Основы социологии

Я считаю книгу историка Марка Блока “Феодальное общество” одной из великих социологических работ XX в. И в то же время это книга, которая вряд ли когда-либо появится в списке литературы по курсу социологии. Причина проста: Марк Блок был историк-медиевист, а средневековая Европа кажется темой, весьма отдаленной от непосредственных интересов большинства социологов. Тем не менее, читая Блока, понимаешь, что его образ самого себя был весьма «социологичен». Например, он говорит об этой книге: «Я попытался, несомненно, впервые проанализировать тип социальной структуры во всех ее взаимосвязях. Возможно, я не преуспел. Но верю, что попытка стоила того и книга интересна именно этим»… Марк Блок выразил сожаление по поводу узости концепции истории, которой придерживаются столь многие историки и с которой согласны столь многие социологи. Затем он говорит о социологах: «Их великой ошибкой, на мой взгляд, было стремление построить свою «науку» рядом и над историей, а не реформировать историю изнутри». Вот это уже действительно пища для размышления о наследии социологии. Не совершили ли мы великую ошибку, не пытаясь реформировать историю изнутри? Не следовало ли Дюркгейму скорее сотрудничать (с историками), нежели работать отдельно? Какие результаты могло бы дать соединение этих сил? Я не большой сторонник противоречащих фактам вопросов. Они являются в лучшем случае провокациями. Что важно, так это объяснить, что же действительно произошло. А случилось, как мы знаем, то, что история утвердилась, прежде всего, как идиографическая дисциплина, посвященная «прошлому», в то время как социология (наряду с экономической и политической науками) утвердилась как в большей степени номотетическая дисциплина, использующая почти исключительно данные из «настоящего». Раздаются многочисленные голоса представителей обеих дисциплин, поощряющие сближение -- обычно под рубрикой «междисциплинарности». Сам термин «междисциплинарность», однако, предполагает наличие двух интеллектуально отдельных дисциплин, сочетание которых может производить полезное знание. Это не предполагает того, о чем Дюркгейм писал в 1898 г.: «Как только история начинает сравнивать, она становится неотличимой от социологии». Я лично согласен с Дюркгеймом. И как я не могу себе представить, что какой-либо социологический анализ может иметь силу без помещения данных внутрь исторического контекста, точно так же я не могу себе представить, что можно проводить исторический анализ без использования концептуального аппарата, который мы назвали социологией. Но если это так, уместно ли вообще говорить о двух отдельных дисциплинах? Это кажется мне одним из первостепенных вопросов, стоящих перед нами, когда мы обсуждаем будущее социологии и социальных наук в целом в XXI в.»

И. Валлерстайн Социология и история: призыв Эмиля Дюркгейма (письмо Президента Международной социологической ассоциации, июнь 1995 г.) / Отрывок цитируется по материалам Инернета.

Ответьте на следующие вопросы, опираясь на содержание текста:

1. Как Вы считаете, должна ли история заниматься исключительно прошлым, а социология -- только настоящим общества?

2. Какие науки И. Валлерстайн (вслед за Риккертом) называет «идиографическими», а какие «номотетическими»? В чём их различие?

3. Какова позиция Э. Дюркгейма в отношении взаимодействия истории и социологии?

4. Что понимает И. Валлерстайн под термином «междисциплинарность»?

5. Кто такой Марк Блок и почему его работа «Феодальное общество» стала объектом обсуждения в данном тексте?

6. Как Вы считаете, можно ли согласиться с высказыванием Э. Дюркгейма о неотличимости истории от социологии, в случае, если эта наука осуществляет сравнение социальных явлений.

2. Прочитайте отрывок из произведения М. Вебера «Наука как призвание и профессия»* и расскажите, какие задачи учёный ставит перед социологией как наукой:

«Что же касается такой науки о человеке, как социология, то она строит свою систему понятий по тому же основанию, что и естественные науки (на языке Риккерта это наука «номотетическая», а не «идеографическая»): так же, как и естественные науки, она пытается установить общие законы социальной жизни. Вебер, подобно Риккерту, рассматривает социологию как позитивную науку, пользующуюся теми же методами мышления, что и естествознание. Тем самым он категорически протестует против понимания личности как некоего «иррационального» существа, в основе которого лежит «переживание», и противопоставляет этому свою теорию «человеческого действия».

Вы справедливо возразите: верующий католик никогда не примет того понимания фактов, связанных с происхождением христианства, которое ему предложит преподаватель, свободный от его догматических предпосылок. Конечно! Однако, отличие науки от веры заключается в следующем: наука в действительности не признает «чуда» и «откровения», в противном случае она не была бы верна своим собственным «предпосылкам». Верующий признает и чудо и откровение. Наука требует только одного, не менее, но и не более: признать, что, если ход событий объяснять без допущения сверхъестественного вмешательства, исключаемого эмпирическим объяснением в качестве причинного момента, данный ход событий должен быть объяснен именно так, как это стремится сделать наука».

Вебер М. Избранные произведения: Пер. с нем. / Сост., общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова; Предисл. П. П. Гайденко. -- М.: Прогресс, 1990. --808 с.-- (Социологич. мысль Запада). / Отрывок цитируется по материалам Интернета.

*Данная работа представляет собой доклад, прочитанный Вебером зимой 1918 г. в Мюнхенском университете с целью -- показать студентам, в чем состоит их призвание как будущих учёных и преподавателей.

Однако, по существу, выступление Вебера вышло далеко за пределы намеченной задачи и превратилось в программную речь, подводящую итог его тридцатилетней деятельности в области политической экономии, социологии, философии истории. В центре доклада оказались проблема превращения духовной жизни в духовное производство и связанные с этим вопросы разделения труда в сфере духовной деятельности, изменения роли интеллигенции в обществе, наконец, судьбы европейского общества и европейской цивилизации вообще.

Ответьте на вопросы по тексту:

1. В чём М. Вебер видел отличие между наукой и верой?

2. Какими «методами мышления» (методами исследования) должна пользоваться социология, по мнению М. Вебера?

