Эмоциональное развитие дошкольника

В течение всей жизни плода до рождения и особенно в момент рождения создаются основные фундаментальные связи с родителями. В этот период ребенок может приобрести способность любить и передавать ее следующим поколениям. С этой точки зрения подвергается сомнению необходимость постоянного медицинского контроля и наблюдения за развитием плода. Считается, что негативная психологическая атмосфера в женских консультациях и родильных домах, применение медикаментов рвут естественную связь "мать - дитя", ведут к депрессии и агрессии.

Вхождение в мир, считают приверженцы "сознательного родительства", должно быть предельно мягким, гармоничным, гуманным и включенным в естественные природные связи.

Традиционный способ родов оценивается здесь как травмирующий мать и ребенка. Роды в положении лежа, отрезание плаценты непосредственно после выхода плода, пока не отпульсировала пуповина, отделение только что родившегося малыша от матери, прикладывание к груди лишь через сутки, а иногда и позже - все это рассматривается как факторы, оказывающие негативное влияние не только на здоровье, но и на становление личности ребенка в будущем.

Чем более травматичным был момент рождения человека, тем меньше следует ожидать от него в дальнейшем миролюбия, уверенности в себе, положительного настроя и физического благополучия. Систематическое вмешательство (транквилизаторы, стимуляция, хирургические приемы, постоянный мониторинг плода) превращает процесс родов в чисто медицинский акт, а будущих матерей и их младенцев - в пациентов. "Технические средства и приемы ведения родовспоможения практически замещают естественность процесса рождения, а его эмоциональная сторона оказывается частично или полностью разрушенной.

Практику водных родов в домашних условиях рассматривают не только как технику здорового деторождения, которая опирается на внутренние силы материнского организма и сохраняет неповрежденным психологический потенциал младенца. Сознательное водное рождение - это путь формирования нового типа личности с развитым духовным сознанием. Роженица использует воду для увеличения своей подвижности. Она ныряет, затаивает дыхание, выбирает любую позу, удобную для нее во время схваток, может расслабиться и отдохнуть, сэкономив силы перед следующим сокращением. Так снижаются болевые ощущения и уменьшается страдание самого ребенка.

Процесс родов ритуализируется. Заранее оформляется комната, порой с использованием неординарных атрибутов: рисунков дельфинов на стенах, кусков рыболовной сети. Заучиваются молитвы. В вазу ставят любимые цветы, зажигают свечи, включают музыку.

Роды принимает муж. Присутствие кого-либо из медицинского персонала не предполагается. Здесь же находятся старшие дети, если они есть в семье. Все это, по высказыванию одной из матерей, превращает роды в праздник, который очень хотелось бы повторить.

Одна из детских поликлиник Москвы. В назначенный час пришли сюда супружеские пары на специально организованные занятия для тех, кто в вопросах рождения и воспитания ребенка решил не прибегать к услугам официальной медицины, взяв весь груз ответственности на себя. Занятия проводит инструктор, в прошлом журналист, мать девяти детей.

Все садятся в круг, знакомятся. Потом все берутся за руки, закрывают глаза и вслушиваются в ровный голос ведущего: "Все мы - одно целое и готовы помочь друг другу. Внутри каждого из нас сердце. Мы представляем его. Оно растет и наполняется любовью ко всем людям, и даже к тем, кто неприятен нам..." Медитация - непременный элемент таких занятий.

Здесь говорят о вере в Бога. Но под верой в Бога, скорее всего, понимают веру в энергию космоса, в то, что она необходима родителям и детям. Детей нам дарит космос. Они приходят на Землю с определенными целями, конкретными задачами. Родители не вправе навязывать им свою волю. Дети мудры, и родители могут многому у них научиться. После всего услышанного, по свидетельству участников, душа приходит в какое-то удивительное состояние покоя и умиротворения. Радуешься всему и всем. Ощущение счастья переполняет душу. Но впереди у будущих мам и пап чрезвычайно важное событие. А поэтому - эмоции в сторону. Скрупулезно, шаг за шагом изучают они ход будущих родов. Все записывается, обсуждается и заучивается.

Только что родившегося малыша с еще не отрезанной пуповиной прикладывают к материнской груди, что рассматривается как спасение от будущих стрессов. Затем проводят комплекс физических упражнений по раскручиванию позвоночника, так называемую бэби-йогу, специально разработанную И.Б. Чарковским для новорожденных детей.

С ребенком проводится серия ныряний, достаточно продолжительная, чтобы очистить дыхательные пути и "промассажировать" лобные доли мозга. Бэби-йога, длительное пребывание в воде, динамическая гимнастика с первых дней становятся непременными атрибутами образа жизни маленького человека, соблюдение которых потребует от родителей организованности и терпения.

С рождением ребенка стиль жизни семьи не нарушается. Вместе с мамой и папой он купается в открытом водоеме зимой и летом, обтирается снегом и обливается холодной водой. Ребенок всегда будет с родителями - в кино, музее, на выставке и в гостях, сидя в сумочке-кенгуренке впереди матери или отца. Так дети становятся участниками всех повседневных дел матери: работы по дому, походов на рынок и т.п. Родители обязаны избирать такой вид досуга, который подошел бы в первую очередь их грудному малышу.

Уже восьмимесячный ребенок чувствует себя свободно в воде и под водой. Занятия бэби-йогой и динамической гимнастикой в это время практически заканчиваются: малыш способен оказать активное сопротивление тому, что не доставляет ему удовольствия.

Согласно данным, полученным при опросе отцов и матерей, в практике семейного воспитания данной группы семей преобладают позитивные тенденции. Однако наблюдаются некоторые различия по ряду принципиальных позиций в поведении родителей мальчиков и девочек. Так, родители девочек чаще проявляют терпимость в отношении сексуальных проявлений ребенка, достигают согласия по вопросам воспитания, а их матери реже высказывают желание вернуться на работу.

Итак, абсолютизируя роль внутриутробного развития, процесса родов и первого года жизни, данное направление предлагает широкий спектр мероприятий: акватическую подготовку беременной к родам, приемы регуляции психоэмоционального состояния, водные роды, воссоединение с природой через босохождение, наготу и купание в открытом водоеме, бэби-йогу, динамическую гимнастику, длительное пребывание ребенка в воде, грудное вскармливание и раннее приучение к туалету.

