Основные элементы социальной структуры современной России, отраженны в диагр. 9 См.: Материалы научно-исследовательской работы «Политика - 2015». М., 2002..

Диаграмма 9 Социальная структура Российской Федерации

Кроме того, необходимо отметить, что качественные характеристики и тенденции развития непосредственно российской социальной структуры имеют свою специфику, которая детерминирована общемировыми процессами и своеобразием современного переходного состояния российского общества.

Исходя из вышеизложенного, попытаемся выделить наиболее характерные черты процесса модернизации социальной структуры современного российского общества.

1. Транзитность социальной структуры. За последние десять лет произошла коренная ломка уклада жизни практически всех социальных групп и слоев. Сегодня социальная структура российского общества обретает совершенно новую конфигурацию. Изменяется отношение к собственности на средства производства, появились новые социальные группы. Соответственно, изменились диспозиция групп и слоев, а также разметка границ между ними в социальном пространстве. На повестку дня вышли новые сферы в общественном разделении труда, произошло перераспределение социальных статусов и ролей. Все это развивается с высоким динамизмом, нередко революционным методом в исторически короткие по времени сроки.

2. Интеграция как общемировая тенденция в развитии социальной структуры. Она детерминирована необходимостью соединения разнородных функций для получения конечного продукта в процессе общественного производства.

Эту тенденцию отметил еще в XIX в. К. Маркс. Он писал, что в современном производстве «продукт превращается вообще из непосредственного продукта индивидуального производителя в общественный, в общий продукт совокупного рабочего, т.е. комбинированного рабочего персонала, члены которого ближе или дальше стоят от непосредственного воздействия на предмет труда. Поэтому уже самый кооперативный характер процесса труда неизбежно расширяет понятие производительного труда и его носителя, производительного рабочего. Теперь для того, чтобы трудиться производительно, нет необходимости непосредственно прилагать свои руки, достаточно быть органом совокупного рабочего, выполнять одну из его подфункций» См.: Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. Т. 23. С. 516-517.. А в конце XX в. под воздействием научно-технического прогресса интеграционные процессы еще более усилились.

3. Дифференциация, поляризация и усиление социального неравенства. Этот процесс обусловлен многими факторами:

научно-технический прогресс, порождая все новые технологии, рождает и новые социально-профессиональные слои;

сокращение производственной сферы и расширение сферы обслуживания, сопровождающееся социальными перемещениями и возникновением новых границ, социальных ролей и функций в пространстве социального взаимодействия;

стремительное обогащение одних и обнищание других социальных слоев в результате приватизации общенационального богатства немногими так называемыми «новыми русскими» или олигархами (см. диагр. 10).

О какой модернизации государства можно говорить, если среднедушевые доходы богатых и средне обеспеченных соотносятся как 100 к 1, а государственный бюджет формируется из расчета не более чем 6-7% потенциально возможного. Создавшееся положение достаточно образно можно охарактеризовать словами поэта Андрея Вознесенского: «Все прогрессы реакционны, если рушится человек».

4. Усиление процесса маргинализации российского общества. В последние годы XX в. в России стремительно рос слой населения, который называется маргинальным. Состав его пополняют люди без постоянного места жительства, работы, с неопределенным социальным статусом: безработные, беженцы, вынужденные переселенцы.

Диаграмма 10 Ранжирование уровня доходов населения России (по состоянию на 1999 г., в %).

Естественная убыль населения России обусловлена режимом воспроизводства населения, который сложился к 60-м годам ХХ в. Тем не менее, несмотря на свое снижение именно естественный прирост, вплоть до 90-х годов ХХ в. в основном обеспечивал рост населения России. Начиная с середины 70-х годов ХХ в., когда миграционный отток сменился миграционным притоком, рост населения России происходил как за счет естественного, так и миграционного прироста, который, как правило, не превышал четверти общего прироста.