Творческое задание:

Ознакомьтесь с полным текстом произведения М. Вебера «Наука как призвание и профессия» и подготовьте реферат для обсуждения на семинарском занятии.

Темы для рефератов и докладов:

1. Проблема человека и общества, специфика её анализа в социологии.

2. Общество как объект научного познания.

3. Значение социологии в современном мире.

4. Связь социологии и статистики.

5. Связь социологии и истории.

Рекомендуемая литература для подготовки докладов и рефератов:

1.Култыгин, В.П. Облик социального мира в современной социологической мысли / В.П. Култыгин // Социологические исследования. - 2003. - № 2. - С. 8 - 16.

2. Мазаник, М.Н. Проблема человека в психоаналитической социологии Эриха Фромма / М.Н. Мазаник // Социология. - 1999. - № 4. - С. 87 - 90.

3. Попов, Е.А. Культурология и современная социология / Е.А. Попов // Социологические исследования. - 2006. - №12. - С. 64 - 72.

4. Ритцер, Дж. Современные социологические теории / Дж. Ритцер; пер с англ.: А. Бойкова, А. Лисицына. - 5-е изд. - М. [и др.]: Питер, 2002. - 686с.

5. Щербин, В. К. Роль социальных и гуманитарных наук в развитии логики научного познания / В. К. Щербин // Социология. - 2006. - N 2. - С. 22 -38.

6. Кечина, Е.А. Социолого-статистический мониторинг в контексте взаимодействия социологии и статистики: понятие, структура / Е.А. Кечина // Кафедре социологии БГУ - 20 лет: 1989 - 2009: Сборник научных трудов / Белорусский государственный университет. - Мн.: Право и экономика, 2009. - С. 229 - 245.

7. Новейший социологический словарь / составители: А. А. Грицанов и др.; редколлегия: А. А. Грицанов (председатель) [и др.]. - Минск: Книжный Дом, 2010. - 1310.

Модуль 2. История становления и развития социологии

Вопросы:

1. Предпосылки возникновения социологии. О.Конт - основатель социологии.

2. Классический период развития социологии.

2.1. Г. Спенсер - представитель эволюционизма.

2.2. «Социологизм» Э. Дюркгейма.

2.3. «Понимающая социология» М.Вебера.

2.4. Исторический материализм К. Маркса.

3. Плюрализм современной социологии.

3.1. Эмпирическое направление.

3.2. Структурно-функциональный анализ.

3.3. Символический интеракционизм.

3.4. «Критическая социология» Франкфуртской школы.

3.5. Неофрейдизм.

3.6. Структурализм.

3.7. Теория социального обмена.

3.8. Феноменология.

3.9. Этнометодология.

3.10. Социологический постмодернизм.

3.11. Социология в Беларуси.

Конспект учебного материала.

1.Предпосылки возникновения социологии. О.Конт - основатель социологии.

Изучение социальных явлений и процессов имеет давнюю традицию. Попытки анализа социальных проблем, социальной структуры общества, взаимоотношений личности и общества осуществлялись в произведениях «Государство» Платона, «Политика» Аристотеля, «Левиафан» Гоббса, «О духе законов» Монтескье, «Философия права» Гегеля и др.

Научный характер изучение общества приобрело в кон. XVIII - нач. ХІХ ст., когда оно отделилось от философии, истории, экономики, этических и эстетических учений. Этот процесс сопровождался развитием эксперементальных методов исследований и первыми попытками их применения к тем проблемам, которые ранее считались сугубо философскими. Решащими факторами возникновения социологии стали: обострение общественных проблем в эпоху развития капитализма, а также возросшие надежды на науку как средство усовершенствования общества.

Предпосылки возникновения социологии:

1. Изменения в мировоззрении в кон. XVIII - нач. ХІХ ст.;

2. Переход к новым формам политического устройства в Европе;

3. Переход от феодализма к капитализму в экономике;

4. Зарождение позитивизма как критики старой философии.

В развитии социологии как науки исследователи выделяют четыре этапа. Первый - протонаучный этап (с VII - VI вв. до н.э. до нач. XIX в.) - характеризуется изучением общества отдельными учёными-мыслителями; социология развивалась в русле философии.

Второй этап (30 - 80 г. XIX в.) характеризуется возникновением социологии на основе социальной философии. Облик социологических теорий этого периода определялся противопоставлением социологии теологии и метафизике а также влиянием на науку обществе методов естественных наук.

Третий этап (кон. XIX в. - нач. ХХ в.) - характеризуется активным развитием эмпирических исследований.

Четвёртый этап (с сер. ХХ в. до нашего времени) - характеризуется ростом объёма эмпирических исследований; огромным количеством общесоциологических теорий. Институционализация социологии достигла глобальных масштабов: 1-й мировой конгресс социологов прошёл в 1950 г. Очередной ХVII Мировой конгресс международной социологической ассоциации - в июле 2010 г. [1, с. 20 - 21].

Основоположником социологии как науки признаётся французский философ -позитивист Конт Исидор Огюст Мария Франсуа Ксавье (1798 - 1857). В истории социологии известен как Огюст Конт. Он отделил науку от метафизики и теологии. Считается, что О. Конт ввёл термин «социология». Это слово учёный употребил впервые в 4-м томе своего произведения «Курс позитивной философии», вышедшем в 1839 году [2, с. 73]. Он первым предложил использовать в социологии методы естественных наук.