Идеи о причастности космоса к зачатию и появлению ребенка на свет придают, по всей видимости, отцовству и материнству особую значимость, служат источником сил, терпения и заинтересованности родителей в детях.

Инициаторами посещения таких групп выступают в основном женщины.

Однако по мере взросления ребенка в семье вновь возникают проблемы, решить которые с позиции "сознательного родительства" супруги не в состоянии. Самоотчеты родителей говорят о том, что перед подросшим ребенком они испытывают определенную растерянность. Руководства к дальнейшим действиям, когда ребенку уже исполнился год, нет. Малыш оказывает сопротивление во время занятий бэби-йогой и обливания холодной водой, а мать к тому времени начинает ощущать усталость от домашних обязанностей, от кормления ребенка грудью и т. п. Ей хочется отдохнуть.

Единственное, что остается в такой ситуации, - не накладывать никаких ограничений на поведение ребенка. Как можно меньше запретов. Тогда ребенка можно предоставить самому себе, а это, в свою очередь, дает определенную свободу матери - возможность посмотреть телевизор, полежать с книгой на диване. Матери периодически ездят на всевозможные семинары и конференции, где они получают определенный заряд бодрости и вновь могут вернуться к своим обязанностям, ощущая прелесть материнства.

На протяжении ряда лет идеи И. Б. Марковского обсуждаются на страницах печати. О нем и его методе снимаются фильмы, делаются телевизионные передачи. Конечно, не все воспринимается однозначно. Бэби-йога и система ныряний скорее вызывают чувство сострадания к малышу, чем эстетическое наслаждение. Вместе с тем заслуживает внимание то, что, используя эти методы, удается воспитать у родителей чувство ответственности за формирование здоровой личности ребенка. Совершенно незаметно для постороннего глаза создается атмосфера любви вокруг маленького человека. Роды превращают в праздник, а отцовству и материнству придаются особые краски.

Ответом на вопрос о достоинствах метода могли бы стать цифры. К сожалению, пока не собрана статистика об особенностях физического и психического развития детей в таких семьях. Нет данных о степени благополучия родов в домашних условиях в отсутствие медицинского персонала.

Информация же, почерпнутая нами на научных конференциях, дает серьезные основания для беспокойства. В частности, психиатры ссылаются на большой поток детей с аутизмом и недоразвитием речи, прошедших водные роды и длительное время пребывающих в воде. Психоневрологи говорят о бессмысленности родов в воде в силу того, что организм рождающегося человека приготовился к появлению в воздушной среде, что выработано всем ходом биологической эволюции.

Достаточно противоречивы и оценки, которые дают родители, прошедшие школу "Сознательное родительство".

Светлана М. "Моя собственная мама - гинеколог. Но после того, как я услышала тон голоса, которым она разговаривала во время приема в женской консультации с беременными женщинами, я твердо решила: никогда не обращусь к маме за помощью". Так Светлана пришла в группу "Сознательное родительство" и привела сюда своего мужа, убедив его в том, что этот путь приведет их к рождению здорового ребенка... "И совершенно не важно, что роды прошли неудачно, - o продолжает Светлана. - Я потеряла сознание, и меня на "скорой помощи" увезли в роддом. Главное, что мой сын родился дома. А я осталась независимой от матери и от всей нашей системы медицинского обслуживания".

Жанна В. "Мы долго не могли найти квартиру, где можно было бы спокойно провести роды. Но соседка пошла навстречу, предоставив одну из комнат в наше распоряжение. Соседка же закрылась в другой комнате, пока не родился наш малыш".

Нина О. "Моей девочке два года. Водные роды, бэби-йога, динамическая гимнастика, занятия в бассейне и купание в проруби - все это у нас было. Но сейчас я в растерянности. Что делать дальше, чтобы мой ребенок не отстал в своем развитии? Я не знаю".

Ксения К. "Моей девочке 3,5 года. Все рекомендации исполнялись тщательно. Бэби-йога и длительное пребывание в воде. Но мне жаль, что все это было. Позитивных результатов я не вижу. А вообще-то я от всего устала: от детей, от четырех стен и всего прочего".

Елена К. Ее девочке 4,5 лет. "Я просто счастлива, что прошла школу "Сознательное родительство". Тот заряд, который я получила, посещая группу, сохранила до сих пор. Он помогает мне не унывать и всегда находить выход. Я рожала ребенка в условиях роддома, а систему бэби-йоги, динамической гимнастики и плавания мы не могли проводить, ибо ребенок был слишком слаб, однако я испытываю по этому поводу сожаление".

Татьяна Н. Ее сыну 7 лет. "Он у меня эгоист. Причины этому я вижу в том, что лозунг "существую только я и мой ребенок" не всегда оправдан. Но именно он внушается родителям, посещающим подобные группы. Он воспитывает эгоизм ребенка даже по отношению к матери и другим близким людям. В этом, к сожалению, я убедилась на собственном опыте".

Педагогика Б.П. Никитина

Так мы условно назвали одну из групп семей, исповедующих взгляды Б.П. Никитина. В 60-е гг. внимание молодых родителей, мечтающих вырастить здорового ребенка, привлек к себе Борис Павлович Никитин, военный инженер по образованию. В семье Бориса Павловича и его супруги Лены Александровны семеро детей. По крупицам, по сути методом проб и ошибок создавали они свою систему воспитания ребенка: систему раннего развития способностей малыша, как физических, так и психических.

"Первые уроки естественного воспитания, или Детство без болезней", "Мы и наши дети", "Ступеньки творчества, или Развивающие игры"... - таков далеко не полный перечень книг, написанных Б. П. и Л.А.Никитиными (1988, 1990). В них - негативное отношение к существующей в нашей стране системе воспитания детей, критика отечественной системы здравоохранения и анализ пройденного вместе со своими детьми и внуками жизненного пути, анализ собственных ошибок.

