Философия в исторической динамике культуры

Истинны элементарные знания, которые носят постоянный характер. Например, 2 х 2 = 4. Истиной полагается некий гносеологический идеал конечной истины (в конечной инстанции). Это непостижимая истина о Боге, например. Истиной являются некие фактические знания об отдельных процессах и явлениях, достоверность которых не подлежит сомнению, как то, что день сменяет ночь, луна имеет четыре фазы.

Помимо эмпирических (опыт, практика) и рациональных (логические, теоретические), имеются еще и такие критерии истины, как простота, красота, внутреннее совершенство знания. Истине мало родиться, ей надо войти в науку. Превращение истины в себе в истину для науки невозможно без дискуссий.

Истине противостоит ложь, когда знание о чем-то не соответствует объективной реальности и умышленно искажается. Ложь, в отличие от заблуждения и ошибки, - считает В. С. Соловьев, обозначает сознательное и потому нравственно предосудительное противоречие истине.

Итак, суть познания составляет адекватное отражение действительности, позволяющее человеку ориентироваться в мире и преобразовывать этот мир, а также совершенствовать самого себя. В процессе познания доминирует творчество, а в результате познания - образе - зафиксировано отображение изучаемого объекта.

Лекция 9

Тема 6 (6. 2) Теория познания и философия науки

ПЛАН

1. Наука как деятельность, социальный институт и система знания.

2. Функции науки в современном обществе.

3. Методы научного исследования; формы научного знания.

Основные понятия

наука, познание, субъект и объект познания, чувственное и рациональное познание, релятивизм, эмпирический и теоретический уровни познания, дедукция, индукция, теория, факт, проблема, гипотеза, общелогические приемы исследования, парадигма, синтагма, научная картина мира.

Литература

1. Берков В.Ф.Философия и методология науки / В.Ф. Берков. - Минск, 2004.

2. Бернал, Дж. Наука в истории общества / Дж. Бернал. - М., 1956.

3. Виртуальная реальность как феномен науки, техники и культуры. - Спб., 1996.

4. Научные и вненаучные формы мышления. - М., 1996.

5. Познание в социальном контексте. - М., 1994.

6. Проблема ценностного статуса науки на рубеже ХХI в. - СПб., 1999.

7. Риккерт, Г. Науки о природе и науки о культуре / Г. Риккерт. - М., 1998.

8. Степин, В.С. Философская антропология и философия науки / В.С.Степин. - М., 1992.

9. Филатов В.П. Наука и мир человека / В.П. Филатов. - М., 1990.

10. Философия и методология науки: учебное пособие / А.И. Зеленков [и др.]; под. ред. А.И. Зеленкова. - Мн., 2007.

11. Философия науки: учебное пособие / Е.Ю.Бельская [и др.]; под. ред. Ю.В. Крянева, Л.Е. Моториной. - М., 2007.

12. Фролов, И. Т. Этика науки / И.Т.Фролов, Б.Г.Юдин. - М., 1986.

13. Новая философская энциклопедия: в 4 т. - М., 2001-2002.

14. Философский энциклопедический словарь. - М., 1989.

15. Философия // Новейший философский словарь:3-е изд., исправл. -- Мн.: Книжный Дом. 2003.-- 1280 с. -- (Мир энциклопедий).

1. Наука как деятельность, социальный институт и система знания

Наука (греч. - episteme, лат. - scientia) - это особый вид познавательной деятельности, направленной на формирование, теоретическое обоснование и систематизацию объективных знаний о природе, человеке, обществе и самом познании. Наука также является социальным институтом, организующим деятельность ученых, обеспечивающим функционирование специальных норм и способов организации научно-исследовательского поиска.

Исторически наука происходит от повседневного рефлексивно-опытного знания, практической деятельности людей (ремесел, торговли) искусств, и т.п. Подготовительным этапом развития науки (сбора сведений, фактов, выводов при наблюдении за явлениями природы и т. п.) были древняя синкретическая протонаука, вненаучные знания (алхимия, астрология, траволечение и т.п.).

Наука, как единая, хотя и многоотраслевая, развивающаяся система знаний о законах мира, возникнув из жизненной практики, постепенно превзошла практику по освоению новых объектов реального мира, благодаря специальному инструментарию и особым методам накопления, систематизации знаний, построению моделей и формул изучаемых объектов. Важными компонентами любой дисциплинарной сферы науки являются: 1) субъект науки, учёный как отдельный исследователь, научный коллектив, научное сообщество; 2) объект науки (предмет, предметная область научной дисциплины); 3) система методов и приёмов, обусловленных их предметами; 4) свой язык - естественный или искусственный - категориальный аппарат (термины, знаки, символы, формулы и т.п.).

Наука, в отличие от обыденного познания, ориентируется на поиск сущности явлений, того, что не дано непосредственно чувствам. Она рациональна, реальные объекты трансформирует в мыслимые посредством логики рассуждений, расчетов, схем. На языке науки знания фиксируются в форме абстрактных понятий, выражающих объективные законы явлений.

Наука использует специальные методы исследования, призванные направлять научный поиск. Она допускает критический пересмотр знаний с целью установления объективной истины как высшей ценности науки. В процессе научного познания применяются специальные инструменты, аппаратуру (телескопы, микроскопы, фото и видеокамеры, химические реактивы, экспериментальные установки), материальные средства, призванные обеспечить объективный результат познания.

Основаниями науки выступают: идеалы, нормы и принципы, служащие нормативной основой исследования. Существенным признаком научного познания является его системность и концептуальность. Научная картина мира обеспечивает систематизацию знаний в рамках науки, функционирует как исследовательская программа, которая целенаправляет научный поиск и определяет выбор средств решения поставленных задач.