Наиболее значимые труды О. Конта

Название произведения:	Годы создания:
«Курс позитивной философии» (в 6 томах)	1830 - 1842
«Система позитивной политики или Трактат о социологии, устанавливающей религию Человечества»	1851 - 1854
«Позитивистский катехизис»	1851
«Рассуждение о духе позитивной философии»	1844

Согласно позитивизму, социология должна стать такой же «естественной» наукой как астрономия, физика и биология. Её задачей провозглашалось установление естественных законов, по которым развивается человеческое общество. Методы социологии должны быть точными, строгими, описываемыми количественно и проверяемыми экспериментально. Наиболее известные позитивисты: О. Конт, Ж. Кетле, Дж. Милль [1, с. 22]. Наиболее совершенной наукой О. Конт считал позитивную науку - социологию. О. Конт классифицировал науки по нескольким основаниям: историческому, логическому, по сложности предмета исследования, по характеру связи с практикой. В результате вывел закон классификации наук: каждая предшествующая наука является предпосылкой для появления последующей, более сложной [3, с. 35]. Иерархия наук от наиболее простой к сложной (по О. Конту) выглядит следующим образом: математика, астрономия, физика, химия, биология, социология. В основу построения социологии как науки учёный положил идею «социальной системы», т.е. признание факта существования общества как своего рода организма, определённой целостности, элементы которой выполняют специфические функции и служат требованиям этой системы [3, с. 36]. Учёного интересуют перемены в обществе как системе, фундаментальные свойства которой остаются неизменной. Согласно О. Конту, в обществе существует как «социальная статика», так и «социальная динамика». Общество постепенно развивается, в его развитии учёный прослеживает определённую закономерность, которую выражает в виде закона. Закон трёх стадий: развитие общества - это переход от одной стадии к другой.

Таблица. Закон трёх стадий О. Конта.*

Стадии развития знания	Стадии развития общества
1.Теологическая стадия (от греч. teoc - бог). С начала времён до 1300 г. Знание носит мифологический характер и основывается на вере.	1. Древний мир и Средневековье. Эпоха господства веры в богов. Она делится на три периода: - фетишизм - люди видят богов во внешних предметах; - политеизм - жизнью наделяются фиктивные боги, их вмешательством объясняются все явления; - монотеизм - христианство изменяет мировоззрение людей, мораль. Жизнь определяет единый Бог.
2. Метафизическая стадия. С. 1300 до 1800 гг. Знание оторвано от реальной жизни и носит абстрактный характер	2. Эпоха революций в обществе. Реформация, Просвещение. Наблюдается кризис, распад социальных связей. Это стадия общественного беспорядка, нигилизма, эгоизма, разрушения старых устоев. Это ненормальное состояние общества, но эта стадия нужна для установления следующей стадии.
3. Позитивная стадия с 1800 г. до современности. Знание основано на опыте, эксперименте, носит научный характер Человеческий разум отказывается от познания происхождения Вселенной и сосредотачивается на изучении действительных законов.	3. Современное промышленное общество. Общество характеризуется победой альтруизма над эгоизмом, ростом социальных чувств, упрочнением порядка и социального мира, осуществляется переход от военного общества к промышленно развитой системе.

* Таблица составлена по источнику [8, с. 11 - 12].

По мнению О. Конта, позитивная наука поможет обществу осуществить переход к промышленному, мирному обществу. Творчество О. Конта вошло в классику мировой социологии. Хотя его взгляды, с позиции современной науки, выглядят наивными, именно благодаря этому учёному, социология заявила о себе как наука.

Классический период развития социологии.

После выхода в свет работы Ч. Дарвина идея эволюционизма прочно утверждается в философии и других науках. Эта идея прослеживается и в социологии, акцентируя внимание исследователей на генетическом объяснении изучаемых явлений. Некоторые учёные стремились проследить законы эволюции в отношении общества. Таковыми, в частности, являются: Л.Г. Морган, Д.Ф. Макленнон, И.И. Бахофен, Э.Б. Тайлор, Г. Спенсер и др.

Натурализм, эволюционизм и органицизм в социологии характеризуются упрощённым пониманием законов развития общества. Под влиянием естественных наук, некоторые социологи рассматривают общество как некий живой организм (социальный органицизм), либо переносят законы эволюционного биологического развития на общество (социальный эволюционизм, социальный дарвинизм), либо рассматривают общество как механизм, машину (социальный механицизм).

Таблица. Течения в социологии, сформировавшиеся под непосредственным воздействием естественных наук

Название научного течения:	Представители научного течения
Социальный органицизм	А. Шеффле, Р. Вормс
Социальный эволюционизм	Г. Спенсер
Социальный дарвинизм	Л. Гумплович, У. Самнер, А. Смолл
Социальный механицизм	Г. Кэри

Классический этап в развитии социологии называется таковым, поскольку именно в этот период происходили становление и институционализация социологии как науки. Большинство исследователей хронологически определяют этот период с 30 -х г. ХІХ ст. до 20 -х г. ХХ ст. [1, с. 21]. Каждому этапу в социологии присуще многообразие школ и направлений.

Таблица. Направления классического периода в социологии

Название направления	Представители
Позитивизм	О. Конт
Эволюционизм	Г. Спенсер
Социал-дарвинизм	Л. Гумплович, Г. Ратценхофер, У. Самнер, А. Смолл
Исторический материализм	К. Маркс, Ф.Энгельс
Психологизм	Л. Уорд, Ф. Гидингс, Г. Тард, Г. Лебон
Социологизм	Э. Дюркгейм
Формальная социология	Г Зиммель, Ф. Тённис, Л. фон Визе
«Понимающая социология»	М. Вебер
Психоанализ	З. Фрейд
Интегральная социология	П. Сорокин
Теория элит	В. Парето, Г. Моска

* Таблица составлена на основе книги [1, с. 21]

В данном учебно-методическом комплексе кратко рассмотрим только некоторые, наиболее крупные.

Г. Спенсер - представитель эволюционизма.

Наиболее ярким представителем эволюционизма в социологии был Г. Спенсер.

Герберт Спенсер (1820 - 1903) - британский философ и социолог. Отличался необыкновенной эрудицией, оставил огромное научное наследие. Его творчество воплотило в себе идеи эволюционизма. На взгляды учёного оказали влияние произведения Ч. Дарвина, А. Смита, Т.Р. Мальтуса. Программа социологии как науки изложена в «Основаниях социологии». Здесь впервые дано систематическое изложение предмета, задач и проблематики новой общественной науки. Книга способствовала не только разработке но и пропаганде новой общественной науки. Задача социологии, по мнению Г. Спенсера, изучение массовых типичных явлений, социальных фактов, раскрывающих действие всеобщих законов эволюции, процессов, совершающихся независимо от воли отдельных личностей, их индивидуальных свойств и субъективных намерений [4, с. 1082]. Большое внимание уделил учёный теории социальной эволюции.