Направление, объединившее в своих рядах семьи, которые приняли систему воспитания Л.А. и Б.П.Никитиных, пока мало организованно. Это объясняется тем, что каждая семья, желающая поговорить с Никитиными, поделиться с ними своими сомнениями, имеет реальную возможность приехать к ним в подмосковное Болшево и получить ответы на все интересующие вопросы непосредственно в процессе общения с авторами концепции. Достаточно регулярно работает консультативный центр Никитиных на ВВЦ в Москве. Каждое последнее воскресенье месяца сам Борис Павлович проводит консультации для молодых родителей. Инициаторами присоединения к данному направлению выступают в основном мужчины.

Информация, полученная нами в ходе встреч и бесед с Б.П.Никитиным, с работниками его консультативного центра на ВВЦ, тесные контакты с родителями, исповедующими взгляды Никитиных, позволили составить представление о данной системе воспитания.

Способности ребенка формируются уже в утробе матери, считают здесь. Поэтому будущая мама не должна переедать, не должна, следуя рекомендациям официальной медицины, вести неподвижный образ жизни. Двигаясь, она предоставляет ребенку возможность подвигаться. Беременная женщина продолжает выполнять свои профессиональные обязанности, домашнюю работу, занимается физкультурой и спортом. Будущая мать питается как обычно, прислушиваясь и исполняя порой те причуды и капризы, которые могут появиться в это время. Она поет, танцует, слушает музыку и разговаривает со своим пока еще не родившимся малышом.

Не исключается возможность родов в домашних условиях, если такое решение примут супруги. Но и в условиях стационара естественный процесс родов не должен нарушаться какими-либо вмешательствами - анестезиями, стимулированиями. Во время родов женщина должна иметь возможность выбрать удобное для себя положение. После появления плода пуповина не перерезается до полного исчезновения пульсации. Сразу же после рождения ребенок прикладывается к груди матери. Всем этим, казалось бы, сугубо медицинским моментам Б.П. Никитин придает психологическое значение, считая, что все они чрезвычайно важны и самым непосредственным образом сказываются на психологическом строе личности ребенка.

Малыша кормят не по режиму, а по требованию. При этом ребенку не вкладывают сосок в ротик, а заставляют его самостоятельно искать источник питания. Никаких норм питания не устанавливается. Обязательным является лишь грудное вскармливание как таковое.

С первых дней жизни ребенок спит рядом с матерью. Это длится до тех пор, пока ребенок, окрепнув физически, перестанет в этом нуждаться.

Основа полноценного развития ребенка, его физического и психического здоровья - физическая активность. Спортивные снаряды очень рано входят в жизнь детей. Первый такой снаряд - это, безусловно, руки папы.

Поддерживая у ребенка врожденные рефлексы ходьбы и хватания, на них основывают первые физические упражнения. С первых дней малыша ставят на ножки и учат ходить. В кроватке или коляске устанавливаются различного рода приспособления для того, чтобы, держась за них, ребенок по мере возможности мог вставать. Такой двигательный режим, по мнению Б.П. Никитина, способствует развитию интеллекта.

Своеобразной визитной карточкой направления является спортивный комплекс с кольцами и турником, канатом и веревочной лестницей.

Данное направление выступает за раннее развитие интеллектуальных способностей ребенка. В распоряжение малыша предоставляются азбука на кубиках, мел и доска, карандаши и бумага, книги и таблицы, развивающие игры и конструкторы. Все это вне зависимости от возраста ребенка.

С первых дней жизни ребенку прививаются гигиенические навыки, его приучают к горшку. Родителям достаточно строго и эмоционально реагировать на то, что ребенок не следует правилам чистоплотности.

Еще один элемент образа жизни маленького человека - закаливание. При этом ничего сверхординарного не придумывается. Все процедуры, рекомендуемые официальной медициной, расцениваются как громоздкие и трудоемкие. Матерям не под силу выдержать их режим и график. А поэтому просто рекомендуется не кутать ребенка: идеальная одежда для детей любого возраста - трусики. Маленького ребенка заворачивают в пеленки только для сна, оставляя в распашонке или голеньким в часы бодрствования и во время кормления.

Ребенка не принято держать во время бодрствования в кроватке или манеже. Едва научившись ползать, малыш получает возможность передвигаться по всей квартире, а порой и по улице. Система Б. П. Никитина не предполагает излишней опеки: ребенок должен иметь возможность и обжечься, и упасть, и удариться.

Самостоятельный поиск решения задачи детьми - залог их умственного развития. Жизнь предоставляет постоянные проблемные ситуации, и родители не стремятся решить их за ребенка, предоставляя возможность малышу самому найти выход из непростой ситуации, которую частенько создают сами мамы и папы.

Достаточно рано ребенок узнает слово "нельзя". "Нельзя" - и книга, которую нельзя рвать, убирается на недоступное для детей место.

О нравственных аспектах Б. П. Никитин как будто специально не говорит, но вся его система проникнута духом уважения к малышу, духом любви и восхищения его успехами. Его обязательно хвалят при малейшей удаче. "Смотри, какой ты молодец, а я так не умею", - говорит папа или мама маленькому ребенку.

Ребенка не заставляют что-либо делать. Он выполняет лишь то, к чему он готов и физически, и морально. Пример подают родители, в первую очередь отец. Малыша не просто берут на руки. Отец подставляет ему руки и, только если ребенок сам сможет ухватиться за них, достает его из кроватки. Дедушка выбегает зимой в трусах на улицу и говорит внучатам: "Кто за мной?" Побегут те, кто готов к такому испытанию.

Раннее физическое и психическое развитие ребенка, закаливание, огромный интерес и внимание матери и отца к личности ребенка, поощрение его малейших успехов - основные приоритеты данного направления.

И все-таки, считаем мы, предоставляя ребенку свободу, не следует забывать, что решающую роль в его психическом развитии играют не кубики, азбука и спортивный комплекс сами по себе, а общение и тесное сотрудничество ребенка со взрослым.

Кроме всего прочего, важно помнить, что любая система, дающая положительный результат в одной семье, в другой - может оказаться, в лучшем случае, малоэффективной. Это в значительной степени касается педагогики Б.П. Никитина, где многое, если не все, зависит от мастерства и личностных качеств родителей и педагогов-воспитателей.

Нравственная психология и педагогика

Нравственная психология и педагогика - система православного воспитания.