На момент распада СССР за границей России, в бывших союзных республиках, проживало 25, 3 млн. русских. По данным Минсодружества, русских в Азербайджане - 200 тыс., Армении - около 10 тыс., Белоруссии - 2, 1 млн., Грузии - 180 тыс., Молдавии - 500 тыс., Таджикистане - 70 тыс., Туркмении - 200 тыс., Узбекистане - около 1 млн., Украине - 11, 2 млн. человек (диагр. 11) См.: Воробьев А., Молодцова В. Как живешь соотечественник?//Российская газета. 1999. 10 июля. .

По состоянию на 1 января 1998 г. в Россию прибыли более 4, 48 млн. мигрантов. Среди мигрантов, прибывших в Россию из Эстонии, русских - свыше 80%, Латвии, Литвы, Киргизии - 70%, Таджикистана, Казахстана, Узбекистана - 60%, Туркмении, Украины - 50%.

С 1992 г. началась естественная убыль населения, и миграция стала единственным источником восполнения потерь в численности населения России. Однако даже в пиковом 1994 г., когда миграционный прирост составил 811 тыс. человек, он не компенсировал естественную убыль россиян.

Диаграмма 11 Количество русских, проживающих в странах ближнего зарубежья, на момент распада СССР (тыс. чел.)

Как уже было отмечено ранее, эту группу называют зоной повышенного риска. Она чаще других является источником социальной напряженности, здесь выше удельный вес криминагенности, девиантного поведения и антисоциальных явлений.

Негативные процессы, развивающиеся в социальной сфере российского общества в последние 10 лет XX в., превзошли по многим параметрам предельно допустимые значения для нормального развития общества.

Таблица 4 См.: О предварительных итогах Всероссийской переписи населения 2002 года: Сообщение Госкомстата России. 2003 Изменение численности населения России за счет миграции

Сегодня в мире идут процессы унификации процессов модернизации государства. Одним из направлений, которых является типизации социально-политических основ этого процесса. Здесь широкое поле для критической оценки и переноса некоторых позитивных элементов опыта процесса модернизации зарубежных стран на российскую почву в переработанном, трансформированном виде. В то же время, когда вопрос касается социальных и духовных основ процесса модернизации государства, то в этом случае решающее значение должен приобретать отечественный опыт. Развитие России всегда держалось на трех главных столпах - патриотизме, державности и православности. В своем взаимодействии они составляли смысл и практическое претворение в жизнь русской национальной идеи. И эта идея, как представляется, и должна быть положена в основу ценностей ориентации процесса модернизации Российского государства.

2.1 Государственный патриотизм и духовно-нравственное воспитание как социально-политические основы процесса модернизации России в XXI веке

В начале третьего тысячелетия важнейшие проблемы современности, усилившиеся интернациональные процессы в мире выдвигают на видное место среди других вопросов духовной жизни нашего государства верность своей Родине, гордость за ее самобытность, культуру и славную историю.

Глубина и масштабы кризиса российского общества, деструктивные процессы во всех его сферах, вызванные пробуксовкой реформ, породили в стране крайне противоречивую ситуацию. С одной стороны, раскрепощение общественного сознания, плюрализм мнений и оценок, развитие демократических начал, открытые контакты с Западом; с другой стороны, размывание фундаментальных ценностей и устоев нашей жизни, отечественной культуры и истории.

Оглядываясь на прошлое России, мы явственно видим, что во все времена государственно-патриотическая идея была одним из основных факторов, обеспечивающих жизненность общества. В условиях упорной, многовековой борьбы за сохранение своей независимости патриотизм в России, будучи характерной чертой менталитета русского народа и духовной основой развития российской государственности, стал государственной идеологией.

Анализ документов и материалов показал, что в истории России патриотическому воспитанию всегда отводилась главенствующая роль. Это позволяло воспитывать у нации высокий моральный дух, героизм, мужество, инициативу и стойкость. Началом становления патриотической идеологии в России можно считать конец XVII - начало XVIII вв., что во многом связано с преобразовательной деятельностью Петра I. Причем, патриотическая идеология в России с самого начала формировалась как государственная идеология. В это же время в России стала складываться система патриотического воспитания.