На первом этапе развития науки (классическом) идеалом познания было построение окончательной, абсолютно истинной картины природы. На втором этапе (неклассическом) происходит отказ от прямолинейного онтологизма, развивается понимание относительной истинности картины природы. 3. На третьем этапе (постнеклассическом) имеет место осмысление исторической изменчивости не только онтологии, но и самих идеалов и норм научного познания. Наука осмысливается в контексте социальных условий и социальных последствий. Обосновывается допустимость и необходимость включения аксиологических (ценностных) факторов при объяснении ряда сложных системных объектов (например, теоретическое описание экологических процессов, обсуждение проблем генной инженерии).

Научное познание в подлинном смысле слова начинается тогда, когда не что-то вымышленное, а реальность, факты выступают предметом исследования.

Для научного познания обязательны строгая доказательность, логическое обоснование и достоверность полученных выводов, опытная проверяемость результатов, практическая эффективность научных теорий.

Главные факторы, обуславливающие развитие науки следующие.

1) Развитие самого человека, его потребностей и, соответственно, производства. Развитие общества и рост общественных потребностей.

Вместе с тем наука развивается и по своим законам.

2) Сочетание преемственности и новизны научных знаний (сохранение положительного содержания старых знаний в новых теориях).

3) Чередование относительно спокойных периодов развития и периодов научных революций. Т. Кун исследовал проблему научных революций. Научная революция имеет разрушительную сторону - освобождение от устаревших представлений - и созидательную - формирование новых взглядов (научная новизна), удержание старых ценных знаний (преемственность). При этом обогащается понятийный аппарат, создаются новые теории, меняются методы познания, стиль научного и философского мышления. Первая крупная революция в науке (в естествознании в ХУ-ХУП вв.), разрушила геоцентрическую систему Птолемея и утвердила идеи Коперника, Галилея, Ньютона, т. е. создала классическую (механистическую) картину миропонимания. Вторая глобальная научная революция связана с эволюционным учением Дарвина, клеточной теории, открытием закона сохранения и превращения энергии, менделеевской системы химических элементов (XIX в.). Было воздвигнуто неклассическое естествознание. Третья революция в науке произошла на рубеже XIX-XX вв. Теория относительности Эйнштейна, и другие исследования показали, что мир сложен и что сознание человека включено в восприятие действительности. Пространство многомерно, время не линейно, они тесно переплетены и образуют пространственно-временной континуум. В современную эпоху осуществляются новые радикальные изменения в основаниях науки в рамках новейшей глобальной научной революции, в ходе которой рождается постнеклассическая наука. Если на классическом этапе науки осваивались преимущественно малые системы, на неклассическом - сложные саморегулирующиеся системы, то постнеклассическая рациональность проявляется при переходе к исследованию сложных исторически развивающихся систем.

4) Сочетание процессов дифференциации (выделение новых научных дисциплин) и интеграции (синтез знания, объединение достижений разных наук и их методов).

5) Расширение процессов информатизации. Нынешняя революция в сфере информационных технологий и средствах связи обеспечила принципиально новый уровень обработки, получения, передачи и хранения информации.

Наука как деятельность представляет собой специально организованный процесс формирования достоверных знаний, осуществляемый специально подготовленными для проведения исследований людьми - учеными. Наука - это форма творческой духовной деятельности специалистов разных сфер и уровней, направленная на постижение истины о природе и человеке. Прогресс науки, - отмечал Пастер, - определяется трудами ее ученых и ценностью их открытий.

В науке очень важно индивидуальное творчество, уникальные особенности мыслительной деятельности творцов науки. Но наука требует и сотрудничества многих специалистов разных сфер. Нынешние междисциплинарные исследования убеждают, что всякое открытие и достижение есть плод коллективных усилий. Любой ученый опирается на достижения своих коллег, на совокупную память человечества.

В этом плане важен этический аспект научной работы. Р.К. Мертон (р. 1910) назвал следующие ценности науки: а) универсализм - истинность утверждений независимо от возраста, пола, авторитета, титулов, званий авторов; б) открытость знаний для дальнейшего использования; в) бескорыстность; г) организованный скептицизм, т. е. ответственность ученых за доброкачественность достижений. В целом, важнейшими нормами научной этики являются: отрицание плагиата, фальсификаций данных эксперимента; бескорыстный поиск и отстаивание истины; результат должен быть новым знанием, логически, экспериментально обоснованным.

В нынешнюю эпоху обострения глобальных проблем и техногенных катастроф усиливается актуальность вопроса о пользе и вреде достижений ученых. Проблема соотношения истины и добра переросла в проблему связи свободы и ответственности в деятельности ученых, в проблему комплексного учета неоднозначных последствий развития науки. Например, в 1975 г. ведущие ученые мира заключили мораторий, временно приостановив ряд исследований, потенциально опасных для жизни на нашей планете. Оправданы только те научные решения, которые основаны на достаточной информации, высоком уровне профессионализма, и на учете социальных и моральных последствий.

Наука как социальный институт представляет собой совокупность специализированных учреждений, союзов, школ, творческих групп, которые занимаются организацией, контролем, прогнозированием исследований, фиксацией и распространением (внедрением) научных знаний.

Как целостная органическая система (социальный институт) наука сложилась в XVI-XVII вв., в эпоху становления капитализма в Западной Европе, в связи с развитием промышленности, торговли, строительства, горного дела, мореплавания, ростом масштабов практического использования научных знаний в производстве, необходимостью систематической подготовки научных кадров. Появились профессия ученого, ученые авторитеты, сформировались научные школы. Наука стала самостоятельной, дисциплинарно организованной (по отраслям) сферой общества и фактором его прогресса.

Современная организация науки простирается от университетских кафедр до промышленных лабораторий. Ее развитие определяют запросы производства, потребности экономики, государственные приоритеты, а также собственно интеллектуальные, философские, религиозные и др. факторы.