Семья, включенная в эту систему, в отличие от семей, придерживающихся принципов "Сознательного родительства" и "Педагогики Б.П.Никитина", не преследует цель воспитать и вырастить ребенка, который своими способностями удивил бы мир. Во-вторых, воздействие на ребенка в них не непосредственное, как это было в "Сознательном родительстве" и "Педагогике Б.П. Никитина". В центре внимания воспитательной системы "Нравственная психология и педагогика" и православных семей - личность родителей, иерархия семейных отношений. Самовоспитание родителей, их духовный рост - залог успеха в воспитательном процессе. Такая позиция отцов и матерей, считают здесь, не только будет способствовать нравственному становлению личности ребенка, но и обеспечит ему полноценное физическое и психическое развитие.

Лаборатория под названием "Нравственная психология и педагогика" возникла в Москве примерно 15 лет назад. Возглавляет ее работу Анатолий Циденович Гармаев, неординарный человек. Столь же необычны его взгляды и непривычны категории, которыми он оперирует: "благо", "сокровенный человек", "уклад" и т.д.

Образование, полученное в стенах педагогического института, и богатый опыт работы в школе сформировали взгляды и определили цель деятельности А. Ц. Гармаева. В центре его внимания не психическое развитие ребенка, не развитие его способностей и талантов, не укрепление здоровья и физическое совершенство, а нравственные принципы человеческого общежития; цель его деятельности - возрождение семейных ценностей.

Непосредственное участие в регулярно проводимых семинарах, работа в качестве психолога в детском саду, где должны были воплотиться в жизнь основные идеи А. Ц. Гармаева, непосредственная связь на протяжении ряда лет с семьями, придерживающимися этой системы, позволили нам составить представление о сути данного направления.

Два образа жизни противопоставляет А. Ц. Гармаев: неукладный и укладный.

Неукладный образ жизни - это образ жизни "свободы хотений", когда в жизни семьи реализуются желания и хотения супругов. Желания одного из супругов - святыня. Что он себе представляет, как хочет построить мир в семье, так и будет. Если "сильнее" оказался отец, то жизнь в семье строится по его хотениям. Если "сильнее" мать, то семья живет по ее хотениям. В результате каждая семья отличается от другой в силу того, что "натуральные" характеристики людей различны.

На практике это выглядит примерно так. Глава семьи делает свои представления, ценности и установки центральными и наиболее значимыми, подчиняя им ценностные ориентации других членов семьи. Если второй супруг не подчиняется этому, начинается борьба в семье, которая разрывает семью. Ведь сегодня сила может оказаться на стороне одного, а завтра - на стороне другого. Значит, теперь жизнь семьи будет строиться по-другому.

Аналогично складывается ситуация с ребенком. Его часто спрашивают: "Хочешь ли ты этого?", "Хочешь ли того?" Так слово "хочу" оказывается узаконенным в доме. Такова динамика внутрисемейных отношений в семье неукладной.

Укладный образ жизни требует наличия в доме святыни, которая "выше и больше, чем оба родителя". Такой святыней является уклад семьи. Уклад требует усмирить свои желания, согласовать их с потребностями окружающих. "Сначала должна быть удовлетворена нужда рядом идущего, а потом моя" - девиз укладной семьи. Такой образ жизни семьи формирует совестливое, нравственное поведение ребенка. В семье царит атмосфера послушания: послушания матери отцу, а отца - укладу.

Послушание рождается из любви: чем больше любим человека, тем больше его слушаем. Гневная реакция, по словам А. Ц. Гармаева, в такой семье невозможна. Но если она происходит, то рождает сильное чувство вины, покаяния и смирения.

Феномен проживания - центральный момент в концепции А. Ц. Гармаева. Это основа, фундамент всего процесса обучения и воспитания.

Как передать ребенку ценности человеческого общежития? Словами невозможно. Это усваивается в проживании. Ребенок просто запечатлевает ритуал домашних событий. До 5 лет не имеет смысла что-либо говорить ребенку в процессе воспитания. Главное для формирования его личности - как ведут себя родители. Из жизни родителей ребенок получает либо "благодатные образцы поведения", либо "неблагодатные". Чем больше уклоняются родители в своем поведении от сокровенного (нравственного) человека, тем больше уклоняется от него ребенок. Сколько бы ни говорили ребенку о благородстве, он воспринять это понятие не сможет. Попытка передать смысл жизни через слова, по мнению А. Ц. Гармаева, несостоятельна.

Ребенок усваивает лишь то, что видит в родителях. То, что проживается, не только запоминается, но и хорошо усваивается.

Проживание дает результат, если его опыт осознается. Над процессами проживания и осознания возвышаются процессы просвещения. Все они - составляющие, неотъемлемые элементы единого процесса воспитания и обучения ребенка. Но объем их, представленность в этом процессе различны.

Соотношение между просвещением, осознанием и проживанием легко установить, если сам процесс обучения представить в форме пирамиды. Разделив ее на три части, получим следующую картину: в основе обучения - проживание, которое занимает значительную долю объема данного процесса, объем поменьше - это осознание, самый маленький объем в процессе воспитания должен принадлежать просвещению (см. рис.).

Все три элемента - проживание, осознание, просвещение - вплетены в уклад жизни семьи.

Глава семьи - отец. Он наставник, кормилец и ответчик за здоровье и благополучие семьи. Его слово - закон. Авторитет отца поддерживается матерью. Она - его помощница. Родители в такой семье немногословны. Они не читают детям нотации и не спешат делать замечания. Главный родительский принцип отца и матери - терпение, терпение и терпение. Утром детям даются поручения, а вечером отец спросит сына или дочь: "Чем ты сегодня заработал (а) ужин?" Дети дают отчет, и отец оставляет за собой право лишить ребенка части ужина, если что-либо не сделано.

Итоги дня подводит и мать в вечерней сказке. Никогда она не расскажет сказку просто так. Мать пишет ее, наблюдая за ребенком, в течение всего дня. Она может изменить конец или начало уже известной сказки с учетом того, как был прожит именно этот день. Через сказку ребенок получает возможность увидеть себя и как Бабу Ягу, и как Кощея Бессмертного, чтобы не повторять сделанное сегодня в будущем.