Таблица. Труды Г. Спенсера

Произведения Г. Спенсера	Год создания
«Основания социологии» (в 3 т.)	1876 - 1896 гг.
«Социология как предмет изучения»	1903 г.
«Основания этики»	1879 - 1893 гг.
«Основные начала»	1862 г.
«Основания биологии»	1864 - 1867 гг.

Социальная эволюция - это часть универсальной эволюции, она состоит в усложнении форм общественной жизни. Главной задачей социолога Г. Спенсер считал изучение, классификацию и типологизацию эволюционных процессов в обществе. Он выделял два типа обществ: военные и промышленные. Классическим примером военного общества считал Спарту. Для военного общества характерно доминирование коллективных целей над индивидуальными, жёсткая система принуждения, высокий уровень сплочённости, наследование власти, религиозность сознания и т.д. Для промышленных обществ характерна самоорганизация и саморегулирование, охрана прав человека, плюрализм идеологий, восприимчивость к инновациям и т.д. Считал, что в его время промышленное общество начинает формироваться в Англии [4, с. 1084].

Классический эволюционизм Г. Спенсера оказал значительное влияние на духовную и научную жизнь своей эпохи, способствовал введению в общественные науки проблематики социальных изменений, стимулировал развитие других направлений в социологии.

«Социологизм» Э. Дюркгейма.

Эмиль Дюркгейм (1858 - 1917) - французский философ и социолог, первый в мире профессор социологии. Создал своё научное направление (школу), которое группировалось вокруг издаваемого им журнала «Социологический ежегодник». Объектом социологии считал социальную реальность, несводимую к биопсихической природе индивидов. Предмет социологии определял как социальные факты, существующие вне индивида и обладающие по отношению к нему «принудительной силой» [4, с. 303]. Э. Дюркгейм разработал теории «социального факта», «социального познания», «социальной сплочённости (солидарности)», «социологии религии» и др.

Таблица. Наиболее значимые труды Э. Дюркгейма

Название произведения:	Год создания:
«Элементы социологии»	1889 г
«О разделении общественного труда»	1893 г
«Правила социологического метода»	1895 г.
«Самоубийство»	1897 г.
«Элементарные формы религиозной жизни»	1912 г.
«Социология и философия»	1924 г.

Теоретическую основу всей концепции Э. Дюркгейма составляет социологизм. Социологизм - это попытка при объяснении социальных явлений исключить все факторы (географические, психологические, нравственные и др.) кроме собственно социальных. Э. Дюркгейм исследовал, главным образом, роль коллективного сознания его различные формы (религию, мораль, право), придавая ему решающее значение в развитии общества. Учёный оперировал понятием социальный факт - это всякий образ действия, чётко определённый или нет, но способный оказывать на индивида внешнее давление. Согласно принципу «социологизма» учёный призывал объяснять «социальное социальным», т.е. при объяснении общественных явлений учитывать только социальные факторы, что вело к недооценке других факторов в жизни общества.

Вторым постулатом учения Э. Дюркгейма является понятие «солидарности» (социальной сплочённости). Солидарность - высший принцип, универсальная ценность, признаваемая всеми членами общества. Согласно его взглядам, разделение труда осуществляется как природный процесс, но ему предшествует согласие всех членов общества. По мере роста социальной сплочённости в обществе происходит прогресс. Э. Дюркгейм различает два вида солидарности: механическую и органическую. Механическая солидарность существовала в архаическом обществе. В нём люди обладают социальным равенством, против отклоняющегося поведения применяются крайне строгие санкции, а индивиды не имеют возможностей для развития своих способностей. Органическая солидарность характерна для современного общества. Здесь обмен человеческой деятельностью, её продуктами предполагает зависимость членов общества друг от друга. Функцией общественного разделения труда является интегрирование индивидов, обеспечение единства социального организма, формирование чувства солидарности [4, с. 303].

Наибольшую популярность принесла Э. Дюркгейму книга «Самоубийство». До него учёные причину этого явления объясняли сугубо психологическими причинами. Э.Дюркгейм доказал, что причины данного общественного явления кроются в социальной жизни. Выделил три типа самоубийств: эгоистическое самоубийство (протест индивида против нормативов, условий жизни); альтруистическое самоубийство (принесение себя в жертву), например: самопожертвование солдата во имя Родины; аномическое самоубийство (протест против существующих общественных порядков), например: против тирании, фашизма. Опираясь на огромный фактический материал, учёный доказал, что процент самоубийств выше в городе, чем на селе, среди одиноких больше, чем среди семейных и т.д. [4, с. 304]. Его разработки используются социологами и в современности.

«Понимающая социология» М.Вебера.

Карл Эмиль Максимилиан Вебер (1864 - 1920 гг.) - один из основателей современной социологии. Принадлежит к числу тех учёных, которые обладали энциклопедическими знаниями. Макс Вебер внёс значительный вклад в историческую науку, в социологию, философию, экономику, политологию, юриспруденцию, культурологию. В социологии Макс Вебер разработал: теорию социального действия, понятие «идеального типа», понятие «социальная ценность», теорию бюрократии, понятие «господство». В социологии М. Вебер является создателем направления «понимающая социология». По мнению М. Вебера, необходимость «понимания» предмета своего исследования отличает социологию от естественных наук. В качестве исходного пункта социологического исследования Вебер рассматривает поведение индивида. Действия индивида являются «первичным атомом» [5, с. 56]. «Понимающая социология» должна понять и объяснить следующие аспекты:

1. посредством каких осмысленных действий люди пытаются осуществить свои стремления, в какой степени и по каким причинам им это удавалось или не удавалось.

2. какие последствия имели их стремления для поведения других людей.