История не раз доказывала, что нельзя возродить общество, не возродив его дух. Именно поэтому российское руководство обратилось к вопросу воспитания патриотизма в обществе. Каждое нормальное общество живо «не хлебом единым» и имеет свои идеалы. Например, для прагматичного Запада это идеал свободы, ради которого они готовы отдать жизнь.

Выделяя социально-политический аспект этой проблемы, следует отметить, что наметившийся в результате поражения СССР в «холодной войне» разрыв времен, эпох, традиций и поколений уже сегодня приносит России огромный урон. Происходит разрушение национального менталитета и самобытности российского общества. В образовавшийся вакуум хлынул поток западной информации, призванный «вестернизировать» общественное сознание россиян, подготовить его к восприятию идей колониальной демократии. Причем главный удар нашими «друзьями» наносится по соборности русского народа, присущим ему национальным чертам: артельности, солидарности, социальной корпоративности, умению с честью выходить из экстремальной ситуации, возможности действий в сверхнапряженном режиме, добропорядочности и милосердию.

В то же время нашему государству - 1000 лет. 900 из них оно формировалось на идеях патриотизма и гражданственности. В их основе лежало, прежде всего, православие. Если сравнить забытый сегодня многими «Моральный кодекс строителя коммунизма» и заповеди христианства, то они по нравственной сути почти полностью совпадают. Только написаны по-разному: один текст церковным языком, другой светским См.: Комсомольская правда. 29 марта 1991 г. .

Практика последнего десятилетия XX в. показала, что в ряду наиболее опасных негативных процессов в России оказались деформации некоторых сторон духовной жизни, размывание ценностно-мотивационного ядра национального самосознания, резкое снижение чувства человеческого единства и достоинства. Отечественная история, ее героические события, выдающиеся деятели, независимо от того, какой национально-патриотической ориентации они придерживались, утратили силу нравственного идеала как факторы воспитания.

В то же время опыт мировых цивилизаций показывает, что любая страна нуждается в наличии действенной, эффективной системы патриотического воспитания нации, адекватной по содержанию и методам сложившейся в обществе социально-экономической и политической ситуации. При этом уровень развития патриотизма, степень воздействия патриотической идеи на сознание и чувства людей видоизменяются и обновляются по мере происходящих перемен во всех сферах жизни и деятельности общества.

В конце 80-х - начале 90-х гг. ХХ века российское общество столкнулась со значительным снижением эффективности работы по патриотическому воспитанию. Во многом это было обусловлено фактическим самоустранением органов государственной власти от деятельности по формированию у граждан высокого патриотического сознания, чувства верности своему Отечеству, готовности к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей по защите интересов Родины.

Сложилась ситуация, когда старая система патриотического воспитания оказалась практически демонтированной, а новая еще не была создана.

Можно выделить несколько причин, которые привели к такому положению дел. Прежде всего, это отсутствие нормативно-правовой базы патриотического воспитания. Хотя в начале 90-х гг. ХХ века были приняты Закон СССР «Об общих началах государственной молодежной политики в СССР», Указ Президента Российской Федерации «О первоочередных мерах в области государственной молодежной политики» См.: Закон СССР «Об общих началах государственной молодежной политики в СССР» // Известия. 1991. 6 мая; Указ Президента Российской Федерации «О первоочередных мерах в области государственной молодежной политики», 16 сентября 1992 г. № 1075 // Собрание актов Президента и Правительства РФ. 1992. № 12. Ст. 924., а в некоторых субъектах России - соответствующие законы о молодежной политике См.: Закон Башкирской ССР «О государственной молодежной политике в Башкирской ССР». Уфа, 1992.// Текущий архив Государственного комитета по делам молодежи, д. 13/2, 1992 г., л. 4-8., но в этих документах патриотическому воспитанию уделялось явно недостаточно внимания.

В данный период отсутствовала продуманная концепция патриотического воспитания, которое велось без четких ориентиров. Не был задействован и должным образом использован большой потенциал опыта патриотической работы, имевшийся в советские времена.