По мнению А. Ц. Гармаева, в начале человеческого рода было очень много блага. Где хранятся традиции, обычаи, там есть и благо (нравственное). Древние племена, считает А. Ц. Гармаев, были более "совестливые". Уклад семьи в прошлом был более гуманен и по отношению к человеку вообще, и к ребенку в частности. А потому совершенство, по А. Ц. Гармаеву, - видеть благо в родителях. Творчество собственного поступка - зло. Все происходит от "примитивного представления о наших предшественниках".

Уважение к старшим пронизывает всю атмосферу семьи. Дети послушны родителям: они не выбирают что им есть, что носить, что читать. Родители не упрашивают детей. Воспитание уважения к старшему брату - необходимое условие нравственного становления личности.

Для обсуждения семейных проблем собирается совет. Глава семьи говорит о том, что необходимо семье приобрести на данный момент. Здесь никто не будет говорить о себе. Чем старше член семьи, тем раньше о нем заговорят. О матери скажет сам отец. Каждый ребенок получает право голоса на совете с 12 лет. Но он говорит о младших или старших членах семьи. Такой ритуал позволяет исключить слово "хочу" из лексикона его участников.

Вся пирамида семейной жизни рухнет, если супруги лишены духовности. Ведь любовь, терпение имеют свойство "истаивать". А дать человеку почувствовать свой эгоизм и греховность в состоянии только церковь с ее таинством покаяния.

Уже в утробе матери ребенок получает заряд духовных и душевных сил, когда она ведет соответствующий образ жизни во время беременности, где главное - отсутствие раздражения, ее мягкое обращение с людьми, ее способность прощать других, ее духовность. Потом она также будет относиться к своему ребенку. Беременная женщина не должна "бегать" на работу, она должна ходить в храм, чтобы обеспечить своей душе равновесие.

В утробе матери ребенок добр. В категориях нравственной психологии он - "сокровенный человек". Свои духовные силы ребенок черпает в духовности матери. Телесно он един с матерью. Но духовно он не может быть слит с ней. Одни добродетели у матери, у ребенка - другие. В этом его уникальность.

Щедрость передает мать своему ребенку во время родов, когда, перенося боль, думает не о себе, а о ребенке. Мысли матери о себе, боязнь боли закрывают родовой канал, приводят к кесареву сечению, тем самым оставляют ребенка вне покровительственной мудрости матери.

Уменьшать муки матери в родах недопустимо. Это верно лишь с позиции матери, с точки зрения ребенка - это неправильно. Ибо, успокаиваясь, мать не помогает ребенку, не дарит ему любви. Лишь терпеливо перенося боль, женщина дает ребенку пример самопожертвования. И в последующем силу духовную и душевную, с точки зрения А. Ц. Гармаева, ребенок черпает в смирении матери, в ее кротости и спокойствии, когда не возникают раздражение и обида на окружающих людей. Мать хранит мир в доме.

Дети бесправны перед родителями, и это несправедливо, считает А. Ц. Гармаев. Ребенок по сути своей уникален. Он имеет свой путь, свой набор талантов. Задача родителей не в том, чтобы склонить ребенка к тому, чего они хотят, а сохранить это своеобразие детской души. Каждый ребенок талантлив и добр. Это взрослые формируют в детях пороки, зло, жадность.

"Родительских правил всего три", - говорит А. Ц. Гармаев.

Правило первое - это правило десятисекундной паузы: реагируем на то или иное поведение ребенка, которое нам не по нраву, через десять секунд.

Правило второе - это правило трехдневной паузы. Делаем замечание и обсуждаем с ребенком его некорректное поведение по истечении трех дней. Если через три дня такое желание у нас не появится, то мы и не пытаемся затевать разговор на эту тему.

Правило третье - терпение, терпение и терпение.

Не может нравственная психология и педагогика ставить перед собой задачу развития способностей человека, ибо развитие способностей подчинено удовлетворению собственных потребностей и интересов. За последнее столетие человечество в этом достаточно преуспело, говорит А. Ц. Гармаев, но понятия долга и совести уходят из нашего лексикона.

Четыре вида долга выделяет нравственная психология и педагогика: сыновний, родительский, супружеский и гражданский. Исполнению каждого вида долга отводится свое время, и недопустимо исполнять гражданский долг в ущерб всем остальным. Наиболее ценным, с точки зрения нравственной психологии, является долг, связанный с семьей, так как именно он направлен на исполнение нужды другого человека и требует кропотливого каждодневного труда. Гражданский же долг подчинен удовлетворению своих собственных потребностей и интересов.

Семейный уклад, предлагаемый нравственной психологией и педагогикой, подчинен одной цели - воспитывать у ребенка чувство долга и умение "исполнять нужду другого человека". Именно оно, это умение, рассматривается в качестве непременного условия психического развития ребенка. В связи с этим в системе воспитания данного направления важное место отводится приучению детей к обслуживающему труду. Дети рады взрослым обязанностям, и очень важно поддержать их стремление помочь матери подмести и помыть полы, постирать, помыть посуду. В этом ряду отводится место и рукоделию. Труд - залог нормального психического развития, считают здесь. Ибо он обеспечивает ситуацию проживания, что позволяет более полно развить и реализовать способности.

К физическому развитию ребенка здесь отношение особое. Высоко ценится умение терпеливо переносить телесный дискомфорт. А силы духовные рассматриваются как гарантия сил физических.

К сожалению, современная семья не знает разделения на мужские и женские роли. С точки же зрения нравственной психологии их необходимо сохранить. Жизнь семьи подчинена воспитанию "целомудрия" у ребенка. Поэтому супруги сдержанны в проявлении своих чувств по отношению друг к другу и детям. Женщины не оголяют плечи, а мысль о появлении в нагом виде просто недопустима. Дочь и сын никогда не видят тела своей матери.

Для раннего возраста ярко очерченных различий между мальчиками и девочками не делается.

Принцип старшинства лежит в основе разрешения конфликтов. Мать, говоря с сыном о его долге, приводит в пример отца; отец беседует с дочерью о матери.