Как форма общественного сознания наука есть отражение реальности в системе знаний, то есть в целостном, развивающемся единстве всех составных элементов (научных фактов, понятий, гипотез, теорий, законов, принципов и т.д.). Эта система постоянно обновляется благодаря деятельности ученых. Ныне наука состоит примерно из 14 тыс. различных предметных дисциплин.

Система научных знаний складывается из множества отраслей, которые различаются между собой тем, какую сторону действительности они изучают. По предмету и методу познания можно выделить науки о природе - естествознание, обществе - общественные (гуманитарные, социальные науки), о познании, мышлении (логика, гносеология и др.). Отдельные группы составляют технические науки и математика. Каждая группа наук имеет свое внутреннее деление. В структуре науки выделяются три слоя: 1) всеобщего знания -- философия и математика; 2) частно-научного знания, охватывающего объекты одной из сфер бытия; 3) междисциплинарного интегративного знания - общая теория систем, кибернетика, синергетика (XX в.).

Таким образом, наука исторически сформировалась как особая сфера деятельности людей, специфический социальный институт и сложно дифференцированная, специализированная и разветвленная система знания, состоящая из многих сотен научных дисциплин.

2. Функции науки в современном обществе

В настоящее время наука пронизывает все сферы общественной жизни, тесно взаимодействует с ними. Современная наука выполняет важные функции в обществе: традиционные объяснительную, познавательную, культурно-мировоззренческую, образовательную функции, а так же социально преобразовательную, прогностическую функции, усиливающуюся функцию непосредственной производительной силы общества.

Наука является важной частью отношений людей. Особенно велика роль науки в образовании, так как содержание и направленность образования обусловливают научная картина мира, достижения и методы различных научных дисциплин. Наука является основой профессиональной подготовки специалистов, способных решать разные проблемы производственной и общественной жизни. Совершенствование образования и науки, расширение наукоемких технологий способствует развитию народов.

М. Вебер считал, что наука разрабатывает, во-первых, «технику овладения жизнью», во-вторых, методы мышления, ее «рабочие инструменты» и вырабатывает навыки обращения с ними, т. е. наука служит школой мышления.

Усилилась роль науки как социальной и политической силы общества. Достижения и методы науки используются для разработки планов и программ социального и экономического развития, для грамотного политического управления. Наука опосредованно, через социальные и политические институты, систему культурно-мировоззренческих установок определяет развитие общества. Большое значение наука имеет в становлении современной экономики, основанной на знаниях, т.е. экономики знаний. В решении этих проблем объединяются функции науки как системы знаний, как деятельности и как социального института.

Важной функцией науки является описание, объяснение и предсказание процессов и явлений действительности на основе открываемых ею законов. По своей сущности наука, отмечал Н. А. Бердяев, есть реакция самосохранения человека. И.П. Павлов также утверждал, что наука - орудие высшей ориентировки человека в окружающем мире и в себе самом. В настоящее время значительно возросла зависимость перспектив существования человека на Земле от научных прогнозов природных и социальных процессов.

В условиях современного экологического кризиса наука ведет поиск путей решения экологических проблем, рационального использования природных ресурсов, создания ресурсо- и энергосберегающих технологий, а также исследует возможности и предлагает рекомендации гармоничного устойчивого (коэволюционного) взаимодействия общества и природы.

Характерная черта современной жизни -- усиление взаимодействия науки, техники и производства. В наш информационный век наука часто обгоняет развитие техники, становится ведущей силой материального производства и прогресса. В XX в. теоретическое и экспериментальное естествознание, а также математика достигли такого уровня, что начали оказывать решающее воздействие на развитие техники и всей системы производства. Наука, превратившись в отрасль массового производства - индустрию знаний, стала, как предвидел К. Маркс, непосредственной производительной силой общества. Благодаря более мощным средствам научных исследований и «социальным заказам» на научные разработки стало возможным изучение более сложных объектов, которые представляют собой уникальные исторически развивающиеся системы, включающие в себя человека. Их изучение ведётся в рамках комплексных программ, которые сводят в единую систему теоретические и экспериментальные, прикладные и фундаментальные исследования. При этом вступают во взаимодействие картины мира, формирующиеся в разных науках. При комплексных, междисциплинарных исследованиях науке становится по силам познание таких системных свойств сложных объектов, которые при узко-дисциплинарном подходе могут быть вообще не обнаружены.

Возрастание роли науки в современном мире, сложности и противоречия этого процесса породили две противоположные позиции в его оценке -- сциентизм и антисциентизм, сложившиеся уже к середине XX в. Сторонники сциентизма (от латинского scientia -- наука) утверждают, что «наука превыше всего» и ее нужно всемерно внедрять в качестве эталона и абсолютной социальной ценности во все виды человеческой деятельности. Отождествляя науку с естественно-математическим и техническим знанием, сциентизм считает, что только с помощью одной науки можно решить все общественные проблемы. При этом принижаются или вовсе отрицаются социальные науки как якобы не имеющие познавательного значения и отвергается гуманистическая сущность науки как таковой.

В противоположность сциентизму возник антисциентизм -- философско-мировоззренческая позиция, сторонники которой подвергают резкой критике: науку и технику, которые, по их мнению, не в состоянии обеспечить социальный прогресс, улучшение жизни людей. Исходя из действительно имеющих место негативных последствий НТР, антисциентизм в своих крайних формах вообще отвергает науку и технику, считая их силами враждебными и чуждыми подлинной сущности человека, разрушающими культуру.

Обе позиции в отношении к науке содержат ряд рациональных моментов, синтез которых позволит более точно определить ее место и роль и в современном мире. Нельзя слишком абсолютизировать науку. Нельзя и недооценивать, а тем более отвергать ее. Необходимо объективно, всесторонне относиться к науке, видеть противоречия в процессе ее развития.