Однако на самом высшем государственном уровне постепенно складывалось понимание необходимости усилить внимание к проблемам патриотического воспитания, стала очевидна негативная роль антипатриотизма. В 1994 г. это выразилось в попытках разработать специальную комплексную программу патриотического воспитания молодежи, которая так и не была принята См.: Государственная программа РФ о патриотическом воспитании молодежи. Проект.// Текущий архив Центра «Демократия и развитие» Института молодежи, д. 3/1, 1994 г., л. 51-62.. Работа по патриотическому воспитанию значительно активизировалась в связи с подготовкой к празднованию 50-летия Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг. Не в первый раз в российской истории память о славных событиях способствовала возрождению внутренних нравственных народных сил и заставила его вспомнить о патриотизме как о высшей духовно-нравственной ценности.

Новое отношение к патриотическому воспитанию было закреплено в ряде нормативных документов. Так, в 1995-1997 гг. были приняты Федеральный закон «О государственной поддержке молодежных и детских общественных объединений», указы Президента Российской Федерации «О мерах государственной поддержки общественных объединений, ведущих работу по военно-патриотическому воспитанию молодежи» и «О внесении изменений в Указ Президента Российской Федерации от 16 мая 1996 г. № 727 «О мерах государственной поддержки общественных объединений, ведущих работу по военно-патриотическому воспитанию молодежи», в которых был намечен качественный поворот в патриотическом воспитании См.: Федеральный закон «О государственной поддержке молодежных и детских общественных объединений» от 28 июня 1995 г. № 98-ФЗ // СЗ РФ. 1995. № 27. Ст. 2503; Указ Президента Российской Федерации «О мерах государственной поддержки общественных объединений, ведущих работу по военно-патриотическому воспитанию молодежи» от 16 мая 1996 г. № 727 // Текущий архив Правительства г. Москвы, д.34/3, 1996 г., л. 24-32..

На высшем государственном уровне началась разработка государственной программы патриотического воспитания граждан Российской Федерации, в которой приняли участие федеральные министерства и ведомства, администрации субъектов России, ветеранские, творческие, научные и общественные организации, Русская православная церковь.

Анализ социально-политической и морально-психологической обстановки в современной России показывает, что сегодня она особенно настоятельно нуждается в патриотизме ее общества, находящегося на крутом историческом переломе. Разрушение советской системы патриотического воспитания молодежи произошло практически без вытеснения, замены ее новой системой, в связи, с чем российское государственное здание лишилось важнейшей опоры - фундамента. Перестройка этого здания, дальнейшее осуществление реформ вряд ли возможны, или, точнее, вряд ли будут успешными, если система образования, культуры, формирования и развития молодого поколения россиян будет лишена столь необходимого им компонента, как патриотизм.

Однако сегодня переоценка важнейших ценностей современной молодежи по-прежнему продолжается. Это связано с тем, что в массовом сознании российской молодежи идет процесс переосмысления реалий современной действительности, все новых перемен, крушения прежних идеалов и ориентации, поиска иных идей и ценностей. Продолжение затянувшегося кризиса переходного периода в нашем обществе во всех его сферах является главной причиной того, что патриотическое сознание молодых людей находится сегодня на перепутье.