Поле деятельности лаборатории нравственной психологии и педагогики, возглавляемой А. Ц. Гармаевым, многогранно. В Подмосковье и Москве проходят педагогические и христианские семинары, во многих городах проводятся выездные конференции, на которые приглашаются педагоги и родители.

В практику работы лаборатории давно вошла организация летних поселений. Их цель - дать семье возможность почувствовать достоинства предлагаемого уклада, "прожить" его, ощутить результат. Женщина получает здесь возможность почувствовать прелесть смирения и покорности, а мужчина - груз ответственности.

Весь день проходит в многообразных трудах: расчистке находящейся неподалеку полуразрушенной церкви, помощи крестьянам в уборке сена, сборе ягод и грибов, работе на собственном картофельном поле: его поселенцы сами возделывали по весне, а теперь с него и кормятся. Есть в распорядке дня артельные часы, когда ребятишки упражняются в разнообразных ремеслах: плетут корзины, выстругивают ложки, шьют, лепят, рисуют.

Жители поселения разбиваются на роды. Во главе каждого - старейшина рода, непременно мужчина, ему в помощь назначается женщина, как раньше было в деревенских семьях. Здесь расправляются плечи у мужчин, получивших в руки бразды правления собственной семьей. Здесь спокойнее становятся женщины, потеряв шанс играть главные партии в этом мире. И все рады наступившим переменам.

С нашей точки зрения, семинары и летние поселения А. Ц. Гармаева производят впечатление "чистилища" в дантовском понимании этого слова. Ежедневный анализ собственного поведения, открытие в себе тех свойств, которые ранее не осознавались, но которые по своей сути являются проявлением родительского эгоизма. После такой "интенсивной терапии" родители и дети возвращаются в привычный для них мир. Каждый из них волен строить свой образ жизни так, как ему хочется. Взгляды не навязываются, и каждый участник семинара имеет возможность покинуть его в любую минуту. Поэтому движение последователей А. Ц. Гармаева достаточно неоднородно. Одни, периодически подключаясь к работе семинаров и поселений, черпая в них определенные силы, безболезненно возвращаются к обычным делам и обязанностям. Другие открывают для себя христианство, его жизненную силу и непреходящую ценность. Третьи, - как правило, люди немолодые, души которых "изранены" неудавшимся браком, серьезными проблемами в отношениях с собственными детьми, - буквально следуют за Гармаевым по пятам. Это их пристанище в столь сложной и противоречивой жизни. Здесь они нашли утешение и поддержку. Души их надломлены, и в одиночку им не справиться с жизненными неурядицами.

В основном А. Ц. Гармаев собирает женскую аудиторию. Поэтому не стоит ждать существенных изменений в позиции отцов. Эти изменения должны произойти, прежде всего, в позиции матери. Именно она должна пересмотреть свои взгляды, свою роль в семье и отдать приоритет отцу в решении ключевых вопросов. Все это следует из логики "Нравственной психологии и педагогики".

Как трансформируются в душах слушателей теоретические построения А. Ц. Гармаева?

Елена, инженер, 30 лет, мать двоих дочерей. "Совершенно случайно я узнала о том, что в Ивантеевке проводится семинар для родителей. Интерес и маленькая надежда на то, что смогу изменить специальность, привели меня сюда. Все мне показалось здесь необычным. И удаленность от городской суеты, и лекции, в которых упорно предлагалось забыть себя как специалиста и предлагалось ничего не записывать, а лишь слушать и внимать сердцем и душой. И продолжительные дискуссии, в которых ты не должен давать оценку мнению собеседника, а говорить только о себе, о своих нравственных или безнравственных поступках.

Но вскоре все породило массу вопросов и сомнений, недоумений по поводу происходящего. Зачем-то образуются небольшие группки, в которых мы общаемся, обсуждаем самые разные проблемы воспитания. При этом приходится выслушивать малознакомых мне людей, мнения которых для меня не представляют никакого значения и интереса. Мне совершенно была непонятна цель этого мероприятия. Но организаторы (или устроители, как они сами себя называли) данного семинара не любят слово "цель". Оказывается, нам самим придется узнать ее в ходе работы, если мы, конечно, впишемся в семинар. Можно ли узнать, вписались ли мы в семинар? Как ни странно - это возможно: если все происходящее не вызывает протеста. Это означает, что мы вписались.

Я поняла, что ничего хорошего меня здесь не ждет. От планов, которые я строила, придется отказаться, и чувство протеста у меня погасло. Я слушала лекции, писала контрольные, участвовала в дискуссиях. И вдруг стала замечать, как что-то во мне изменилось. Как будто пелена упала у меня с глаз, уступив место прозрению. Все, что раньше в своей жизни я видела белым, стало черным... Я убегала утром на работу, убеждая себя в том, что совершаю дело государственной важности. Детей отправляю в детский сад, школу, потом к репетиторам, в кружки. Моих детей воспитывают чужие люди. Мне ведь некогда: у меня работа. Но сама того не замечая, я лишала себя истинного источника радости - общения с детьми. И не понимала, что главное мое дело - мои дети.

Я пыталась старшую дочь устроить в престижную школу, потом ругала ее за ненабранные баллы при поступлении, за ошибки в диктанте или контрольной. Сейчас я поняла: в этом проявлялся мой эгоизм, о котором говорил А. Ц. Гармаев. Не о себе ли я пеклась, нанося раны неокрепшей душе моей дочурки?"

Татьяна, педагог, у нее растет сын. "Оказывается, очень трудно высшушать, не перебивая другого. Ведь испытываешь истинное удовлетворение, высказав свою точку зрения, да еще убедив собеседника в своей правоте. Но с точки зрения нравственной педагогики это состояние души как раз и является безнравственным. Ты не выслушал точку зрения другого, ты не уступил, а поэтому ты не дал состояться другому. Позиция нравственной психологии в данном вопросе такова: уступи собеседнику, выслушай его и задай такие вопросы, которые помогли бы ему понять, что его точка зрения ошибочна. Мне кажется, это - искусство, которому мы учились в течение восьми дней.