Свою задачу в области социальных наук М.Вебер видел в том, чтобы понять действительную жизнь в её своеобразии. Считал, что истинное научное знание может опирать только на «закономерное» в социальной жизни, а «индивидуальное» (случайное) отбрасывается, либо принимается только как иллюстрация к закону [5, с. 48].

Социология, по мнению М. Вебера, есть наука, которая хочет понять и причинно объяснить социальное действие. По мнению социолога совершать социальное действие может только человек и оно должно быть направлено по отношению к другим людям. «Социальным» называется такое действие, которое в соответствии со смыслом, заложенным в нём действующим или действующими, направлено на поведение других и ориентировано так в своём течении [5, с. 57]. Главной характеристикой социального действия является его смысл. Основными компонентами социального действия учёный называет цели, нормы, средства. М. Вебер выделил четыре типа социальных действий: целерациональные (например, действия предпринимателей в экономике с целью получения прибыли), ценностно-рациональные (например, предприниматель тратит деньги на церковь, а не производство), традиционные (действия по трафарету, по привычке), аффективные (действия, где ведущим мотивом являются эмоциональные порывы, например, поведение футбольных болельщиков). Критерием выделения типов социального действия является рациональность, точность, мера [6].

По мнению М. Вебера, наука должна давать идеальную картину процессов, происходящих в обществе. Разумеется, что в реальности такая конструкция носит характер утопии, полученной в результате мысленного доведения определённых элементов действительности до их полного выражения. Такие мыслительные конструкции Вебер назвал «идеальными типами». Идеальный тип - это искусственно логически сконструированное понятие, позволяющее выделить основные черты исследуемого социального феномена. «Идеальный тип» возникает из реального мира, а не из абстрактных теоретических построений. Научная ценность «идеального типа» определяется тем, в какой степени он будет способствовать познанию конкретных явлений культуры в их взаимосвязи, в их причинной обусловленности и значении [5, с. 51].

Макс Вебер внёс значительный вклад в изучение политики. Ключевыми понятиями для политической социологии учёного являются понятия «господства» и «власти». По мнению социолога, власть - это способность действующего лица, преодолев сопротивление другого индивида, навязать свою волю. Политика, по мнению М. Вебера, это стремление к участию во власти. «Господство» связано с понятием приказа. Тот, кто приказывает, ждёт, что его приказу будут повиноваться, а тот кто должен повиноваться ждёт приказа в приемлемой для себя форме. Государство - есть отношения господства людей над людьми, опирающееся на легитимное насилие как средство. Вебер выделял три типа легитимного господства: легальное (рациональное), традиционное и харизматическое. Легальное опирается на веру людей в законность управления; традиционное основано на вере в традиции (монархия); харизматическое предполагает личную преданность правителю. Как один из феноменов легального господства М. Вебер исследовал роль бюрократии в обществе. Легальное господство в наибольшей степени соответствует рациональной структуре экономики, поскольку бюрократическое управление означает господство посредством знания и в этом отношении носит специфически-рациональный характер [5, с. 73]. Исследования бюрократии у М. Вебера имели три основных вектора: анализ бюрократии как технически совершенного аппарата осуществления власти, критика предпринимаемых бюрократией попыток «вырваться» за рамки присущих ей функций; рассмотрение феномена бюрократии как отражения социальной структуры общества [5, с. 74].

Таблица. Наиболее значимые труды М. Вебера

Произведения М. Вебера	Год издания:
«Протестантская этика и дух капитализама»	1905 г.
«Основные социологические понятия»	1920 г.
«Политика как призвание и профессия»	1919 г.
«Наука как призвание и профессия»	1920 г
«Объективность социального и социально-политического познания»	1904 г.
«Критические исследования в области логики наук о культуре»	1906 г.
«Смысл «своды от оценки» в социологической и экономической науке»	1913 г.
«Римская аграрная история и её значение для государственного и частного права»	1891 г.
«О категориях понимающей социологии»	1913 г.
«Хозяйство и общество»	1921 г.
«Национальное государство и народно-хозяйственная политика»	1895 г.

Таким образом, научные достижения М.Вебера не ограничивались только социологической наукой и распространялись на смежные дисциплины - историю, философию, экономику, политологию, религиоведение, культурологию. Методология, созданная М. Вебером, и сегодня используется в социологической науке, с её помощь многие исследователи пытаются толковать прошлое и давать прогнозы на будущее [7, с. 167].

Исторический материализм К. Маркса и социология.

Важный вклад в развитие мировой социологии внёс К. Маркс (1818 - 1883). Исходная идея его состоит в том, что люди в процессе своего взаимодействия вступают друг с другом в определённые, от воли не зависящие, общественные отношения. Основой всей совокупности общественных отношений являются экономические отношения, составляющие базис общества. Базис общества включает в себя производственные отношения, которые неразрывно связаны с производительными силами, созидающими все материальные и духовные блага. Структуру производительных сил составляют люди, прежде всего, рабочие, совершающие трудовую деятельность при помощи орудий труда, средств производства, а также сами эти средства производства. Но трудящиеся объединятся со средствами производства не прямо, поскольку они не являются хозяевами, а через владельцев этих средств производства, их собственников, в частности капиталистов, которые нанимают рабочих, предоставляют им работу и тем самым соединят их с орудиями труда. Отношения, складывающиеся в процессе производства между владельцами орудий труда и трудящимися, называются производственными отношениями, которые характеризуются в основном отношениями собственности между теми, кто собственностью владеет и теми, кто её лишён. Единство производительных сил и производственных отношений образуют способ производства материальных благ, который не остаётся раз и навсегда данным, неизменным, а, напротив, постоянно изменяется, развивается. Движущей силой его развития, а вместе с тем и развития всего общества выступает проявляющееся на определённых этапах исторического развития противоречие между производительными силами и производственными отношениями. В таком случае из форм развития производительных сил производственные отношения превращаются в их оковы, что приводит к социальному, классовому конфликту [8, с. 46].