В связи с этим в последнее время понятие патриотизма, целое десятилетие до этого употреблявшееся чаще в негативном смысле (например, такие сочетания, как коммуно-патриоты, национал-патриоты и т.п.), вновь постепенно начало приобретать положительный оттенок. Органы государственной власти, наконец-то, обратили свой взор на патриотическое воспитание молодежи. Доказательством этого можно привести результаты исследований, проведенных «Среднерусским консалтинговым Центром», которые позволяют сделать вывод о росте патриотических настроений среди молодежи. Так, если весной 2001 года патриотами себя называли 55% молодых людей Подробнее см.: Результаты исследований «Молодежь и военные конфликты». М.: Среднерусский консалтинговый Центр, 2001., то весной 2002 года - 59, 5% (диагр. 1). Это почти вдвое больше, чем среди представителей старшего поколения. Чуть меньше стала и доля затрудняющихся с ответом на вопрос о патриотизме (26% против 28% год назад). Среди представителей контрольной группы вопрос вызывает пока еще затруднение у каждого пятого (20%) Уровень декларативного патриотизма несколько выше в районах, чем в региональных центрах (соответственно 65% против 57%), а среди регионов, охваченных исследованием, он наиболее высок во Владимирской области (73,5%), а ниже всего - в Новгородской (50%), где отмечена самая высокая доля не считающих себя патриотами (22%). Наибольшее затруднение вопрос вызвал у респондентов Республики Башкортостан (30%).

Выше среднего уровень патриотической самоидентификации у предпринимателей (72% против 59,5% в среднем по основной группе), а также у работников бюджетной сферы, инженерно-технических работников, студентов вузов, безработных, военнослужащих и сотрудников МВД (63-67%). Не считают себя патриотами чаще других рабочие промышленных предприятий, транспорта и связи (17%), работники сферы торговли и обслуживания (19,5%) и, особенно, учащиеся ПТУ (24%).

Среди сторонников различных партий, выше всего уровень самооценки патриотизма у приверженцев «Единой России» - 70% против 59,5% в среднем. Ниже всего - у респондентов, отрицающих положительное влияние любой партии на ситуацию (54%). Ниже среднего также и у сторонников КПРФ (57%). Последние, как ни странно, чаще других заявляют, что не считают себя патриотами (22% против 15% в среднем по основной группе). ,

Говоря о патриотизме и его роли в процессе модернизации Российского государства, нас должно интересовать содержание этого понятия, а также то, что вкладывают в него современные молодые люди России. Так вот, по мнению молодых людей, быть патриотом, прежде всего, означает следующее (табл. 1): любить Родину (50%); верить в будущее России (49%); знать и ценить культуру народов России (37%); быть готовым защищать Россию с оружием в руках (31%); гордиться славным прошлым (24%).

Размещено на http://www.allbest.ru/

Диаграмма 1 Удельный вес респондентов, считающих себя патриотами России (в 2001-2002 гг.)

За каждое из этих проявлений патриотизма высказывается четверть и более представителей молодежи. Несколько реже молодежь связывает с патриотизмом изоляционистские стремления жить и работать только в России и противодействовать силам, пытающимся подорвать Россию изнутри (18-19%). Еще меньшая часть молодежи считает, что быть патриотом России означает покупать только российские товары, ставить государственные и общественные интересы выше личных, испытывать ностальгию, находясь за границей (7-10, 5%). Таким образом, молодежь явно отдает предпочтение позитивному варианту патриотизма, чаще связывая его с любовью к России, с верой в ее будущее и реже - с изоляционизмом и ксенофобией. Интересно, что именно те, кто не считают себя патриотами, чаще патриотов выбирают изоляционистские определения патриотизма. Скорее всего, именно негативный взгляд на патриотизм и мешает определенной части молодежи назвать себя патриотами. Проведенный учеными анализ современных рассуждений молодых людей о патриотизме позволил выделить несколько важных смысловых блоков См.: Бурлацкая М.Г., Шапко И.В. Патриотизм в актуальном сознании молодых / Социология в Российской провинции: тенденции, перспективы развития. Часть 1. Екатеринбург, 2002; Юдахин Ю.А. Деятельность органов управления, общественных организаций г. Москвы по оборонно-массовой работе среди молодежи: Дис. ... канд. ист. наук. М., 2002; Лутовинов В.И. Патриотизм: история, современность и будущее России. М., 1997; Волков А.П. Деятельность государственных органов и общественных организаций СССР по подготовке молодежи к защите Родины (1961-1991 гг.): Дис.... д-ра ист. наук. М., 1994; Лабынько Н.Н. Государственная молодежная политика в Федеральной пограничной службе (конец 80-х-90-е гг. XX в.): Дис. ... канд. ист. наук. М., 2000..