В развитии науки наблюдаются противоречия. Исследования, проводимые на переднем крае науки, слабо популяризируются, поскольку высокие абстракции и терминалогия недоступны для обыденного сознания широкой публики. В итоге распространяется вненаучное знание (оккультизм, магия, астрология, парапсихология, мистика и т.п.), заполняя вакуум в духовных поисках людей. Известный ученый-постпозитивист Пол Фейерабенд, уважая «большую науку», тем не менее, рекомендует «поставить науку на ее место» как интересную, но не единственную форму познания, обладающую большими преимуществами, но не лишенную и многих недостатков.

Именно потому, что наука в наше время стала слишком влиятельной силой, опасно абсолютизировать ее роль в обществе. В современной науке особую остроту обрели этические вопросы, проблемы социальной ответственности ученых, касающиеся не столько норм взаимодействия внутри научного сообщества, сколько взаимоотношений науки и ученых с обществом.

Итак, наука играет определяющую роль в развитии общества, проникая все сферы жизни, обусловливая прогресс человечества и многие угрозы ему. Поэтому необходимо плодотворное сотрудничество между наукой и иными формами мировоззрениями в интересах всей культуры в целом.

3. Методы научного исследования; формы научного знания

Большую роль в развитии современной науки играет философия и методология научного исследования. Философия разрабатывает общую картину мира (модели реальности, которые способствуют развитию частнонаучной методологии). Из философской методологии ученые-исследователи берут принципы, мировоззренческие и ценностные установки, знания об общих закономерностях самого процесса познания, критериях истинности, принципах верификации, опровержения, подтверждаемости, фальсификации знания.

Метод - это способ, путь решения научной задачи, который опирается на совокупность имеющихся знаний и принципов, приемов и операций, соответствующих предмету и цели исследования. Главное предназначение метода заключается в обеспечении приращения знания. Метод важен для построения и обоснования научного знания.

В своем сочинении «Об уме» К. Гельвеций определил метод как средство, употребляемое для достижения поставленной цели. К. Маркс говорил, что не только результат исследования, но и путь, ведущий к нему, должен быть истинным. По мнению Л.Д. Ландау, метод важнее открытия, ибо правильный метод исследования приведет к новым, еще более ценным открытиям.

Методология науки -- это учение о методах научно-познавательной деятельности, структуре и динамике научного познания. Методология изучает все компоненты научной познавательной деятельности в их взаимосвязи, способы формирования нового знания в зависимости от исследуемого объекта, познавательных средств, целей и установок познающего субъекта. Методология выступает как самосознание науки, осознание путей эффективного решения познавательных задач.

Выделяют общелогические методы познания, используемые как на уровне эмпирического, так и теоретического исследования. К общелогическим методам относятся взаимосвязанные между собой анализ и синтез, индукция и дедукция, абстрагирование и обобщение, моделирование, аналогия и др.

Анализ -- мысленное или фактическое разделение предмета на его составные элементы и их изучение относительно целого. Синтез - процесс реального или мысленного объединения различных частей, свойств, признаков предмета (полученных в результате анализа элементов) в единую систему в целях получения нового, целостного знания.

Индукция - метод восхождения мысли от единичных фактов и опыта к их обобщению в выводах, правилах. Эмпирико-индуктивный метод обосновал Ф. Бэкон. Дедукция - движение процесса познания от общего к единичному. Рационалистически-дедуктивная методология разработана Р. Декартом. К. Маркс, изучая капиталистический способ производства, применил аналитико-синтетический способ познания, в котором переплетаются индукция и дедукция. Сначала он мысленно расчленил предмет на отдельные стороны (производство, обращение, распределение) и изучил каждую из них. Затем, объединив уже исследованные стороны, он получил знание о капитализме в целом.

Абстрагирование представляет собой мысленное отвлечение от изучаемого предмета с одновременным выделением интересующих исследователя свойств и отношений. Результатом такой деятельности мышления являются абстракции. Особенно велика роль абстракции при изучении общества, где сила абстракции, по мнению Маркса, заменяет микроскоп и все прочие приборы.

Абстрагирование неких свойств и отношений объектов создает основу для их объединения в единый класс. Обобщение - логический прием, в результате которого устанавливаются общие свойства и признаки объектов («клен» - «дерево» - «растение» - «живой организм»). Предел обобщения - философские категории. Обобщение связано с индукцией и абстрагированием.

Аналогия (от греч. analogia -- соразмерность) - прием познания, который на основе сходства объектов в одних признаках заключают об их сходстве и в других признаках. Как правило, в науке преобладают аналогии, почерпнутые из опыта лидирующих наук. Например, физика XVII в. способствовала формированию аналогий в гуманитарном и биологическом знании. По аналогии с часовым механизмом рассматривался и человек.

Моделирование - такой метод познания, при котором изучение оригинального объекта осуществляется посредством создания и исследования его копии (модели), заменяющей оригинал с определенных сторон, интересующих исследователя. Различаются модели материальные и идеальные. Материальные модели (муляжи) - вещественное воспроизведение исследуемого объекта (например, модели различных органов и тканей живого организма). Идеальные модели - это математические формулы логические символы, знаки и т. д. В современном познании компьютер способен моделировать самые разные процессы (например, колебания рыночных цен, курсы валют, динамику народонаселения, химическую реакцию и т. д.).

К основным методам эмпирического исследования относятся наблюдение, сравнение, описание, измерение и эксперимент.