Меня всегда мучил один вопрос. Я учитель, работаю в школе. У меня прекрасные отношения с учениками. Но я не могу решить массу проблем в собственной семье: не могу найти общий язык со своим четырехлетним сыном - я его не понимаю. То, что я услышала и поняла здесь, попробую сделать принципом общения в своей семье: и с мужем, и с ребенком".

Ирина К., педагог, имеет сына 4 лет. "Скажите, пожалуйста, чего ради я должна отказаться от красивой одежды, от уютной квартиры, вкусной пищи? Все это доставляет мне удовольствие. Я потрачу уйму времени на походы по магазинам, пока не добуду что хочу. Но оказывается, совершенно не этим я должна заниматься! Никакого значения с точки зрения нравственной педагогики не имеет, красивое ли на мне платье и богатая ли мебель в квартире. Ибо все это "удовлетворение собственной нужды", а не нужды другого. Все это проявление эгоизма и, следовательно, глубоко безнравственно. Конечно, в лохмотьях я ходить не буду и дом не буду содержать в антисанитарных условиях, но я рада, что мне напомнили об истинно человеческих ценностях. Ведь вся наша семейная жизнь соткана из исполнения нужд другого: убрать, приготовить, накормить семью. Исполнение этих обязанностей - источник наших истинных радостей. И очень странно, что раньше я этого не понимала".

Гордый и свободный в своих проявлениях мужчина - неотъемлемый признак семьи по Гармаеву. Мужчина - хозяин положения в доме, всеми признанный глава семьи. Его авторитет поддерживается женой. Каждое его слово будет услышано, исполнено и женой, и детьми. И потому в голосе Алексея С. нет-нет да и проскользнет интонация самодовольства: "Вот как я сумел поставить дело. Все, что я ни делаю, все так, все правильно". Да и с нами он разговаривает чуть свысока. Он знает ответы на все вопросы. Но мы не в обиде.

Беспорядок в доме, видимо, тоже неотъемлемая часть жизни этой семьи. Прямо на полу - швейная машинка, на столе - бисер: мама и дочка очень любят вышивать и мастерить недорогие подарки своим родным и знакомым к праздникам. Среди комнаты - люлька для самого маленького члена семьи - четырехмесячного Миши. Ее сшила мама, а специальные приспособления сделал папа. Пусть не очень уютно стало от этого в маленькой комнате, зато очень удобно маме. А на кухне папа со старшим сыном умудрились понастроить такое количество полок, что приходится только удивляться и завидовать их мастерству.

Примечание: следует подчеркнуть, что с тех пор, как был собран данный материал, взгляды А. Ц. Гармаева претерпели существенные изменения. И потому этот материал может представлять интерес лишь в качестве пособия, где изложена еще одна система взглядов, которая осталась в умах и сердцах родителей, посещавших когда-то эти семинары.

Итак, по мнению сторонников этого направления, эгоизм родителей лежит в основе целого круга проблем, возникающих в семье. А потому система занятий с матерями и отцами подчинена одной цели - предоставить родителям возможность осознать свой эгоизм и предложить выходы из создавшегося положения. Душа ребенка уникальна и легко ранима. Она сродни невспаханному полю. Процесс же воспитания зачастую напоминает плуг, выворачивающий пласты земли и уродующий это цветущее поле. Воспитать душу ребенка, не изранив ее при этом, можно лишь через "проживание", через личный пример родителей.

В центре внимания "Нравственной психологии и педагогики" - структура семьи, иерархия внутрисемейных отношений, приоритет духовных ценностей над материальными, семейных - над общественными. В этом видят сторонники данного направления залог не только нравственного становления личности, но и гармоничного психического развития ребенка. И здесь чрезвычайную значимость придают периоду беременности, процессу родов. Однако акцент с физической активности матери переносится на ее духовный рост и совершенствование. Смирение матери, ее терпение, кротость и душевное спокойствие - залог нравственного становления личности ребенка.

Судя по самоотчетам родителей и проведенным наблюдениям, можно рассчитывать на положительные сдвиги в процессе семейного воспитания, по крайней мере, в том случае, если идеи "Нравственной психологии и педагогики" используются родителями для самоанализа, для анализа собственного поведения, но не для анализа поведения другого человека (супруга, ребенка и т.д.). В ином случае они могут явиться причиной раздора и непонимания в семье.

Православная семья

При изучении православных семей источником информации для нас выступили многочисленные встречи с настоятелями храмов и служителями церквей; непосредственное участие в делах и заботах православных семей; беседы с родителями и детьми, для которых жизнь храма - неотъемлемая часть их собственной жизни.

Размеренность, упорядоченность жизни - визитная карточка православной семьи.

Звоним в квартиру Игоря и Галины Л. Дверь открывает молодой мужчина, отец семейства. Входим и встречаем четыре пары детских глаз, устремленных на нас. Раздаем угощения. К большому нашему удивлению, конфеты не съедаются в один миг, а складываются в вазу без какого бы то ни было напоминания матери. Игорь уходит на работу. Он врач. Галина с детьми остается дома. Как здесь уютно и аккуратно. Мы подсаживаемся к столу, накрытому белоснежной скатертью. Вся семья ждала гостей. И теперь внимание приковано к нам. Дети с любопытством слушают, о чем говорят мать и пришедшие гости. А потом начинают с большим азартом говорить о храме, о православной гимназии и о вещах, малопонятных в то время для нас, причастии, оглашении, исповеди.

Сегодня все новые и новые семьи приходят в православные храмы. И делается это не только для того, чтобы отдать собственное дитя под покровительство Бога, но и для того, чтобы дать ребенку ориентиры в жизни, раскрыть ему суть человеческого существования. Дорога к храму для многих из них прошла через горе, страдания, болезни и потерю близких.

Православный храм имеет давно устоявшиеся традиции. Его атмосфера пропитана духом смирения, терпения и любви к ближнему. Жизнь храма - это не только утренние и вечерние службы. Это и таинства покаяния, причастия, крещения, а также свадебные обряды, отпевание и поминовение усопших.

Крещение - это духовное рождение человека. Существующий институт крестных отцов и матерей призван научить ребенка вере и позаботиться о том, чтобы он стал истинным христианином.