Маркс считал, что социальный мир - это объективная реальность, существующая и функционирующая по своим законам, которые познаваемы. Все общественные явления определяются не знанием, идеями или духом, а материальным производством, т.е. бытие определяет сознание. Экономическому базису общества соответствуют определённые институты и отношения надстройки, в том числе и семья, быт, образ жизни и способы мышления. Разделение общества на классы обусловлено общественным разделением труда и возникновением частной собственности. Общественное сознание выражает интересы правящего класса [1, с. 32].

Таблица. Основные работы К. Маркса*

Название произведения	Год
«Нищета философии»	1847
«Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта»	1852
«К критике политической экономии»	1859
«Гражданская война во Франции»	1871
«Критика Готской программы»	1891
«Капитал» в 3 т.	1867 - 1894

* Таблица составлена по книге: [1, с. 31]

Марксисты уделяли большое внимание таким проблемам, как производство, конфликты, идеология. Единство социальной организации они объясняли в терминах эксплуатации, гегемонии и отчуждения. Однако при этом за пределами их внимания оставалась обусловленность политического поведения внутренней логикой развития капиталистической системы, которая несмотря на внутренние противоречия, способна разрешить возникающие в ней конфликты [1, с. 32].

Плюрализм современной социологии.

Современная социология представляет собой сложную систему гипотез, концепций, теорий, методов исследования и способов описания разнообразных социальных реалий. При этом современная социология плодотворно использует идеи классической социологии. Плюралистический характер современной социологии проявляется в существовании различных школ и направлений, в их нелинейном, а многомерном развитии.

Таблица. Основные направления в современной социологии

Название направления в социологии	Учёные
Эмпирическая социология	Р. Парк, Э. Берджес, У. Томас
Символический интеракционизм	Дж. Мид, Ч. Кули
Структурно-функциональный анализ	Т. Парсонс, К. Мертон, Д. Истон, Н. Смелзер
Теория структурации	Э. Гидденс
Неофрейдизм	К. Юнг, К. Хорни, Г. Салливан, Э. Фромм
Структурализм	К. Леви-Стросс, М. Фуко, Р. Барт
Социология Франкфуртской школы («критическая социология»)	Т. Адорно, М. Хоркхаймер, Г. Маркузе, Ю. Хабермас
Теория социального обмена	Д. Хоманс, П. Блау
Феноменология	А. Шюц
Этнометодология	Г. Гарфинкель, А. Сикурель, Х. Сакс
Социологический постмодернизм	Теория самореферентной системы (Н. Луман)
	Теория социального поля (П. Бурдье)

Эмпирическое направление.

Эмпирическое направление возникло в 20 - 40 г. ХХ ст. Эмпирическое направление характеризуется установкой на поиск общих для природы и общества законов развития, использованием точных эмпирических методов и стремлением к ценностной нейтральности выводов. Представители эмпирической социологии: Г. Блумер, Э. Парк, У. Томас, Ф. Знанецкий, У. Самнер, У. Огборн и др. [3, с. 181].

В рамках эмпирической социологии сложились следующие школы: Чикагская школа (Р. Парк, Э. Берджес, У. Томас, Ф. Знанецкий); Колумбийская школа (Р. Мертон, П. Лазарсфельд); Гарвардская школа (Э. Мэйо, П. Сорокин); Немецкая школа (Х. Шельский, А. Адлер) [1, с. 40].

Наиболее влиятельной была Чикагская школа. Её основателем считают Р.Э. Парка (1864 - 1944). Эта школа способствовала усовершенствованию методологии социологических исследований. Например, учёные Чикагской школы создали исследовательскую программу по изучению локальных сообществ в г.Чикаго [3, с. 180].

Особенностями Чикагской школы являются:

- комбинирование этнографических и количественных методов в исследованиях;

- объяснение эволюции общества по аналогии с адаптацией организма к окружающей среде;

- исследование неформальных сторон общественной жизни, проявляющихся в наблюдаемых межличностных взаимодействиях;

- приоритет качественных методов в исследованиях [1, с. 41].

В рамках Чикагской школы были созданы основы урбанистической концепции, социальной экологии. Чикагская школа оказала значительное влияние на всё развитие эмпирической социологии.

Структурно-функциональный анализ (функциональный подход в социологии) характеризовался попыткой построить законченную систему социального действия. Наиболее известные его представители: Т. Парсонс, Р. Мертон.

Т. Парсонс (1902 - 1979) считал наиболее важными функциями научной теории описание и анализ. Они неразрывно связаны, т.к. анализ становиться возможным только тогда, когда существенные факты описываются и тщательно систематизируются. Основной категорией всякого научного описания он считает категорию эмпирической системы, потому что эмпирические утверждения о факте не могут быть изолированными друг от друга. Основной метод отбора из неограниченного числа фактов о конкретных явлениях - теоретическая концептуализация [3, с. 187].

Т. Парсонс утверждает, что основным объектом анализа в социологической теории систем действия является единичный акт, который конструируется из: актера, целей деятельности, социальной ситуации, представленной средствами и условиями, нормами и ценностями, посредством которых выбираются цели и средства. Система действий является структурированным набором единичных актов. Социальная система предполагает наличие трёх подсистем: личностной подсистемы, культурной подсистемы и физического окружения, на которое общество должно ориентироваться [4, с. 711].

Учёный предлагал рассматривать общество как систему, имеющую определённую структуру. Любую социальную систему, считал Т. Парсонс, можно представить в двух нераздельных аспектах:

1.как структуру, выступающую в совокупности единиц или компонентов со стабильными свойствами (статика системы);

2. как ряд событий, процессов, в ходе которых изменяются свойства и отношения между структурными единицами (динамика системы), причём эти изменения связаны с действиями.

Из этого следует, что социальные системы рассматриваются как сложные совокупности социальных действий людей, отсюда вытекает определение социальных систем - это системы, образуемые состояниями и процессами социального взаимодействия между субъектами [8, с. 62].