Наблюдение - это целенаправленное изучение объектов, непосредственное и с помощью приборов, в их естественном виде. Различают наблюдение внешнее (со стороны) и включенное (наблюдатель выступает участником изучаемого процесса). Наблюдение всегда организуется на основе определенной идеи, гипотезы, концепции, а отбираются только те его результаты (факты), которые либо подтверждают, либо опровергают исходные идеи. Интерпретация результатов наблюдения также осуществляется при помощи определенных теоретических положений.

Измерение есть установление одной величины с помощью другой, принятой за эталон, а также описание этой процедуры.

Сравнение - метод познания, заключающийся в выявлении сходства или различий в совокупности однородных объектов или таких же характеристик одного и того же объекта на разных ступенях его развития.

Описание - это фиксирование данных наблюдения и эксперимента с помощью естественного и искусственного языков, или в форме схем, таблиц и т.д.

^Эксперимент - это воспроизведение объекта в искусственно созданных и контролируемых условиях (в том числе и мысленно). К постановке эксперимента прибегают, когда необходимо изучить некоторое состояние предмета, естественным образом не всегда присущее ему. Воздействуя на предмет в специально подобранных (лабораторных) условиях, исследователь целенаправленно вызывает нужное ему состояние предмета, а затем наблюдает его. Как и наблюдение, научный эксперимент всегда направляется определенной идеей, гипотезой. В обществе применение эксперимента затруднено тем, что подвергаемые испытанию социальные объекты невозможно изолировать от других общественных явлений, что нарушает «чистоту» опыта.

На теоретическом уровне исследования наряду с общелогическими методами используются специфические рациональные методы, позволяющие проникать в сущность изучаемых явлений.

Один из таких методов - мысленный эксперимент, задача которого в построении абстрактных объектов как теоретических образцов действительности и оперирование ими с целью изучения существенных характеристик действительности (в химии - это образы структуры вещества, в биологии - структуры клетки, ДНК, в математике -- образ окружности и т.д.).

В связи с математизацией науки все больше используются такие приемы теоретического познания, как идеализация и формализация. Идеализация - это метод мысленного конструирования идеальных объектов, не существующих в действительности и материальная форма реализации которых невозможна (идеальные типы М. Вебера в социологии, модель экономического развития, «идеальный газ», «параллельные линии» и др.).

Метод формализации заключается в построении абстрактно-математических моделей, когда рассуждения об объектах переносятся в плоскость оперирования со знаками (формулами). Формулы заменяют собой высказывания о свойствах и отношениях предметов. Это позволяет установить структуру и закономерности сферы реальности.

Аксиоматический метод - это способ построения научной теории, при котором в ее основу кладутся аксиомы - не требующие доказательства положения, а из них все остальные утверждения этой теории выводятся логически, посредством доказательств. Аксиоматический метод применяется, прежде всего, в математике, а в ходе математизации науки - в естествознании, экономических науках, социологии и т. д. Любая теоретическая система, доказывал К. Поппер, должна удовлетворять двум основным требованиям: непротиворечивости (логическая согласованность принимаемых в теории высказываний, соответствие законам формальной логики) и опытной экспериментальной проверяемости.

Специфическим методом построения теоретических знаний в экспериментальных науках является гипотетико-дедуктивный метод, заключающийся в создании системы дедуктивно связанных между собой гипотез, из которых в конечном счете выводятся утверждения об эмпирических фактах.

Теоретическое познание, нацеленное на выявление существенных связей и зависимостей, постоянно обращается к методу восхождения от абстрактного к конкретному. Исследователь, применяя его, выделяет главный аспект изучаемого объекта, а затем, прослеживая, как он видоизменяется в различных условиях, открывает новые связи, взаимодействия и в результате проникает в сущность изучаемого объекта. Этот метод используется и в естественных, и в общественных науках. Познание движется от чувственно-конкретного к абстрактному и затем вновь к конкретному.

Существуют объекты (например, становление Вселенной, возникновение человека и т. п.), которые не могут быть воспроизведены в опыте. Изучение сложных развивающихся систем предполагает использование исторического и логического методов исследования.

Исторический метод основан на прослеживании истории реального процесса возникновения и развития объекта во всей ее полноте и многообразии, обобщении эмпирического материала и установлении на этой основе общей исторической закономерности. Задачей такого исследования является раскрытие конкретных условий, обстоятельств и предпосылок различных явлений, их последовательности и смены одних стадий развития другими. Без исследования генезиса невозможно понять характер геологических, исторических и других процессов. В наибольшей степени генезисно-исторический подход применим к обществу, в исследовании истории общественных слоев, государственных институтов, культур. Принцип историзма означает обусловленность настоящего и будущего прошлым; рассмотрение явлений как в контексте общего мирового развития, так и специфики той или иной страны.

Исторический метод органично перерастает в логический, который фиксирует объективную логику развития событий, отвлекаясь от конкретно-исторических особенностей. Основу логического метода составляет изучение процесса на высших стадиях его развития, не обращаясь к конкретной истории. В ходе логического анализа исследование более поздних и развитых форм процесса дает ключ к пониманию и изучению ранних его форм.

Развивающиеся системы характеризуются переходом от одного относительно устойчивого состояния к другому состоянию с новой организацией элементов и саморегуляцией. При переходе возникают состояния неустойчивости (точки бифуркации), когда небольшие случайные воздействия могут привести к появлению новых структур. Поэтому оказывается невозможным такой же однозначный просчёт и прогноз будущего состояния системы, какой применим к малым закрытым механическим системам. Приходится разрабатывать сценарии возможных линий развития системы в точках бифуркации. Реализация одной из множества возможностей ведёт к необратимым последствиям. Но объект с такими свойствами принципиально отличается от объектов, с которыми имело дело прежнее естествознание. Такой объект обладает свойствами тех систем, которые изучаются историческими и гуманитарными науками. Поэтому естествознание всё чаще обращается к методам исторической реконструкции, например, в современной космологии и астрофизике, которые стремятся воспроизвести этапы эволюции метагалактики как исторически развивающегося уникального объекта.