Таблица 1 Что, по мнению респондентов, означает быть патриотом России (в процентах от числа ответивших на вопрос)

1. Патриотизм как чувство привязанности к «малой родине», месту, где ты родился. Ностальгия по своему, привычному, если уезжаешь. Важно, что на этом уровне понимания патриотизм понятен всем и кажется вполне естественным, не нуждающимся в дополнительных стимулах чувством. Это эмоционально окрашенное и очень прочное отношение, ведь речь идет не о стране в целом, а о понятном, близком, чувствах, которые испытывает каждый.

2. Патриотизм как гордость за свою страну (особенно ярко это понимание проявляется у студентов). Патриотизм будет, когда нам что-то такое дадут, чем можно гордится. У нас постоянно история прерывается... поэтому мы не знаем, и дети не знают, чем можно гордиться в прошлом страны. В настоящее время особых причин для гордости страной молодые люди не видят. Тем не менее, важно, что есть потребность в гордости за Родину. Понятно, что у нас страна «грязная и нищая», но иногда это очень раздражает. Почему мы хуже других постоянно?

3. Патриотизм как чувство долга перед страной, государством. Патриот - это человек, который испытывает чувство долга перед своей страной. Специфика рассуждений о долге у молодых людей заключается в том, что долг, обязанности перед страной в сознании довольно прочно связаны с правами человека, иными словами, обязанности должны быть взаимны. Это лейтмотив многих рассуждений: да, теоретически для страны мы должны что-то делать, быть законопослушными, например, должны платить налоги - об этом говорят многие, но «когда страна сама ничего не готова делать взамен, не соблюдает свои обязательства перед людьми, то какой тут патриотизм?». Т.е. возникает проблема «нечестной игры» со стороны государства, и в этих условиях невыполнение своих гражданских обязанностей (хоть и расценивается всеми как непатриотичный шаг) получает моральное оправдание.

4. Патриотизм как готовность что-то сделать для страны. Причем, сфера деятельности может быть разной, весь вопрос в том, чем руководствуется человек, каковы мотивы его деятельности.

Патриот делает что-то для своей страны. Это обязательно. Высшее проявление патриотизма, наверное, это когда герой жертвует свою жизнь... но это не обязательно. Если что-то делает для общества, для его развития, для будущего России - это патриот.

Хотелось бы также отметить, что во взглядах школьников звучит некоторый протест (прямой или подспудный) против понимания патриотизма в героико-военном смысле. Патриотизм в их представлении не требует жертвенности и должен вполне сочетаться с индивидуальными планами: хорошо работать, выполнять свою работу, делает что-то для людей.

Вероятно, как серьезные изменения в понимании патриотизма молодым поколением можно квалифицировать отсутствие жесткой связи его с приматом государства над личностью. Более того, и студенты, и школьники склонны различать отношение к стране и отношение к государству. И если патриотизм по отношению к стране описывается в эмоционально-деятельностном контексте, как безусловное, естественное чувство, то от государства молодые люди ожидают соблюдения некоторых условий (заботы о людях и др.), и только в этом случае согласны говорить о выполнении своего долга. То есть патриотизм в отношении государства - условный, рациональный, имеет «договорный» характер.

Проявление патриотизма у российской молодежи представляет собой отражение ситуации в обществе в целом. Основные параметры, характеризующие патриотизм молодежи, или, скорее, его отсутствие у значительной части, иллюстрируют также и состояние общественного сознания, степень проявления в нем одной из важнейших ценностей. Являясь неразрывной частью всего общества, молодежь, представляя собой в то же время специфическую социальную группу, тем не менее, концентрирует в себе целый ряд сторон, качеств общесоциологического, духовного, нравственного, мировоззренческого характера, которые лишь весьма условно дифференцируются в случае выделения этого слоя из всего населения России и его отдельного рассмотрения.