Социальная система, согласно Т. Парсонсу, выполняет четыре взаимосвязанные функции: 1. адаптация нацелена на приспособление системы к окружающей среде (эту функцию выполняет экономика); 2. целедостижение заключается в определении целей системы и мобилизации энергии и ресурсов для их достижения (эту функцию выполняет политика); 3. мотивация - направлена на воспроизводство образца, т.е. на сохранение норм и ценностей системы (эту функцию выполняет культура); 4. интеграция - направлена на поддержание координации между частями системы, её связанности, целостности, на защиту её от резких изменений и крупных потрясений, на стабилизации системы [8, с. 63]. Т. Парсонс особо выделял системообразующую роль культуры. Свойственная ей система культурных идеалов, ценностей, образцов создаёт устойчивые связи для структурирования индивидов в единую социальную систему. Структурирует обязательства личностей перед социальной реальностью в значимые ориентации по отношению к социальному окружению и системам действия. По отношению к другим системам (личности, социальной системе) культура выполняет роль регулятора [8, с. 64].

Таблица. Основные работы Т. Парсонса

Название работы	Год создания
«Структура социального действия»	1937
«Социальная система»	1951
«К общей теории действия»	1951
«Общества: эволюционные и сравнительные перспективы»	1966
«Система современных обществ»	1971
«Социальное действие и условия человеческого существования»	1978

Мертон Роберт Кинг (1910 - 2003) подверг структурно-функциональный анализ «внутренней критике» за то, что это - попытка создать всеобъемлющую социологическую теорию, непригодную для эмпирической практики. Он предложил создать теории среднего уровня в социологии. «Это теории, которые находятся в промежуточном пространстве между частными рабочими гипотезами и попытками развить общую единую теорию». Согласно Р. Мертону, они позволяют в рамках структурно-функционального анализа ввести ограничения на организационные построения теории и концептуализировать исследовательскую практику [4, с. 547].

Р. Мертон ввёл понятие о дисфункциях системы - негативных последствиях воздействия одной части системы на другую. Дисфункции, по Мертону, вызываются: рассогласованностью элементов, побочными следствиями и эффектами структурных действий, разладом в подсистеме. Отсюда возможности нарастания аномии в системе и роста девиантного поведения, когда культурные нормы (цели) начинают расходиться с институциональной их поддержкой (санкционированием) системы [4, с. 548].

Мертон разделил функции на явные и латентные (скрытые). Первые относятся к тем объективным и преднамеренным последствиям социального действия, которые способствуют приспособлению или адаптации некоторой определённой социальной единицы (индивид, группа, сообщество, социальная система); вторые - к непреднамеренным и неосознанным последствиям того же самого порядка. Разграничение между явными и латентными функциями позволяет понять социологу стандарты поведения, которые, на первый взгляд, кажутся иррациональными [3, с. 195].

Таблица. Основные работы Р. Мертона

Название работы	Год создания
«Пуританизм, пиетизм и наука»	1936
«Социальная теория и социальная структура»	1957 - 1968
«О теоретическое социологии»	1967
«Социология науки»	1973
«Структурный анализ в социологии»	1975
«Походы к изучении социальной структуры»	1975

Функционализм был попыткой объяснить социальную организации и поведение с независимой точки зрения наблюдателя. В целом, структурно-функциональный анализ рассматривал общество как стабильную систему, поэтому, в кон. 50-х - сер. 60-х гг. ХХ ст. это направление подверглось критике, как неспособное адекватно анализировать конфликтные состояния в обществе [6].

Символический интеракционизм.

Предтечей концепции символического интеракционизма считается Чарльз Хортон Кули, основные её теоретические положения сформулировал Д. Мид.

Джордж Мид (1863 - 1931), классифицировал свою научную позиции как «социальный бихевиоризм», исследовал общение на микроуровне и его воздействие на формирование структуры личности, связь между языком , коммуникативной деятельностью и формированием идентичности (самости). Д. Мид написал мало работ, основные его идеи содержаться в книге «Разум, Я и Общество» (1934 г.), а также в посмертно опуликованных записях лекций [3, с. 244].

Согласно концепции Д. Мида, общение между людьми осуществляется при помощи особых средств - символов к которым он относил жест и язык. «Символическое окружение», по мнению Д. Мида, оказывает решающее значение на формирование сознания личности и человеческого «Я». Человеческие действия изначально носят социальный характер, поэтому, объяснить поведение людей можно только в терминах поведения организованной группы. То, как индивид воспринимает окружающую действительность, обусловливается его опытом общения с другими людьми. Формирование личности происходит путём принятия роли других людей («обобщённого другого»). Поэтому поведение человека можно представить в виде определённого набора социально-типичных шаблонов поведения - ролей, которые человек играет в обществе [3, с. 245; 9, с. 4].

Ролевая концепция личности Д. Мида оказала значительное влияние на развитие социологии и психологии.

«Критическая социология» Франкфуртской школы.

Франкфуртская школа - течение в общественной мысли, обозначенное по месту нахождения Института социальных исследований (30 г. ХХ ст.), деятельность учёных которого положила начало направлению. К числу социологов Франкфуртской школы относят: М. Хоркхаймера, Т. Адорно, Г. Маркузе, Ю. Хабермаса и др. Это направление характеризуется разноплановостью научных интересов [3, с. 197].

Таблица. Наиболее известные труды социологов Франкфуртской школы.*

Название произведения, год	Фамилия автора
«Диалектика просвещения. Философские фрагменты», 1947 г.	Т. Адорно, М. Хоркхаймер
«О конкретной философии», 1929 г.	Г. Маркузе
«Трансцендентальный марксизм», 1930 г.	Г. Маркузе
«Авторитарная личность», 1950 г.	Т. Адорно
«Одномерный человек», 1964 г.	Г. Маркузе
«О методологии социальных наук», 1961	Т. Адорно (совместно с социологом К. Поппером (1902 - 1994) ).
«Анатомия человеческой деструктивности», 1973 г.	Э. Фромм
«Теория и практика», 1974 г.	Ю. Хабермас

*Таблица составлена по книге [1, с. 45].