Ориентация современной науки на изучение сложных исторически развивающихся систем требует перестройки идеалов и норм исследовательской деятельности. Так, меняются представления об эксперименте и его воспроизводимости применительно к развивающимся системам. Эмпирическое исследование уникальных развивающихся систем может осуществляться методом вычислительного эксперимента на компьютере и выявлять многообразие возможных структур, которые способна породить система.

Среди объектов современной науки особое место занимают системы, включающие в себя человека, «человекоразмерные» комплексы. Таковы, например, медико-биологические, экологические объекты, в том числе биосфера в целом, объекты биотехнологии (в первую очередь генной инженерии), системы «человек-машина» и т.п. При их изучении необходимы ограничения и запреты на эксперименты, затрагивающие этические, гуманистические ценности. Исследование лишается своей ценностной нейтральности. Таким образом, современная цивилизация достигла такой стадии развития, когда гуманистические ориентиры становятся исходными в определении направлений, методов и возможностей научных исследований.

Научные знания выступают в форме фактов, идей, проблем, гипотез, законов, принципов, теорий.

Факт - основная форма эмпирического знания, истинность которого определяется непосредственно результатами наблюдения и эксперимента. Нужно различать три основных значения понятия «факт» (от лат. Factum - сделанное, свершившееся). Во-первых, фактами называются наблюдаемые и описываемые фрагменты действительности, объективные события. Во-вторых, факты - это знания о каком-либо событии, явлении, достоверность которых доказана (синоним истины). В-третьих, факты существуют в форме предложений, в которых фиксируется эмпирическое знание, полученное в процессе наблюдений и экспериментов. Второе и третье значение выражается понятием «научный факт». Научным факт становится при условии включения его в логическую структуру конкретной системы знаний в качестве ее элемента.

Идея - понятие, обозначающее смысл, значение, сущность вещи. Идея - это мысль, достигшая высокой степени объективности и конкретности. Идея выступает в качестве принципа объяснения явлений.

Проблема - поисковая форма научного знания, представляющая собой теоретически сформулированное противоречие, разрешение которого может быть достигнуто посредством познавательной деятельности, направленной на неизвестные стороны, свойства объекта или явления в целом. Проблемы возникают, по мнению К. Поппера, либо как следствие противоречия в отдельной теории, либо при становлении двух различных теорий, либо в результате столкновения теории с наблюдениями. Разрешение одной научной проблемы ведет к появлению новых проблем, ибо расширение круга знаний сопровождается увеличением области неизведанного. На это обратил внимание древнегреческий философ Зенон.

Проблема есть единство неизвестного и известного, незнания и знания. Без постановки вопросов целенаправленный научный поиск невозможен, а без ответов на поставленные вопросы, без решений проблем наука останется лишь собранием предположений. Даже мнимые проблемы, основанные на ложных посылок, приводя к негативному результату, в конечном счете снимают тот или иной вопрос и способствуют научному прогрессу (например, отвергнутая проблема вечного двигателя способствовала утверждению идеи, что для получения движения нужна энергия).

Гипотеза - это утверждение о реальности, истинность или ложность которого должен показать эксперимент. Обоснование и доказательство гипотезы превращает ее в теорию.

Теория - это целостная, внутренне дифференцированная система знания (наука), которая обобщенно отражает закономерности, сущностные характеристики и связи определенной области действительности. Исходные положения теории - аксиомы или постулаты. Из них все остальные утверждения должны выводиться логическим путем на основе принимаемых правил вывода и определения.

Закон - форма знания, отражающая необходимые, существенные, устойчивые, повторяющиеся отношения между явлениями в природе, обществе и мышлении. Принцип - форма знаний, представляющая собой руководящую (основополагающую) идею систематизации результатов познания, основные правила познавательной и практической деятельности.

Среди методологических тенденций XX в. нужно выделить теории научных парадигм и синтагм Философское обоснование теории парадигм (от греч. - пример, образец) выдвинули в 1960-е годы американские философы науки Т. Кун и С. Тулмин. Парадигма является основанием выбора проблем в той или иной дисциплине в определенную историческую эпоху. В характеристику парадигмы входят: общепринятые в данном сообществе ученых методологические требования и ценностные установки; общепринятые образцы, по которым «изготавливаются» научные описания и объяснения, а также базисные примеры решения конкретных научных проблем.

Парадигма способна успешно решать типичные научные задачи в изолированных друг от друга областях (механике, физике, химии, астрономии и т. п.). Наука эволюционирует, пока не обнаруживаются факты, не поддающиеся объяснению с помощью теорий и гипотез, сложившихся на основе привычной парадигмы. Тогда наступает кризис, а затем и научная революция, вследствие которой старая парадигма заменяется новой (атомизм, Гелиоцентрическая система, квантовая теория, теория относительности Эйнштейна).

Обнаружилось, что для разработки ряда теорий (например, искусственного интеллекта, компьютеров) необходимо в одном комплексе объединить разнородные знания, относящиеся к физике, химии, лингвистике, психологии, нейрофизиологии, социологии, логике, философии и т. д. Так приобретает актуальность синтагма (от греч. - соединенное). Это система знаний, построенная из неоднородных подсистем, объединяемых для решения определенного комплекса сложных задач, не поддающихся решению на основе какой-либо одной или нескольких научных дисциплин.

Итак, в науке важен правильный выбор методологии исследования. Это - залог истинности знания. На эмпирическом уровне познания происходит описание наблюдаемых явлений и экспериментальных данных, систематизация, классификация, обобщение фактов. Теоретическое познание основывается на эмпирических данных, фактах, обобщая которые, ученые постигают сущность, внутренние связи и закономерности исследуемых объектов.