Взгляды молодежи не особо отличаются от взглядов интеллигенции. Так, например, не в силах защитить свои насущные интересы и, не выдержав нищенского существования, Россию за годы реформ покинули около 150 тыс. кандидатов и 20 тыс. докторов наук Магарил С.А. Патриотизм гражданский или военизированный? Полемика с Владимиром Пехтиным // НГ. 7 сентября 2001 г..

Специалисты, изучающие общественно-политические процессы современной России, отмечают: политическая культура большинства населения - не столько активная культура граждан, сколько пассивная культура подданных, что дало повод говорить о «безгражданском обществе». Удивляться не приходится. Формирование политической культуры с целью воспитания гражданина, а не подданного, - такой задачи перед отечественной системой образования не стояло никогда. Не ставится она и сегодня, о чем свидетельствуют как предложения бывшего лидера крупнейшей парламентской фракции В.Пехтина, так и настойчивые попытки в ходе реформы образования «сократить» изучение социогуманитарных дисциплин Магарил С.А. Патриотизм гражданский или военизированный? Полемика с Владимиром Пехтиным // НГ. 7 сентября 2001 г..

Научная проработка этой проблемы показывает, что основные причины резкой депатриотизации российского общества, особенно молодежи, неразрывно связаны с происходящими в нем процессами, нередко сопровождаемыми негативными явлениями. К важнейшим из них можно отнести:

падение социального статуса молодежи, «...большая часть которой не имеет возможности, не может или не хочет трудиться, особенно заниматься производительным трудом» См.: Шендрик А.И. Коллизии ценностного сознания российской молодежи: на пути к мировой интеграции. М.: Социум, 1994. С. 52-53.;

резкое снижение экономического статуса молодежи, значительная часть которой находится на грани бедности и нищеты в силу падения жизненного уровня, сокращения расходов на питание, отдых, образование, бытовые нужды и т.д. См.: Молодежь. Цифры. Факты. Мнения. СПб., 1994. № 2. С.18.;

кризис физического и морально-психологического состояния подрастающего поколения на фоне все ухудшающейся демографической ситуации в обществе, что влечет за собой деградацию его генофонда, снижение нравственного и интеллектуального потенциала и, естественно, снижение роли молодежи как социального ресурса в целом;

усиление духовного кризиса молодежи, девальвация ее важнейших социально значимых ценностей, возрастание маргинальной прослойки в молодежной среде, преобладание негативных, асоциальных мотивов в процессе приспособления к изменившимся жизненным условиям, прежде всего в материальном плане, и нередко противоправным путем.

Анализ данных многочисленных исследований, оценок экспертов из числа специалистов, мнений руководителей патриотических объединений свидетельствует о том, что важнейшие ценности, являющиеся основой жизни общества и государства, несмотря на некоторое улучшение показателей, сегодня еще не присущи сознанию большей части современной молодежи. Эта специфическая социальная группа, представляющая собой будущее России, является носителем многих псевдоценностей и антиценостей, имеющих нередко асоциальную направленность. Любовь к Отечеству, готовность к достойному служению его интересам не свойственны большей части молодежи, которая в настоящее время характеризуется как маргинальная и депатриотизированная социальная группа общества.

Содержание понятия «ценность» большинство ученых характеризует через выделение характеристик, свойственных, так или иначе, формам общественного сознания: значимость, нормативность, полезность, необходимость, целесообразность. Утверждается, что возникновение ценности связано, с одной стороны, с предметами, явлениями, их свойствами, способами удовлетворить определенные потребности общества, человека. С другой - ценность выступает как суждение, связанное с оценкой существующего предмета, явления человеком, обществом. Подчеркивается, что ценность - это форма проявления определенного рода отношения между субъектом и объектом. Только тогда, когда мы рассматриваем общественное бытие человека в аспекте объект-субъектного отношения, мы можем зафиксировать явление ценности.