Покаяние - исповедь верующего о своих грехах перед Богом в присутствии священника. В таинстве покаяния он получает прощение. В особых случаях на кающегося может быть наложена епитимья (в пер. с греч. - запрещение). Она состоит из "благочестивых дел и некоторых лишений, направленных к преодолению греховных привычек". Для тех, кто впервые пришел в храм, предназначена брошюра "Таинство покаяния". В ней читаем: Для того чтобы очистить тело от грязи, мы пользуемся водой и мылом. Нам тяжела нечистота телесная. Для того чтобы очистить душу от греховной грязи, то есть освободить ее от тяжести и угрызений совести, которые возникают как результат совершенных грехов (неправильной жизни), христианская церковь предлагает таинство покаяния. Это духовная баня нашей духовной нечистоты".

Причастие есть таинство, в котором верующий под видом хлеба и вина принимает "самое тело и кровь Иисуса Христа", соединясь тем самым с Христом, и делается "причастником вечной жизни".

Пост - непременный атрибут жизни православной семьи и воспитания детей. Смысл поста заключается в том, что человек воздерживается от некоторых родов пищи (молока, мяса, рыбы). Но это не способ регулирования питания. Это школа души человека в подчинении своих духовных наклонностей и привычек. В дни поста душа человеческая обязана особо воздерживаться от осуждения и клеветы; родители не должны реагировать на капризы ребенка. Пост - это время, когда взрослый и ребенок учатся не быть рабами своих желаний, страстей, своих человеческих потребностей, но владеть ими.

Всех таинств семь. Это священные действия, через которые тайно, невидимым образом подается человеку благодать Святого Духа, или спасительная сила Божия.

Храм - это и место общения сестер и братьев по вере. Они обсуждают свои личные проблемы, переживания, трудные и светлые моменты жизни, помогая друг другу молитвой.

Семья и дом - это тоже храм. Непременные атрибуты здесь - большие и маленькие иконы с горящими перед ними лампадками в жилой комнате, на кухне. Жизнь православной семьи - это участие в церковных таинствах и обрядах, соблюдение постов, участие в утренних и вечерних богослужениях, ежедневное чтение Евангелия, утренние и вечерние молитвы перед приемом пищи и после него.

Дом - это место, где разворачивается душевная и телесная жизнь семьи. А уют в доме, по словам Б. В. Ничипорова, - это мерило возвращения женщины к своей сущности. Здесь можно понять и ощутить, что в православной семье есть еще одно таинство. Это таинство воспитания ребенка, где нет места случайному человеку, а есть место только молитве родителей за спасение души своего чада.

Существует мнение, что именно христианство убедило людей в том, что его ребенок - личность, обладающая душой. Оно положило конец существовавшим в далекие времена избиениям, насилиям и даже убийствам детей. Христианство формирует особое отношение к детям. "Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих. Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковые есть Царствие Божие. Истинно говорю вам, кто не примет Царствие Божия, как дитя, тот не войдет в него. И, обняв их, возложил руки на них и благословил их" (Евангелие от Марка, 10: 13 - 16).

В Библии подчеркивается ценность детей. "Вот наследие от Господа: дети; награда от Него - плод чрева. Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые. Блажен человек, который наполнил ими колчан свой" (Псалтырь, 126:3 - 5). Христианство определяет шкалу ценностей, их приоритет. Расположены они в следующем порядке: Бог, супруг, дети (Р. Кэмпбелл).

Основной объект воспитания православия - женщина, ее чувства, страсти, желания, ее позиция и роль в семье. О женщине сказано: "немощный сосуд". Эта "немощь" состоит, главным образом, в подвластии женщины природным стихиям в ней самой и вне ее. В силу этого - слабый самоконтроль, безответственность, страстность, слепота в суждениях. Почти ни одна женщина от этого несвободна, она всегда раба своих страстей, своих антипатий, своего "хочется" (А. Ельчанинов).

Только во Христе женщина имеет возможность стать равной мужчине, подчинив высшим началам свой темперамент: приобретает мудрость и благоразумие, терпение, способность рассуждать.

Невеста не должна слушать и увлекаться нехристианским учением современных защитников женского пола о незаконности власти мужа над женою. Не должна мечтать о власти над мужем, заниматься изучением слабых сторон его характера, чтобы потом извлечь из них для себя пользу (Виссарион, епископ Дмитровский). "Жены христианские! Если дорого для вас счастье мужей ваших, если желаете, чтобы в семействах ваших обитали мир, любовь и согласие, а с тем вместе успех в домашних делах ваших и особенное ваше благополучие, то помните и исполняйте заповедь апостола, повинуйтесь мужьям своим не с прекословием и бранью, а с полной готовностью и охотой, не с рабской покорностью, а с любовью", - пишет священник Дмитрий Левашов (1992).

В первом послании к Тимофею святого апостола Павла (2:11 - 14) читаем: "Жена да учится в безмолвии, со всякой покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде был создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен, но жена, прельстившись, впала в преступление".

Брачный союз мужчины и женщины установлен самим Творцом в раю после создания первых людей, которых Господь сотворил мужчиной и женщиной и благословил словами: "Плодитесь и размножайтесь..." (Бытие, 1:28).

В Новом завете многократно выражается воззрение на брак как на дело, благословляемое самим Богом. В степень таинства возвел брак Иисус Христос по пришествии на Землю. Первое свое чудо он сотворил, превратив воду в вино, и присутствием своим освятил брачный союз, заключаемый "верными и любящими Бога и друг друга супругами" (Евангелие от Иоанна, 2:1 - 11).

Самое трудное в совместной жизни - решимость занять в браке каждому свое место: жене - смиренно стать на второе место, мужу - взять тяжесть и ответственность быть главой. Если есть эта решимость и желание - Бог всегда поможет на этом трудном, мученическом, но и блаженном пути.

Брак - воссоединение двух полов. Мужчина и женщина - разные элементы, и каждому из них уготована своя роль в семье. Отец - глава семьи, ее опора, ее защита. В трудные минуты жизни отец дает окончательное, продуманное, выстраданное решение и принимает на себя всю полноту ответственности. Он защищает семью в нужный момент юридически, морально и физически. Он показывает личный пример мужества. Он строгий и мудрый и - высший суд в семье.