Лекция 10

Тема 7 (7.1) Социальная философия

ПЛАН

1. Понятие социальной реальности и общества; особенности социального познания.

2. Основные сферы общественной жизни, их взаимосвязь.

3. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.

Основные понятия

социальная философия, социальная реальность, социальная структура, социальные противоречия, эволюция, революция, философия истории, линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса, формационная и цивилизационная парадигмы, цивилизация, информационное общество, политическая власть, государство, гражданское общество, политика, право, идеология.

Литература

1. Барулин, В.С. Социальная философия: учебник / В.С. Барулин. - М., 1999.

2. Бабосов, Е.М. Конфликтология / Е.М. Бабосов. Мн., 1997.

3. Бердяев, Н.А. Смысл истории. - М., 1990.

4. Гаджиев, К.С. Политическая философия / К.С. Гаджиев. - М., 1999.

5. Гобозов, И.А. Социальная философия: учебник для вузов / И.А. Гобозов. - М., 2007.

6. Гуревич, П.С. Философия культуры / П.С. Гуревич. - М., 1995.

7. Данилов, А.Н. Социология власти: теория и практика глобализма / А.Н. Данилов. - Мн., 2001.

8. Дильтей, В. Введение в науки о духе / В. Дильтей // Собр.соч.: в 6 т. / В. Дильтей. - М., 2000. -Т. 1.

9. Коллингвуд, Дж. Р. Идея истории. Автобиография историка / Дж. Р. Коллингвуд. - М., 1982.

10. Манхейм, К. Идеология и утопия / К. Манхейм. - М., 1993.

11. Панарин, А. С. Философия политики / А.С.Панарин. - М., 1999.

12. Тойнби, А.Дж. Постижение истории / А.Дж. Тойнби. - М., 2001.

13. Тоффлер, Э. Метаморфозы власти / Э. Тоффлер. - М., 2002.

14. Философия истории / под ред. А.С. Панарина. - М., 1999.

15. Философия истории: антология. - М., 1995.

16. Шпенглер, О. Закат Европы: В 2 т. / О. Шпенглер.- М., 1993, 1998.

17. Энгельс, Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства / Ф. Энгельс // Сочинения: в 50 т. / К. Маркс, Ф. Энгельс. - 2-е изд. - 1965. - Т.21.

18. Ясперс, К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. - М., 1994.

1. Понятие социальной реальности и общества; особенности социального познания

Изучением общества занимается социальная философия, выделившаяся в особую науку в первой половине ХIХ в. благодаря трудам О. Конта, Г. Спенсера, К. Маркса, М. Вебера и др.

Термин «общество» означает общность, союз, сотрудничество. Понятие «общество» по своему содержанию многозначно. В широком смысле общество - это выделившееся из природы системное образование, представляющее собой исторически изменяющуюся форму жизнедеятельности людей.

Общественная жизнь - это социальная реальность, которая проявляется в функционировании и развитии социальных институтов, организаций, общностей, групп, отдельных индивидов.

В узком смысле под обществом понимается исторически конкретный тип социальной системы (например, индустриальное общество) или отдельный социальный организм (например, русское общество начала ХIХ в., белорусское общество ХХ в.). По отношению к универсуму, природе общество есть подсистема, в которой преобразующая человеческая деятельность выступает способом существования и развития исторической действительности.

Общество - это динамично развивающаяся целостная система социальных взаимодействий, в которые включены индивиды и их различные общности (семейные, профессиональные, территориальные и т.п.). Основные характеристики общества: 1) системность; 2) динамизм; 3) целостность.

В философии сложились разные подходы к анализу социальной реальности. Можно выделить исследовательские программы: социологическую, натуралистическую, культурно-историческую (культур-центристскую), психологическую и социопсихологическую, программы классического и постклассического марксизма, программу социального действия М. Вебера, модель структурного функционализма (Т. Парсонс), конфликтную модель общества (по Р. Дарендорфу, Е. Бабосову) и др.

Натуралистическая программа рассматривает общество по аналогии с природой и ориентирована на методологию естественных наук. Решающими факторами развития общества названы географический фактор (Ш. Монтескье, русские евразийцы Г.В. Флоровкий, Л.П. Карсавин, Н.С. Трубецкой об общности культур и исторических судеб славян), природно-национальные (Л. Гумилев, А. Чижевский, космисты), биологические закономерности (Г. Спенсер) и т.п.

Культур-центристская программа (И. Кант, Г. Гегель, В. Дильтей, Г. Риккерт, К.Н. Леонтьев, С.Л. Франк, П. Сорокин и др.) исходит из идеи принципиального различия наук о природе и наук о духе и разной методологии исследования. Общественная жизнь по-преимуществу духовна (Франк), социальные науки должны не объяснять, а понимать процессы общественной жизни (В. Дильтей, В. Виндельбанд, Г. Риккерт). Важно учитывать символический характер социальных взаимодействий (П. Сорокин). В эту программу можно включить «морфологию культуры» О. Шпенглера, теории «локальных цивилизаций» (А. Тойнби), «культурно-исторических типов» Н.Я. Данилевского и др.

В рамках психологической и социально-психологической исследовательских программ социальная жизнь объясняется исходя из индивидуальных психологических (бессознательное, З. Фрейд) или социально-психологических (коллективное бессознательное, К.Г. Юнг) факторов.

Социологическая программа возникла в первой половине 19 в. в результате становления социологии О. Конта, стремившегося создать позитивную социальную физику. В ней общество рассматривается как особая надиндивидуальная социальная реальность, подчиняющаяся объективным социальным законам, исследование которых возможно только на основании социологических методов. Природа этих законов определяется спецификой экономической деятельности, (К. Маркс), особенностями функционирования социальных подсистем, связанных между собой средствами обмена - деньгами, властью, влиянием, ценностями (Т. Парсонс), природой социального действия (М. Вебер) или коммуникативного действия (Ю. Хабермас).