Не случайно, рассматривая кризис и перспективы развития российского общества, С.А. Кравченко отмечает: «Отсутствие в стране общепризнанной системы ценностей и институализированных средств их достижения - главная причина социальной аномии». И далее он подчеркивает: «Выход из кризиса может произойти при формировании эффективного механизма социального контроля, обеспечивающего доминирование постиндустриальных ценностей, их общее признание населением и восстановление основных агентов социализации» См.: Социология: Учебное пособие / Под общ. ред. Э.В. Тадевосяна. М., 1995. С. 248-251..

Сегодня формализованное изложение национальных ценностей России содержится во вводной части Конституции Российской Федерации. В их числе: утверждение прав и свобод человека, гражданского мира и согласия; равноправие и самоопределение народов; память предков, передавших нам любовь и уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость; суверенная государственность России и незыблемость ее демократической основы; благополучие и процветание России; ответственность за свою Родину перед нынешним и будущими поколениями; осознание себя частью мирового сообщества См.: Конституция Российской Федерации. 1993. . Этот перечень был дополнен в одном из ежегодных Посланий Президента Российской Федерации Федеральному Собранию, где подчеркивается, что в основе государства, его политики должны лежать естественные ценности, такие, как безопасность, свобода, благосостояние, солидарность См.: Послание Президента Российской Федерации Федеральному Собранию. М., 1994. С. 6.. А в Концепции национальной безопасности Российской Федерации сказано, что обеспечение национальной безопасности включает в себя защиту культурного, духовно-нравственного наследия, исторических традиций и норм общественной жизни См.: Концепция национальной безопасности Российской Федерации. М., 2000.. Все это не только хорошая основа, но и достаточно определенный фундамент для функционирования процесса модернизации российского общества.

Анализ мировой истории показывает, что из перечисленного комплекса национальных ценностей наиболее эффективной для повышения качества процесса модернизации государства является, по нашему мнению, патриотизм - как важнейшее духовное качество гражданина. Причем, хотелось бы отметить, что русский патриотизм всегда носил оборонительный, защитительный характер. Полтора столетия назад знаменитый московский первосвятитель митрополит Филарет дал чеканную формулу, определяющую церковный взгляд на патриотизм как на религиозный долг: «Люби врагов своих, сокрушай врагов Отечества, гнушайся врагами Божиими».

Однако проведенное исследование показало, что сегодня патриотическое воспитание граждан, которое всегда носит конкретно-исторический характер, усложнено следующими обстоятельствами:

во-первых, значительная часть российского населения, в т.ч., как уже было ранее отмечено, и молодежи, сегодня негативно относится к понятиям гражданского долга, ответственности, общественной деятельности. В связи с этим при осуществлении патриотического воспитания необходимо учитывать отмеченные негативные явления в молодежной среде российского общества;

во-вторых, патриотическими лозунгами сегодня прикрывают свои деструктивные действия экстремисты и националисты. Поэтому сегодня, как никогда, актуально звучит предупреждение чешского философа и гуманиста Яна Коллара: «Берегитесь тупого, нетерпимого, кичливого патриотизма, потому что он часто бывает только предлогом для самых черных поступков, во всех, кроме земляков, видит только неприятелей, часто служит мнимым оправданием оскорбления человеческих прав и злоупотребления насилием по отношению к более слабым соседям или соотечественникам, присоединенным к другим нациям» См.: Антология чешской и словацкой философии. М., 1982. С. 234-237.

Патриотическое воспитание - это систематическая и целенаправленная деятельность органов государственной власти и организаций по формированию у граждан высокого патриотического сознания, чувства верности своему Отечеству, готовности к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей по защите интересов Родины. Оно направлено на формирование и развитие личности, обладающей качествами гражданина - патриота Родины и способной успешно выполнять гражданские обязанности в мирное и военное время См.: Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001-2005 годы». М., 2001..

Философско-исторический анализ свидетельствует, что понятие «патриотизм» на различных этапах российской истории трактовалось крайне неоднозначно. Это объясняется как сложной природой и многоаспектностью содержания данного явления, так и влиянием различных исторических, экономических и социально-политических условий на формирование личной гражданской позиции в отношении к своему Отечеству.