«Критическая социология» рассматривает общество как целостную объективно-субъективную реальность. Социологи этой школы в своих работах использовали идеи К. Маркса, З.Фрейда. Франкфуртская школа критиковала теории капиталистического и социалистического общества. Основными проблемами, над которыми работали франкфуртцы, были феномен капиталистического общества, проблема отчуждения, авторитарный тип личности, культура, искусство, социальная коммуникация, общественные движения [1, с. 45]. «Критическая теория» призывала сделать предметом социологического анализа всю человеческую и внечеловеческую деятельность («праксис»), в которой снимается абстрактная противоположность субъекта и объекта за счёт их диалектической взаимообусловленности и перехода друг в друга [3, с. 199].

Представители Франкфуртской школы М. Хоркхаймер и Т. Адорно анализируют культуру начиная с гомеровских времён и делают вывод, что печальный итог, к которому пришла цивилизация (фашизм, мировые войны), это результат определяющего её лицо «духа просвещения». Под «просвещением» они понимают процесс рационализации культуры. Итогом «просвещения» является отрыв социальных отношений от природных и перенос в социальную сферу антогонизма, возникшего между человеком и природой. Возможность достижения господства над природой привела человека к идее господства над всем и всеми. Диагноз, который ставят исследователи современному им обществу - это безумие, массовая паранойя, увлечённость сверхценной идеей господства. Фашизм, мировые войны, лагеря смерти - это красноречивые симптомы болезни современного авторам общества [3, с. 201]. Наиболее характерный тип личности для современного общества - «фашизоидный», в результате исследований авторы пришли к выводу, что в современном им обществе он преобладает («Авторитарная личность», 1950 г.).

Представители «критической социологии» внесли значительный вклад в решение научных проблем о роли теории общественного развития в определении перспектив развития цивилизации, о месте человека в современной «техногенной» цивилизации, о ценностных предпосылках социального познания, об использовании в социологии методов сбора и анализа информации и т.д.

Теория структурации.

Создатель теории - Энтони Гидденс (р. 1938 г.), автор 34 книг и более двухсот статей, зарекомендовал себя в качестве самого читаемого и часто цитируемого теоретика нашего времени.

В теории структурации Э. Гидденс пытался исправить недостатки функционализма и структурализма, с одной стороны, и понимающей социологии и герменевтики, с другой. В центре внимания Э. Гидденса находятся проблемы теории действия, проблемы деятельности и структуры, а также способность социального деятеля к познанию.

Таблица*. Произведения Э. Гидденса.

Название произведения	Год
Капитализм и современная социальная теория: анализ работ Маркса, Дюркгейма и Макса Вебера	1971
Политика и социология в учении Макса Вебера	1972
Устроение общества: Очерк теории структурации	2005
Политика, социология и социальная теория: встреча с классической и современной социальной мыслью	1982
Классовая структура развитых обществ	1973
Современная критика исторического материализма	1981
Классы, власть и конфликт	1982
Новые правила социологического метода: позитивная критика понимающей социологии	1993
Исследования по социальной и политической теории	1977
Социальная теория сегодня	1987
Центральные проблемы социальной теории	1979
Образцы и критики в социальной теории	1983
Ускользающий мир. Как глобализация меняет нашу жизнь	2004
Данные для социологии	1997
Социология	1982
В защиту социологии: очерки, объяснения и ответы	1991
Социальная теория и современная социология	1997
Неудержимый мир: как глобализация меняет нашу жизнь	2002
На грани: жизнь и глобальный капитализм	2001
Конституирование общества: основные принципы теории структурации	1986

* Таблица составлена по материалам Интернета.

Теория структурации Э. Гидденса и связанные с ней концепции (действующего субъекта, социальных институтов, социальной и системной интеграции) призваны упорядочить понятийный и концептуальный аппарат теоретической социологии для изучения механизмов социальных изменений в современном обществе. Э. Гидденс разрабатывая свою теорию, начинает с переосмысления понятий "действие", "структура", "система". Основной целью теории структурации было стремление объединить несовместимые, на первый взгляд, теории структурализма, функционализма, герменевтики и «понимающей социологии» в единое целое [10, с. 40]. Структурализм и функционализм превозносят роль социальных объектов, а герменевтика и понимающая социология акцентируют внимание на действиях социальных субъектов. Пытаясь преодолеть эти противоречия, в теории структурации Э. Гидденс говорит не о доминировании в обществе отдельного индивидуума как "свободного деятеля", обладающего возможностями для конституирования социальных отношений, и не о существовании независимой ни от чего социальной тотальности, а о существовании в пространстве и во времени социальных практик. Другими словами, социальная жизнь, общество созданы социальными акторами и постоянно воспроизводятся ими теми же средствами, которыми они реализуют себя как акторы - это основное положение теории структурации Э. Гидденса. Производство общества человеческими существами возможно лишь потому, что осуществляя всякого рода взаимодействия, они обычно обращаются к своим знаниям. При этом Э. Гидденс говорит не о простом повторении уже установленных кем-то ранее практик, а о «творческом» подходе социальных акторов, каждый из которых вносит свое, новое, в уже существующие образцы поведения, одновременно изменяя и самих себя.

Э. Гидденс не отвергает традиционное использование термина "структура." Из-за значительного сходства содержаний понятия "структуры" и "системы" зачастую используются как синонимы. Все попытки развести эти два понятия в классической социологии представляются учёному не вполне удачными. Э. Гидденс считает, что термины "действие" и "структура" диалектически зависимы. Действие, в терминологии Э. Гидденса, - это не отдельные акты, а непрерывный поток поведения. Базовые положения следующие: 1) действие связано с характеристиками действующего субъекта; 2) действие связано с постоянным «вмешательством» субъекта в окружающий мир; 3) социальный мир не всегда поддается воздействию со стороны социального субъекта.

«Социальные акторы», будучи сознательными существами, постоянно пытаются упорядочить и переупорядочить социальные практики согласно требованиям места и времени их существования. При этом преемственность практик предполагает рефлексивность, а рефлексивность возможна только благодаря преемственности практик. Поэтому, целесообразно говорить не о наборе отдельных актов, а о непрерывном потоке поведения как отдельного «социального актора», так и целых поколений. Э. Гидденс представляет историю общества не как просто функционирование, а как его изменение.