С точки зрения марксизма, основные исторические формы общественного устройства определяются по ведущему типу организации материального производства. Тип собственности создает социальную структуру отношений и общения между различными группами людей - «гражданское общество». Эта структура упорядочивается и управляется государством. Порядок жизни, задаваемый основными социально-экономическими и политическими отношениями, отображается и закрепляется в политических, правовых, религиозных, философских представлениях, обычаях, законах и установках.

В системном подходе к изучению общества, предложенном американским социологом и политологом Д. Истоном, общество рассматривается как система, целостный организм, находящийся в сложном взаимодействии с окружающей средой (природой и другими обществами).

Системный подход дополняется функциональным подходом, сформулированным Т. Парсонсом (1902-1979). В нем общество также рассматривается как система, реагирующая на воздействия окружающей среды, но, кроме того, исследуется структура общества исходя из функций, которые выполняют те или иные его подсистемы. Экономическая подсистема осуществляет функцию адаптации общества к природной среде, эффективного управления ресурсами и удовлетворение материальных потребностей людей Она включает в себя производство, распределение товаров и услуг, а также предприятия, заводы, фирмы, банки, рынки, потоки денег и инвестиций, обороты капитала и т.п., т.е. то, что позволяет удовлетворять жизненно важные потребности людей.

Политическая подсистема выполняет функцию целеполагания, управления, обеспечения социального порядка, защиты внешних границ и т. д. Она включает в себя политическое устройство общества, режим власти, правовые отношения, тип социально-политического взаимодействия в обществе (между индивидами, группами, правящей партией и оппозиционной), аппарат управления, армию, полицию, налоговую и таможенную службы, которые все вместе составляют государство. Основная задача государства сводится к обеспечению социального порядка в обществе, законности, защиты внешних границ и суверенитета государства и т.д.

Система культуры или социализации/культуры представляет собой духовную сферу общества, которая обеспечивает включение человека в общество, развитие науки, преемственность ценностей и норм общества. Осуществляется это посредством школ, университетов, музеев, театров, памятников культуры и т.п. Мораль и религия выступают основой духовной жизни общества.

Функцию интеграции реализует социальная подсистема, включающая всё население, организации и учреждения, отвечающие за его благосостояние (здравоохранение, общественное питание, коммуникации и т.п.). Все подсистемы связаны между собой и влияют друг на друга. Экономика выполняет функцию добывания средств существования. Политическая подсистема выполняет роль управленческой надстройки общества. Социальная подсистема, описывающая социально-демографический и профессиональный состав населения, совокупность взаимоотношений между группами населения интегрирует общество в единое целое. Например, если экономика не выполняет своих задач, возникает социальная напряженность. А социальные проблемы могут вызвать политический кризис, проблемы государственного масштаба.

В структурно-функциональном подходе (Б.К. Малиновский и А.Р. Радклифф-Браун) ставится акцент на равновесие в общественном развитии. Но в реальной жизни общества имеют место нарушение стабильности, социальные конфликты. Поэтому в современной социологии сложилась и конфликтная модель общества, в которой определяющими факторами социальной жизни являются не интеграция и согласие, а скорее дезинтеграция и разногласие. Подавление конфликта (по Р. Дарендорфу) ведет к его обострению, а рациональная регуляция - к контролируемой эволюции.

Современная диалектико-материалистическая философия также уделяет значительное внимание выяснению роли конфликтов в развитии общества. Законы социального развития неизбежно приводят к расслоению социума на группы с различающимися, иногда антагонистичными интересами. Дифференциация общества становится источником серьезных конфликтов, а необходимость устранения или локализации этих конфликтов превращается в источник новых напряженностей. Чтобы этого избежать, в обществе должны формироваться социальные и духовные механизмы сглаживания, смягчения неизбежных противоречий на основе использования разумных компромиссов.

Итак, общество - это особая социальную реальность, которая функционирует по своим законам и отличается спецификой исследования.

2. Основные сферы общественной жизни, их взаимосвязь

Общество представляет собой совокупность динамичных социальных отношений и их носителей - людей. Общество состоит из различных сфер - социальной, политической, экономической, духовно-культурной. Социальная жизнь представляет собой социальное взаимодействие индивидов и общностей. При интеграции множества целей, интересов, воль индивидуальные взаимодействия превращаются в массовые, формируется социальная структура общества.

В процессе активной деятельности люди включаются в одну или несколько подсистем общества и, взаимодействуя друг с другом, образуют определенные структурные компоненты общества. Основными компонентами являются: 1) множество индивидов, неповторимых личностей; 2) статусы или положения людей в обществе; 3) социальные роли, выполняемые людьми в обществе в соответствии с их статусами; 4) социальная структура, включающая в себя социальные страты (рабочие, крестьяне, предприниматели, служащие и т.п.), территориальные, этнонациональные, конфессиональные; 5) социальные взаимодействия людей, обладающих определенными статусами, ролями и принадлежащих к определенным слоям, территориальным и иным общностям; 6) социальные институты и организации, придающие обществу целостность и устойчивость: семья, государство, школа и т.п.

Социальная общность - это объединение людей, которое характеризуется общим типом поведения, менталитета, более или менее прочными социальными связями. Каждая общность имеет свою культуру, свой «социальный дух» и традиции, определяющие модели поведения людей.

В историко-генетическом подходе выделяют подструктуры общества или социальные общности в соответствии с их возникновением в реальном историческом процессе. По социально-этнической структуре выделяются род, племя, народность, нация. В диалектико-материалистической философии разработана социально-классовая структура общества.