борьбы вплоть до применения силы;

3. Стадия разрешения конфликта, имеющая свои фазы и формы до полного или частичного разрешения [4, с. 237].

Важным аспектом теории конфликта является изучение его динамики и способов разрешения. Р. Дарендорф в своей теории сформулировал условия протекания конфликта с учётом остроты и способов разрешения. Таковыми являются:

- образование конфликтных групп, которое зависит от технических, социальных и политических условий;

- чем больше власть связана с перераспределением ресурсов, тем острее конфликт;

- увеличение числа бедных в обществе ведёт к возможности насильственного разрешения конфликта;

- замедление вертикальной мобильности ведёт к обострению конфликта между высшими и низшими слоями общества;

- возможность согласия между конфликтующими сторонами смягчает остроту конфликта, его насильственное разрешение;

- чем острее конфликт, тем больше изменений происходит в социальной структуре;

- чем больше насилия в конфликте, тем выше темпы структурных изменений в обществе [3, с. 240].

Функции социального конфликта делятся на негативные и позитивные.

Позитивные функции конфликтов:

1. Способствование социальному прогрессу: конфликт вскрывает и разрешает социальные противоречия, стимулирует социальные процессы, придаёт обществу динамичность, поощряет творчество и инновации.